ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب

[أم معاوية]

1 • عائشة عليها السلام حرم الله على النبي تطليقها أو الزواج عليهن؟ ! فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟! قال سبحانه ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) ؟!
2• أيضا عائشة عليها السلام مكلفة من الله بنقل الدين للمؤمنين من آيات الله وسنة نبيه فهل كتب مثل ذلك لفاطمة أو لعلي عليهما السلام بنص قرآني لا غيره ؟!
قال سبحانه : ( وذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة ) ؟!
3• عائشة عليها السلام وجه الخطاب لها ولجميع نساء النبي في القرآن في أكثر من موضع ( لستن كأحد من النساء ) و طهرهن بأية التطهير وخيرهن فخترن الله ورسوله والدار الاخره فايات القرآن أوضحت عناية كامله بنساء نبيه فيي عدت خطابات وتوجيهات من جملتها تكليفات لم تكتب حتى لمعصومكم ولا لولايته التشريعة؟ ! فهل تؤمن أم تكفر ؟
4 • عائشة عليها السلام أم المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
5 • عائشة عليها السلام يحرم الزواج منها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟!
؛
الرافضة يفترون في دين الله ويرفعون أقوام لمرتبة الألوهية والخلق والأحياء والاماته وينزلون من قدر أقوام رفعهم الله في عزيز كتابة وفضلهم وبين منزلتهم ومكانتهم ورضاه عنهم وإعداد الجنان لهم فاسقطوا تلك الآيات جملة والحقوهم بالردة؟ ! يكذبون في حق الله ويفترون في دين ما يشتهون من أجل البناء على أنقاض تنصيب الإلهي لا أساس له افتراء × افتراء ... إلا لعنة الله على الكاذبين .

[الموجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا غير صحيح تلفيق منكم

التلفيق هذا هو يا صاحب التلفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

promise the believers who work righteous deeds and believes in

هل أنت تعي ما تنقله وتنسخه هنا !! ثم تأتي وتقول تلفيق !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

.الرب عنده وعندنا هو الله تعالى والنبي رسوله وعلي بن ابي طالب وصيه
وهم ليسوا بأنبياء

هذا هو التلفيق (فبعد هذا الملف الملفق) لا نستغرب تلفيقك وجهلك بأبسط الأمور

النجاشي والغضائري والطوسي والحلي وابن داود والخوئي والتستري والمازندراني والتفريشي وغيرهم

كلهم قالوا : ((ابي القاسم الكوفي كذاب غال فاسد المذهب صاحب بدعة من المخمسة))

والمخمسة هم ((هم فرقة من الغلاة يقولون: إن الخمسة:سلمان وأبا ذر والمقداد وعمارا وعمرو بن أمية الضمري، هم النبيون والموكلون بمصالح العالم من قبل الرب، والرب عندهم علي))

نحن من لفقنا !! أم أنت !! أم شيوخك !!

طبعاً لن تجيب لأن موضوعك هذا كله من الألف إلى الباء مبني على التلفيق وتريد تغطية موضوعك الملفق هذا بإتهام غيرك بالتلفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

من قال لك انه لا يوجد غير الزهراء فاطمة بنت النبي ص؟؟؟

أنت القائل :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أليس علي بن ابي طالب الذي إئتمن على إبنة الرسول الوحيدة والذي أعطي هذه المسؤولية الأجدر بعين النبي (ص) بأن يكون الخليفة والحاكم على الأمة؟
كيف يمكن ان يفضل الذي لم يأتمنه على ابنته ليكون الخليفة للأمة؟
لقد إئتمن على فاطمة عليا لا عمر لذا كيف يمكنه ان يأتمنهم على الأمة جمعاء؟
اللهم اشهد اني بلغت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

بل هو القرآن كله أنا شيعي واقول لك هذا القرآن كله ولم يحرف او يتغير ابدا

أنت ملفق.
وهذا كلام شيخك :
[[أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس]]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ابو احمد الجزائري

