ملف دليل على أفضلية وخلافة علي بن ابي طالب

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أنظر ماذا يقول القرآن عن زوجات الرسول ص "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
الظاهر ان القرآن يجيز تطليق النبي لزوجاته ويظهر كذبك على القرآن...نعم رسول الله ص حرم على علي بن ابي طالب ان يتزوج أي امرأة مادامت فاطمة على ذمته ومن هنا علي بن ابي طالب لم يتزوج ابدا في حياة الزهراء الا بعد ان فارقت الحياة

يارافضي انت وقد استشهدت بالآية فهل ألرسول طلق إحدى نسائه ؟؟؟


QUOTE=علي كرار;371548] أ
القصة المشار إليها صحيحة ثابتة في الصحيحين، فعن المسور بن مخرمة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهو يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم، ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم، إلا أن يحب ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم. فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها"

[/QUOTE]


ههههههه
وهنا تعترف وتناقضك كذبك وتدليسك بطرحك هذا (فإنما ابنتي بضعة مني، يريبني ما أرابها، ويؤذيني ما آذاها") فإنها لم تكن موجهة الى ابي بكر الصديق رضي ألله عنه كما دلس معمميك ألكفرة ألفجرة بل كانت على علي رضي ألله عنه عندما أراد بأن يتزوج على فاطمة ألزهراء ألبتول رضي ألله عنه وهذا أيضا يدغم كذبك ألمتواصل ......


روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل :
هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال :
إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله .
قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي .
انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )

QUOTE=علي كرار;371548]
ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟

[/QUOTE]

بل أنت يارافضي أكبر نكتة مرت علينا

الحكمة من ألله تعالى يارافضي بان ألرسول تزوج عائشة بسن صغير وعاشت من بعده لسنين طويلة هي لنقل دين محمد وأحاديثه للمؤمنين فاحصي لنا واخبرنا كم حديث نقلت عائشة وكم حديث نقلته فاطمة الى المؤمنين ؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
هذه الآيات تتكلم ايضا عن زوجات الرسول فأين انت منها؟؟؟؟...أعطني اي آية تدل على هذه التكليفات وعلى ان معصومنا هو اقل منهن...أمر آخر آية التطهير لا تخص نساء النبي لأن رسول الله منع ام سلمة من الدخول تحت الكساء وبالتالي لم يرض ان تشملها آية التطهير...

هذا فقط مذكور في روايات معمميكم ألكفرة ألفجرة ياببغاء فآية ألتطهير هي خاصة بجميع نساء ألنبي وجميعهن على خيرررر وجاء توسل ألنبي وحديثه بأن يشمل ألتطهير بقية أهل بيته ........

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

معصومنا شهادته واضحة "من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه كيفما دار"
هل تريد اعظم من هكذا دليل على معصومية وولاية وخلافة علي بن ابي طالب؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أظن انك ما قرأت الملف جيدا...تنصيب الهي؟؟؟ "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"...تنصيب إلهي "إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون" لا يوجد احد قام بهذا العمل الزكاة في حالة الركوع الا علي بن ابي طالب

سؤال:

ما صحة الحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ومعنى الحديث وشكرا.

الجواب:

الحمد لله

هذا الحديث رواه الترمذي 3713 وابن ماجه 121 ، وقد اختُلِفَ في صحته َقَالَ الزَّيْلَعِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْهِدَايَةِ1/189
( وَكَمْ مِنْ حَدِيثٍ كَثُرَتْ رُوَاتُهُ وَتَعَدَّدَتْ طُرُقُهُ وَهُوَ حَدِيثٌ ضَعِيفٌ كحَدِيثِ " مَنْ كُنْت مَوْلَاهُ فِعْلِيٌّ مَوْلاهُ ") ،

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :

( وأما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه... وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب) منهاج السنة 7/319.

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ :

( وَأَمَّا حَدِيثُ : مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَلَهُ طُرُقٌ جَيِّدَةٌ ) . وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة 1750 وناقش من قال بضعفه .

وصحة هذه الجملة عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ إن صحت ـ لا تكون بحال دليلا على إثبات ما ألحقه به الغالون من زيادات في الحديث للتوصل إلى تقديمه رضي الله عنه على بقية الصحابة كلهم ،

أو إلى الطعن في الصحابة بأنهم سلبوه حقه ، وقد أشار شيخ الإسلام إلى بعض هذه الزيادات وتضعيفها في عشرة مواضع من منهاج السنة .

ومعنى الحديث اختلف فيه ، وأيَّاً كان فإنه لا يناقض ما هو ثابت و معروف بالأحاديث الصحاح من أن أفضل الأمة أبو بكر و أنه الأحقُّ بالخلافة ، ثم يليه عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه الله عنهم أجمعين
لأن ثبوت فضل معين لأحد الصحابة ، لا يدل على أنه أفضلهم ، ولا ينافي كون أبي بكر أفضلهم كما هو مقرر في أبواب العقائد .

ومن هذه المعاني التي ذكرت لهذا الحديث

( قِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ كُنْت أَتَوَلاهُ فِعْلِيٌّ يَتَوَلاهُ مِنْ الْوَلِيِّ ضِدُّ الْعَدُوِّ . أَيْ مَنْ كُنْت أُحِبُّهُ فِعْلِيٌّ يُحِبُّهُ وَقِيلَ مَعْنَاهُ مَنْ يَتَوَلاَّنِي فِعْلِيٌّ يَتَوَلاَّهُ ذَكَرَهُ الْقَارِي عَنْ بَعْضِ عُلَمَائِهِ ,

وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ :

قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْمَوْلَى فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ اِسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَهُوَ الرَّبُّ وَالْمَالِكُ وَالسَّيِّدُ وَالْمُنْعِمُ وَالْمُعْتِقُ وَالنَّاصِرُ وَالْمُحِبُّ وَالتَّابِعُ وَالْجَارُ وَابْنُ الْعَمِّ وَالْحَلِيفُ وَالْعَقِيدُ وَالصِّهْرُ وَالْعَبْدُ وَالْمُعْتَقُ وَالْمُنْعَمُ عَلَيْهِ وَأَكْثَرُهَا قَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ فَيُضَافُ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْحَدِيثُ الْوَارِدُ فِيهِ وَكُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرًا أَوْ قَامَ بِهِ فَهُوَ مَوْلاهُ وَوَلِيُّهُ , والحديث المذكور يُحْمَلُ عَلَى أَكْثَرِ الأَسْمَاءِ الْمَذْكُورَةِ .

قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَعْنِي بِذَلِكَ ولاءَ الإِسلامِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ }

" قَالَ الطِّيبِيُّ :

لا يَسْتَقِيمُ أَنْ تُحْمَلَ الْوِلايَةُ عَلَى الإِمَامَةِ الَّتِي هِيَ التَّصَرُّفُ فِي أُمُورِ الْمُؤْمِنِينَ لأَنَّ الْمُتَصَرِّفَ الْمُسْتَقِلَّ فِي حَيَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ هُوَ لا غَيْرُهُ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْمَحَبَّةِ ووَلاءِ الإِسْلامِ وَنَحْوِهِمَا )

عن تحفة الأحوذي شرح الترمذي حديث 3713 بتصرف .


هرطقة وصفصفة وغلوا لافائدة منها ولا وجود سند ودليل لها سوى تدليس من معممين كفرة وفجرة

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ابو أحمد الجزائري

وهذه الزوجة تكلم عنها القرآن "إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ" "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا"
يعني هي ليست معصومة وأخطأت...هذه الزوجة هي التي عندما ايستشهد الإمام الحسن وأخذوا بجنازته الى دار رسول الله ركبت بغلة وذهبت اليهم قائلة أخرجوا من بيتي من لا أحب تقصد بذلك ابن بنت نبي الله ص رسول الله ص يقول "الا المودة في ذي القربى" ...هذه الزوجة خرجت على امام زمانها علي بن ابي طالب وحاربت أمير المؤمنين علي بن ابي طالب ورسول الله يقول في حق علي وذريته "أنا سلم لمن سالمهم وحرب لمن حاربهم"
من روى قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم

1) صبيح :
إبن الأثير : كتاب أسد الغابة الجزء 1 صفحة 513: روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجال علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم على خير " . وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "


2) أبى سعيد الخدرى :
عمر بن شاهين : فضائل سيدة النساء الصفحة 29 : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحرانى قال ثنا يعقوب بن يوسف الضبى ثنا نصر بن مزاحم ثنا عبد الله بن مسلم الملائى حدثنى داود بن أبى عوف أبو الجحاف عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدرى قال لما دخل على بفاطمة جاء النبي صلى الله عليه وسلم أربعين صباحا إلى بابها فيقول أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم



3) أبي هريرة :
أحمد بن حنبل : مسند أحمد بن حنبل الجزء 2 صفحة 442 : 9696 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا تليد بن سليمان قال ثنا أبو الحجاف عن أبي حازم عن أبي هريرة قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي والحسن والحسين وفاطمة فقال أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

4) زيد بن أرقم :
الترمذي : سنن الترمذي الجزء 5 صفحة 699: 3870 - حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي حدثنا علي بن قادم حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و الحسن و الحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم

5) أم سلمة :
إبن عساكر : تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 143-144 : أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم وأبو القاسم بن السمرقندي قالا أنا أبو نصر بن طلاب أنا أبو الحسين بن جميع نا أبو جعفر محمد بن عمار بن محمد بن عاصم بن مطيع العجلي بالكوفة نا محمد بن عبيد بن أبي هارون المقرئ نا أبو حفص الأعشى عن إسماعيل بن أبي خالد عن محمد بن سوقة عن من أخبره عن أم سلمة قال كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عندنا منكسا رأسه فعملت له فاطمة حريرة فجاءت ومعها حسن وحسين فقال لها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أين زوجك اذهبي فادعيه فجاءت به فأكلوا فأخذ النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كساء فأداره عليهم فأمسك طرفه بيده اليسرى ثم رفع يده اليمنى إلى السماء وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن عاداكم

6) أسامة بن زيد :
إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - الصفحة : 97 :أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثني عبد الله بن ياسين، أنبأنا الزيادي أنبأنا معتمر عن أبيه: عن أبي عثمان عن أسامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعده على فخذوه ويقعد الحسن على الفخذ الاخرى ثم يضمهما ويقول: أللهم ارحمهما فإني أرحمهما قوله صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم

7) أبي بكر :
الرياض النضر ، للحافظ محب الدين الطبري 2 ص 189 : عن أبي بكر الصديق قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله خيم خيمة وهو متكئ على قوس عربية وفي الخيمة علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : معشر المسلمين ! أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة ، حرب لمن حاربهم ، ولي لمن والاهم ، لا يحبهم إلا سعيد الجد طيب المولد ، ولا يبغضهم إلا شقي الجد ردئ المولد

رسول الله قال لزوجاته إحداكن سوف تنبحها كلاب الحوأب و نظر الى عائشة قال لها "إياك ان تكوني انت"

: حديث ( أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ ) حديث ضعيف لا يصح .

