العضو مصطفى سليم( موضوع عن الصلاة )

[مصطفى سليم]

[quote=أبو جهاد الأنصاري;11889]طيب يا ( أستاذ !!) مصطفى سليم ، هل تريدنى أن أرد على كلامك أم أرد على هجومك على شخصى؟؟ حاشا الله أن اهاجمك فأنت شخص مؤدب أن مهاجما فليس لشخصك أنت بل لما تقوله فقط!!
أم تريدنى أرد على الأخطاء اللغوية ( نحوية وبلاغية ) التى تزخر بها مشاركتك؟
تريدنى أرد على ماذا ؟ فهى كثيرة فلا تتعب نفسك!!
تفضل أيها المحاور المحترم. اختر أى شئ أجيبك إياه :
1- أرد على مضوع الحوار.
2- أرد على هجومك على شخصى.
3- أصوّب أخطاءك اللغوية!!!!!
على كل حال أنا لن أنجر إلى الثانية ، وقد وفّر علي شيخنا صهيب عناء الثالثة ، فلم يتبق أمامى سوى الأولى.
ولكن اعلم يرحمك الله وإيانا أننى كثيراً ما أترك محاوريّ وأغادر الحوار إذا وجدت من هو أمامى دون المستوى. هناك فرق بين ركاكة الألفاظ وأخطاء فى تركيب الجمل وبين أخطاء العقيدة !!فرق بين السماء والأرض فنزل على محمد كتاب واحد فقط هو القرأن نحن نقر بذلك!! وأنت تقر بأن هناك كتابان !! وهذا هو الخلاف!! ووحيان !! وتشريعين!!بل وصل الأمر عندكم ان الرسول فى أمكانه التحريم مثل الله وهذا أيضا محل خلاف !!
وهذا شئ قد بدت لى ملامحه فى هذا الحوار ، فشخص يريد أن يزيل خاصية المغايرة فى الواو ويبدل ويحرف فى اللغة العربية ثم عندما تطالع كلامه تجده لا يجيد أن يضبط جملة واحدة على اللغة العربية ، فلاشك أن هذا قد يعد فى بعض أحيانه نوعاً من السفه. ياشيخنا الفاضل أنا لم أريد أن أزيل خاصية المغايرة فى الواو ان أقول هذه الخاصية لا تطبق على كلام الله فقط!!!!!! فلها خطورتها لوطبقت فعلى سبيل المثال يقول الله فى كتابه(الله الذى أنزل الكتاب بالحق والميزان) فلو طبقنا عليها واو المغايرةفالكتاب يختلف عن الميزان ىتكلم عن شيئان مختلفان!!!فما هو الكتاب وما هو الميزان؟؟؟؟أسمعت ياشيخنا الفاضل أن الله أنزل ميزانا من السماء ورأيته بنفسك أنت أو غيرك!!! يوزن به شيئا!!! فهل لو قلنا أن الكتاب هو نفسه ميزانا من عند االله نوزن به أعمالنا!! نكون قد أخطأنا وأن لم يكن هذا فأجبنا أنت بنفسك!!!!!!
وإليك هذه فالصيف الحار.
وصدق الإمام مالك رحمه الله : أو كلما جاءنا رجل هو أجدل من رجل تركنا ما نزل به جبريل على قلب محمد لجدل هذا.
على فكرة نسيت أذكر لك بند رابع ألا هو الأخطاء الفجة التى تقع فيها فى ذكرك لأحاديث ما أنزل الله بها من سلطان. أنا لم أكتبها أنا فقط نقلتها ولم ءألفها بل هى موجودة فى كتب الصحاح الستة!!!
طبعاً لست محتاجاً للتعليق على الأخطاء التى وقعت فيها فى الآيات القرآنية فى مشاركة سابقة لك ، أوردت ثلاث آيات أخطأت فى ثلاث.
على كل حال نعيد النظر فى سير هذا المضوع الذى انحرف عن مساره فالموضوع عن الصلاة فارجع إلى أصل الموضوع إن كان عندك ما تضيفه. وإلا فقد خبرنا محاورنا. الأخطاء امر وارد لا نختلف عليه واعطنى فرصة أن أتعلم!! ولكن ياشيخنا لم تجب عن صحة هذه الأحاديث حتى ندخل بأذن الله الى موضوع الصلاة!! لأن يزني الرجل بعشر نسوة ، أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره . و سألهم عن السرقة ؟ قالوا حرام ؛ حرمة الله عز و جل و رسوله ، فقال : لأن يسرق من عشرة أهل أبيات ، أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره الراوي: المقداد بن الأسود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 76(