كلا ليست أفضل من علي لأن عائشة لم تكن كفؤ للنبي ص..وأساسا النبي لم يتزوجها لأنها كانت معظم فتراتها ترى الحيض...هذا حديث شريف يقول "لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ" هذا قول رسول الله ص ولكن هل قال لولا محمد لم يكن لعائشة كفؤ؟؟؟؟ كلا لم يقل ذلك بالتالي علي أفضل من عائشة ليس فقط لأنه تزوج فاطمة بل لأسباب كثيرة غيرها
وهل كانت آسيا امرأة فرعون كفؤ لفرعون؟؟؟ مثلها مثل عائشة

الكلام من أم أفكارك لا يتجاوز مناخرك أكتبه في منتدياتكم تضحك على الموالين أمثالك
عاشة زوج النبي رغم أ نفك بدليل القرأن
أبلور السؤال:

من الأفضل عندك:
النبي عليه الصلاة و السلام أم فاطمة رضي الله عنها؟؟؟؟
و بالتالي من شرفه أعلى و أعظم النبي أم فاطمة ؟؟؟؟؟

[الموجي1]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...6&postcount=22

[درة الشام الشهباء حلبي]

السلام عليكم اسال الله الهداية والسلام والمحبة والاخوة لنا جميعا كلنا اخوة يكفي تفرقة يكفي مذاهب وتكذيب لبعضنا اليس من الافضل ان نكون صفا واحد للدفاع عن ديننا ونشره في انحاء العالم والتوحد ونبذ التفرقة الا يكفي عنصرية الله ربنا والاسلام ديننا ومحمد رسول الله نبينا وشفيعنا الا هل نتوحد ضد اعداء الاسلام الا هل نترك الخلاف فمن نحن حتى نتطاول على زوجات الرسول او ال بيته او اصحابه يكفي تفرقة اللهم وحد صفوفنا تحت راية واحدة واحقن دماء المسلمين اصبحت حروبنا وجهادنا على بعضنا ونسينا ان المسلمون اخوة ودمنا واحد وديننا واحد والاصوب ان نعود على منهاج رسول الله ويكفي تفرقة هيا نتوحد

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أنظروا ماذا يقول السنة عن الامام علي في كتبهم وهم غالبا ما يناقضونها
أنظروا ماذا يقول أئمة السنة الأربعة (الذين كانوا الأصل في تأسيس المذهب السني) عن الامام علي متجاهلين بقية الصحابة

كلام إنشائي !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أ
يروي الحاكم الحافظ الكبير عبيد الله الحاسكاني (الحنفي)

تشيع الحسكاني مسلماً عند الخاصة وكان يستخدم التقية.
(راجع الذريعة في تصانيف الشيعة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

يقول: يروي الحافظ ابو عبد الله نقلا عن ابي حمزة الثمالي نقلا عن ابي جعفر محمد بن علي عن الآية (هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ )
يقول:هذه ولاية الامام علي التي كل الأنبياء بعثوا بها.

سند الرواية مضطرب جداً (ناهيك عن أحوال الرواة)

1- الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال: ح أبو محمد الحسين بن محمد بن يحيى العقيقي قال: ح علي بن أحمد بن علي العلوي قال: ح أبي قال: حدثنا (الحسين بن سليمان بن محمد بن أيوب المزني) (1) عن أبي حمزة الثمالي.
(1) كذا في الأصل وفي الطبعة الأولى للكتاب هكذا : (عن أبي الحسن بن سليمان عن محمد بن أيوب المزني)
كذا في النسخة اليمنية وفي النسخة الكرمانية: " أبو محمد الحسين [ بن ] محمد بن يحيى العقيقي... عن محمد بن أيوب المزني.

وفي احقاق الحق : ح الحاكم أبو عبد اللّه الحافظ ح أبو محمد الحسين ح محمد بن يحيى العقيقي ح علي بن أحمد بن علي العلوي عن أبي الحسن بن سليمان عن محمد بن أيوب المزني عن أبي حمزة الثمالي.



2- ترجمة الثمالي عند أهل السنة (ضعيف متروك ليس بشيء) :

أحمد بن حنبل : ضعيف الحديث ليس بشي.
الذهبي : ضعيف.
النسائي : ليس بثقة.
يحيى بن معين : ليس بشيء.
الدار قطني : متروك.
ابن حجر : ضعيف.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أخرجه الحافظ القندوزي

في مقدمة كتاب القندوزي (حذف محقق الكتاب السيد علي جمال أشرف الحسيني كلام الطهراني ووضع نقاط [....] !!!)

