موقف الاباضيه من زواج المتعه (( حرام ))

[الرياض]

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا الموضوع سنوضح موقفنا من زواج المتعه وحكم المحققين من المذهب ،، على بركة الله

يقول الشيخ سالم الأغبري عن نكاح المتعة :

وقد أجاز سيد البريةِ ... في أولِ الأمر نكاح المتعةِ
أحلها ثلاثة الأيام ... فقط قيل سيد الأنام
في الغزو حين اشتدت العزوبة ... عليهِمُ فَسهَّل الصعوبة
وقد نهى عنها أشد نهي ... من بعد ذاك جاء في المروي
روي بأنه خطيبًا قاما ... موضحًا في المتعةِ الحراما
قال لقد كنت أذنت لكم ... فيها وأما الآن فهي تحرم
فمن لهُ منهنَّ شيء فليخل ... سبيلها فذاك قطعًا لا يحل
وما دفعتموا لهن قبل ... لا تأخذوه فهو لا يحل
عن متعة النسا نهى في غزوةِ ... خيبر قالوا سيد البريةِ
وعمرٌ بالجلدِ قد توعدا ... في شأنها والرجم مهما وردا
بآيةِ العدة والطلاقِ ... قد نُسِخت والإرث الإستحقاقي
وإن تجد قولًا بِحل المتعةِ ... فذاك مهجورٌ فلا تلتفتِ
من كتاب / النظم المحبوب في غاية المطلوب ، للشيخ سالم بن سيف بن حمد الأغبري ، ص ١٥١، طبعة وزارة التراث القومي والثقافة ١٤۰٤ هــ - ١٩٨٤ م .


يقول الشيخ الشقصي رحمه الله كما جاء في منهج الطالبين :
" وقيل: إن المتعة كانت في صدر الإسلام، في عمرة الإماء. وكان الرجل من المسلمين، ينطلق إلى المرأة، من أهل مكة، فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه، بأمر الولي. فإذا أتما الأجل، ورغبا في الزيادة، زادها ولو لم يحضر الولي. وإنما يكونان على العقد الأول فإذا مات أحدهما، لم يرثه الحي منهما؛ ولم يكن عليها منه عدة، فنسختها آية العدة والمواريث. وقيل: نسختها السنة: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكاح إلا بولي وشاهدين. " أ.هــــ

ويقول أيضا :
" ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي "

ويقول أيضا :

" وروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء. إلا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن، فلْيُخَلُ سبيلها. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً.
ونهى عنه- عليه السلام- في غزوة خيبر، عن متعة النساء.
وعن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحل المتعة ثلاثاً، ثم حرمها علينا.
وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن المتعة.
وبلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: نسختها آية الطلاق والعدة والميراث. وقال: كيف تكون زوجة، وهي لا ترث، كما ترث الزوجة. ولا يقع عليها الطلاق، ولا الظهار ولا الإيلاء. ألا ترى إلى قول الله تبارك وتعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } .
فإن كانت هذه المرأة زوجة، فحالها حال الزوجة، في جميع أحوالها.
وإن كانت غير زوجة، فلا تحل له؛ لأنها ليست بملك يمين. " أ.هـــــ

وفي الكلام أعلاه أصل أصيل في المذهب بتقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ، على قول العالم كائن من كان ، من هذا ما قاله الأمام العلامة محمد بن عبدالله الخليلي – رحمه الله تعالى – في " فتح الجليل " ص 193 : " وقول بخلاف الحديث يضرب به عرض الحائط ". وكذلك قال الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله تعالى ومتعنا بحياته – في بعض أجوبته : " ولا عبرة بقول قائل يخالف الحديث الصحيح ، فالسنة حجة على غيرها ، ولا يكون غيرها حجة عليها ". والأقوال في هذا الجانب تطول ، ولا نريد الإطالة بذكرها ، وإنما ذكرت هذا لتقرير المنهج الذي عليه الأصحاب ، وقد تقرر أعلاه الحكم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحريم ، فلا يلتفت إلى غيره .