خلاصة الدرجة: صحيح ( لا يزال يلقى في النار . وعن معتمر : سمعت أبي ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال يلقى فيها وتقول : هل من مزيد ، حتى يضع فيها رب العالمين قدمه ، فينزوي بعضها إلى بعض ، ثم تقول : قد ، قد ، بعزتك وكرمك ، ولا تزال الجنة تفضل ، حتى ينشئ الله لها خلقا ، فيسكنهم فضل الجنة
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7384
خلاصة الدرجة: [صحيح] ال رجل لم يعمل خيرا قط : فإذا مات فحرقوه ، واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر ، فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ، فأمر الله البحر فجمع ما فيه ، وأمر البر فجمع ما فيه ، ثم قال : لم فعلت ؟ قال : من خشيتك ، وأنت أعلم ، فغفر له
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7506
خلاصة الدرجة: [صحيح] معت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما ، اتخذ الناس رؤوسا جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا وأضلوا .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 100
خلاصة الدرجة: [صحيح] ن أناسا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة ، ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا : لا ، قال : ( وهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ، ضوء ليس فيها سحاب ) . قالوا : لا ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما تضارون في رؤية الله عز وجل يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما ، إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار . حتى إذا لم يبقى إلا من كان يعبد الله ، بر أو فاجر ، وغبرات أهل الكتاب ، فيدعى اليهود ، فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد عزيرا ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فماذا تبغون ؟ فقالوا : عطشنا ربنا فاسقنا ، فيشار : ألا تردون ؟ فيحشرون إلى النار ، كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ، فيتساقطون في النار . ثم يدعى النصارى فيقال لهم : ما كنتم تعبدون ؟ قالوا : كنا نعبد المسيح ابن الله ، فيقال لهم : كذبتم ، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد ، فيقال لهم : ما تبغون ؟ فكذلك مثل الأول . حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله ، من بر أو فاجر ، أتاهم رب العالمين في أدنى صورة من التي رأوه فيها ، فيقال : ماذا تنتظرون ، تتبع كل أمة ما كانت تعبد ، قالوا : فارقنا الناس في الدنيا على أفقر ما كنا إليهم لم نصاحبهم ، ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : لا نشرك بالله شيئا ) . مرتين أو ثلاثا .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4581
خلاصة الدرجة: [صحيح]