- قال صاحب الذريعة رحمه الله: ينابيع المودة لذوي القربى " للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي (1220 - 1294) طبع في استنبول 1302 ثم طهران 130 8 وبعدها مكررا. أوله: الحمد لله رب العالمين الذي أبدم الوجود ..... ويظهر أن له في مسالة مودة ذوي القربى كتاب اخر سماه " مشرق الاكوان ". والينابيع على مقدمة ومائة باب (الذريعة 25 / 290)

وهذا كلام الطهراني كاملاً :

- ( ١٦٥ : ينابيع المودة لذوي القربى ) للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي ط النقش بند ( ١٢٢٠ ـ ١٢٩٤ ) ط إستانبول ١٣٠١ في ٥٢٧ ص ثم في بمبئي على الحجر ثم طهران ١٣٠٨ وبعدها مكررا والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة أوله : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه مشرق الأكوان والينابيع مرتب على مقدمه ومائة باب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أخرجه الحافظ القندوزي نقلا عن عبد الرحمن بن كثير عن جعفر الصادق (الله قد حقق ولايته على الأرض من خلال ولاية علي التي هي تكملة وتتمة لنبوة محمد (ص). لذا الذي يتبع الله سبحانه وتعالى حقا يجب عليه ان يتبع ولاية علي لأنها الدليل الذي وضعه الله للتفريق بين المؤمنون الحقيقيون الذين لا يعطون أعذارا للهروب من هذه الولاية والمنافقين.

لا حول ولا قوة إلا بالله

يعني فوق تعتيم نقولاتك وملفك تنقل الروايات هكذا !!

هذا سند رواية عبد الرحمن بن كثير في الكافي للكليني :

الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن أورمة عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله تعالى :
(هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِ) قال ولاية أمير المؤمنين (ع).

معلى بن محمد : قال ابن الغضائري : يعرف حديثه وينكر ويروي عن الضعفاء ويجوز أن يخرج شاهدا وقال النجاشي : مضطرب الحديث والمذهب وكتبه قريبة وبعد مراجعة رواياته وجدنا في بعضها الاضطراب والتخليط والغلو وعده من الضعفاء العلامة الحلي وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي

محمد بن أرومة : اتهمه القميون بالغلو وقال ابن الوليد والشيخ الصدوق ما تفرد به لم يجز العمل به ولا يعتمد عليه وضعفه الطوسي وعده من الضعفاء كل من العلامة الحلي وابن داوود والجزائري ومحمّد طه نجف وحقق ضعفه وغلوه المحقق البهبودي وفي رواياته تخليط واضطراب واضح.

علي بن حسان بن كثير : ضعيف غال كذاب ضعفه ابن فضال وابن الغضائري والنجاشي وعده من الضعفاء كل من العلامة وابن داوود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي.

عبد الرحمن بن كثير : قال النجاشي كان ضعيفاً غمز أصحابنا عليه وقالوا كان يضع الحديث وذكره العلامة الحلي في القسم الثاني من الخلاصة وابن داوود في الجزء الثاني من رجاله المختص بالمجروحين والمجهولين والجزائري في القسم الرابع من رجاله المختص برواة الضعاف وضعفه المجلسي في رجاله وحكم على رواياته بالضعف عند دراسته أسانيد الكافي والتهذيب وذكره البهبودي في الضعفاء وأسقط رواياته عند تحقيقه للكافي ولم يثبتها في كتابه الصحيح من الكافي.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

(أقول) الكثير من الأحاديث المقدسة (أحاديث الرسول) من الخاص والشائع. الكل يقول بلغة واحدة: لقد أخذ الله على كل المرسلين ولاية نبي الاسلام محمد, علي, فاطمة,الحسن, الحسين لا تنسى اننا مسلمون نقول ان محمد هو افضل الخلق اجمعين وهو سيد المرسلين.
لذا هل سمعت قبلا ان الله أخذ على المرسلين ولاية أبو بكر وعمر؟ وإذا أخذ الله على المرسلين هذه الولاية نحن الأناس العاديون الا يجب علينا اننتمسك جيدا بها لكي نخلص انفسنا من العقاب ومن النار؟

