براءة الله ورسوله والأئمة ولعنهم لأصحاب الأئمة ورواتهم لا ينافي وثاقتهم بل وعدالتهم

[ابو هديل]

براءة الله و رسوله والأئمة ولعنهم لأصحاب الأئمة ورواتهم


كفار بالمتواتر والصحاح
1- (وافقت الامامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار).
2- (إستفاضة الاخبار بل تواترها معنى بكفرهم و شركهم).

مشركين بالمتواتر والصحاح ؛ كمثال (إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ)
1-يعني إن الله لا يغفر أن يشرك بولاية علي بن أبي طالب.
2-ان الله لا يغفر أن يشرك به يعني أنه لا يغفر لمن يكفر بولاية علي.

منافقين (وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) بالمتواتر والصحاح
[المخالف للإثنى عشرية هو المنافق بل هو المراد منه]
" اللمعة البيضاء ص605 مجمع البحرين 4/ 354 روض الجنان ص307 مدارك الأحكام 4/ 169 ملاذ الأخيار 5/ 359 مناهج الأخيار 1/ 655 كشف اللثام 2/ 344 الخ الخ"

وسخط الله ورسوله والأئمة عليهم بالمتواتر والصحاح

(وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة) قال: نزلت في النصاب والزيدية والواقفة من النصاب.

(وقالت اليهود) قال أبو الحسن (ع) : نزلت في الواقفة.

(ولا يموتون غدا إلّا على الزندقة).

(لا تجالس الواقفة فان الله عزوجل يقول (وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزئ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم).

(سألته عن الواقفة ؟ فكتب: لا تترحم على عمك لا رحم اللّه عمك وتبرأ منه، أنا الى اللّه بري‌ء منهم فلا تتولهم، ولا تعد مرضاهم، ولا تشهد جنائزهم، (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا).

(مذبذبين لا إلى هؤلاء وإلى إلى هؤلاء) وقولــه (لعونين اينما ثقفوا) قال: نزلت في الوقفة.

(قد عرفت بغض هذه الممطورة (الواقفة) أفأقنت عليهم في صلاتي؟ قال: نعم أقنت عليهم في صلاتك).

("فطحي" المذهب كافر ملعون)

(بل في الكشي اخبار كثيرة، وفيها انهما والنصاب عندهم ع , بمنزلـة ســواء).

( وأئمتنا (ع) لم يزالوا يقولون عن الواقفية أنهم كفار مشركون زنادقة وأنهم شر من النواصب).

(كل من خالف الاثنى عشرية ناصبي) "موسوعة بن إدريس الحلي و ملاذ الاخيار للمجلسي والحدائق للبحراني والأربعين للبحراني والمجلسي محمد تقي في روضة المتقين والحلي في مختلف الشيعة وبن فهد الحلي في التنقيح الرائع والهمداني في مصباح الفقيه و الكلبايكاني في نتائج الأفكار والحلي في أجوبة ومسائل الخ الخ"
1-عن أبي عبد الله (ع) يقول: من خالفكم و إن تعبد و اجتهد منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).
2- عن أبي عبد الله (ع) قال: وكل مخالف وإن تعبد منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).
3-عن أبي عبد الله (ع) : ألا وإن من خالفكم منسوب إلى هذه الآية: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‌ ناراً حامِيَةً).

وفي الصحاح والمعتبرة ؛ كمثال :
1- سألت ابي جعفر ع جعلت فداك اصلي خلف من يقول بالجسم، وخلف من يقول بقول [[يونس : يعني ابن عبد الرحمن]]؟
فكتب ع :لا تصلوا خلفهم و لا تعطوهم الزكاة و ابـــرءوا مـــنـــهـــم بــــــــــــــرئ الله منهم

2- لعن الله [[ الغلاة ]] برئ الله منهم.

