 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-10-12, 11:49 PM
|
|||
|
|||
[align=CENTER][table1="width:100%;background-color:black;"][cell="filter:;"][align=center]
اقتباس:
اقتباس:
وإن شاء الله إن تكون كذلك غيور للحق بحث عنه طيب ياحبيبي لو اقول يارسول الله اغثني يارسول الله ارحمني أو أي إنسان خلقه الله اناجيه واطلب منه الرزق والشفاء والعافية وهو ميت أو حي وهو آدمي خلقه الله مثلي لايملك لنفسه نفعا ولاضرا أو اتبرك بقبره وادعو عنده وأطلب منه يقضي حوائجي .. فكر في ذلك بعقلك وقلبك ولاتستعجل على الإجابة ؟؟ولك  او اقول يالله ياكريم يارحمن ارزقني اللهم رب الناس اذهب البأس اشف أنت الشافيء ادعو الله مباشرة بدون وساطة من أحد لأنه الخالق الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ادعوه وأعبده وأجعل عبادتي له لوحده ولا أشرك به أحد لا نبي ولارسول ولا ملك ولا بشر لاحظ الفرق بارك الله فيك فكر لنفسك يارعاك الله ولاتهتم لي ولا لغيري فكر بنفسك في الخالق وماخلق هل يعقل أن ادعو أحد من خلقه أو ادعوه سبحانه وتعالى ولا اشرك به أحد من خلقه ولك  وانت حر في نفسك والله لن تنفعني ولن تضرني إلآ بإذن الله [/align][/cell][/table1][/align]
__________________
   
|
|
#22
2010-10-13, 12:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اتعلمون اخواتي عرفت مشكله كل رافضي... ومنهم 2 انه ينسخ ويلصق ولايدري ماهو مكتوب.. كالطالب اللذي ينقل من ورقه امتحان صااحبه امتحان E وهو بالاساس لايعرف اللغه
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }..  قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
|
#23
2010-10-13, 09:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولا من واجبي أن أكرمك لأنك تعتبر داخل بيتي ولك الحق في توجيه أي سؤال ترغب فيه ويجب علينا الأجابه
مشكلتنا دائما تتضمن في محاولات التجريح والتشويه للرموز الدينيه بقصد وغير قصد والمشكله الثانيه مثل مافعلت سرعة إحضار الدليل دون تريث وتأكد من المصادر الصحيحه فكأنك تريد إثارة الشبهات وهذا ما يثير بعض المتحاورين نحن هنا لسنا في معركه بل في مكان علمي ثقافي نناقش فيه الأدله الصحيحه الثابته والمنقوله من الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقني سنسابقك في أي شئ يقربنا إلى الله ولن نؤمن حتى نحب لك مانحب لأنفسنا فهذا حديث المصطفي صلى الله عليه وسلم فاطرح ماشئت ولكن تأكد مما تطرح بحيث ترجع للمرجع فإن كان سنيا فهو حجة علينا وإن كان شيعيا فماوافق موصول السند نعتد به وماأنقطع فلا يحج به والحق دائما ما يوافق فطرة الأنسان وليس مايوافق هواه وصدقني بمثل هذا المبدأ نصل إلى الحق بإذن الله . اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
|
|
#24
2010-10-13, 09:57 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#25
2010-10-13, 10:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كلام جميل ومنطقي بس شنو رأيك بهذه الايات المباركه سورة النساء/64 (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)) و سورة البقره/255 ((اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ )) ((اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)) و سورة سبأ/23 ((وَلَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ)) أم المؤمنين كانت تعلم الناس التوسل يقبر النبي عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق)
|
|
#26
2010-10-13, 01:00 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
