من أباطيل الاباضية (الخوارج)

[يعرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
من أباطيل الاباضية وهى فرقه من فرق الخوارج
1- أن مخالفيهم من المسلمين ليسوا مشركين ولا مؤمنين بل هم كفار نعمة لا عقيدة، وكافر النعمة مخلد في النار.
2- ينكرون رؤية الله عز وجل، أما أهل السنة فيثبتونها كما يليق بجلاله.
3- الإباضية يقولون بخلق القرآن وأنه محدث، أهل السنة ينكرون خلقه ويثبتون الكلامَ لله عز وجل ؛ القرآنَ المحفوظَ في الصدور المرقومَ في السطور.
4- يخلدون المؤمنين أهلَ الكبائر في النار، وأهل السنة لا يحكمون بتخليدهم، وقد يقول الإباضي عن أهل الكبائر منافق حتى يستقيم له الدليل.
5- الشفاعةُ لا ينالها أصحاب الكبائر عند الإباضية، أما عند أهل السنة فنعم؛
6- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلا مجازيا كالميزان والصراط، والصحيح إثباتها كما ورد بها الخبر؛
7- أفعال العباد مخلوقة لله تعالى إحداثا وإبداعا ومكتسبة للعبد حقيقة لا مجازا، وهم في قولهم هذا أقرب للمعتزلة منهم لأهل السنة ؛ لأن "الكسب" لم يستعمله أهل السنة إلا مجاراةً للقوم، والصحيح أن الله هو الخالقُ – حقيقةً عقليةً كونية – للأفعالِ كلِّها بما يناسب كماله وجلائله الكبرى، وأن العبد فاعلٌ – حقيقةً عاديةً شرعية – بما يناسب حاله المهينة الصغرى.
8 - تكفيرهم لبعض الصحابة والخلفاء الراشدين.

والناس في نظرهم ثلاثة أصناف :
- مؤمنون أوفياء بإيمانهم (وهم الإباضية ومن وافقهم).
- مشركون واضحون في شركهم (وهم الكفار كالمجوس واليهود والنصارى).
- قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة ؛ فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك (ويقصدون بهؤلاء كل من خالفهم من المسلمين).


من شواذهم الفقهية والأصولية :

- إجازتهم وقوع حُكمين مختلفين في شيء واحد من وجهين، كمن دخل زرعا بغير إذن مالكه ؛ فإن الله قد نهاه عن الخروج منه إذا كان خروجه منه مفسدا للزرع وقد أمره به؟؟؟؟
-ومنها قولهم بوجوب استتابة مخالفيهم في تنزيل أو تأويل ؛ فإن تابوا وإلا قتلوا سواء كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله أو فيما لا يسع جهله؟؟؟؟
- نفي المسح على الخفين وإنكاره، وهذه المسألة جعلها بعض أهل السنة من علامات أهل الضلال؟؟؟؟
- وقالوا : "من زنى أو سرق أقيم عليه الحد ثم استتيب فإن تاب وإلا قتل"؟؟؟؟
- ولا يرون الاستنجاء بالماء ؛ لأنه نعمة لا يجوز امتهانها؟؟؟؟
_
- ويحرمون طعام أهل الكتاب؟؟؟؟
- ويوجبون القضاء على من نام نهار رمضان واحتلم؟؟؟؟


ومن عجائب أمرهم أنه "كان منهم رجل يعرف بإبراهيم، دعا قوما من أهل مذهبه إلى داره وأمر جارية له كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه، فحلف ليبيعنها في الأعراب، فقال له رجل منهم اسمه ميمون - وليس هو صاحب الميمونية من العجاردة - كيف تبيع جارية مؤمنة إلى الكفرة ؟ فقال له إبراهيم : إن الله تعالى قد أحل البيع، وقد مضى أصحابنا وهم يستحلون ذلك ؛ فتبرأ منهم ميمون، وتوقف آخرون منهم في ذلك وكتبوا بذلك إلى علمائهم، فأجابوهم بأن بيعها حلال وبأنه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف في إبراهيم، فصاروا في هذا ثلاث فرق : إبراهيمية وميمونية وواقفة" / (عبد القاهر البغدادي، ص : 99).


*انظر كل ما يتعلق بالإباضية : الشهرستاني : الملل والنحل (1/134)، عبد القاهر البغدادي : ، أبو الحسن الأشعري : مقالات الإسلاميين (1/167)، أبو حزم الظاهري : الفصل في الملل والأهواء والنحل، سفر الحوالي : أصول الفرق

[التل]

جزاكي الله خيرا اختي الكريمه لم نرى من مخنثين الاباضيه
شيء او موضوع يردون فيه على مانقول
هم واجل الله القراء الكرام عباره عن مجموعة حمير لا
لم يصلو الى مرتبة الحمار بل هم كراره
جمع كر وهوه صغير الحمار
بكاء عويل لطم تظلم غلبو الرافضه بهذه
وشكراا لكي

[غريب مسلم]

جزاك الله خير الجزاء أختي الفاضلة

أما هذه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

8 - تكفيرهم لبعض الصحابة والخلفاء الراشدين.