كلام إنشائي

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

يروي العلامة البحراني عن القاضي أبي عمر عثمان بن أحمد احد مشايخ السنة عن النبي محمد (ص), قال: عندما اقترف آدم الذنب, نظر الى الأشباح المنورة حول العرش. فقال: يا الله, اني أرى أشباحا تشبه خلقي؟ فقال سبحانه وتعالى, هذه الأنوار هي أشباح إثنان من أبنائك. أحدهما إسمه "محمد" سوف أبدأ النبوة بك وأختمها به, والآخر أخوه وابن عمه "علي" سوف أجير محمد به وسوف اجعله المنتصر على يديه والأنوار التي حولهم هي أنوار أهل بيت محمد من أخوه الحاضر, سوف يزوجه إبنته لتصبح زوجته, يجمعها بأول مخلوق آمن به وبما جاء به. سوف اجعلها سيدة نساء العالمين وسوف أفطمها وشيعتها من النار , كل الأسباب والأنساب مفقودة يوم القيامة الا سببها ونسبها.

1- البحراني في غاية المرام شيخ شيعي (ت:1107 هـ) يروي عن أحد مشايخ السنة عثمان بن أحمد (ت:!!!!!!).
2- أحد مشايخ السنة (ت:!!!!!) يرفعه إلى النبي ص (ت:11 هـ).
3- في كتاب البحراني قال المحقق السيد علي عاشور عن رواية البحراني : (لم نجده في المصادر).

والبحراني أعاد هذه الكذبة مرة أخرى في كتابه البرهان في تفسير القرآن ولكن المحقق لم يكن شجاع مثل محقق غاية المرام ليقول: (لم نجده في المصادر) بل زاد الطين بله وأحال لكتب أخرى ذكرت رواية أخرى لا دخل لها برواية البحراني ليغطي كذبة البحراني - علماً بأن حتى الكتب التي أحال لها محقق البرهان روايتها ضعيفة السند ما بين مجاهيل أو ضعفاء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ" يروي العلامة الحافظ بن مغازلي في كتابه "مناقب علي (ع)" (في مصدره المذكور) عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس يقول: سئل الرسول (ص) عن الكلمات التي تلقاها آدم من الله فجعلته يلين تجاه آدم؟ قال (ص): (لقد سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ألا تبت علي) (مناقب علي بن أبي طالب (ص)63)

ضعيف



(هذا الملف خليط من روايات مكذوبة وفوق هذا مكتوبة بالمعنى أو بلغة أخرى وبدون مراجع وكلام إنشائي طويل) !!!!!!!!!!!!!

[لا7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

علشان علي قريب من سن فاطمة .. ولم يسبق له الزواج .


موضوعك ينقصه المصادر .. ضع رابط الأحاديث

وااااااااااو قوية هذي يا جماعة كل واحد يتأدب ويشغل مخه لما يكون يتكلم عن الرسول والصحابةة لأن لو كان كلام اخي هيثم صحيح لماذا نقرأ في التاريخ ان الأمام علي زوج الفاروق ببنته أذا كانت امها صغيرة عليه فكيف هي او عندما تكون البنت المتزوجة بالفاروق ليست من بنات الزهراء بل من بنات علي يعني اصغر وأصغر لأن علي تزوج بأخرى بعد الزهراء ثم كيف للرسول ان يتزوج بالسيدة عائِشة بنت الصديق صغيرة ويرفض أن يزوجهُ ابنته وقد تساوت الأسباب والصديق افضل الناس من الرجال عند رسول الله.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7

وااااااااااو قوية هذي يا جماعة كل واحد يتأدب ويشغل مخه لما يكون يتكلم عن الرسول والصحابةة لأن لو كان كلام اخي هيثم صحيح لماذا نقرأ في التاريخ ان الأمام علي زوج الفاروق ببنته أذا كانت امها صغيرة عليه فكيف هي او عندما تكون البنت المتزوجة بالفاروق ليست من بنات الزهراء بل من بنات علي يعني اصغر وأصغر لأن علي تزوج بأخرى بعد الزهراء ثم كيف للرسول ان يتزوج بالسيدة عائِشة بنت الصديق صغيرة ويرفض أن يزوجهُ ابنته وقد تساوت الأسباب والصديق افضل الناس من الرجال عند رسول الله.