إن الله تعالى يقول يوم القيامة : يا ابن آدم مرضت فلم تعدني,قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده ؟ يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني,فقال يا رب وكيف أطعمك وأنت رب العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه ؛ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي ؟ يا ابن آدم استسقيتك فلم تسقني ، قال : يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تسقه أما إنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1916
خلاصة الدرجة: صحيح

آخر من يدخل الجنة ، رجل يمشي على الصراط ، فهو يمشي مرة ، ويكبو مرة ، وتسفعه النار مرة ، فإذا جاوزها التفت إليها ، فقال : تبارك الذي نجاني منك ، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين ، فترفع له شجرة ، فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، فيقول الله : يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟ فيقول : لا يا رب ، ويعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره ، لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة أخرى ، هي أحسن من الأولى ، فيقول : أي رب أدنني من هذه ، لأشرب من مائها ، وأستظل بظلها ، لا أسألك غيرها ! فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها ، وربه يعذره ، لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فيستظل بظلها ، ويشرب من مائها ، ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة ، هي أحسن من الأوليين ، فيقول : أي رب ! أدنني من هذه ، فلأستظل بظلها ، وأشرب من مائها ، لا أسألك غيرها ! فيقول : يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟ قال : بلى يا رب ، أدنني من هذه لا أسألك غيرها ، وربه يعذره ، لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها ، فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة ، فيقول : أي رب أدخلنيها ، فيقول : يا ابن آدم ما يعريني منك ؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها ؟ فيقول : أي رب أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ؟ فيقول : إني لا أستهزئ منك ولكني على ما أشاء قادر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4
خلاصة الدرجة: صحيح
كفاية كدة !!!!!!!!!!!!!!!

[صهيب]

هناك احتمالية في أن يفهم الجاهل
ولكن إذا كان الجهل والضلال قد رانا علىوعقل امرئ فلا رجاء يرجى
قرأت ما كتب الدعي فلم أجد في كل ما كتب إلا مزيدا من لهراء والجهل والإصرار عليه بدون ان يضع سندا او حجة او دليلا يعتمده إنما هي شطحات من شطحات الضلال الدائمة

ومع أن ما كتب يترفع الأطفال عن كتابته ولكن سأشير لمزيد كشف عورة الضالين

مازلت تعتقد فى داخلك أنك لست عالما فقط بل علامة !! مع انك فى الحقيقة مقلدا لا أكثر من ذلك ولا أقل!! تقلد ما كتبه أسلافك منذ خمسة عشرة قرنا من الزمان!!لا يعنيك كتاب الله فهو كتاب مجمل لايفهم وأن الوحى الثانى هو السنة هو الدين بعينه تردد كالقردة والخنازير سواء كانت ما تحويه باطلا أو غير ذلك!! وطالما أنك تدخلت فحافظ على لسانك لأنك لو تفوهت بكلمة واحدة فقط فسوف تجد ما يسرك طالما أنت تتحاور فالتزم أدب الحوار ولا تخرج عن حدود الأدب فأبا جهاد الأنصارى لم يخطأ معى ولا مرة!!وكذلك أبا عبد الرحمن !! مع أنهم يعتقدون كما أنت تعتقد !! فلماذا لا تسير على منهجهم !! أم أنت أستاذهم

الظاهر أنه لا فائدة مع المنحطين أخلاقيا
ولا أدري كيف سمح الإخوة لك بالعودة
سأتجاوز هذه وأترك للإخوة اتخاذ الموقف
ولكن أشير إلى التفاهة في الرد
كتبت لك سابقا عندما طلبت مني التدخل ولم أبحث عن محاورتك لأنك أقل من ان تحاور( ليس علما ادعيه وإنما جهلا يواجهني )
كان هذا ردي

صهيب لا مشكلة عنده في التعقيب ولكن المشكلة في من لم يتسطع فصل كلامه عن كلام الأخ أبي جهاد حفظه الله
وإن كنت سأعلق على بعض الكلام ولست متأكدا لمن؟؟؟
على كل سأعتبر الملون بالأحمر كلامك وإذا أخطأت فأنت المتسبب

وأسال ما العلاقة بين كلامي وهذا

وطالما أنك تدخلت فحافظ على لسانك لأنك لو تفوهت بكلمة واحدة فقط فسوف تجد ما يسرك طالما أنت تتحاور فالتزم أدب الحوار ولا تخرج عن حدود الأدب

الأمر الثاني الذي يجب ان تعلمه وتضعه حلقة في أذنك
الساقطون اخلاقيا ليس لهم كرامة عندي ولن أتردد في أن أمسح به الأرض ( هذا مبدأ التزمه وخاصة مع الزنادقة والضللة)
لعلمك لم أتدخل وما كنت أريد ان احاور تافها مثلك ولكن إذا نسيت أذكرك
فلست أنا من كتب هذا