فهي كافية لمعرفة أي ضلال وزندقة يعيشه هؤلاء القوم.

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
من أباطيل الاباضية وهى فرقه من فرق الخوارج
1- أن مخالفيهم من المسلمين ليسوا مشركين ولا مؤمنين بل هم كفار نعمة لا عقيدة، وكافر النعمة مخلد في النار.
2- ينكرون رؤية الله عز وجل، أما أهل السنة فيثبتونها كما يليق بجلاله.
3- الإباضية يقولون بخلق القرآن وأنه محدث، أهل السنة ينكرون خلقه ويثبتون الكلامَ لله عز وجل ؛ القرآنَ المحفوظَ في الصدور المرقومَ في السطور.
4- يخلدون المؤمنين أهلَ الكبائر في النار، وأهل السنة لا يحكمون بتخليدهم، وقد يقول الإباضي عن أهل الكبائر منافق حتى يستقيم له الدليل.
5- الشفاعةُ لا ينالها أصحاب الكبائر عند الإباضية، أما عند أهل السنة فنعم؛
6- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلا مجازيا كالميزان والصراط، والصحيح إثباتها كما ورد بها الخبر؛
7- أفعال العباد مخلوقة لله تعالى إحداثا وإبداعا ومكتسبة للعبد حقيقة لا مجازا، وهم في قولهم هذا أقرب للمعتزلة منهم لأهل السنة ؛ لأن "الكسب" لم يستعمله أهل السنة إلا مجاراةً للقوم، والصحيح أن الله هو الخالقُ – حقيقةً عقليةً كونية – للأفعالِ كلِّها بما يناسب كماله وجلائله الكبرى، وأن العبد فاعلٌ – حقيقةً عاديةً شرعية – بما يناسب حاله المهينة الصغرى.
8 - تكفيرهم لبعض الصحابة والخلفاء الراشدين.

والناس في نظرهم ثلاثة أصناف :
- مؤمنون أوفياء بإيمانهم (وهم الإباضية ومن وافقهم).
- مشركون واضحون في شركهم (وهم الكفار كالمجوس واليهود والنصارى).
- قوم أعلنوا كلمة التوحيد وأقروا بالإسلام لكنهم لم يلتزموا به سلوكاً وعبادة ؛ فهم ليسوا مشركين لأنهم يقرون بالتوحيد، وهم كذلك ليسوا بمؤمنين لأنهم لا يلتزمون بما يقتضيه الإيمان، فهم إذن مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك (ويقصدون بهؤلاء كل من خالفهم من المسلمين).

من شواذهم الفقهية والأصولية :

- إجازتهم وقوع حُكمين مختلفين في شيء واحد من وجهين، كمن دخل زرعا بغير إذن مالكه ؛ فإن الله قد نهاه عن الخروج منه إذا كان خروجه منه مفسدا للزرع وقد أمره به؟؟؟؟
-ومنها قولهم بوجوب استتابة مخالفيهم في تنزيل أو تأويل ؛ فإن تابوا وإلا قتلوا سواء كان ذلك الخلاف فيما يسع جهله أو فيما لا يسع جهله؟؟؟؟
- نفي المسح على الخفين وإنكاره، وهذه المسألة جعلها بعض أهل السنة من علامات أهل الضلال؟؟؟؟
- وقالوا : "من زنى أو سرق أقيم عليه الحد ثم استتيب فإن تاب وإلا قتل"؟؟؟؟
- ولا يرون الاستنجاء بالماء ؛ لأنه نعمة لا يجوز امتهانها؟؟؟؟
_
- ويحرمون طعام أهل الكتاب؟؟؟؟
- ويوجبون القضاء على من نام نهار رمضان واحتلم؟؟؟؟

ومن عجائب أمرهم أنه "كان منهم رجل يعرف بإبراهيم، دعا قوما من أهل مذهبه إلى داره وأمر جارية له كانت على مذهبه بشيء فأبطأت عليه، فحلف ليبيعنها في الأعراب، فقال له رجل منهم اسمه ميمون - وليس هو صاحب الميمونية من العجاردة - كيف تبيع جارية مؤمنة إلى الكفرة ؟ فقال له إبراهيم : إن الله تعالى قد أحل البيع، وقد مضى أصحابنا وهم يستحلون ذلك ؛ فتبرأ منهم ميمون، وتوقف آخرون منهم في ذلك وكتبوا بذلك إلى علمائهم، فأجابوهم بأن بيعها حلال وبأنه يستتاب ميمون ويستتاب من توقف في إبراهيم، فصاروا في هذا ثلاث فرق : إبراهيمية وميمونية وواقفة" / (عبد القاهر البغدادي، ص : 99).