نحن رأينا في الموضوع بناء على نص وقرينة وليس عن هو .. الرسول أجاب أبو بكر بقوله .. إنها صغيرة.
أنتم ما هو قرينتكم واستدلالكم أن النبي رد أبو بكر وعمر لأنهما منافقين أو ليس أهل لها لسوء سريرتهما أو ما شابه من استنتاجاتكم التي تبنوننها عن تعصب مذهبي.

ثم لو تقدم لأبنتي دكتور شاب ولم يسبق له الزواج. وبين دكتور كبير بسن وسبق له الزواج. لي الحق أن أختار الشاب .. وهذا لا يطعن في الآخر الكبير في السن .

زواج عمر رضي الله عنه من بنت الإمام علي بعد إلحاح من عمر حتى يحضى لفضيلة القرب من آل النبي صل الله عليه وسلم.

[لا7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

نحن رأينا في الموضوع بناء على نص وقرينة وليس عن هو .. الرسول أجاب أبو بكر بقوله .. إنها صغيرة.
أنتم ما هو قرينتكم واستدلالكم أن النبي رد أبو بكر وعمر لأنهما منافقين أو ليس أهل لها لسوء سريرتهما أو ما شابه من استنتاجاتكم التي تبنوننها عن تعصب مذهبي.

ثم لو تقدم لأبنتي دكتور شاب ولم يسبق له الزواج. وبين دكتور كبير بسن وسبق له الزواج. لي الحق أن أختار الشاب .. وهذا لا يطعن في الآخر الكبير في السن .

زواج عمر رضي الله عنه من بنت الإمام علي بعد إلحاح من عمر حتى يحضى لفضيلة القرب من آل النبي صل الله عليه وسلم.

لا يا أخي الفاضل أنا لم أقل هذا الكلام أنا قلت لك استدلالك غير منطقي على الأطلاق ان يرد النبي الصديق والفاروق لصغر سن الزهراء ولا زلت اقول ذلك بناء على ماذكرتهُ لك فلا بد من عذر أقوى من هذا لأنن النبي لا يرد بسبب هو يفعله صغر السن ومناسب وغير مناسب في العمر هذهِ ليست بسنة النبي ولو كانت سنة للتزم بها هوا والتزم بها علي والصديق والفاروق وهما اكفاء لا بد من سبب احترم الصديق والفاروق فيه رأي الرسول ان كان الأخ علي كرار عندهُ دليل يثبت به أن الصديق والفاروق قد تقدما بالفعل للزواج من فاطمة ففي الروايات ان المسلم لا يجوز لهُ أن يخطب على خطبة أخيه بمعنى الرواية فلهذا السبب التزم الصديق والفاروق بهذا أما صغر وكبر السن فلا دخل لهما في سنة الزواج وهوا من تزوج الصغيرة والكبيرة البكر والثيب.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7

لا يا أخي الفاضل أنا لم أقل هذا الكلام أنا قلت لك استدلالك غير منطقي على الأطلاق ان يرد النبي الصديق والفاروق لصغر سن الزهراء ولا زلت اقول ذلك بناء على ماذكرتهُ لك فلا بد من عذر أقوى من هذا لأنن النبي لا يرد بسبب هو يفعله صغر السن ومناسب وغير مناسب في العمر هذهِ ليست بسنة النبي ولو كانت سنة للتزم بها هوا والتزم بها علي والصديق والفاروق وهما اكفاء لا بد من سبب احترم الصديق والفاروق فيه رأي الرسول ان كان الأخ علي كرار عندهُ دليل يثبت به أن الصديق والفاروق قد تقدما بالفعل للزواج من فاطمة ففي الروايات ان المسلم لا يجوز لهُ أن يخطب على خطبة أخيه بمعنى الرواية فلهذا السبب التزم الصديق والفاروق بهذا أما صغر وكبر السن فلا دخل لهما في سنة الزواج وهوا من تزوج الصغيرة والكبيرة البكر والثيب.