إذاً على هذا النحو فإن الواو تفيد المغايرة أريد أن يعقب المعلم صهيب أدام الله ظله على هذا الكلام وسوف يحاسب من قبل الله على رده أن كان صادقا من داخله

الأمر الثاني عندما تطلب ان يحترمك الناس يجب أن لا تخرج وتوازي نفسك بالقردة والخنازير ( انظر كلامك أعلاه وتذكر ما كتبت في وصفك لأهل السنة)

وأما قولك

لو تفوهت بكلمة واحدة فقط فسوف تجد ما يسرك

تهديد أحمق ولا أشك في انحطاط أخلاقك فقد بينت أعلاه مع أن ردي السابق عليك في حدود الأدب
وقد أردت أن أثبت به لكل الإخوة أن اي زنديق يدخل المنتدى سيكون مجردا من الأخلاق
وقد ثبت هذا في الأسطر أعلاه ( بجعلك كل أهل السنة قردة وخنازير) وأطالب الإشراف بموقف
هات ما عندك (وأنا واثق أنك لن تخرج عن أن تكون ساقطا أخلاقيا)

واصلت تعليقك

نحن أمام كتاب الله جهلة

بل أكثر من جاهل وقد بينت لك ذلك ودور النحو وعمق اللغة وبقية الوسائل الأخرى المساعدة على الفهم كأسباب النزول والسنة
ولكنك تضرب بكل هذا عرض الحائط وأنت ما زلت عاجزا عن تركيب جملة عربية سليمة

معنى هذا أنك تقر أن النحو هو أساس لفهم الدين!! وهو وسيلة ملزمة لأى مسلم لمعرفة دينه!! فلا عذر لا أى مسلم !! فعلى جميع المسلمين أن يلتحقوا بالمدارس عن بكرة أبيهم!! ولا يوجد فردا واحدا لا يعرف النحو فهى مصيبة سوف تدخلهم النار جميعا كما أقر صهيب أو علمائه

الظاهر أن الحوار معك مضيعة للوقت
إذا كنت لا تفهم حتى ما يكتب لك فتلك مصيبة أخرى بل ربما تحاول بخبث تقويل غيرك ما لم يقل
أعطيتك أمثلة من القرآن لتفهم فتجاهلتها ورحت تهذي بكلام فارغ وهي الجمل نفسها ترددها

حتى الوضوء لم يسلم منك ياصهيب!! وسائلك لماذا وضح القرأن أية الوضوء بالسنتى متر!! ولم يصف الصلاة كما هى موجودة الأن فى الكتاب!! وللعلم لا يحتاج المسلمون قواعد النحو حتى يتوضؤا وسألهم ولا تسألنى

من فهم منكم شيئا من هذه التفاهات
1 - أصبح صهيب هو المدافع عن فهم القرآن بالنحو
2 - لو قرأ طفلا صغيرا آية الطهارة لفهم قصدي
ولكن لاحظوا هذا الدعي أين ذهب بتعليقه

لا تتكلم بدون علم ؟؟ أقسم امام الله والناس أننا لانصلى! وهذه شهادة سوف تسأل عليها يوم القيامة!! وأن لعنة الله على الكاذبين

وأنا أقسم أمام الله ( الناس غير معنيين) انك لا تصلي
ما رأيك في أن
تشرح لنا كيف تصلي؟
أنا واثق انك ستهرب ولن تشرح
( على فكرة الصلاة ليست ( رقصا بل هي أقوال وافعال ننتظر بيانها ممن يدعي أنه يصلي
جاء تعليقك هذا

كما قلت لك أنت مقلد فليس محمد فقط بل جميع الرسل مهمتهم واحدة(وما نرسل المرسلين الأ مبشرين ومنذرين)*( وما على الرسول ألا البلاغ) (يأيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك) نعم ياصهيب بلغ الرسول الوحى وهذه هى مهمته كما أقرها الله له؟؟؟

على كلامي

كلام مرفوض من شخص ينكر دور الرسول صلى الله عليه وسلم
فالرسول عند هؤلاء ليس أكثر من واسطة ( أعطي وحيا فبلغه