السؤال:
روى الأمام أحمد في المسند بسنده قال : حدثنا تليد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو الجحاف ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : " نظر النبي إلى علي ، والحسن ، وفاطمة فقال : ( أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم... ) إلى آخر الحديث .
ما مدى صحة هذا الحديث ؟ وما هو شرح الحديث ؟
وما حكم من خرج على بن طالب رضي الله عنه ، إذا صح الحديث ؟
تم النشر بتاريخ: 2013-07-21
الجواب :
الحمد لله
هذا الحديث رواه الإمام أحمد (9698) حَدَّثَنَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَجَّافِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَظَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ ، وَالْحَسَنِ ، وَالْحُسَيْنِ ، وَفَاطِمَةَ ، فَقَالَ: ( أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ ، وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ ) .
ومن طريق الإمام أحمد رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (2621) ، والحاكم في "المستدرك" (4713) ، والآجري في "الشريعة" (1529) .
وهذا إسناد تالف ، تليد بن سليمان رافضي كذاب ، قال ابن معين : كذاب يشتم عثمان ، قعد فوق سطح فتناول عثمان ، فقام إليه بعض أولاد موالى عثمان فرماه فكسر رجليه .
وقال أبو داود : رافضي يشتم أبا بكر وعمر.
وفي لفظ : خبيث .
انظر : "ميزان الاعتدال" (1/ 358) .
ورواه الترمذي (3870) ، وابن ماجة (145) ، وابن حبان (6977) من طريق أَسْبَاط بْن نَصْرٍ الهَمْدَانِيّ ، عَنْ السُّدِّيِّ ، عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ به مرفوعا .
وهذا إسناد ضعيف ، صبيح هذا مجهول ، قال الترمذي عقب روايته لهذا الحديث : " صبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف " .
وفي "الكامل" (5/ 136) لابن عدي :
" صبيح ليس يعرف نسبه ، حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس سمعت يَحْيى وأبا خيثمة يقولان : " كان صبيح ينزل الخلد وكان كذَّابًا يحدث عن عثمان بن عفان وعن عائشة وكان كذَّابًا خبيثا ، قال يَحْيى : وأعمى أَيضًا ، كان في دار الرقيقي كذاب " انتهى .
فلعله هو ؛ لأنه من طبقته .
وقد ساق الذهبي الحديث بالإسناد السابق ، قال : " تفرد به أسباط" انتهى من " ميزان الاعتدال " (1/176) .
ورواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (2854) من طريق حُسَيْن بْنُ الْحَسَنِ الْأَشْقَرُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَبِي مَضَاءٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صُبَيْحٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ جَدِّهِ صُبَيْحٍ قَالَ : " كُنْتُ بِبَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَاءَ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ ، فَجَلَسُوا نَاحِيَةً ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا، فَقَالَ : ( إِنَّكُمْ عَلَى خَيْرٍ ) وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ خَيْبَرِيُّ، فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، وَقَالَ: (أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ، سَلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ) .
وهذا إسناد ضعيف جدا ، حسين الأشقر قال البخاري فيه نظر، وقال مرة عنده مناكير، وقال أبو زرعة منكر الحديث ، وقال أبو حاتم ليس بقوي، وقال الجوزجاني غال من الشتامين للخيرة .
"تهذيب التهذيب" (2/ 336) .
وأبو مضاء هو رجاء بن عبد الرحيم الهروي القرشي ، قال الحاكم : كان كثير المناكير .
"لسان الميزان" (2/ 456) .
وإبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح رجل مجهول .
وقال الهيثمي :
" رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ " .
انتهى من "مجمع الزوائد" (9/ 169) .
وبالجملة :
فهذا حديث ضعيف لا يصح ، وقد ضعفه الشيخ الألباني رحمه الله في "الضعيفة" (6028) .
ثانيا :
على فرض صحته - وإنما نقول ذلك تنزلا - فمعناه : أن النبي صلى الله عليه وسلم حرب لمن أبغض أهل البيت وعاداهم ، ممن كان في قلبه بغض لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأهل بيته ، والخلاف السياسي لا يلزم منه بالضرورة البغض والكره لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم .
قال القاري رحمه الله :
" (حرب لِمَنْ حَارَبَهُمْ ) جَعَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفْسَهُ نَفْسَ الْحَرْبِ مُبَالَغَةً كَرَجُلٍ عَدْلٍ ( وَسِلْمٌ ) : أَيْ مُسَالِمٌ وَمُصَالِحٌ ( لِمَنْ سَالَمَهُمْ ) . وَالْمَعْنَى: مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّنِي، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَنِي " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (9/ 3976) .
ولا يجوز أن يُحمل هذا الحديث على ما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم يوم الجمل وصفين ؛ فإن ذلك إنما كان منهم على الاجتهاد والتأويل ، وقد تقدم في إجابة السؤال رقم : (140984) أن قتال معاوية لعلي رضي الله عنهما لم يكن لأجل الخلافة والملك ، وإنما كان من أجل المطالبة بقتلة عثمان .
وكذلك خروج أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها يوم الجملة إنما كان للإصلاح بين الناس ، لم يكن خروج حرب وقتال أصلا .

وقد تقدم في إجابة السؤال رقم : (127028) أن ما حصل بين الصحابة من الاختلاف والاقتتال يجب علينا الكف عنه ، مع اعتقاد أنهم أفضل الأمة ، ومحبتهم والترضي عنهم ؛ لأنه لم يكن اقتتال عداوة وبغض ، وإنما كان عن اجتهاد وتأويل ، فهو داخل في قول الله تعالى : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) الحجرات/ 9-10.