نصا عفويا ونتناقله مثل ما وضعت أنت بل نبحث فيه وندققه الآيات بالنسبة لنا دلالاتها واضحه ليوم القيامه أما الحديث الذي وضعته بشكل متكرر قبل أن نناقشك فيه أخبرنا عن أي دارمي تتحدث عنه حتى نعرف صحة حديثك من عدمه وأنصحك بعدم البحث عن الحجج فقط بل أبحث عن الحقيقه فالفائز الحقيقي من زحزح عن النار وسأهديك هذا القول : ولما قال الأعرابي لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- : ” فإنا نستشفع بالله عليك، فقال النبي-صلى الله عليه وسلم- : « سبحان الله، سبحان الله! » فما زال يسبّح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه، ثم قال: « ويحك، أتدري ما الله؟ إن شأن الله أعظم من ذلك، إنه لا يستشفع بالله على أحد من خلقه» . اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
|
|
#27
2010-10-13, 01:47 PM
|
|||
|
|||
|
يا أخي
سؤالي لك لو أنت موظف في دائرة و تستطيع الوصول للمدير العام دون أي عقبات فهل يُعقل أن تذهب لموظف أخر و تطلب منه طلب لا يُعطيك إياه إلا المدير العام لأن المدير له مطلق الصلاحيات ؟؟ قس على ذلك و لله المثلى الأعلى
__________________
ألله أكبر الله أكبر السيف أصدق أنباءٍ من الكتبِ في حده الحد بين الجــد و اللعبِ ]
|
|
#28
2010-10-13, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ماذا تقصد بقولك أن الأيات بالنسبه لنا دلالاتها واضحه ليوم القيامه؟؟
|
|
#29
2010-10-13, 03:56 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#30
2010-10-13, 04:53 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يوم القيامه وهي خاصة له في ذلك الموقف وتذكر الحديث الذي ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض من أمته يردون عن الحوض فينادي ويقول أيارب أصحابي فلا يشفع بهم فهذا يدل أنها شفاعة خاصه لطلب حساب الناس لذلك الموقف فقط ولو كان لغيره لقبل الله شفاعته في أبي طالب وهو أكثر إنسان ناصره وثبته والكثير من الأنبياء في دلالة القرآن لم تقبل شفاعتهم بل نهوا عن ذلك منهم إبراهيم عليه السلام ونوح وغيرهم كثير ولاأعلم لماذا التركيز على وضع بينك وبين الله حاجز يمنعك من مخاطبته مباشره تخيل أنك لم تستطع معرفة مكانت نفسك من الله فخفت أن تدعوه ولكنك عرفت مكانت الآخرين من الله فدعوته من خلالهم وإنها لعجب العجاب أن تعلم الغيب لتتخذ منه الوسيله أنظر قوله تعالى :(والذين إتخذوا من دونه أولياء مانعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى) فحتى الموالاة في بعض معانيها قد تتحول إلى عباده وتتطور لتصبح شركا ولازلت لاأعلم لما الأصرار لوضع الواسطه بينما الله قريب يجيب دعوة الداعي اللهم أهدنا للحق وجنبنا الباطل
|
|
#31
2010-10-13, 05:19 PM
|
|||
|
|||
|
حسنا !!!
يبدو أن لا رغبة عندك للوصول إلى الحق أو أنك لا تستطيع الإجابة وتستحي أن تقول لا أدري ! - علما أن السؤال في صُلب الموضوع لو كنت تفقه -
|
|
#32
2010-10-13, 05:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ياحضرة السيد الفقيه بين الموضوع أكثر وكيف له علاقه بموضوعي؟؟؟
|
|
#33
2010-10-13, 06:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صبرنا على تهريجك كثيرا أملا في أن تجيب عما طلب منك اتهمت شيخ الإسلام رحمه الله بأنه يستعمل الحيلة في كثير من أعمال الإستغاثة أنت ملزم أن تثبت ذلك بالدليل ومن أقواله سنحرر أي مشاركة قبل أن تثبت المطلوب منك احذر أن تتجاهل الإدارة
|
|
#34
2010-10-13, 08:21 PM
|
|||
|
|||
|
المسلم الغيور 2