إلـــى آخر من لعن وبراءة من الله ورسوله والأئمة



وهؤلاء - من أصحاب الأئمة ورواتهم - هم من يتصدر الرواية في صحاح الاثنى عشرية وكتبهم الأربعة التي عليها مدار دينهم

بل وقيل بوثاقتهم بل وعدالتهم


1- (والعجب كل العجب من النجاشي شيخ الاصحاب في معرفة الرجال يقدح في مثل جابر والمفضلان ويوثق النصاب)
إيضاح مناسك الحج للسيستاني - الشيخ الماحوزي

2- (مع أن عـدم المغفرة لا ينافي التوثيق كما في كثير من الموثقين).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى

3- (إن محض اتصاف الرجل بالوقف، وصدور لعنه عن أهل البيت (ع) لذلك لا يسقط حديثه عن الاعتبار لو كان ثقة في نفسه لا يكذب في قوله، حيث لا يشترط في اعتبار الراوي العدالة ولا الايمان وإن اعتبرهما جماعة، فلم يعملوا بخبر سيّئ العقيدة وإن كان ثقة، لكن سبق وهنه. فلا تنافي بين وثاقة الرجل في حديثه، وانحرافه عن أهل البيت (ع) في عقيدته. وعليه فما دل على وقف البطائني، ولعنه لذلك، وتعذيبه في الآخرة عليه، لا يصلح دليلاً لإثبات ضعفه).
قواعد الحديث - الغريفي

4- (وفاسد المذهب ليس فيه دلالة على الضعف لإجتماعه مع الوثاقة وما أكثر تمسكهم بروايات فاسدوا العقيدة).
الصوم ضروريات الدين - هادي آل راضي

5- (الالتزام بالفسق والفجور والشرك والكفر في رواة الاحاديث، إذا كانوا متحرزين عن الاكاذيب، مما لا بأس به).
الطهارة الكبير - مصطفى الخميني

6- (قال أبو عمرو: هؤلاء كلهم فطحية ، وهم من أجلة العلماء والفقهاء والعدول)
اختيار معرفة الرجال - الطوسي

7-(أقول : ويظهر من كلامه (قدس سره) أنه لا يعتبر في العمل بالرواية العدالة وإنما يعتبر الوثاقة فقط وإن الفسق في الجوارح والمخالفة في الاعتقاد بالحق لا يضر بحجية الخبر).
تنقيح المقال - المامقاني

8- (لامكننا الحكم بوثاقته، مع فساد عقيدته، بل مع كفره أيضاً).
معجم رجال الحديث - الخوئي

9- (مع أن الشيخ صرح بتوثيق الفاسق بأفعال جوارحه).
الفوائد الرجالية - البهبهاني

10- (الطعن في دين الراوي لا يوجب رد حديثه).
الرجال -ابن الغضائري والخلاصة - الحلي

11- (وكيف ؟! وهم مصرحون بخلافها حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه).
الوسائل - الحر العاملي

12- (ثقة وإن كان مذهبه فاسداً).
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى

13- (أقول: لا ينبغي الشك في أن عثمان بن عيسى كان منحرفا عن الحق ومعارضا للرضا (ع) وغير معترف بامامته، وقد استحل أموال الامام عليه السلام، ولم يدفعها إليه !!
وأما توبته ورده الاموال بعد ذلك فلم تثبت فإنها رواية نصر بن الصباح، وهو ليس بشئ، ولكنه مع ذلك كان ثقة).
معجم رجال الحديث - الخوئي


14 - (غاية الامر أنه كان فاسد العقيدة، وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته).

15- (ثقة ولا ينافي ذلك كونه فاسد العقيدة).
المفيد في معجم رجال الحديث تأليف الجواهري

16- (وكان صاحب علي بن موسى عليهما السلام وهذا النعت له من المؤلف فوق التوثيق).
من لايحضره الفقيه - بن بابويه القمي 4/ 474 (هامش 3)

17- (قال المحقق التستري في قاموس الرجال 7|533 برقم 5254 -: كونه صاحبه فوق التوثيق).
البلوغ حقيقته علامته وأحكامه - السبحاني 1/47

18- (لا ينبغي لعن من لعنه الله ورسوله والأئمة وتبرءوا منهم -بالمستفيض والمتواتر والصحيح والمعتبر من الروايات- أو الحكم بكفرهم أو دخول النار).
رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار - الجزائري 2/ 488
الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي - 4/ 81 ؛ 82


الخ الخ الخ



الله ورسوله والأئمة يتبرؤن ويلعنون و و و الخ

بالمقابل هم ثقات بل وعدول ؛ ولا ينبغي لعنهم أو تكفيرهم أو الحكم عليهم بالنار و و و الخ

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

سلمت يداك و جزاك الله خيراً.