وقد روى ابن جرير في "تفسيره" (17/109) عَنْ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلًى لِطَلْحَةَ قَالَ : " دَخَلَ عِمْرَانُ بْنُ طَلْحَةَ عَلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه بعد ما فَرَغَ مِنْ أَصْحَابِ الْجَمَلِ ، فَرَحَّبَ بِهِ ، وَقَالَ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَنِي اللَّهُ وَأَبَاكَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : ( وَنَزَعْنا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ).
قَالَ: ورجلان جالسان إلى نَاحِيَةِ الْبِسَاطِ ، فَقَالَا: اللَّهُ أَعْدَلُ مِنْ ذَلِكَ ! تَقْتُلُهُمْ بِالْأَمْسِ وَتَكُونُونَ إِخْوَانًا ! فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : قُومَا أَبْعَدَ أَرْضٍ وَأَسْحَقَهَا، فَمَنْ هم إِذًا إِنْ لَمْ أَكُنْ أَنَا وَطَلْحَةُ؟ " .
فالحرب في الحديث - لو صح - معنى جامع للعداوة القلبية والقتالية ، فهو يبغضه وأهل بيته بقلبه ، ويقاتله وأنصاره بسيفه ، ومعاذ الله أن يقال عن واحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان بتلك المثابة .
راجع للأهمية إجابة السؤال رقم :(139054) ، (140984) .
والله أعلم .

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا هو الحديث:
الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه النسائي في سننه(6/62)، وابن حبان في صحيحه(6948) والحاكم في المستدرك(2/167)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي(6948) من طرق عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما- فاطمة- رضي الله عنها-، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "إنها صغيرة" فخطبها علي-رضي الله عنه
أما سبب قول صغيرة فإن رسول الله ص أراد ان يعلل سبب رفضه لعمر وأبو بكر فاحتج بصغر سن الزهراء حتى لا ينفروا منه ولكن في الحقيقة السبب ليس العمر إنما السبب و أن عمر وأبو بكر هم ليسوا كفؤ لفاطمة وهم من مبغضيها

سود ألله وجهك يارافضي أنت ومعمميك ألكفرة ألفجرة ..
سولت لك نفسك بأن تطعن برسول ألله ألصادق ألأمين صلى ألله عليه وسلم من أجل أن تثبت صحة كذبك وتدليسك وتفاهاتك ؟؟؟؟

جعلت من ألرسول كاذب ليبرر قوله وهو ألصادق ألأمين ؟؟؟؟؟؟

قال صغيرة؟؟؟
طيب عندما زوجها لعلي والصحابة رضي ألله عنهم عرفوا بذلك فيصبح ألرسول حاشاه كاذب ؟؟؟؟؟؟؟؟

سود ألله وجهك ووجه كل كااااذب ومدلس ومفتري ....

[علي كرار]

وقبل ان يؤمن بالنبي؟؟ على أي ملة كان وما كان يعبد؟؟؟ اذا دخل الإسلام عند هدي رسول الله ص له هذا يعني انه من قبل لم يكن على الصراط المستقيم ويحتاج الى الهدي يعني كان يعبد غير الله تعالى ...وهنا المشكلة أنتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط ونحن نقول أنه كان يسجد للأصنام ولم يكن مسلما منذ البدء ونقارن علي بن ابي طالب به ونقول علي لم يسجد لصنم قط كل حياته حتى قبل بعثة النبي وقبل نزول الوحي عليه ص لم يسجد ولم يعبد صنما قط...
أما كلامكم عن فاطمة الزهراء فاطمة هي أعظم نساء الأمة قدرا:
"فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله" هل يوجد من بين نساء النبي واحدة قرن رسول الله ص رضى الله لرضاها؟؟؟
يعني اذا فاطمة رضيت الله يرضى على من رضيت واذا غضبت الله يغضب على من غضبت هل يوجد هكذا مقام لنساء النبي ص؟؟؟؟
"فاطمة ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر"
عائشة تقول: لم نكن بحاجة لقنديل بالليل كنا نستضيء بنور فاطمة
عن زيد بن موسى بسنده عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«إنّ فاطمة خلقت حوريّة في صورة إنسيّة، وإنّ بنات الأنبياء لا يحضن»(1).
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله):
«لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم، إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»(3).

[فتى الشرقيه]

= = إذا كان علي رضي الله عنه تزوج إبنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعثمان تزوج إبنتين من بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
= = إذا كان علي رضي الله عنه ,,, خلف الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينه
فإبن أم مكتوم الرجل الأعمى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينه مرتين ,, وغيره كثير
= = إذا كان علي رضي الله عنه ,, بات في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ,, لأنه يسكن معه في بيته
فإن أبا بكر صحب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى المدينه , وهو يعلم أنه مطارد

[آملة البغدادية]

الزميل علي كرار

لا نحتاج أن نكرر أن أهل السنة لا يبخسون فضل الإمام علي رضي الله عنه بل نحن من ندافع عنه من غلو مقيت شركي وتبعات مخربة للأمة

أجيبك عن نقطتين الان حول ما نقلته من ملف الفضائل لتستفاد من اختيار الدليل الذي سيؤثر على عقيدتك وموضعك يوم القيامة :

هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا

يروي الحاكم الحافظ الكبير , عبيد الله الحاسكاني (الحنفي) يقول: يروي الحافظ ابو عبد الله نقلا عن ابي حمزة الثمالي نقلا عن ابي جعفر محمد بن علي عن الآية (هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ )
يقول:هذه ولاية الامام علي التي كل الأنبياء بعثوا بها.
أخرجه الحافظ القندوزي نقلا عن عبد الرحمن بن كثير عن جعفر الصادق (الله قد حقق ولايته على الأرض من خلال ولاية علي التي هي تكملة وتتمة لنبوة محمد (ص). لذا الذي يتبع الله سبحانه وتعالى حقا يجب عليه ان يتبع ولاية علي لأنها الدليل الذي وضعه الله للتفريق بين المؤمنون الحقيقيون الذين لا يعطون أعذارا للهروب من هذه الولاية والمنافقين.