هههه يعني النبي كذاب لما قال إنها صغيرة؟؟

لا يوجد عذر أقوى ولا أضعف ..

طيب أنت ماذا تقول .. لماذا ردهم

[لا7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

هههه يعني النبي كذاب لما قال إنها صغيرة؟؟

لا يوجد عذر أقوى ولا أضعف ..

طيب أنت ماذا تقول .. لماذا ردهم

استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7

استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا.

على أي أساس رفضت الرواية ... هل هي ضعيفة السند

أو لسبب آخر ؟

إذا كانت الرواية ضعيفة أنا معك .. ولكن إذا الرواية صحيحة ما هي حجتك في الرفض .. هل تستند على دليل علمي أو لانها لا توافق تفكيرك أو وجهة نظرك؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لا7

استغفرالله انا أقول انهما لم يتقدمان لخطبته وإِلا فأتوا بالدليل على أنهم تقدموا للزواج ثم رفضهم أم لا.

اولا انت يارافضي ياصاحب ألاآت مطروووود من ألمنتدى لقلة أدبك وأستهتارك وفي نفس ألوقت لأنك حمار غبي لا فهم ولاعلم وتدخل لغرض ألتشويش وتشتيت ألمواضيع فكلما تنفض نفسك من ألمزبلة سأعيدك إليها لأن موقعك ألحقيقي هنااك في ألمزبلة ..........

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

أنا عندي كتب السير التي قالت أن أبو بكر وعثمان لم يسجدا لصنم حتى في الجاهلية ولم يشربا الخمر .. أنت ما دليلك على أنهما كانا يسجدان للأصنام .

ففي سيرة ابن إسحاق (السير والمغازي): ((نا أحمد، قال: نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم إنّ أبا بكر لقي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال: أحقّ ما تقول قريش يا محمّد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آبائنا؟ .... "من تركك آلهتنا"؟؟؟؟ آلهة من؟؟؟ آلهة أبو بكر (وبالجمع)
أتعلم لماذا يقولون عن الصحابة "رضي الله عنهم" وعن علي "كرم الله وجهه"؟؟؟ ذلك لأن علي لم يسجد لصنم قط أما الباقون فيددعون لهم بالرضى لأنهم كانوا يسجدون للأصنام
الكلام واضح جدا... لقد لفظ تعبير "آلهتنا" يعني هو واحد من الذين يؤمنون بهم
القول في تأويل قوله تعالى : قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود، يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك ، (وما نحن بتاركي آلهتنا) ، يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا ، يعني : لقولك: أو من أجل قولك.(ما نحن لك بمؤمنين) ، يقول: قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدِّقين...هذا تفسير الآية عندكم: http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a11-aya53.html
يعني "ما نحن بتاركي آلهتنا" يقصد بذلك الأصنام كما قصده ابو بكر

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم معاوية

عائشة عليها السلام حرم الله على النبي تطليقها أو الزواج عليهن؟ ! فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟! قال سبحانه ( لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ) ؟!

أنظر ماذا يقول القرآن عن زوجات الرسول ص "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
الظاهر ان القرآن يجيز تطليق النبي لزوجاته ويظهر كذبك على القرآن...نعم رسول الله ص حرم على علي بن ابي طالب ان يتزوج أي امرأة مادامت فاطمة على ذمته ومن هنا علي بن ابي طالب لم يتزوج ابدا في حياة الزهراء الا بعد ان فارقت الحياة
القصة المشار إليها صحيحة ثابتة في الصحيحين، فعن المسور بن مخرمة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها"

أيضا عائشة عليها السلام مكلفة من الله بنقل الدين للمؤمنين من آيات الله وسنة نبيه فهل كتب مثل ذلك لفاطمة أو لعلي عليهما السلام بنص قرآني لا غيره

ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟

عائشة عليها السلام وجه الخطاب لها ولجميع نساء النبي في القرآن في أكثر من موضع ( لستن كأحد من النساء ) و طهرهن بأية التطهير وخيرهن فخترن الله ورسوله والدار الاخره فايات القرآن أوضحت عناية كامله بنساء نبيه فيي عدت خطابات وتوجيهات من جملتها تكليفات لم تكتب حتى لمعصومكم ولا لولايته التشريعة؟ ! فهل تؤمن أم تكفر ؟