يقول الشيخ العلامة العوتبي :

" ومن كتاب الضياء قال بعض المسلمين نكاح المتعة حرام وأنه نسخ بآية المواريث والطلاق والعدة ، فاذا خرج من هذه الأحكام فليست بزوجة ، وفي بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان في بدء الإسلام قد اعتمر عمرة ، فتعرض نساء المشركين لهم قبل تحريم تزويج نكاح المشركات ، فروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لإصحابه ، من أراد منكم أن يستمتع من هذه النساء فليفعل ، فلما خرج من مكة بعد ثلاثة أيام حرمها ونهى عنها أشد النهي ، ووجدنا رواية عنه صلى الله عليه وسلم ، تؤيد ما قلنا في المتعة انه قام خطيباً ، ثم قال : أيها الناس إني قد كنت آذنت لكم في الإستمتاع من هذه النساء ، ألا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ... " أ.هــــــــ


(( توضيح حكم المحققين من علماء المذهب الاباضي في المسألة ))

1
من كتاب فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي :

ما حكم المذهب في زواج المتعة؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامرأة من أهل السنة زواج المتعة؟

الذي نذهب إليه، ونعتمده أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير بمصير ، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24 )، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ، ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم؛ لأن كلا الطرفين يقول بالجواز، أم أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذلك فلا، والله أعلم.


2
ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } (النساء 24) دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة ؟

الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24)، فإن المطلوب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك لا يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم .
أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟
حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : »إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير«.
هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم. إنظر فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد الخليلي ، ط 1 الأجيال ، ص 189 -191

ومن جامع أبي صفرة لبولرواح ، تعليقاً على قول أبي صفرة الذي ورد في الصفحات الثلاث أعلاه ، جاء في الهامش : " يقول الأستاذ مصطفى أرشوم: وقد حكي عن ابن عبّاس قوله بجواز المتعة، وتبعه في ذلك أصحابه من أهل مكّة، وأهل اليمن، وبه قال عطاء، وطاووس، وابن جريج، وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله. كما ورد هذا الجواز عن بعض فقهاء الإباضية، ولكنّه قول شاذّ، غير معمول به عند أصحاب المذهب، ولم يقل به إلا محمّد بن محبوب، وعبد الملك بن صفرة، ونبهان بن عثمان، وأبو الحواري، وأبو الحسن [البسيوي]، وأبو العبّاس أحمد [بن محمّد] بن أبي بكر المشهور بأبي مسألة. ولكنّ جمهور فقهاء الإباضيّة يخالفون هذا الرّأي، ويقولون بتحريم نكاح المتعة، وبطلان عقده، وقد نسخ بآية الإرث، أو بالنّهي عنه - صلى الله عليه وسلم - ، كما ذكره صاحب كتاب النّيل؛ حيث قال: "نسخ نكاح المتعة عند الأكثر بآية الإرث أو بالنّهي"، اهـ. وقد استنكر جمهور فقهاء الإباضيّة على من يقول بجوازه، ورغم قولهم بذلك إلا أنّهم اتّفقوا على أنّه لم يثبت عن أحد منهم فعل هذا، أو عقد هذا النّكاح لنفسه أو لغيره. أرشوم: النكاح صحة وفسادا وآثار في المذهب الإباضي مقارنة بالمذاهب الإسلاميّة والقوانين الوضعيّة، ص211-212. " أ.هـــــــــــ

وفي شرح النيل للقطب محمد اطفيش :
" باب في نكاح المتعة والشغار ( نسخ نكاح المتعة عند الأكثر بآية الإرث ) ، أي : بالآية التي ذكر فيها إرث الزوجين ، إذ نكاح المتعة لا إرث فيه قال بعض : لما ثبت الإرث بسبب النكاح علم أن نكاح المتعة منسوخ ، لأنه لا إرث فيه وقيل : بآية الطلاق والميراث والعدة بعد أن كان جائزا لقوله تعالى : { فما استمتعتم به منهن } الآية ، وسمي نكاح المتعة لأن المقصود منه مجرد التمتع إلى مدة ( أو بالنهي ) قال أبو عبيدة عن جابر عمن روى له عن علي : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية } { وخطب أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، ألا وإن الله قد حرمه أبدا ، ومن عنده شيء منهن فليخل سبيلهن ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وفي رواية { نهى عن نكاح المتعة يوم الفتح } وفي رواية : في غزوة تبوك ، وفي رواية : في حجة الوداع ، وفي رواية : في عمرة القضاء ، وفي رواية : عام أوطاس ، وأثبته ابن عباس وأصحابه من مكة واليمن ، واحتج بقوله عز وجل : { فما استمتعتم به منهن } ، { ولا جناح عليكم } ، وأجيب أن الآية ليست في ذلك ، وقال : ليست المتعة إلا رحمة رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ( وقد فعل بالجاهلية ) عبارة عما قبل البعثة وبعد وجود الفترة ( وأول الإسلام ) بتحليل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : إنما أحله ثلاثة أيام في غزوة احتاجوا فيها إلى النساء وشقت عليهم العزوبة ، ونهى عنه بعدهن ولم يحله قبلهن " أ.هـــــــــ