ــ الحافظ القندوزي رافضي ليس سني فهو ينصر بدعته لا يعتبر حجة
ــ النبوة قد خُتمت لا تتمة لها ، فمن ادعى أن لها تتمة فقد كفر بالله
(مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) الأحزاب 40

ـــ ليس كل ما في الكتب يعتبر حجة في العقيدة خاصة التفاسير لأنها لم تصنف على أساس السند بل هي سرد لمنقول واضح الاختلاف بين الرواة
بمعنى أن الحاكم الحسكاني وهو سني إلا أنه كتب ( شواهد التنزيل) وفيه جملة مما ورد عن آيات منسوبة تفاسيرها لعلي بغض النظر عن السند ، وأقرأ ماذا كتب في مقدمة الكتاب :

وبادرت إلى جمع هذا الكتاب ، وأوردت فيه كل ما قيل إنه نزل فيهم أو فسر وحمل عليهم من الآيات ، وأعرضت عن نقد الأسانيد والروايات تكثراً لا تهوراً وسميته بشواهد التنزيل لقواعد التفضيل ، وحسبنا الله ونعم الموفق والوكيل (2) . اهـ

المحصلة استدلالك باطل

النقطة الثانية كون تزويج البنت يعتبر دليل أفضلية فهو من باب أولى أن تكون من حصة الفاروق عمر بن الخطاب حينما زوجه علي أبنته أم كلثوم رضوان الله عليهم
ثم أن رفض تزويج فاطمة من أبي بكر وعمر ليس تفاوت منازل ، بل هو لتوزيع المراتب السامية حينما أختار النبي صلى الله عليه وسلم أبنتيهما كزوجة المصطفى وهذه منزلة تتفوق .

[الموجي1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الوحيدة التي كانت على قيد الحياة آنذاك

هههههههههههه معلومة خطيرة

ألم تعرف كيف تتدارك كذبة (الوحيدة) إلا بهذه المعلومة المضحكة !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا الذي في أيدي الناس هو القرآن الكريم الكامل ولا يوجد فيه شيء ناقص

وهذا كلام شيخك :
[[أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هو القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس هو في أيدي الناس وهذا مما ألحقه ما قلناه إنه كان في تلك الصحف شيء من القرآن [كـرهـه عـثـمـان] فأزاله من أيدي الناس]]

[خليل11]

نرجع لملف التلفيق و الكذب والكلام الإنشائي



لاحظ كيف تم التلفيق بين (الخبر والآية) ثم كلام إنشائي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ففي سيرة ابن إسحاق (السير والمغازي): ((نا أحمد، قال: نا يونس، عن ابن إسحاق، قال: ثم إنّ أبا بكر لقي رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال: أحقّ ما تقول قريش يا محمّد من تركك آلهتنا وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آبائنا؟ .... "

و أول من أسلم من الرجال الأحرار أبو بكر الصديق و إسلامه كان أنفع من إسلام من تقدم ذكرهم إذ كان صدرا معظما و رئيسا في قريش مكرما و صاحب مال و داعية إلى الاسلام و كان محببا متألفا يبذل المال في طاعة الله و رسوله كما سيأتي تفصيله
قال يونس عن ابن إسحاق ثم إن أبا بكر الصديق لقي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أحق ما تقول قريش يا محمد ؟ من تركك آلهتنا و تسفيهك عقولنا و تكفيرك آباءنا ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ بلى إني رسول الله و نبيه بعثني لأبلغ رسالته و أدعوك إلى الله بالحق فو الله إنه للحق أدعوك يا أبا بكر إلى الله وحده لا شريك له و لا تعبد غيره و الموالاة على طاعته ]
و قرأ عليه القرآن فلم يقر و لم ينكر
فأسلم و كفر بالأصنام و خلع الأنداد و أقر بحق الإسلام و رجع أبو بكر و هو مؤمن مصدق قال ابن إسحاق : [ حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الحصين التميمي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة و تردد و نظر إلا أبا بكر ما عكم عنه حين ذكرته و لا تردد فيه ]
عكم : أي تلبث
و هذا الذي ذكره ابن إسحاق في قوله : [ فلم يقر و لم ينكر ] منكر.

فإن ابن إسحاق و غيره ذكروا أنه كان صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل البعثة و كان يعلم من صدقه و أمانته و حسن سجيته و كرم أخلاقه ما يمنعه من الكذب على الخلق فكيف يكذب على الله ؟
و لهذا بمجرد ما ذكر له أن الله أرسله بادر إلى تصديقه و لم يتلعثم و لا عكم


http://islamport.com/d/3/tkh/1/103/2216.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

من تركك آلهتنا"؟؟؟؟ آلهة من؟؟؟ آلهة أبو بكر (وبالجمع)
أتعلم لماذا يقولون عن الصحابة "رضي الله عنهم" وعن علي "كرم الله وجهه"؟؟؟ ذلك لأن علي لم يسجد لصنم قط أما الباقون فيددعون لهم بالرضى لأنهم كانوا يسجدون للأصنام
الكلام واضح جدا... لقد لفظ تعبير "آلهتنا" يعني هو واحد من الذين يؤمنون بهم

كلام إنشائي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

القول في تأويل قوله تعالى : قَالُوا يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (53)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال قوم هود لهود، يا هود ما أتيتنا ببيان ولا برهان على ما تقول، فنسلم لك، ونقر بأنك صادق فيما تدعونا إليه من توحيد الله والإقرار بنبوتك ، (وما نحن بتاركي آلهتنا) ، يقول: وما نحن بتاركي آلهتنا ، يعني : لقولك: أو من أجل قولك.(ما نحن لك بمؤمنين) ، يقول: قالوا: وما نحن لك بما تدعي من النبوة والرسالة من الله إلينا بمصدِّقين

إدخل الرابط ستجد بأنه لا دخل لأبي بكر فيها لا من بعيد ولا من قريب بل هي تتحدث عن قوم (هود).