"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
هذه الآيات تتكلم ايضا عن زوجات الرسول فأين انت منها؟؟؟؟...أعطني اي آية تدل على هذه التكليفات وعلى ان معصومنا هو اقل منهن...أمر آخر آية التطهير لا تخص نساء النبي لأن رسول الله منع ام سلمة من الدخول تحت الكساء وبالتالي لم يرض ان تشملها آية التطهير...
معصومنا شهادته واضحة "من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار"
هل تريد اعظم من هكذا دليل على معصومية وولاية وخلافة علي بن ابي طالب؟؟؟؟

عائشة عليها السلام يحرم الزواج منها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل حرم مثل ذلك لفاطمة عليها السلام ؟!

طبعا فاطمة كانت محرمة على كل الأزواج الا علي بن ابي طالب وقال رسول الله ص :"لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ"...وه ص الذي رفض ابو بكر وعمر وقبل بعلي بن ابي طالب زوجا للبتول فاطمة ع

ويفترون في دين ما يشتهون من أجل البناء على أنقاض تنصيب الإلهي لا أساس له افتراء × افتراء ... إلا لعنة الله على الكاذبين .

أظن انك ما قرأت الملف جيدا...تنصيب الهي؟؟؟ "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"...تنصيب إلهي "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" لا يوجد احد قام بهذا العمل الزكاة في حالة الركوع الا علي بن ابي طالب

[علي كرار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الموجي1

أليس علي بن ابي طالب الذي إئتمن على إبنة الرسول الوحيدة

الوحيدة التي كانت على قيد الحياة آنذاك

أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس

هذا الذي في أيدي الناس هو القرآن الكريم الكامل ولا يوجد فيه شيء ناقص

[علي كرار]

ابو أحمد الجزائري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

عاشة زوج النبي رغم أ نفك بدليل القرأن

وهذه الزوجة تكلم عنها القرآن "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
يعني هي ليست معصومة وأخطأت...هذه الزوجة هي التي عندما ايستشهد الإمام الحسن وأخذوا بجنازته الى دار رسول الله ركبت بغلة وذهبت اليهم قائلة أخرجوا من بيتي من لا أحب تقصد بذلك ابن بنت نبي الله ص رسول الله ص يقول "الا المودة في ذي القربى" ...هذه الزوجة خرجت على امام زمانها علي بن ابي طالب وحاربت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ورسول الله يقول في حق علي وذريته "أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم"
من روى قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم

1) صبيح :
إبن الأثير : كتاب أسد الغابة الجزء 1 صفحة 513: روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجال علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم على خير " . وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "


2) أبى سعيد الخدرى :
عمر بن شاهين : فضائل سيدة النساء الصفحة 29 : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال ثنا يعقوب بن يوسف الضبى ثنا نصر بن مزاحم ثنا عبد الله بن مسلم الملائى حدثنى داود بن أبى عوف أبو الجحاف عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى قال لما دخل على بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها فيقول أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم



3) أبي هريرة :
أحمد بن حنبل : مسند أحمد بن حنبل الجزء 2 صفحة 442 : 9696 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

4) زيد بن أرقم :
الترمذي : سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699: 3870 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم

5) أم سلمة :
إبن عساكر : تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 143-144 : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبو جعفر محمد بن عمار بن محمد بن عاصم بن مطيع العجلي بالكوفة نا محمد بن عبيد بن أبي هارون المقرئ نا أبو حفص الأعشى عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سوقة عن من أخبره عن أم سلمة قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عندنا منكسا رأسه فعملت له فاطمة حريرة فجاءت ومعها حسن وحسين فقال لها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أين زوجك اذهبي فادعيه فجاءت به فأكلوا فأخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كساء فأداره عليهم فأمسك طرفه بيده اليسرى ثم رفع يده اليمنى إلى السماء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن عاداكم