سأكمل هل تعتقد أن كل إستغفار من الرسول يكون مجابا ؟ أنظر يقول الله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم) ويقول الله تعالى(وأسروا قولكم أو أجهروا به إنه عليم بذات الصدور) هذا يعني أن الله يعلم بحاجتك قبل أن تقولها فلماذا تحتاج الواسطه والوسيله يقول تعالى (إن تدعوهم لايسمعوا دعائكم ولو سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم) هل تعتقد أن دعاء أي إنسان ليستجيب الله سبحانه من خلاله لايدخل في الشرك وهل المدعو يملك شيئا وكيف عرفت هل حكمت بصلاحه وقدرته على أن يمحو ذنوبك التي لم تقبل بها دعوتك أمام الله حتى يتقبل الله دعائك ناهيك أن الرسول لم يقبل دعائه وإستغفاره لأناس لايعلم الغيب عنهم سأختم بقوله تعالى(والذين تدعون من دونه مايملكون من قمطير) اللهم أرنا الحق وجنبنا الباطل
|
|
#35
2010-10-13, 09:42 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لا تحكم بسرعه فالظن أكذب الحديث وأنا أتحداك أمام جميع أعضاء المنتدى أن تعمل مخطط لتحركاتي
|
|
#36
2010-10-14, 12:22 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اثثبت ما ادعيت أو التزم الصمت
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#37
2010-10-14, 12:26 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
ابقاء على ضلالك ماأحد سائلاً عنك
دامك لاتبحث عن الحقيقة بس مجرد تهريج نحن هنا نود لكم الفائدة حتى نخرجكم من الظلمات إلى النور ومن سراديبكم إلى المساجد بيوت الله نعلم بأنكم درستوا وأعماركم سبع سنوات وتعلمتوا في مدارس المملكة التوحيد والفقه والتفسيروالحديث وشاهدتوا بأم أعينكم أبناء السنة وكيف وضعهم وعايشتوهم وعرفتوا عنهم كل شيء من طيب وأخلاق وكرم وجود وعلوم رجال ناس لايحبون الكذب ولا التدليس على الفطرة التي فطرهم الله عليها وأنتم كذلك ولكن أبواك علموك الكره والحقد والسباب واللعن وغيرها ما الله بهِ عليم حتى اصبح ليس لك عقل تفكر به ولاتحاول تبحث حتى تعرف الحق من الباطل بل تجادل وتراوغ وتتهرب أنت وأمثالك تمعن في هذا الحديث: فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا لفظ البخاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء، ثم يقول أبو هريرة -رضي الله عنه- فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. فقد دل هذا الحديث على أن الأصل في كل مولود أنه يولد مسلماً، وأن التهود أو التنصر أو التمجس أمر طارئ على أصل الفطرة، قال ابن حجر في فتح الباري: الكفر ليس من ذات المولود ومقتضى طبعه بل إنما حصل بسبب خارجي، فإن سلم من ذلك السبب استمر على الحق. انتهى ولهذا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه..... ولم يقل: "أو يسلمانه" لأنه يولد مسلماً، ويؤيد ذلك ما في رواية مسلم قال: وفي رواية أبي كريب عن أبي معاوية: ليس من مولود يولد إلا على الفطرة، حتى يعبر عنه لسانه. وفي رواية أخرى له من حديث ابن نمير: ما من مولود يولد إلا وهو على الملة. قال النووي: والأصح أن معناه: أن كل مولود يولد متهيئاً للإسلام، فمن كان أبواه أو أحدهما مسلماً استمر على الإسلام في أحكام الآخرة والدنيا، وإن كان أبواه كافرين جرى عليه حكمهما في أحكام الدنيا. انتهى ونقل ابن حجر عن الطيبي قال: والمراد تمكُّن الناس من الهدى في أصل الجبلة والتهيؤ لقبول الدين، فلو ترك المرء عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها، لأن حسن هذا الدين ثابت في النفوس، وإنما يعدل عنه لآفة من الآفات البشرية كالتقليد. انتهى ومن هذا يتبين أن الذي يولد لأبوين مسلمين فليس مقلداً لهما بل هو باق على أصل فطرته، وإنما يحصل التقليد ممن يتهود أو يتنصر أو يتمجس وغير ذلك من الملل. ولعل فيما ذكرناه كفاية في بيان المطلوب، ولمزيد من الفوائد راجع الفتاوى التالية أرقامها: 813، 2924، 20984، 18941. [/read]
__________________
|
|
#38
2010-10-14, 02:54 PM
|
|||
|
|||
|
يا أخي
اتقي الله و لا ترفض الحق فالحق أبيض أبلج واضح وضح النهار و إياك و المكابرة و لا تأخذك عزة النفس بالإثم نحن نريد لك الخير و أنت لا تريد لنفسك !!