وكذا قول القطب في تيسير التفسير : " ثم نسخ بعد ثلاثة أيام فى مكة حين فتحها ، أصبح صلى الله عليه وسلم فقال : أيها الناس إنى كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء إلا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة ، ورجع ابن عباس عن القول ببقائه ، وحقق بعض أنها حلت قبل يوم خيبر وحرمت يوم خيبر ، وأبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت يومئذ تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة { إنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً } فى الشرع والمصالح ، ويقال أبيح نكاح المتعة فى صدر الإسلام ، وحرمت يوم خيبر ، وأبيحت فى غزوة أوطاس ، وحرمت ثم أبيحت يوم الفتح ، وحرمت للأبد . " أ.هــــــ

وفي جامع ابن بركة : " قيل إنَّ هذه متعة كانت في صدر الإسلام للمسلمين ثلاثة أيام، حيث اعتمروا عمرة إلاَّ ما قال بعض يعرفها القضاء، فلما قضى عمرته حرَّمها ونهى عنها أشد النهي، وكان الرجل ينطلق إلى المرأة من أهل مكة فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه بأمر الولي فإذا تمَّ الأمر ورغب في زيادة زادها، ولم يحضر الولي وإنَّما يكون على العقد الأول، فإذا مات أحدهما لم يرث الحي منهما، ولم تكن عليها منه عدَّة، نسختها آية العدة والمواريث، ومن قال بأن السنَّة تنسخ الكتاب يقول: نسخ بقول النبي عليه السلام "لا نكاح إلاَّ بولي وشاهدين" ." أ.هـــــــــــــــ


ويقول الأمام السالمي كما في جوهر النظام :
" وهل له المتعة في التزويج *** بحالة كانت عن التحريج
كانت مباحا أول الإسلام *** ونسخت في سائر الأيام
ومن أباحها يقول ما ثبت *** نسخ لها والحق أنه ثبت
بآية الميراث عند الأكثر *** وفي حديث كان يوم خيبر
عن متعة النسا ولحم الحمر *** نهى النبي المصطفى في الخبر
" أ.هــــــ


هذا هو موقفنا في زواج المتعه وهو التحريم كما جاء اعلاه ،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الرياض]

اود ان اذكر جميع الاخوه ان لا يقومو بكتابة أي افتراءات أو كلمه لا ترضي الله تعالى واعلمو وتذكرو قوله سبحانه : (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) (قّ:18)

وبارك الله في جميع المسلمين وشكرا ..

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياض

اود ان اذكر جميع الاخوه ان لا يقومو بكتابة أي افتراءات أو كلمه لا ترضي الله تعالى واعلمو وتذكرو قوله سبحانه : (( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) (قّ:18)

وبارك الله في جميع المسلمين وشكرا ..

على من تكذب يا سفيه وتصف غيرك بالمفترين؟



وبه قال من أئمة المذهب الربيع وأبو صفرة ومحمد بن محبوب
إذا كان أساس المذهب صاحب المسند لالخرافة يقول أن المتعة لم تنسخ
فأي سنة تتبعون؟
صحيح البخاري ومسلم
أم خرافة الربيع؟
ارجع إلى شيوخ الضلال يدربوك على الكذب أكثر





هل كذب السالمي والكندي والشقصي يا ولد؟

[الرياض]

للأسف صهيب أنت لا ترى إلا مايراه قلبك الاعمى و تحب الفتن وكل ما يعزز الحقد الدفين بداخلك ،،

اقول مره اخره كما قال الشيخ سالم الأغبري :

وإن تجد قولًا بِحل المتعةِ ... فذاك مهجورٌ فلا تلتفتِ


فلماذا تلتفت للأقوال المهجوره ؟؟ وهل نحن نقول بعصمة الربيع ( على فرض أن افتراءاتك صحيحه ) ؟؟ وهل جهابذة الحديث معصومون من الخطأ؟ ألا يوجد بالصحيحين احاديث مدلسه لذا كان هناك علم الرجال او علم الجرح والتعديل ؟
علمائنا ومشائخنا والمحققين يحرمون زواج المتعه وهو القول الرسمي كما جاء بالموضوع وانت مصر ان تغمض عيناك عن اللب وتلتفت للقشور والاقوال المهجوره والتي مضى عليها قرون واكل منها الدهر وشرب !!