)
لأنك قلت سابقا

أن أطلاقاتى نابعة من كتاب الله مصدر الوحى المنزل على قلب رسول الله

والرسول بفهمكم ليس إلا مجرد مبلغ ولا يحتاج أن ينزل الوحي على قلبه
أعرف ان فهمك محدود وهو ما يضطرني إلى الإعادة لبيان ضعف الفهم
أشير إلى أمر فيذهب إلى واد آخر لا علاقة ثم يدعي المعرفة

ويختلط الحابل بالنابل: مرة يكتب بالأحمر ومرة بالأسود

أذا كانت شطحات شخصية (فحين قال الله سبحانه وتعالى......أدع ألى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة (النحل) وحين قال ولقد أتينا لقمان الحكمة(لقمان)وحين قال على لسان عيسى عليه السلام قد جئتكم بالحكمة ولآبين لكم بعض الذى تختلفون فيه(الزخرف) وحين قال لسليمان عليه السلام وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب (ص) وحين قال لنساء الرسول(ص)وأذكرن ما يتلى فى بيوتكن من أيات الله والحكمة(الاحزاب)وحين قال الله فىسورة القمر(حكمة بالغة فما تغنى النذر )كل هذه تتكلم عن السنة وحين قال الله الملك القدوس (ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم)(وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير)(عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير) فهذا الحكيم لابد ان ينزل حكمة من عنده فالحكمة كلامه وقرأنه وبيانه وهديه ونوره ووحيه وفرقانه وذكره .............نعم كذب على الله من قال أن الحكمة هى السنة فهل تدعى ياصهيب أن هذه الأيات تقر ان الحكمة هى السنة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن لا ندعي بل نجزم
ما الفرق بين التبليغ والدعوة؟؟؟
وأسأل المصر على الضلال والباطل
كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي فيتلوه على الناس فيسألونه عن معانيه او عن أمور تتعلق بالآخرة وبالغيب مثلا
هل كان يكتفي بأن يعيد تلاوة الآيت أم يشرح لهم بكلام من عنده غير القرآن
لا تهرب من الإجابة

كتبت لك ردا عن قولك

أنت تعرف أن من أسباب الضلال (العلم الزائد عن الحد) وصدق الرسول(قل من أنزل الكتاب الذى جاء به موسى نورا وهدىللناس

التالي
فكان ردك

أقر الشيخ الجليل أن هناك فرق بين الأتيان والنزول( أقتباس من كلامه) وأعود فأقول أن الأساس الذى بنيت عليه أوهن من بيت العنكبوت.
وأدعوك لإعادة النظر فى هذه الآية التى ذكرتها أنت مستدلاً بها ألا وهى قوله تعالى : وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) [ البقرة

]
نسأل الله سلامة العقل والفهم

واصل المنكر للحق قوله

وحتى لا أزيد الأمر تعقيداً أقول لك الفرقان قد يقصد به التوراة وقد لا يقصد بها التوراة على النحو التالى الدين هنا ليس فيه مجال قد يقصد أو لايقصد وهنا دخلنا فى الأهواء والأراء !!والوجه الأول والوجه الثانى!! وهذا تعقيد وليس تبسيط!! ماذا تركت مساحة لهيمنة كتاب الله

قد مع الفعل المضارع تفيد الشك ولن أزيد لأن الباقي هراء

جميع كتب الله المنزلة هى فارقة بين الحق والباطل

معقول أن يصبح لها جميعها اسم واحد وأنت الذي كان ينكر الصفات (آسف هذه جملة موجودة في مشاركتك التي سبقت)

ولكن فى هذا الموضع جاء معها فعل الإيتاء لبيان أن هناك شئ آخر معها لا يستقيم فى حقه أنه إنزال ولذلك قلنا من أنزل الكتاب الذى جاء به موسى فلم نكن نتفلسف لأن هذا ليس طرقنا بل هى طرقكم أنتم