ولكن دينهم المبني على (التلفيق والتحريف والتحوير) يفعل بهم أكثر من ذلك

فتأمل ما جرى هنا وتابع وركز أيها المتابع

في هذا الموقع :: هناك موضوعين ::

في موضوع : كان هذا الملفق المحرف ينسخ ليثبت أحد أكاذيبه !!
وفي موضوع آخر : هرب من نفس الروايات التي ينسخها ليثبت أكاذيبه !!! (فبهت الذي كفر) !!

تـــــــــابــــــــع مـــعـــي فــي جـمـيـع الرابط التالية :


هنا على الرابط التالي حاول جاهداً هذا الملفق المحرف إثبات هذه الكذبة : (فأخذ عمر الكتاب من فاطمة، فتفل فيه ومزقه)

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...&postcount=101


بينما وعلى الرابط التالي [ نفس الروايات ] التي تقول : (فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزقه) تــقــول أيضاً :
(هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه)
(والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل)

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...1&postcount=58



وبالرابط التالي هذه هي الروايات التي نسخها ليثبت كذبته وهي نفسها التي هرب منها والراوية واحدة !!




فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فتفل فيه ومزقه.
هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل.
ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه.
والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل.



في ص191 : (وتــفــل فيها وعزله لها وتــمــزيــقــه اياها وبكائها ورجوعها إلى قبر ابيها باكية حزينة).

وفي ص185 وص189 : (هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل) (ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه)
(والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل)


http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1815&page=192

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا تفسير الآية عندكم:

ص191 ص185 وص189
http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1815&page=192

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

يعني "ما نحن بتاركي آلهتنا" يقصد بذلك الأصنام كما قصده ابو بكر

تلفيق + كلام إنشائي

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا تفسير الآية عندكم:

و يرتئي‌ الكثيرون‌ ‌هذا‌ الرأي‌ زاعمين‌ أن‌ (آباء الأنبياء) يجب‌ ألا يكونوا كفرة و أري‌ ‌ان‌ ‌هذا‌ الشرط زائف‌ إذ ‌لا‌ دخل‌ لكفر الأب‌ بأيمان‌ الأبن‌.


تفسير لكتاب الله المنير للعلامة المفسر آية الله العظمى الكرمي ص175



http://lib.ahlolbait.com/parvan/reso...8%B1#!resource

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الظاهر ان القرآن يجيز تطليق النبي لزوجاته ويظهر كذبك على القرآن

1- الرسول طلق !!
2- الرسول لم يطلق !!

أجب لنعرف من الذي يكذب على القرآن

طبعاً (هذا الملف تم فتحه لنسخ التلفيق والكذب والكلام الإنشائي) ومن كتبكم

1- الرسول لم يطلق. الكافي للكليني : (لمكان عائشة فاخترن الله و رسوله)
2- الرسول كان يحب ويهوى عائشة. الوافي للكاشاني : ( لمكان عائشة كان المراد أنه (ص) كان يهواها)
3- بيوت زوجات الرسول في الجنة. تفسير القمي : (قال (ص) حتى دخلت الجنة فاذا على حافتيها بيوتى وبيوت ازواجي) وقام المجلسي وغيره بتحريف الراواية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها

يريبها ويؤذيها وهذا نقلك + [وتركها تقتل أمام عينيه] كما تقول كتبكم !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ههههه هذه نكتة مضحكة.

النكتة هي (ملفك الملفق) من كتب وأسماء وروايات مغلوطة ومحرفة وساقطة جملة وتفصيلاً.
والنكتة هي أنه لا يوجد حديث صحيح بسند متصل (لفاطمة) في كتبكم الأربعة (4) كتب لا يوجد فيها شيء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين

قرآن مهديكم المختفي هههههههههههه الذي هربت منه في الموضوع المذكور سابقاً.

هذا والله القرآن الذي أنزله الله على محمد (ص) وما أسقط منه وحرف وبدل.
ولعنه الله على من أسقطه وبدله وحرفه.
والمصحف الذي جمعه أمير المؤمنين (ع) بغير تغيير ولا تبديل.




والباقي كلام إنشائي مكرر ولكن مرة بتطويل ومرة بتحريف ومرة يتقلص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أظن انك ما قرأت الملف جيدا...تنصيب الهي؟؟؟

ملف هذا ملفق من (كتب - روايات - اسماء - معلومات) محرفة مغلوطة ساقطة مع كلام إنشائي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الكندوزي - أعطى بيبي فاطمة !! بيبي !! - and brightness -

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

ههههه هذه نكتة مضحكة.....أين وفي اي قرآن عائشة مكلفة من الله بنقل الدين؟؟؟؟ أعطني آية واحدة تقول بوضوح ان عائشة تساعد في نشر الدين؟؟؟؟
هذه الآيات تتكلم ايضا عن زوجات الرسول فأين انت منها؟؟؟؟...أعطني اي آية تدل على هذه التكليفات وعلى ان معصومنا هو اقل منهن...
طبعا فاطمة كانت محرمة على كل الأزواج الا علي بن ابي طالب وقال رسول الله ص :"لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ"...وه ص الذي رفض ابو بكر وعمر وقبل بعلي بن ابي طالب زوجا للبتول فاطمة

هناك نقطتين لا بد من تذكيرك بها (ركز معي) فإلى متى وأنا أطلبك بالتركيز وأنت في كل مرة تدخل ملفك النكتة الملفق هذا
وتزيد به نسخاً وتلفيقاً وتحريفاً !!!!

ركز

1- من قال لك أن نساء الرسول معصومات !!! ولكنك لفقت هذه الجزئية وأنت على علم بها مسبقاً.
وأتحداك أن تثبت أن من يبلغ الدين (عن الرسول) لا بد أن يكون معصوماً ولن تستطيع (بدليل) هروب معصومكم وترككم لمراجع وشيوخ
متناقضين في كل شيء .. من ألف دينكم الملفق ليس معصوم ومن نقل لكم دينكم الملفق ليس معصوم كليني وطوسي وقمي ورواة فيهم الضعيف والمجهول ووووووووووو الخ


2- الأدلة ستكون مما نقله أنت ومما كتبه أنت ومما أستشهد به أنت على أن

(أ) قرآنكم الخالي من التحريف والنقص والتغيير مختفي مع مهديكم.
(ب) تفسيركم للقرآن ومعانيه الصحيحة مختفية مع مهديكم.
(ج) تأويلكم الصحيح مختفي مع مهديكم.
(د) بطون قرآنكم وكل شيء فيه مختفي مع مهديكم.

[راجع مشاركتي رقم48]

وراجع الرابط التالي حيث يقول العلامة المجلسي أن القرآن (الكامل) مع الأئمة فقط بالوراثة

(وحملة كتاب الله أي عندهم تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير ومعناه وتأويله وبطونه)

http://books.rafed.net/view.php/m/vi...=1513&page=126

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذه تفاسيركم

1- فتح القدير - الشوكاني] :-
قوله : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أي : اذكرن موضع النعمة إذ صيركن الله في بيوت يتلى فيها آيات الله والحكمة
اذكرنها وتفكرن فيها لتتعظن بمواعظ الله أو اذكرنها للناس ليتعظوا بها ويهتدوا بهداها أو اذكرنها بالتلاوة لها لتحفظنها ولا تتركن الاستكثار من التلاوة.

2- [تفسير القرطبي] = [التفسير المنير] :-
الثانية : لفظ الذكر يحتمل ثلاثة معان : أحدها : أي اذكرن موضع النعمة ؛ إذ صيركن الله في بيوت تتلى فيها آيات الله والحكمة . الثاني : اذكرن آيات الله واقدرن قدرها ، وفكرن فيها حتى تكون منكن على بال لتتعظن بمواعظ الله تعالى ، ومن كان هذا حاله ينبغي أن تحسن أفعاله . الثالث : واذكرن بمعنى احفظن واقرأن وألزمنه الألسنة ، فكأنه يقول : احفظن أوامر الله تعالى ، ونواهيه ، وذلك هو الذي يتلى في بيوتكن من آيات الله . فأمر الله سبحانه وتعالى أن يخبرن بما ينزل من القرآن في بيوتهن ، وما يرين من أفعال النبي عليه الصلاة والسلام ، ويسمعن من أقواله حتى يبلغن ذلك إلى الناس ، فيعملوا ويقتدوا . وهذا يدل على جواز قبول خبر الواحد من الرجال والنساء في الدين .
الثالثة : قال ابن العربي : في هذه الآية مسألة بديعة ، وهي أن الله تعالى أمر نبيه عليه الصلاة والسلام بتبليغ ما أنزل عليه من القرآن ، وتعليم ما علمه من الدين ، فكان إذا قرأ على واحد أو ما اتفق سقط عنه الفرض ، وكان على من سمعه أن يبلغه إلى غيره ، ولا يلزمه أن يذكره لجميع الصحابة ، ولا كان عليه إذا علم ذلك أزواجه أن يخرج إلى الناس فيقول لهم نزل كذا ولا كان كذا ، ولهذا قلنا : يجوز العمل بخبر بسرة في إيجاب الوضوء من مس الذكر ، لأنها روت ما سمعت وبلغت ما وعت . ولا يلزم أن يبلغ ذلك الرجال ، كما قال أبو حنيفة ، على أنه قد نقل عن سعد بن أبي وقاص وابن عمر.
= الأمر بتعليم غيرهن القرآن والسنة النبوية، وتذكر نعمة الله تعالى عليهن.

3- [التفسير الكبير المسمى بالبحر المحيط] :-
( واذكرن ) إما بمعنى احفظن وتذكرنه وإما اذكرنه لغيركن واروينه حتى ينقل و ( من آيات الله ) هو القرآن ( والحكمة ) هي ما كان من حديثه وسنته.

4- [تفسير السراج المنير] :-
(واذكرن) أي: في أنفسكن ذكراً دائماً واذكرنه لغيركن على جهة الوعظ والتعليم.


5- [التفسير الوسيط] :-
أى: واذكرن في أنفسكن ذكرا متصلاً وذكّرن غيركن على سبيل الإرشاد.


6- [تفسير المراغي] :-
واذكرن ما يتلى فى بيوتكن: أي وعظن الناس بما يتلى فى بيوتكنّ، وآيات الله: هى القرآن، والحكمة: هى السنة وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم..


7- [التفسير المنير لمعالم التنزيل] :-
(وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) أي اذكرن للناس بطريق العظة ما يتلى في بيوتكن من القرآن، وكلمات النبي صلّى الله عليه وسلّم.


8- [تفسير أبي السعود] :-
«واذكرن ما يتلى في بيوتكن» أي اذكرن للناس بطريق العظة والتذكير ما يتلى في بيوتكن.

- [التحرير والتنوير] :-
و ( من آيات الله والحكمة ) : بيان لما يتلى فكل ذلك متلو ، وذلك القرآن ، وقد بين المتلو بشيئين : هما آيات الله ، والحكمة ، فآيات الله يعم القرآن كله ، ؛ لأنه معجز عن معارضته فكان آية على أنه من عند الله.
وعطف والحكمة عطف خاص على عام وهو ما كان من القرآن مواعظ وأحكاما شرعية قال تعالى بعد ذكر الأحكام التي في سورة الإسراء ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ، أي ما يتلى في بيوتهن عند نزوله ، أو بقراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - ودراستهن القرآن ، ليتجدد ما علمنه ويلمع لهن من أنواره ما هو مكنون لا ينضب معينه ، وليكن مشاركات في تبليغ القرآن وتواتره ولم يزل أصحاب الرسول - صلى الله عليه وسلم - والتابعون بعدهم يرجعون إلى أمهات المؤمنين في كثير من أحكام النساء ومن أحكام الرجل مع أهله ، كما في قوله تعالى (اذكرني عند ربك) أي بلغ خبر سجني وبقائي فيه.

[خليل11]

نفس التلفيق السابق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هذا هو الحديث:

نحن نعلم بهذا الحديث فهل ستعلمنا أنت >> (بيبي فاطمة) !! (كندوزي) !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

الحديث المشار إليه في السؤال أخرجه النسائي في سننه(6/62)، وابن حبان في صحيحه(6948) والحاكم في المستدرك(2/167)، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي(6948) من طرق عن الحسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه قال: خطب أبو بكر وعمر – رضي الله عنهما- فاطمة- رضي الله عنها-، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: "إنها صغيرة" فخطبها علي-رضي الله عنه

واضح جداً تريد تلفق كما هو حال كــل هذا الملف النكتة !!!

وهذا كتاب المستبصر الشيعي يقول :

على ما روي البلاذري في (انساب الأشراف) فردهما أبوها رداً كريماً.
في رحاب النبي وآل بيته الطاهرين – المستبصر محمد بيومي ص 123

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

أما سبب قول صغيرة فإن رسول الله ص أراد ان يعلل سبب رفضه لعمر وأبو بكر فاحتج بصغر سن الزهراء حتى لا ينفروا منه ولكن في الحقيقة السبب ليس العمر إنما السبب و أن عمر وأبو بكر هم ليسوا كفؤ لفاطمة

ينقل الرواية ويقول : السبب ليس صغر سنها ههههههههههههههههه أو أنه حجة وإلا هو ليس السبب هههههههههههه

مع أن المسألة إن كانت كما تقول وتلفق فهي (عكسية) فكان على الرسول أن يزوج فاطمة من أبي بكر إن كان يخاف منه (تضحية ليكسبه) .. ولا يزوجها لعلي إن كان واثق به.




===================

وهل توجد رواية صحيحة في كتبكم تقول : (لولا علي لم يكن لفاطمة كفؤ)

(ركز) لا أريد تلفيق وكلام إنشائي وبيبي فاطمة وكنذوزي ... أريد الراوية بالكتاب بالمؤلف بالمصدر والسند الــــخ

[خليل11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

وقبل ان يؤمن بالنبي؟؟ على أي ملة كان وما كان يعبد؟؟؟ اذا دخل الإسلام عند هدي رسول الله ص له هذا يعني انه من قبل لم يكن على الصراط المستقيم ويحتاج الى الهدي يعني كان يعبد غير الله تعالى ...وهنا المشكلة أنتم تقولون بأنه لم يسجد لصنم قط ونحن نقول أنه كان يسجد للأصنام ولم يكن مسلما منذ البدء ونقارن علي بن ابي طالب به ونقول علي لم يسجد لصنم قط كل حياته حتى قبل بعثة النبي وقبل نزول الوحي عليه ص لم يسجد ولم يعبد صنما قط...

كلام إنشائي مكرر

علماً : بأن المشكلة ليس هي هذه بــل هي أن الصحابة عندكم عاشوا وماتوا كفار مشركين منافقين وووووو الـخ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله"

ضعيف والصحيح تجده في الصحيح.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

هل يوجد من بين نساء النبي واحدة قرن رسول الله ص رضى الله لرضاها؟؟؟
يعني اذا فاطمة رضيت الله يرضى على من رضيت واذا غضبت الله يغضب على من غضبت هل يوجد هكذا مقام لنساء النبي ص؟؟؟؟

إستنتاج ضعيف كالعادة ولو كان الأمر كما تقول فهذه كتبكم :

(فهبط جبرئيل ع على رسول الله ص فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: اقرأ عليا مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلمزي بثوبه)

الصدوق في الأمالي ص555
رواه المجلسي في بحار الأنوار ج 41 أفرد للرواية باب كامل وفي ج92 (الأدعية لقضاء الحوائج وفيه أدعية الالحاح) ح1
رواه البحراني في حلية الأبرار ج2ص273 تصدرت الرواية (الباب الثاني والثلاثون وهو من الباب الاول) – ورواه أيضاً في و في مدينة المعاجز ج1ص116
رواه الفتال في روضة الواعظين ص125
رواه الديلمي في ارشاد القلوب ج2ص28 (فصل في جوده وكرمه وسخائه (ع))
الجزائري في الأنوار النعمانية ج1ص48
الطريحي في جواهر المطالب ج1ص144
الحائري في شجرة طوبى ج2ص267
الطبرسي في مستدرك الوسائل ج9ص352
الشريفي في كلمات الحسين ص78
القبانجي في مسند الإمام علي ج3ص506
السيلاوي في الأنوار الساطعة ص362
سيد محمد الاصفهاني في منهاج الحق ص237
الزنجاني في موسوعة فاطمة ج9ص44

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي كرار

"فاطمة ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر"
عائشة تقول: لم نكن بحاجة لقنديل بالليل كنا نستضيء بنور فاطمة
عن زيد بن موسى بسنده عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«إنّ فاطمة خلقت حوريّة في صورة إنسيّة، وإنّ بنات الأنبياء لا يحضن»(1).
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله):
«لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً»

ملف تم تلفيقه من الفيس بوك (facebook)
مع إضافة بعض الكلام الإنشائي.

[محب علي بن ابي طالب]

طيب ذكرت ما قاله اهل السنة في علي وماذا قال اهل السنة عن عمر وابو بكر ؟
ان كانوا صادقين في علي فهم صادقون في عمر وابو بكر .
وان لم يكونوا صادقين في ابو بكر وعمر فهم غير صادقين في علي.

[آملة البغدادية]

أين علي كرار ؟

[محب الأل و الأصحاب]

سيرة علي بن أبي طالب مع الخلفاء رضي الله عن الجميع الذين سبقوه تنسف كل هراء هؤلاء الكذابين و من أمهات كتبهم