6) أسامة بن زيد :
إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - الصفحة : 97 :أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني عبد الله بن ياسين، أنبأنا الزيادي أنبأنا معتمر عن أبيه: عن أبي عثمان عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعده على فخذوه ويقعد الحسن على الفخذ الاخرى ثم يضمهما ويقول: أللهم ارحمهما فإني أرحمهما قوله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

7) أبي بكر :
الرياض النضر ، للحافظ محب الدين الطبري 2 ص 189 : عن أبي بكر الصديق قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خيم خيمة وهو متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : معشر المسلمين ! أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، حرب لمن حاربهم ، ولي لمن والاهم ، لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردئ المولد

رسول الله قال لزوجاته إحداكن سوف تنبحها كلاب الحوأب و نظر الى عائشة قال لها "إياك ان تكوني انت"

[علي كرار]

هذا هو الحديث:
الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه النسائي في سننه(6/62)، وابن حبان في صحيحه(6948) والحاكم في المستدرك(2/167)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي(6948) من طرق عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما- فاطمة- رضي الله عنها-، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "إنها صغيرة" فخطبها علي-رضي الله عنه
أما سبب قول صغيرة فإن رسول الله ص أراد ان يعلل سبب رفضه لعمر وأبو بكر فاحتج بصغر سن الزهراء حتى لا ينفروا منه ولكن في الحقيقة السبب ليس العمر إنما السبب و أن عمر وأبو بكر هم ليسوا كفؤ لفاطمة وهم من مبغضيها

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ففي سيرة ابن إسحاق (السير والمغازي): ((نا أحمد، قال: نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم إنّ أبا بكر لقي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال: أحقّ ما تقول قريش يا محمّد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آبائنا؟ .... "من تركك آلهتنا"؟؟؟؟ آلهة من؟؟؟ آلهة أبو بكر (وبالجمع)
أتعلم لماذا يقولون عن الصحابة "رضي الله عنهم" وعن علي "كرم الله وجهه"؟؟؟ ذلك لأن علي لم يسجد لصنم قط أما الباقون فيددعون لهم بالرضى لأنهم كانوا يسجدون للأصنام
الكلام واضح جدا... لقد لفظ تعبير "آلهتنا" يعني هو واحد من الذين يؤمنون بهم
القول في تأويل قوله تعالى : قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود، يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك ، (وما نحن بتاركي آلهتنا) ، يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا ، يعني : لقولك: أو من أجل قولك.(ما نحن لك بمؤمنين) ، يقول: قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدِّقين...هذا تفسير الآية عندكم: http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/taba...a11-aya53.html
يعني "ما نحن بتاركي آلهتنا" يقصد بذلك الأصنام كما قصده ابو بكر

سود ألله وجهك ووجه معمميك ألكفرة ألفجرة ..........
كل هذا ألتدليس وألإفتراء هدفه ألطعن بالصديق أبي بكر صاحب ألغار والمغوار رضي ألله عنه وأرضاه ؟؟؟؟

ياغبي وحمار ألرافضة فإن أول من أسلم وآمن بدين ألإسلام هو ألصديق أبي بكر تاج راسك وراس معمميك وما كان علي رضي ألله عنه إلا فتى لايعي من ألدنيا شيء ...........
أقرأ ياغبي ما أخفاه عليك معمميك ألكفرة ألفجرة في تدليساتهم :

أول من آمن به من الرجال البالغين الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان عليٌّ، ومن النساء خديجة، ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال بن رباح الحبشي.
قال أهل الأثر وعلماء السير: إن أول الناس إيمانا به على الإطلاق خديجة رضي الله عنها وصلى رسول الله معها آخر يوم الاثنين وهو أول يوم من صلاته وكانت الصلاة وقتئذ ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي.
وكان عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه لم يبلغ الحلم حين أسلم وكان ابن عشر سنين وكان عند النبي صلى ألله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه يطعمه ويقوم بأمره وهو أصغر إخوته وسيأتي سبب إسلامه رضي الله عنه في ترجمة حياته.
وأول من أسلم من النساء بعد خديجة أم أيمن وأم ألفضل زوج العباسوأسماء بنت أبي بكر وأم جميل فاطمة بنت الخطاب أخت عمر بن الخطاب.