*انظر كل ما يتعلق بالإباضية : الشهرستاني : الملل والنحل (1/134)، عبد القاهر البغدادي : ، أبو الحسن الأشعري : مقالات الإسلاميين (1/167)، أبو حزم الظاهري : الفصل في الملل والأهواء والنحل، سفر الحوالي : أصول الفرق

السلام عليكم عزيزي
ممكن نتحاور في أي موضوع تختاره من طرحك ويكون النقاش بيني وبينك فقط ولا أريد المشاركه من الأعضاء وسوف تتبين الحجه هل عقيدتكم صحيحه أم عقيدتنا
أنا على المذهب الإباضي وأتمنى أن يكون النقاش نقاش لإثبات العقيدة الصحيحه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

السلام عليكم عزيزي
ممكن نتحاور في أي موضوع تختاره من طرحك ويكون النقاش بيني وبينك فقط ولا أريد المشاركه من الأعضاء وسوف تتبين الحجه هل عقيدتكم صحيحه أم عقيدتنا
أنا على المذهب الإباضي وأتمنى أن يكون النقاش نقاش لإثبات العقيدة الصحيحه

الأمر متروك للأخت يعرب
ما هي المصادر التي ستستند عليها أولا؟

لكن سؤال: كيف تحاور امرأة وأبناء دينك قالوا " أن النساء نمل يجب أن يبقى في الجحور)
والمهزلة أنهم دخلوا بعد ذلك بمعرفات إناث

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الأمر متروك للأخت يعرب
ما هي المصادر التي ستستند عليها أولا؟

لكن سؤال: كيف تحاور امرأة وأبناء دينك قالوا " أن النساء نمل يجب أن يبقى في الجحور)
والمهزلة أنهم دخلوا بعد ذلك بمعرفات إناث

يا صهيب أنا رجل ولست إمرأه وهذا أول يوم أشارك فيه فهل تجد في نفسك القدره على المحاوره باللتي هي أحسن سواء أنا كنت مسلم أم غير مسلم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

يا صهيب أنا رجل ولست إمرأه وهذا أول يوم أشارك فيه فهل تجد في نفسك القدره على المحاوره باللتي هي أحسن سواء أنا كنت مسلم أم غير مسلم

ومن قال لك أنك امرأة؟
هل تفهم العربية أم نترجم؟
أنا قلت أن يعرب أخت وليس رجلا؟
وأشرت إلى أن أصحابك الإباضية قالوا لإحدى الإخوات : يا أهيا النمل ادخلوا مساكنكم
فنحن لا نحاور النساء
هل هذه صعبة الفهم؟
وما هو منظورك للتي " بالتي هي أحسن"؟
هل تكفير الصحابة هي من التي بالتي هي أحسن؟
سؤالي كان بالتي هي أحسن
ما هي مصادرك التي ستعتمد عليها؟
أم تحاور بدون مصادر؟
لأننا لم نر من الإباضيين إلا كلاما انشائيا أو اعتمادا على كتب السنة
أيعقل أن تحاورنا بالإعتماد على مصادرنا؟

سنتجاوز عن اقرآن الكريم الذي كفرتم ناقليه لنا
ولكن السنة النبوية: على أي سنة ستعتمد؟

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ومن قال لك أنك امرأة؟
هل تفهم العربية أم نترجم؟
أنا قلت أن يعرب أخت وليس رجلا؟
وأشرت إلى أن أصحابك الإباضية قالوا لإحدى الإخوات : يا أهيا النمل ادخلوا مساكنكم
فنحن لا نحاور النساء
هل هذه صعبة الفهم؟
وما هو منظورك للتي " بالتي هي أحسن"؟
هل تكفير الصحابة هي من التي بالتي هي أحسن؟
سؤالي كان بالتي هي أحسن
ما هي مصادرك التي ستعتمد عليها؟
أم تحاور بدون مصادر؟
لأننا لم نر من الإباضيين إلا كلاما انشائيا أو اعتمادا على كتب السنة
أيعقل أن تحاورنا بالإعتماد على مصادرنا؟

سنتجاوز عن اقرآن الكريم الذي كفرتم ناقليه لنا
ولكن السنة النبوية: على أي سنة ستعتمد؟

هل لنا أن نتناقش في هذا الموضوع
2- ينكرون رؤية الله عز وجل، أما أهل السنة فيثبتونها كما يليق بجلاله.
أم تريد موضوع أخر؟

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

هل لنا أن نتناقش في هذا الموضوع
2- ينكرون رؤية الله عز وجل، أما أهل السنة فيثبتونها كما يليق بجلاله.
أم تريد موضوع أخر؟