بدأ يخبط خبط عشواء
سألته في المشاركة السابقة

والآن سننتظر الفيلسوف ليضع لنا الحد الذي يقف فيه العلم المقبول والعلم الزائد
بقي أني سأقول: الجهل الزائد عن الحد هو قمة الضلال

فكان جوابه

صدقت ياصهيب العلم حده كتاب الله والزائد ما تسمونه أنتم

لن أعلق وأترك الحكم للقارئ

كن شجاعا ولو لمرة واحده فقط!! هل أنزل الله كتابا يسمى الفرقان!!! عشان خاطر النبى محمد فقط أجبنى!! ولا تتهرب فأنتم أساتذه فى الهروب

هل نحاور إنسانا يفترض أن فيه عقل أم نحاور أحمقا؟
بعد كل ما سبق ويعود ليسأل أتفه سؤال يمكن ان يخطر على بال صبي

صدقت وهذا رائع منك!! وكنت منتظر منك أن تقول هذا!!! منذ مدة بعيدة ولكنه حصل!!! الله يهديك ياصهيب ياعمود المنتدى!! ولن أتكلم الأ ما تكلم به رجل فرعون فأن كنت كاذبا فعليا كذبى؟؟ فقط أفهم

ألم أقل من البداية أن سوء معدنك لا علاج له
فضحناك تباكيت
دعونا لك بالهداية : شككت
هل تريد أن أدعو عليك بالضلال لتصدق( أعوذ بالله).

للمرة الثا نية فأنا ضعيف فى النحو؟؟ ولكن أفهم كلام الله بدونه!! أنت تقول غير الحقيقة لم أحاجج بالنحو!! بل بكلام الله !! فهل نحن نتكلم فى صحراء جرداء!!

لا علاج ولا مجال لآن يفهم
نحن لا نحاجج بالنحو وقواعد النحو اشتقها العماء من القرآن
ولكن النحو يساعدني لقراءة كتاب الله دون تحريف أو لحن فلا أحول الفاعل مفعولا به أو العكس
هل تفهم هذه أم الأمر معقد؟

أخيرا سألته ان يشرح هذه الآية
قال الله تعالى: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فماذا كان جوابه؟

كيف أشرح كلام ينطق بالحق لآ يحتاج لأى ايضاح أو تفسير وهل سالك مسلم سابقا أنه لا يفهم هذه الأيه دلنى عليه ولو كان فى الصين سأذهب اليه!!!

أظن أننا دخلنا سوق الكوسة والخيار

[see]

اقتباس:
مازلت تعتقد فى داخلك أنك لست عالما فقط بل علامة !! مع انك فى الحقيقة مقلدا لا أكثر من ذلك ولا أقل!! تقلد ما كتبه أسلافك منذ خمسة عشرة قرنا من الزمان!!لا يعنيك كتاب الله فهو كتاب مجمل لايفهم وأن الوحى الثانى هو السنة هو الدين بعينه تردد كالقردة والخنازير سواء كانت ما تحويه باطلا أو غير ذلك!! وطالما أنك تدخلت فحافظ على لسانك لأنك لو تفوهت بكلمة واحدة فقط فسوف تجد ما يسرك طالما أنت تتحاور فالتزم أدب الحوار ولا تخرج عن حدود الأدب فأبا جهاد الأنصارى لم يخطأ معى ولا مرة!!وكذلك أبا عبد الرحمن !! مع أنهم يعتقدون كما أنت تعتقد !! فلماذا لا تسير على منهجهم !! أم أنت أستاذهم
هذا كلام التافه مصطفى سليم
ولذلك يتم حضرك يومان
لقلت ادبك وتطاولك على الاعضاء
وعلى جهلك المطبق وان عدت الى مثل هذه الافعال مره اخرى
سوف يتم طردك غير مؤسوف على
شخصك التافه
see مشرف منتدى الحوار العام

[أبومحمد]

الحمد لله على نعمة الإيمان والعقل