لن أخوض أي حوار بهذا الخصوص فالمساله واضحه وضوح الشمس إلا لمن اراد المكابره والعناد واتباع الهوى فهذا رأيه عندنا لا قيمة له وقد وضحنا موقفنا من هذه المسأله وشكرا .

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياض

لن أخوض أي حوار بهذا الخصوص فالمساله واضحه وضوح الشمس إلا لمن اراد المكابره والعناد واتباع الهوى فهذا رأيه عندنا لا قيمة له وقد وضحنا موقفنا من هذه المسأله وشكرا .

ومن دعاك وفتح فاك من البداية
أقل مايمكن أن تقول بوضوحه هو أن المسألة خلافية
وعليه فلا تلم من قال بذلك
وشكرا

[الرياض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

ومن دعاك وفتح فاك من البداية
أقل مايمكن أن تقول بوضوحه هو أن المسألة خلافية
وعليه فلا تلم من قال بذلك
وشكرا
[/CENTER]

كتبت هذا الموضوع حتى يتضح لكم موقفنا من المساله (( الموقف الرسمي )) وانت تعلم سيدي الكريم أن هناك موضوع سابق تم طرحه هنا عن نفس المسأله ولكن صاحب الموضوع أقتصر على الفتات والقشور والاقوال المهجوره فقط لغايه في نفس يعقوب وهذا ليس من الانصاف ان نهمل الاقوال الرسميه واقوال المحققين من المذهب وهذا مادعاني الى ان أكتب هذا الموضوع حتى يعلم الجميع موقفنا من المسأله بوضوح وبدون اي ضبابيه
وبارك الله في جميع المسلمين .

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياض

للأسف صهيب أنت لا ترى إلا مايراه قلبك الاعمى و تحب الفتن وكل ما يعزز الحقد الدفين بداخلك ،،

اقول مره اخره كما قال الشيخ سالم الأغبري :

وإن تجد قولًا بِحل المتعةِ ... فذاك مهجورٌ فلا تلتفتِ


فلماذا تلتفت للأقوال المهجوره ؟؟ وهل نحن نقول بعصمة الربيع ( على فرض أن افتراءاتك صحيحه ) ؟؟ وهل جهابذة الحديث معصومون من الخطأ؟ ألا يوجد بالصحيحين احاديث مدلسه لذا كان هناك علم الرجال او علم الجرح والتعديل ؟
علمائنا ومشائخنا والمحققين يحرمون زواج المتعه وهو القول الرسمي كما جاء بالموضوع وانت مصر ان تغمض عيناك عن اللب وتلتفت للقشور والاقوال المهجوره والتي مضى عليها قرون واكل منها الدهر وشرب !!

لن أخوض أي حوار بهذا الخصوص فالمساله واضحه وضوح الشمس إلا لمن اراد المكابره والعناد واتباع الهوى فهذا رأيه عندنا لا قيمة له وقد وضحنا موقفنا من هذه المسأله وشكرا .

تلك حال بني ضلال
من المفتري يا جندي الشيطان
هل المنتدى لنشر ضلاللاتكم وكذبكم ؟
وصل بك الإنحطاط أنك تريد أن تنشر قذارتكم ونسكت عنها
وهل جئتك بشيء من غير كتبكم؟
ولم فتحت الموضوع إذا كنت لا تريد الحوار؟
هذه عادة أحفاد ذي الخويصرة: يحاولون نشر باطلهم فإذا صفعوا مالوا إلى العويل والبكاء والنواح
دورنا يا جندي الشيطان أن نعري الكذاب

ألا يوجد بالصحيحين احاديث مدلسه

هات واحد يا سفيه

علمائنا ومشائخنا والمحققين

قال علماءنا قال. وهل عندكم علماء أم مشعوذونه ودجالون
طيب سنجاريك : لم لم يخطئوا السابلقين الذين قالوا بذلك وظلوا إلى اليوم يدافعون عنهم؟
على فكرة يا جاهل
عقيدتكم من أساسها "فاشوش" فلا الربيع ولد ولا وجد ولا كتب المسند
وإنما هذا من باب الرد وفضحكم

[متبع الامام مالك]

فقط اسئل الاخ الايباضي
هل اذا طلقت امراة من نسائكم يتم احتجازها في مكان رفقت الكثير من المطلقات؟
لانو الكثير من الذين زارو مدينة غرداية الايباضية شهدوا بهذا الامر.
ان كان الامر صحيح اذا انتم تحرمون زواج المطلقة؟
ارجوا ان تجيب بصراحة

[الرياض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تلك حال بني ضلال
من المفتري يا جندي الشيطان
هل المنتدى لنشر ضلاللاتكم وكذبكم ؟
وصل بك الإنحطاط أنك تريد أن تنشر قذارتكم ونسكت عنها
وهل جئتك بشيء من غير كتبكم؟
ولم فتحت الموضوع إذا كنت لا تريد الحوار؟
هذه عادة أحفاد ذي الخويصرة: يحاولون نشر باطلهم فإذا صفعوا مالوا إلى العويل والبكاء والنواح
دورنا يا جندي الشيطان أن نعري الكذاب

هات واحد يا سفيه

قال علماءنا قال. وهل عندكم علماء أم مشعوذونه ودجالون
طيب سنجاريك : لم لم يخطئوا السابلقين الذين قالوا بذلك وظلوا إلى اليوم يدافعون عنهم؟
على فكرة يا جاهل
عقيدتكم من أساسها "فاشوش" فلا الربيع ولد ولا وجد ولا كتب المسند
وإنما هذا من باب الرد وفضحكم

اولا : ليتك تحاور الضيوف كما يحاورنا حامل المسك فهذا بيتكم ونحن ضيوف واكرام الضيف ليس بهذه الطريقه المفلسه والمقززه المفتقره الى ادنى آداب الحوار مع المسلم .
ثانيا : فتحت الموضوع حتى نوضح الجزء الغائب والذي جهله الكثيرون في الموضوع السابق لنفس المسأله والذي تعمد صاحب ذلك الموضوع بعدم ذكر هذه الاقوال واقوال المحققين من المذهب ولكي نوضح موقفنا الرسمي من المسأله وموقف المشائخ وهو واضح لا يحتاج الى نقاش فيه ولا يرده الا من اراد المكابره والعناد مثلك .
ثالثا : هذا موقفنا من المسأله وقد وضحناها وضوح الشمس وأي طعن بالموضوع وبأقوال علماء المذهب يعتبر افتراء وحسبي الله ونعم الوكيل
رابعا : كنت اقصد بقولي ان بعد وفاة رسولنا الكريم انتشرت احاديث مكذوبه على الرسول فأنشا علم الرجال حتى يتبينو من صحة تلك الاحاديث وهذا علم مستقل بذاته ، وكما أن جهابة الاحاديث لسوا مصومين كذلك باقي علماء المسلمون ليسوا معصومين لا علمائكم ولا علمائنا وبهذا الموضوع وضحنا لكم المــــــــــعـــتمد عند الاباضيه فلماذا المكابره والعناد ؟!!
خامسا : مشائخا وعلمائنا لو كان بينك وبينهم أي مشكله اتصل بهم فهذا بينك وبينهم واجههم وقل امامهم ماشئت ولكن ان تكتب وتذكرهم بما يكرهون من خلفهم وأنت خلف شاشه فهذا الجبن بعينه واعلم ان لحوم العلماء مسمومه وكما انت لا ترضى ان نذكر
أحد من مشائخكم او علمائكم -وكلهم نحترمهم ونقدرهم - بالسوء فأيضا نحن لا نرضى واذ لم تعرف قدر العلماء عند الله فهذه مشكلتك ، اللهم اني قد بلغت اللهم قد بلقغت فاشهد .

واكرر ،، موقفنا واضح وضوح الشمس فلا داعي للتراشق بالكلام الجارح وقد نهانا عنه رسولنا لكريم و حذرنا الله تعالى من التنابز بالالقاب قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } صدق الله العظيم .


وبارك الله في جميع المسلمين .

[الرياض]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الامام مالك

فقط اسئل الاخ الايباضي
هل اذا طلقت امراة من نسائكم يتم احتجازها في مكان رفقت الكثير من المطلقات؟
لانو الكثير من الذين زارو مدينة غرداية الايباضية شهدوا بهذا الامر.
ان كان الامر صحيح اذا انتم تحرمون زواج المطلقة؟
ارجوا ان تجيب بصراحة

مع اني لم افهم سؤالك جيدا ولكن اقول لك الاباضيون لا يحرمون من زواج المطلقه ابدا
بالنسبه للمنطقه التي ذكرتها قد يكون هذا من الخرافات او من الامور التقليديه معهم ولكن كمذهب لا يحرم من زواج المطلقه بعد انتهاء العده

وشكرا لك

[إباضي محترف]

ما ذكر أعلاه من الأدله على أن علمائنا يحرمون زواج المتعة كاف ولا نزيد لأنهم علمائنا الذين هم أدرى بما يحويه مذهبنا
ونحن لهم متبعون .. والحمد لله لظهور الحق و إبطال تهمة زواج المتعة عنا ..

[صهيب]

الرياض

اولا : ليتك تحاور الضيوف كما يحاورنا حامل المسك فهذا بيتكم ونحن ضيوف واكرام الضيف ليس بهذه الطريقه المفلسه والمقززه المفتقره الى ادنى آداب الحوار مع المسلم .

ذاك لو كنت ضيفا وتستحق الضيافة ولكنم جبلتم على الكذب وعلى قلة الحياء
فالذي ينزل موضوعا يتغاضى عن نصف الحقيقة ثم يعقب عليه في المكشاركة الموالية

اود ان اذكر جميع الاخوه ان لا يقومو بكتابة أي افتراءات

لا يستحق الإحترام لأنه كان ضيفا مفتر وحكم حكما مسبقا

ثانيا : فتحت الموضوع حتى نوضح الجزء الغائب والذي جهله الكثيرون في الموضوع السابق لنفس المسأله والذي تعمد صاحب ذلك الموضوع بعدم ذكر هذه الاقوال واقوال المحققين من المذهب ولكي نوضح موقفنا الرسمي من المسأله وموقف المشائخ وهو واضح لا يحتاج الى نقاش فيه ولا يرده الا من اراد المكابره والعناد مثلك .

رب عذر أقبح من ذنب
كان الأمر القويم أن تواصل الرد في الموضوع نفسه وتبين الجزء الغائب
ولكن لأن الأباضي كذاب بالولادة فقد أظهرت ما تريد إظهاره وأخفيت الجزء المثار ليصبح غائبا
وهنا دخلت في التمويه والتلبيس

ثالثا : هذا موقفنا من المسأله وقد وضحناها وضوح الشمس وأي طعن بالموضوع وبأقوال علماء المذهب يعتبر افتراء وحسبي الله ونعم الوكيل

هل معصومين لا يخطئون
بل أجزم والضلال صنوان حتى بغض النظرعن المتعة جانبا
فالذين كفروا الصحابة لا نصيب لهم في الإسلام وأهله

رابعا : كنت اقصد بقولي ان بعد وفاة رسولنا الكريم انتشرت احاديث مكذوبه على الرسول فأنشا علم الرجال حتى يتبينو من صحة تلك الاحاديث وهذا علم مستقل بذاته ، وكما أن جهابة الاحاديث لسوا مصومين كذلك باقي علماء المسلمون ليسوا معصومين لا علمائكم ولا علمائنا وبهذا الموضوع وضحنا لكم المــــــــــعـــتمد عند الاباضيه فلماذا المكابره والعناد ؟!!

لا تهرج يا اباضي
وهل عندكم علم رجال؟
أكيد ذهب هذا العلم مع الخرافة الربيع
لا لوم على من تكلست جماجمهم

خامسا : مشائخا وعلمائنا لو كان بينك وبينهم أي مشكله اتصل بهم فهذا بينك وبينهم واجههم وقل امامهم ماشئت ولكن ان تكتب وتذكرهم بما يكرهون من خلفهم وأنت خلف شاشه فهذا الجبن بعينه واعلم ان لحوم العلماء مسمومه وكما انت لا ترضى ان نذكر

ومن قال لك أني أتشرف حتى بذكر أسمائهم؟
أنا هنا لا أتكلم إلا بدليل ومن أقوالهم
أما تهريجكم الصبياني والذي نسمعه دائما: اتصلوا بمشايخنا
هذه قمة الصبيانيات
فرق متعددة تتحاور وتتناقض فهل دعا أحد احدا إلى لقاء شيخه
ولم لا يحاول أطفال ألأباضية أن يردوا
وهل يستطيع صبي أن يخالف شيخا في أمر ما . فشيوخكم صاروا آلهة لا تعصون لهم أمرا ولا تخالفونهم في قول
تكذبون كتاب الله ولا تكذبونهم

أحد من مشائخكم او علمائكم -وكلهم نحترمهم ونقدرهم - بالسوء فأيضا نحن لا نرضى واذ لم تعرف قدر العلماء عند الله فهذه مشكلتك ، اللهم اني قد بلغت اللهم قد بلقغت فاشهد .

دينكم أساسه الكذب والنفاق (هل تظن أننا غائبين عما يكتب في اوكار الأباضية من إساءة لعلماء المسلمين )
هل تخلو مقالة واحدة من كلمة الحشوية والوهابية؟

واكرر ،، موقفنا واضح وضوح الشمس فلا داعي للتراشق بالكلام الجارح وقد نهانا عنه رسولنا لكريم و حذرنا الله تعالى من التنابز بالالقاب قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالألْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ } صدق الله العظيم .

فعلا موقفكم واضح وضوح الشمس في أنكم على ضلال مبين
حتى النصوص القرآنية لا سيحسنون استغلالها

نحن لا نسخر من أحد
نحن نفضح عقيدة فاسدة
لا نسخر من خلق الله ( أعور/ أعرج إلـــخ)
ولكن نفضح الكذاب والمنافق والضال والمشعوذ والزنديق( وهذه لا علاقة لها بالسخرية)
ونصيحة: اترك المواعظ
عندكم مرتكب الكبيرة مخلد في النار
المتعة حرام كما تصر أن تبين لنا
والربيع ( صاحب المسند الصحيح بل أصح من الصحيح حسب ادعائكم) قال بأنها حلال وخالف شرع الله
وبهذا فهو من أصحاب الكبائر
هل تتبرؤون منه
أم ستكذب علينا مكذبة أخرى
أرأيت : ردي ليس مقززا بل يضرب صميم عقيدتكم وهذا هو الذي لا تحبون سماعه
فأصحاب الباطل يكرهون الحق
ويبقى سؤالي معلقا: هل تتبرؤون ممن قالوا بحلية المتعة؟

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إباضي محترف

ما ذكر أعلاه من الأدله على أن علمائنا يحرمون زواج المتعة كاف ولا نزيد لأنهم علمائنا الذين هم أدرى بما يحويه مذهبنا
ونحن لهم متبعون .. والحمد لله لظهور الحق و إبطال تهمة زواج المتعة عنا ..

لكن أقوال علمائكم حكم عليها مناضل إباضي بقاعدته الذهبية في عدم حجية فهم الصحابة وهي : "من جاز خطؤه لم يلزم الأخذ بفهمه " راجع مشاركته رقم {32}
أما عني شخصيا فمن باب الحق أحق لا أرى فيما قرأت أكثر من كون المسألة ذات أصل
قيل بنسخه وتمسك بعدم نسخه القليل وشكرا

[بنت ملكة العفاف]

اولا : ليتك تحاور الضيوف كما يحاورنا حامل المسك فهذا بيتكم ونحن ضيوف واكرام الضيف ليس بهذه الطريقه المفلسه والمقززه المفتقره الى ادنى آداب الحوار مع المسلم .
هذه هى طريقتك تريد أن توقع بين الاعضاء بين صهيب وحامل المسك
وبعدين إلزم الأدب اثناء الحوار يامفلس وأجب بالدليل كمافعل الاخ صهيب وليس بالزعيق وعلى راى المثل
((ضربنى وبكى وسبقنى وإشتكى ))

[عُمانية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

فمن باب الحق أحق لا أرى فيما قرأت أكثر من كون المسألة ذات أصل
قيل بنسخه وتمسك بعدم نسخه القليل وشكرا

هذا هو القول المنصف

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُمانية

هذا هو القول المنصف

تبرأوا من الربيع سننصفكم

[متبع الامام مالك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرياض

مع اني لم افهم سؤالك جيدا ولكن اقول لك الاباضيون لا يحرمون من زواج المطلقه ابدا
بالنسبه للمنطقه التي ذكرتها قد يكون هذا من الخرافات او من الامور التقليديه معهم ولكن كمذهب لا يحرم من زواج المطلقه بعد انتهاء العده

وشكرا لك

الامور التقلدية
لم افهم جيدا كيف امور تقلدية
يعني هل يجوز احتجاز المطلقات ؟