على أي شيء ستعتمد في الإثبات أو النفي؟
على المنقول أم على المعقول فقط؟
ما هي مصادرك التي ستعتمد عليها لأني لست على استعداد لإضاعة الوقت مع استنتاجات من كيسك سبقك بها أصحابك
فما دمت تنكر جوهر النص وتريد تأويله فلا بد أن يستند تأويلك إلى نص آخر يبيح هذا التأويل

إن كنت عاجزا عن التقيد بهذا ولا تملك سندا فليكن تكفير الصحابة

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

على أي شيء ستعتمد في الإثبات أو النفي؟
على المنقول أم على المعقول فقط؟
ما هي مصادرك التي ستعتمد عليها لأني لست على استعداد لإضاعة الوقت مع استنتاجات من كيسك سبقك بها أصحابك
فما دمت تنكر جوهر النص وتريد تأويله فلا بد أن يستند تأويلك إلى نص آخر يبيح هذا التأويل

إن كنت عاجزا عن التقيد بهذا ولا تملك سندا فليكن تكفير الصحابة

سأعتمد على القرأن الكريم هل يكفيك هذا
قوله تعالى ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )
ما هو تفسيرك للإدراك لنبداء الحوار

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

سأعتمد على القرأن الكريم هل يكفيك هذا
قوله تعالى ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )
ما هو تفسيرك للإدراك لنبداء الحوار

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
والقرآن الكريم بأي وسيلة ستفسره؟
من كيسك؟
سأوضح الأمر لعل وعسى تفهم
التفسير العقلي وحده لا ينفع مع كتاب الله
فليس شرطا أن يكون فهمي كفهمك ومن الابداية سيكون الإختلاف
فإلى من نحتكم إذا اختلفنا؟

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

سأعتمد على القرأن الكريم هل يكفيك هذا
قوله تعالى ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )
ما هو تفسيرك للإدراك لنبداء الحوار

أولاً يقع على عاتقنا واجب الترحيب، فأهلاً ومرحباً بك.
ثانياً أسأل الله عز وجل أن تكون مختلفاً عمن سبققك من الضيوف الإباضيين، فما عهدناه عن الإباضيين كلام إنشاء دون دليل، ولك أن تتأكد من كلامي في البحث في المنتدى.
ثالثاً أرى أن الأولى قبل الحوار في الرؤية واستدلالاتها من القرآن الكريم، أرى أن يكون الحوار فيمن نقل إلينا القرآن الكريم من الصحابة الكرام، فإن كان الناقل كافر (حسب معتقد الإباضية) فكيف سيعتمد الإباضي على القرآن؟

[العماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به
والقرآن الكريم بأي وسيلة ستفسره؟
من كيسك؟
سأوضح الأمر لعل وعسى تفهم
التفسير العقلي وحده لا ينفع مع كتاب الله
فليس شرطا أن يكون فهمي كفهمك ومن الابداية سيكون الإختلاف
فإلى من نحتكم إذا اختلفنا؟

كلامك
والقرآن الكريم بأي وسيلة ستفسره؟
إجابتي
أفسر القرأن بالقرأن من حيث العقيده

كلامك
التفسير العقلي وحده لا ينفع مع كتاب الله
فليس شرطا أن يكون فهمي كفهمك ومن الابداية سيكون الإختلاف
فإلى من نحتكم إذا اختلفنا؟
إجابتي
سوف نحكتم الى كتاب الله وسوف يكون نقاشنا نقاش ود وأخوه هل تتفق معي يا صهيب وبإذن الله سنصل الى نتيجه ولكن يجب عليك أن لا تتهمني لأني أبحث عن الحقيقه وأنت تريد أن تبحث عن الحق

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العماني

كلامك
والقرآن الكريم بأي وسيلة ستفسره؟
إجابتي
أفسر القرأن بالقرأن من حيث العقيده

كلامك
التفسير العقلي وحده لا ينفع مع كتاب الله
فليس شرطا أن يكون فهمي كفهمك ومن الابداية سيكون الإختلاف
فإلى من نحتكم إذا اختلفنا؟
إجابتي
سوف نحكتم الى كتاب الله وسوف يكون نقاشنا نقاش ود وأخوه هل تتفق معي يا صهيب وبإذن الله سنصل الى نتيجه ولكن يجب عليك أن لا تتهمني لأني أبحث عن الحقيقه وأنت تريد أن تبحث عن الحق

معقول أن الفهم عندك لا يمر
كيف نحتكم إلى كتاب الله وأنت تؤوله بما يتماشى وهواك
إما أن نتعامل مع كتاب الله بظاهره وبما يفعله العرب في قراءتهم لأي كتاب أو لنمر إلى تكفير الصحابة أو ارتكاب الكبائر