__________________
ألله أكبر الله أكبر السيف أصدق أنباءٍ من الكتبِ في حده الحد بين الجــد و اللعبِ ]
|
|
#39
2010-10-14, 02:55 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
في أولى مشاركاتي هـ 5 ـنا سألتك الأسئلة التالية: بين وجه الإختلاف بين الجمل الآتية : يابوا الحسن طلبتك مدد . إلهي طلبتك بينا في الجنة . **** ناد عليا مظهرالعجائب تجده عونا لك في النوائب. ناد ربك فإنه للسائل مجيب . 1: أثبت بالدليل القاطع الصحيح أن أحدا من أئمة أهل البيت توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته . 2: أثبت بالدليل الصحيح أن أحدا منهم توسل بأحدهم بعد وفاته .. 3: أثبت بالدليل الصحيح أن أحدا منهم أمر بأن يشفع به بعد مماته . ثم أهديتك المقطع التالي : http://www.youtube.com/watch?v=BxuHVIZ0rvA&feature=player_embedded لكنك أيها البطل تجاهلتها وكان الأولى أن تجيب فتحيل إباحة الإستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل البيت فتثبت من أقوال أهل البيت وأفعالهم أن دعاء النبي بعد موته جائز مباح وما هروبك وتركك للجواب إلا عجز بين فما أفقرك وما أضعف حجتك .. وهذا تسلسل مشاركاتك بعد الأولى و الثانية (13) وفي هذه المشاركة تقول أن الداعي للرد عليها هو الأسلوب الجميل ما يفهم منه أن ماتركت الإجابة عنه لسوء أسلوب أصحابه وهو أمرلا أرى أنه ينطبق على مشاركتي حيث بدئتها بالترحيب بك ولا توجد فيها إسائة أدب معك لكن تعال إلى المشاركة الثانية لنرالداعي إلى الرد والجواب (14) ماهي الفائدة التي أضفتها هنا وماهو الداعي إلى الرد ياترى ؟؟ ثم لننتقل للأخرى ( 15) ماهو الداعي إلى الرد وماهي الفائدة الموجودة بالمشاركة بالرقم السابق . ثم لننتقل للتاليه (17) عجبا لك ماهو الداعي إلى الرد ياترى ؟ هل تعرف سيدي الكريم أن تبريرك لترك الجواب ماهو إلا من ضرب الحيلة التي تتهم بها غيرك نعم إنها الحيلة لأنك عاجز أن تسند الأمرإلى أهل البيت فلا تستطيع أن تأتينا بنص ثابت الدلالة على أن أحدا من أهل البيت استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم أو أمربذلك أو أقرعليه فذهبت تتلمس لنفسك الأعذار .. لكن لا الأعذا غيرمقبوله هاهي الأسئلة والمطلوب منك الإجابة تفضل . 1: بين وجه الإختلاف بين الجمل الآتية : يابوا الحسن طلبتك مدد . إلهي طلبتك بينا في الجنة . **** ناد عليا مظهرالعجائب تجده عونا لك في النوائب. ناد ربك فإنه للسائل مجيب . 2: أثبت بالدليل القاطع الصحيح أن أحدا من أئمة أهل البيت توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته . 3: أثبت بالدليل الصحيح أن أحدا منهم توسل بأحدهم بعد وفاته .. 4: أثبت بالدليل الصحيح أن أحدا منهم أمر بأن يشفع به بعد مماته . لا تراجع ولا التماس أعذار وشكرا
__________________
|
|
#40
2010-10-14, 03:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أجل طبعته الحوزات العلمية حققه الكوراني وراجعه السيستاني وقدم له البهلواني
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية