أنصار السنة  
جديد المواضيع







للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 مأذون شرعي بمدينة الرياض   Online quran classes for kids   online quran academy   Online Quran School 
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك


العودة   أنصار السنة > الفرق الإسلامية > الشيعة والروافض

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #81  
قديم 2011-03-12, 09:56 PM
عارف الشمري عارف الشمري غير متواجد حالياً
محـــــــــاور
 
تاريخ التسجيل: 2011-01-12
المشاركات: 1,573
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم يااخ عبدالله
والله ماادري وش اقولك وانا يسعدني الحوار معك بس انا عاتب عليك عتب اخ لاخوه حتى لو ماكنت تشوفني اخ لك
وتراني مثلك معرفتي قليله بديني وكلنا على طريق التعلم لان العلم بحر وحنا تونا على الشاطئ
واشكرك على شجاعتك واعتذارك حتى لوماكان اعتذارك لي
لكني ابغاك تعتذر لي بعد لانك قلت حديث الخليفتين كتاب الله واهل البيت ضعيف ولا قلت لنا من ضعفه !
مع ان الالباني صحح الحديث
صحيح الجامع الصغير ص 482
2458 اني تارك فيكم مان تمسكتم به لن تضلو بعدي احدهما اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
صحيح يامرشدي
مايصير نضعف احاديث صحيحه لابد لنا من الامانه العلميه سواء كان الدليل معي اوضدي فالصدق منجاه وهل يضيرك ان يكون الخليفتين كتاب الله واهل البيت عليهم الصلاة والسلام طبعا لا
واذا بغيت المزيد من علماء اهل السنة والجماعه الذين صححو الحديث فلا بأس
واقولك نفس كلامك لي
انا عندما احاورك فانت لست مجبر على الاقتناع
وبالنسبه لي انا جيت هنا عشان اتحاور مع اخواني بالدليل وسواء اقتنعت برايهم او اقتنعو برايي فانا ابقى اشوفهم اخواني المسلمين واذا مااتفقنا على الاقل احاول اعلمهم ان حنا مسلمين مثلهم واقرب وجهات النظر والله على مااقول شهيد
بعدين ترى الروافض حساسين شوي خاصة في تصحيح الاحاديث الضعيفه او تضعيف الاحاديث الصحيحه
لانك مثل ماتشوف اهمية الحديث فهو يعتبر من اساسيات المذهب الشيعي يعني لو مايطلع صحيح بطل المذهب كله فارجو انك تتفهم سبب زعلي وكلامي الي قلته
وبالنسبه للحديث الي طلبته من صحيح مسلم انا حاضر الحديث في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الامام عليه الصلاة والسلام
(قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي)
الى هنا انتهى كلام رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم
ولن اعلق على هذا الحديث حتى اسمع ردك

متابع لحواركم الراقي اسئل الله لك وللاخ المرشدي الهداية

حقيقة ياماجد قرأت كلامك مرتين ولن امله لو قرأته عشرين مرررة

وأطلب من الاخوان عدم التدخل في هذه المحاورة وعدم تشتيت ماجد أبو راكان في أي حوار أخر وتعلق الأسئلة المطروحه على ماجد من باب الانصاف
وكذلك من الزملاء الشيعة الرجاء عدم التدخل فماجد كفو وايضا الأخ الفاضل المرشدي كفو أيضا

دعواتي لكما بالتوفيق
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48
وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
(من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065
رد مع اقتباس
  #82  
قديم 2011-03-13, 06:48 PM
موسى المدني موسى المدني غير متواجد حالياً
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2011-03-07
المشاركات: 18
افتراضي

أرى الموضوع خرج عن مقصده الأول و أظن الأولى جعله موضوعا مستقلا للتم الفائدة و تقابل الحجة بالحجة
لكن سأورد كلاما فيما وصل إليه الحوار عسى أن يصل فهمه لمن ابى
يا زيد اقرأ الرياضيات و الكيمياء و الفيزياء و اللغة و لا تنسى ما قرأته على أساذك
إنما أريد أن ينجح عمرو في امتحان البكالوريا
و كيف يصح في الافهام شيء إذا احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
رد مع اقتباس
  #83  
قديم 2011-03-16, 10:44 PM
ماجد ابوراكان ماجد ابوراكان غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-02-17
المشاركات: 430
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى المدني مشاهدة المشاركة
أرى الموضوع خرج عن مقصده الأول و أظن الأولى جعله موضوعا مستقلا للتم الفائدة و تقابل الحجة بالحجة
لكن سأورد كلاما فيما وصل إليه الحوار عسى أن يصل فهمه لمن ابى
يا زيد اقرأ الرياضيات و الكيمياء و الفيزياء و اللغة و لا تنسى ما قرأته على أساذك
إنما أريد أن ينجح عمرو في امتحان البكالوريا
و كيف يصح في الافهام شيء إذا احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
حياك الله يااستاذ موسى
صحيح اني مااحب الفيزياء ولا الكيمياء ولا اعرف من هو زيد
واذا كان عمرو نجح في البكالوريا ولا لا بس انا معك في الي تقوله
و كيف يصح في الافهام شيء إذا احتاج نور الشمس إلى دليل
رد مع اقتباس
  #84  
قديم 2011-03-17, 01:12 AM
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-28
المشاركات: 162
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان مشاهدة المشاركة
السلام عليكم يااخ عبدالله
والله ماادري وش اقولك وانا يسعدني الحوار معك بس انا عاتب عليك عتب اخ لاخوه حتى لو ماكنت تشوفني اخ لك
يامرحبا فيك ياخوي افاء ليش ماعتبرك اخ بل اعتبرك اخ وعزيز وغالي وعتبك على عيني وراسي وانا عتبان عليك بعد

اقتباس:
وتراني مثلك معرفتي قليله بديني وكلنا على طريق التعلم لان العلم بحر وحنا تونا على الشاطئ
اقتباس:
واشكرك على شجاعتك واعتذارك حتى لوماكان اعتذارك لي
لكني ابغاك تعتذر لي بعد لانك قلت حديث الخليفتين كتاب الله واهل البيت ضعيف ولا قلت لنا من ضعفه !
مع ان الالباني صحح الحديث
صحيح الجامع الصغير ص 482
2458 اني تارك فيكم مان تمسكتم به لن تضلو بعدي احدهما اعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
صحيح يامرشدي
مايصير نضعف احاديث صحيحه لابد لنا من الامانه العلميه سواء كان الدليل معي اوضدي فالصدق منجاه وهل يضيرك ان يكون الخليفتين كتاب الله واهل البيت عليهم الصلاة والسلام طبعا لا
الله يعيننا وياك على العلم النافع لاداعي ان تشكرني فانا لا اكابر على الخطاء وطبعاً انا اعتذرت للاخ الشمري لاني وصلت له معلومه خطائه
ليش اعتذر لك ياصديقي اللفض اللي ذكرته لم يصححه اي احد ام عنا صحيح الجامع
فصيغة الحديث الذي ذكرته تختلف عما ذكر في صحيح الجامع فكيف تريدني ان اعتذر واصلاً الشيخ الالباني يعتمد في تصحيحه على الحديث الحسن لغيرة يعني ضعيف وضعيف يصبح حسن لغيرة
وايضا الشيخ الالباني صحح حديث كتاب الله وسنتي بهذا اللفظ فاذا استدلايت من صحيح الجامع
فانا ايضا اطلب منك انك تعتذر لي لانك ضعفت حديث كتاب الله وسنتي بينما الشيخ الالباني صححه
فكذا ياخوي مايصير لانه يختلف مع الامانه العلميه التي تتحدث عنها لانك تقول ضعيف والالباني صححه
اقتباس:
واذا بغيت المزيد من علماء اهل السنة والجماعه الذين صححو الحديث فلا بأس
واقولك نفس كلامك لي
انا عندما احاورك فانت لست مجبر على الاقتناع
وبالنسبه لي انا جيت هنا عشان اتحاور مع اخواني بالدليل وسواء اقتنعت برايهم او اقتنعو برايي فانا ابقى اشوفهم اخواني المسلمين واذا مااتفقنا على الاقل احاول اعلمهم ان حنا مسلمين مثلهم واقرب وجهات النظر والله على مااقول شهيد
بعدين ترى الروافض حساسين شوي خاصة في تصحيح الاحاديث الضعيفه او تضعيف الاحاديث الصحيحه
لانك مثل ماتشوف اهمية الحديث فهو يعتبر من اساسيات المذهب الشيعي يعني لو مايطلع صحيح بطل المذهب كله فارجو انك تتفهم سبب زعلي وكلامي الي قلته
وبالنسبه للحديث الي طلبته من صحيح مسلم انا حاضر الحديث في كتاب فضائل الصحابة باب فضائل الامام عليه الصلاة والسلام
(قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي)
الى هنا انتهى كلام رسولنا الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم
ولن اعلق على هذا الحديث حتى اسمع ردك
ماتلاحظ اخي ان كل الكلام عن كتب اهل السنه ولعلمك ان اعرف كل الاحاديث التي وردت في هذا الجانب
عزيزي الا يحق لي ان احاورك من كتبكم وعن محور حديثنا هذا فانا عندي الكثير
من التسائلات ام انك لاتثق بما في كتبكم .؟؟؟
ولعلمك هناك في كتبكم الكثير من الاحاديث التي تحث على التمسك بالسنه ومن الكتب المعتبرة في مذهبكم تحب اجيبها لك ؟؟؟

اخي حديث الثقلين هذا يدل على ايش في مذهبكم على العصمه او الولايه .؟؟

اما عن الحديث الذي ورد في مسلم عن التمسك بالكتاب ووصية الرسول بأل البيت
رضوان الله عليهم فهذا انا اؤمن به وهو بالطبع لايدل على الولايه التي تعتقدونها

تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله
( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة ..
وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له ..
ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا..
استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
رد مع اقتباس
  #85  
قديم 2011-03-17, 04:57 PM
ماجد ابوراكان ماجد ابوراكان غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-02-17
المشاركات: 430
افتراضي

الله محي اصلك الطيب يااخ عبدالله ويعزك بالطاعه
وعتبك على عيني وراسي واذا شفت اني غلطت في حقك بشي انا اعتذر لك وابوس راسك
وهذا عتب مني لك بعد
لانك تقول محد صححه الا الباني
اولا يااخونا عبدالله الحديث جاء في صحيح مسلم
ثانيا الالباني صححه
وثالثا وهو الاهم
كتاب البدايه والنهايه لابن كثير تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي الجزء السابع ص 668
وفيه قول رسولنا الاكرم كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظرو كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا علي وليه
يقول تفرد النسائي من هذا الوجه قال شيخنا الذهبي وهذا حديث صحيح يامرشدي
اما حديث كتاب الله وسنتي فانا لم استشهد به اصلا وانت من ذكرته وقلت ان البخاري ضعفه
اما الروايات التي تأمرنا بالتمسك بسنة نبيه فلا ارفضها ابدا ولكني آخذ هذه السنة من اهل بيت رسولنا الذي خلفهم لنا رسولنا الاكرم مع القران الكريم وقال انهما لن يفترقا حتى يردا الحوض
وان كنت ترى اني استدل بروايات من السنة وليست من الشيعه فذلك لكي اثبت لك مااعتقده اولا ولكي لاترفضها وهي موجوده عندك وصحيحه
ولاراح اطلب منك الي صحح حديث وسنتي لانك اول من ضعفه ولانه على حد علمي حديث مرسل ولا انا غلطان ؟
وبالنسبه لسؤالك يدل على ايش حديث كتاب الله واهل البيت
يدل على ان الرسول بعد ماراح ترك لنا القران واهل البيت
ودام الرسول قال لن يفترقا هذا معناه العصمه
ودام رسولنا قرن ولاية الله وولاية رسوله بولاية الامام علي
فليس لي الا السمع والطاعة
الرسول قال علي وليكم علي ولينا
الرسول قال القران واهل البيت قلنا حاضرين
قال ماراح يتفرقون قلنا معصومين
لانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
واذا كان القران خليفه فاهل البيت كذلك
واذا كان القران امام فاهل البيت كذلك
واذا كان القران معصوم فاهل البيت كذلك
باختصار
طريقهم وطريق القران واحد
وانا ودي ولا عليك امر تشرح الي انت فاهمه من الحديث هذا ؟
رد مع اقتباس
  #86  
قديم 2011-03-19, 12:41 AM
عبدالله المرشدي عبدالله المرشدي غير متواجد حالياً
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-28
المشاركات: 162
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان مشاهدة المشاركة
الله محي اصلك الطيب يااخ عبدالله ويعزك بالطاعه
وعتبك على عيني وراسي واذا شفت اني غلطت في حقك بشي انا اعتذر لك وابوس راسك
وهذا عتب مني لك بعد
لانك تقول محد صححه الا الباني
اولا يااخونا عبدالله الحديث جاء في صحيح مسلم
ثانيا الالباني صححه

اما حديث كتاب الله وسنتي فانا لم استشهد به اصلا وانت من ذكرته وقلت ان البخاري ضعفه
اما الروايات التي تأمرنا بالتمسك بسنة نبيه فلا ارفضها ابدا ولكني آخذ هذه السنة من اهل بيت رسولنا الذي خلفهم لنا رسولنا الاكرم مع القران الكريم وقال انهما لن يفترقا حتى يردا الحوض
وان كنت ترى اني استدل بروايات من السنة وليست من الشيعه فذلك لكي اثبت لك مااعتقده اولا ولكي لاترفضها وهي موجوده عندك وصحيحه
ولاراح اطلب منك الي صحح حديث وسنتي لانك اول من ضعفه ولانه على حد علمي حديث مرسل ولا انا غلطان ؟
وبالنسبه لسؤالك يدل على ايش حديث كتاب الله واهل البيت
يدل على ان الرسول بعد ماراح ترك لنا القران واهل البيت
ودام الرسول قال لن يفترقا هذا معناه العصمه
ودام رسولنا قرن ولاية الله وولاية رسوله بولاية الامام علي
فليس لي الا السمع والطاعة
الرسول قال علي وليكم علي ولينا
الرسول قال القران واهل البيت قلنا حاضرين
قال ماراح يتفرقون قلنا معصومين
لانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
واذا كان القران خليفه فاهل البيت كذلك
واذا كان القران امام فاهل البيت كذلك
واذا كان القران معصوم فاهل البيت كذلك
باختصار
طريقهم وطريق القران واحد
وانا ودي ولا عليك امر تشرح الي انت فاهمه من الحديث هذا ؟
اهلا اخي

الله يجزاك خير

يؤسفني جدا انك انحظرت

اخي الكريم في بداية حديثك ذكرت انك تعتب علي لاني قلت ان الحديث ماصحح غير الالباني
ثم ذكرت ان الحديث موجود في مسلم

عزيزي ارجع لاكلامي وشوف انا ايش قلت ..!!!!
يبدو انك لم تكن مركز جيدا

انا قلت اللفظ الذي ذكرته انت اللي هو اني تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي
ولن يفترقاء حتى يردا الحوض هذا اللفظ لم يصحح الالباني ولا مسلم ولا اي عالم
من اهل السنه

الامر الثاني انك تقول انا احتج من كتبكم حتى ابين لك الحق من كتبكم ولادري اي حق تتكلم عنه

يبدو ان الحوار سيقف عند هذة النقطه بسبب قرار الادارة باقافك مع اني تمنيت
استمرارك وحوارك

لكن اخي العزيز انا اعلم انك ستشاهد هذا الكلام

اخي انظر لهذا الكم الهائل من الاحاديث التي تحث على اتباع السنه من كتبكم
رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ).

وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443).

وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر (الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم).

وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن (المختصر النافع ص17).
وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« (نهج البلاغة 82:2).

بل رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» (وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80).

وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).

وجاء في كتاب الإحتجاج للطبرسي » فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي


تحياتي لك اخي ماجد

اللهم صلي وسلم على محمد وعلى أل محمد
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله
( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة ..
وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له ..
ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا..
استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
رد مع اقتباس
  #87  
قديم 2012-03-15, 11:16 PM
أم معاوية أم معاوية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2010-11-21
المكان: في ارض الإسلام والسلام
المشاركات: 2,000
افتراضي

للموضوع قيمة تجعل من عودته ضرورة ..
يرفع
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا
فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا
فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا
فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
رد مع اقتباس
  #88  
قديم 2012-06-26, 11:58 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 303
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة. مشاهدة المشاركة
لنســـلم جـــدلا ...
- أن علي يبغض أبي بكر و عمر و عثمان
الشيعة يقتدون به فيبغضونهم
طيب /
- علي لم يظهر بغض الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم
فلم تظهرون أنتم بغضكم لهم لم لا تقتدوا بعلي رضي لله عنه
- علي سمى أبناءه أبا بكر و عمر و عثمان
فلم لا تقتدوا به و تسموا بهذه الأسماء ؟!
أتحـــدى أي شيعي أن يثبت أنه يقتدي بعـــلي رضي الله عنه و يسمي أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة .
[align=center][/align]
اولا : من قال لك ان علي عليه السلام سمى اولاده بأسماء اعدائه حبا بهم
فهذا الامام الحسن عليه السلام سمى ابنه عبد الرحمن وان قاتل علي عليه السلام اسمه عبد الرحمن بن ملجم هل هذا دليل على حب الامام الحسن لقاتل ابيه
وهذا الامام الكاظم والامام زين العابدين عليهما السلام سمى ابنائهم ب عبيد الله وان قاتل الامام الحسين في الطف هو عبيد الله بن زياد هل هذا دليل على حب الائمة الاطهارلقاتل الامام الحسين عليهما السلام

من فتاوي بن عثيمين :

((((410))))سئل فضيلة الشيخ: يكره بعض الناس اسم "علي" و"الحسين" ونحوه وينفر منها، وذلك لتعظيم الرافضة لتلك الأسماء فما جوابكم حفظكم الله تعالى؟.
فأجاب بقوله: جوابي على هذا أن البدعة لا تقابل ببدعة، فإذا كان طائفة من أهل البدع يغلون في مثل هذه الأسماء، ويتبركون بها، فلا يجوز أن نقابلهم ببدعة فننفر من هذه الأسماء ونكرهها، بل نقول : إن الأسماء لا تغير شيئاً عما كان عليه الإنسان، فكم من إنسان يسمى باسم طيب حسن، وهو ـ أعني المسمى به ـ من أسوأ الناس. كم من إنسان يسمى عبدالله وهو من أشد الناس استكباراً، وكم من إنسان يسمى محمداً، وهو من أعظم الناس ذماً، وكم من إنسان يسمى علياً وهو نازل سافل، فالمهم أن الاسم لا يغير شيئاً، لكن لا شك أن تحسين الاسم من الأمور المطلوبة، كما قال النبي، عليه الصلاة والسلام،: "أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن، وأصدقها حارث وهمام".) ..

---------

و ابن تيمية أيضا يجاوبك :

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 41-42:

(( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم بها ويقر الناس على دعائهم بها وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنهم منافقون وهو مع هذا يدعوهم بها ))

نرجع الى سبب التسميه اولا : قد يكون السبب في التسمية باسم بعينه هو استلطاف ذلك الاسم، وإن كان لا يُستَلْطَفُ بعض من سمي به، فنحن مثلاً لا نحب الظالمين والمنحرفين، حتى لو كان اسمهم محمد، وعلي، وياسر.. ولكننا نسمي أولادنا بهذه الأسماء، لأنها تدغدغ مشاعرنا، من جهات أخرى..
ثانيا : سمى الامام علي ابنه بعمر فقد سماه بهذا الاسم حباً بعمر بن أبي سلمة، ربيب الرسول "صلى الله عليه وآله"، الذي شهد حرب الجمل مع علي "عليه السلام"، وكان عامله على البحرين، وعلى فارس. وكان من ثقاته وكان يحبه
اما اسم ابنه الثاني عثمان أن علياً "عليه السلام" قال عن سبب تسميته لولده بعثمان: إنما سميته باسم أخي واخ رسول الله صلى الله عليه واله عثمان بن مظعون

اما بنسبه لابي بكر بكر ابن أمير المؤمنين نقول: هذه كنية لمحمد الأصغر ابن أمير المؤمنين "عليه السلام هو كنية لعبد الله [أو عبيد الله] بن أمير المؤمنين
وقال أبو الفرج: أبو بكر بن علي بن أبي طالب، لم يعرف اسمه ليس ثمة ما يدل على: أن علياً "عليه السلام" هو الذي كنى ولده بها.. فلعل ذلك الولد هو الذي تكنَّى بهذه الكنية، ولعل غيره كناه بها لسبب، أو لآخر..

ثم ثمه امر اخر ان ابي بكر هي كنيه وليس اسم لابي بكر الحقيقي اسم ابي بكر هي عتيق بن ابي قحافه القريشي وكان ابوه وابنه من اشد الناس كفرا للاسلام وكان ابوه من اشد الناس بغضا وكفرا للسلام ولرساله النبي ولم يسمى ابي بكر بعبد الله بغضا منه لله تعالى وللدين الجديد فقد سمي ابي بكر نفسه عبد الله بعد اعتناقه للاسلام فكيف يعقل ان يسمي نفسه عبدالله وله ابن يسمى عبد الله هذا الاسم الحقيقي لاابي بكر

وهذا هو الحق من النسميه يااخي العزيز
رد مع اقتباس
  #89  
قديم 2012-06-26, 12:10 PM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 303
افتراضي

واسألك انا يامن تقول لماذا لانسمي اولادنا كما سمي علي عليه السلام اولاده وقد اجبناك ان شاء الله بما تريد وبينا لك المظمون ولكن
لماذا أبو بكر و عمر و عثمان لم يسموا أبنائهم بأسماء أهل البيت عليهم السلام ...؟؟
ندينكم و نلزمكم بما ألزمتم أنفسكم به
رد مع اقتباس
  #90  
قديم 2012-06-26, 01:25 PM
قائد القادسية قائد القادسية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-04
المشاركات: 623
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
واسألك انا يامن تقول لماذا لانسمي اولادنا كما سمي علي عليه السلام اولاده وقد اجبناك ان شاء الله بما تريد وبينا لك المظمون ولكن
لماذا أبو بكر و عمر و عثمان لم يسموا أبنائهم بأسماء أهل البيت عليهم السلام ...؟؟
ندينكم و نلزمكم بما ألزمتم أنفسكم به
هذا ليس بإلزام يمكن انت لم تسمي ولدك بإسم ابيك هل يعني انك لا تحب أباك ولكن ان تسمي بإسم عدوك وضارب زوجتك وقاتل ابنك ومغتصب ابنتك هذا محال .
أما أن تستشهد بعبدالرحمن بن ملجم وعبيدالله فالإ سمان دارجان عند اهل فهذا عبدالرحمن بن مسلم بن عقيل وعبيدالله بن عباس ولكن هل تجد اسم الشمر بأسماء اهل البيت
رد مع اقتباس
  #91  
قديم 2012-06-27, 09:59 AM
تاج راسي علي تاج راسي علي غير متواجد حالياً
عضو جاد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-06-18
المكان: بغداد
المشاركات: 303
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية مشاهدة المشاركة
هذا ليس بإلزام يمكن انت لم تسمي ولدك بإسم ابيك هل يعني انك لا تحب أباك ولكن ان تسمي بإسم عدوك وضارب زوجتك وقاتل ابنك ومغتصب ابنتك هذا محال .
أما أن تستشهد بعبدالرحمن بن ملجم وعبيدالله فالإ سمان دارجان عند اهل فهذا عبدالرحمن بن مسلم بن عقيل وعبيدالله بن عباس ولكن هل تجد اسم الشمر بأسماء اهل البيت
اذا انت جاوبت نفسك بنفسك لماذا تلزموننا بأن علي عليه السلام يسمى اولاده بأسماء اعدائه والجواب عند عزيزي اذا كلامكم مردرود عليه ولاحجه لكم

اما بنسبه لاسماء اعداء علي عليه السلام قد بينت لك في الرد السابق ان سبب تسميته لاولاده هو ليس على اسماء الخلفاء بل على اسماء احبابه من عمر بن ابي سلمه وعثمان بن مضغون اما ابي بكر فو كنيه لم تعرف في التاريخ لابنه عبد الله

اما بنسبه لشمر فهذا ليس الاسم الحقيقي لشمر بل اسمه الحقيقي شرحبيل بن قرط الضبابي وهذا الاسم ليس من الضروره ان يسمى به وهذا لايدل على حب او بغض بل الاسم وكما قت انت ليس بالمعنى انك تحب او تبغض

وعليه انت من اجبت نفسك ولك مني السلام
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 2012-06-27, 10:45 AM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

والله الذي لارب سواه
لا ينكر احد ان علي سمى اولاده باسماء الخلفاء الراشدين وكذلك الحسن وكذلك الحسين سمو اولادهم بهم
اقول لاينكر احد انه سماهم حباً بهم الا امرء اعمى الله قلبه وبصيرته
وما الرافضه الا قوم معاندون يريدون ان يغطو ضوء الشمس بغربال
وعندي اضافة الى ذلك عشرات الروايات تدل على تزويج علي ابنته ام كلثوم لعمر كاسر ضلع كسرى
اقول للمعاندين والعميان والله ما تجنون الا على انفسكم
والله انما هيه اجسادكم تلقون بها في فيح جهنم
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 2012-06-27, 11:39 AM
قائد القادسية قائد القادسية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-04
المشاركات: 623
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج راسي علي مشاهدة المشاركة
اذا انت جاوبت نفسك بنفسك لماذا تلزموننا بأن علي عليه السلام يسمى اولاده بأسماء اعدائه والجواب عند عزيزي اذا كلامكم مردرود عليه ولاحجه لكم
اما بنسبه لاسماء اعداء علي عليه السلام قد بينت لك في الرد السابق ان سبب تسميته لاولاده هو ليس على اسماء الخلفاء بل على اسماء احبابه من عمر بن ابي سلمه وعثمان بن مضغون اما ابي بكر فو كنيه لم تعرف في التاريخ لابنه عبد الله
اما بنسبه لشمر فهذا ليس الاسم الحقيقي لشمر بل اسمه الحقيقي شرحبيل بن قرط الضبابي وهذا الاسم ليس من الضروره ان يسمى به وهذا لايدل على حب او بغض بل الاسم وكما قت انت ليس بالمعنى انك تحب او تبغض
وعليه انت من اجبت نفسك ولك مني السلام
لا حول ولا قوة إلآ بالله قاتل الله التطبير والزحف على البطون ومسيرة الكلاب وما أثرته على عقولكم افهم انا ما سميت على اسم والدي هل يعني انا أكرهه . ولكن هل استطيع ان اسمي على من سلبني حقي وضرب زوجتي وأغتصب ابنتي المفترض ان اهاجر عنه ولا اجتمع معه لا من بعيد ولا من قريب فكيف ان ان اسمي ولدي بإسمه او كنيته .
وبما ان علي كنى ولده بأبي بكر يستطيع علي بن الحسين ان يكني ولده بالشمر وما الفرق بين ابي بكر وهو عدو لعلي والشمر هو عدو للحسين
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 2012-06-27, 08:41 PM
ابا اسحاق ابا اسحاق غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 542
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة. مشاهدة المشاركة
لنســـلم جـــدلا ...
- أن علي يبغض أبي بكر و عمر و عثمان
الشيعة يقتدون به فيبغضونهم
طيب /
- علي لم يظهر بغض الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم
فلم تظهرون أنتم بغضكم لهم لم لا تقتدوا بعلي رضي لله عنه
- علي سمى أبناءه أبا بكر و عمر و عثمان
فلم لا تقتدوا به و تسموا بهذه الأسماء ؟!
أتحـــدى أي شيعي أن يثبت أنه يقتدي بعـــلي رضي الله عنه و يسمي أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة .
لوسلمنا جدلا بهذه التسميات

هل لوانا اقتديت بالامام علي فهذا الامر لي حسنه
وهل لم لم اقتدي علئ سيئه
وماذا يعني تسميت الامام علي بهذه الاسماء ماهي دلالاتها

وهل هذه الاسماء ملك لهم وهل هم من تسمو بهذه ام لا
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 2012-06-28, 09:10 AM
ماجد ابوراكان ماجد ابوراكان غير متواجد حالياً
عضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 2011-02-17
المشاركات: 430
افتراضي

الا يزال هذا الموضوع مطروحا للنقاش !
ان كانت التسمية تدل على الحب وعدم التسمية تدل على البغض فهذا يعني ان ابابكر وعمر وعثمان لا يحبو اميرالمؤمنين عليه السلام لاننا لم نجد
احدا منهم سمى ابنه علي او الحسن او الحسين
بعدين لماذا تقولون نسلم لكم جدلا انه يبغضهم مع ان صحيح مسلم اخبركم عن كراهية اميرالمؤمنين عليه السلام لمحضر عمر هل هذا ما تسمونه
عناد يانعمة الهداية ؟
والآن يعود السؤال اليكم
كيف يسمي ابنه عمر ويزوجه ابنته وهو في الاصل يكره محضره ؟
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 2012-06-28, 11:11 AM
ابا اسحاق ابا اسحاق غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 542
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماجد ابوراكان مشاهدة المشاركة
الا يزال هذا الموضوع مطروحا للنقاش !
ان كانت التسمية تدل على الحب وعدم التسمية تدل على البغض فهذا يعني ان ابابكر وعمر وعثمان لا يحبو اميرالمؤمنين عليه السلام لاننا لم نجد
احدا منهم سمى ابنه علي او الحسن او الحسين
بعدين لماذا تقولون نسلم لكم جدلا انه يبغضهم مع ان صحيح مسلم اخبركم عن كراهية اميرالمؤمنين عليه السلام لمحضر عمر هل هذا ما تسمونه
عناد يانعمة الهداية ؟
والآن يعود السؤال اليكم
كيف يسمي ابنه عمر ويزوجه ابنته وهو في الاصل يكره محضره ؟
وازيدك اكثر واكثر
بس اريد ان تتطلع على هذا الرابط لترى راي الامام علي سلام الله عليه في ابي بكر وعمر وعلى لسان عمر نفسه


http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 2012-07-01, 10:14 AM
قائد القادسية قائد القادسية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-04
المشاركات: 623
افتراضي

اقتباس:
صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله
3302 1757 وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله متكئا على وسادة من أدم فقال لي يا مال إنه قد دف أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم برضخ فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه يا مال قال فجاء يرفا فقال هل لك يا أمير المؤمنين في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد فقال عمر نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي قال نعم فأذن لهما فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم - ص 1378 - فقال مالك بن أوس يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك فقال عمر اتئدا أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على العباس وعلي فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال عمر إن الله جل وعز كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا قال فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم أموال بني النضير فوالله ما استأثر عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي أسوة المال ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال - ص 1379 - رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي حدثنا إسحق بن إبراهيم ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان قال أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك بنحو حديث مالك غير أن فيه فكان ينفق على أهله منه سنة وربما قال معمر يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعل ما بقي منه مجعل مال الله عز وجل
اقتباس:
وازيدك اكثر واكثر
بس اريد ان تتطلع على هذا الرابط لترى راي الامام علي سلام الله عليه في ابي بكر وعمر وعلى لسان عمر نفسه
لا ارى إلآ ان علي والعباس حكما عمر في فدك حيث اختلفا على ادارتها
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 2012-07-02, 06:48 PM
ابا اسحاق ابا اسحاق غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-05-25
المشاركات: 542
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية مشاهدة المشاركة
لا ارى إلآ ان علي والعباس حكما عمر في فدك حيث اختلفا على ادارتها
راجع السطر السادس من الحديث الذي كتبته لكن عن من اخر سطر الى الاعلى 123456
وسوف ترى راي الامام علي عليه السلام بعمر على لسان عمر وهوصادق بار كما يقول على نفسه


اولا لاحظ كلمة فرايتماني
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 2012-07-02, 10:03 PM
قائد القادسية قائد القادسية غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-04
المشاركات: 623
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق مشاهدة المشاركة
راجع السطر السادس من الحديث الذي كتبته لكن عن من اخر سطر الى الاعلى 123456
وسوف ترى راي الامام علي عليه السلام بعمر على لسان عمر وهوصادق بار كما يقول على نفسه


اولا لاحظ كلمة فرايتماني
قال انه لصادق وايدا كلامه بنعم

ولكن لماذا لم تر العباس ماذا يقول ( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن) من يقصد العباس بالكاذب والغادر والآثم خاصة ان فيها ريع قابل للخيانه واكل المال بالباطل
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 2012-07-02, 11:06 PM
نعمة الهدايه نعمة الهدايه غير متواجد حالياً
عضو متميز بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2012-01-20
المكان: اربيل المقدسه - العراق
المشاركات: 2,790
افتراضي

لا تخرج عن الموضوع
وانا اقول لماذا لاتسمون اولادكم باسماء اولاد علي وليس باسماء الخلفاء
لا نريد شرح لماذا سمى ابنائه با اسمائهم
نريد ان نعرف لماذا لاتسمون ابنائكم محبة باولاد علي ابو بكر وعمر وعثمان كما تسمون الحسن والحسين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع الأقسام الرئيسية مشاركات المشاركة الاخيرة
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين موحد مسلم الشيعة والروافض 1 2020-03-13 04:31 PM
القول المبين في فلتات الانزع البطين موحد مسلم الشيعة والروافض 7 2020-03-05 05:41 PM

 link 
*** مواقع صديقة ***
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب
 شركة تنظيف افران   صيانة غسالات الدمام   صيانة غسالات ال جي   صيانة غسالات بمكة   شركة صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات سامسونج   تصليح غسالات اتوماتيك   شركة مكافحة حشرات   مظلات حدائق   موقع اضافه عقارات مجانا   كورة لايف   فني سخانات مركزية   yalla shoot english   اشتراك هولك   تطبيقات التداول والاستثمار   شركة تنظيف اثاث بالرياض   متجر نقتدي   متاجر السعودية   مأذون شرعي   كحل الاثمد   الاسطورة لبث المباريات   yalla live   يلا لايف   bein sport 1   كورة لايف   مباريات اليوم مباشر   Koora live 
 متجر وفرة   best metal detector for gold   جهاز كشف الذهب   الاسطورة   فني سيراميك 
 افضل اشتراك ‏iptv   اشتراك فالكون   مظلات وسواتر   تركيب مظلات سيارات في الرياض   تركيب مظلات في الرياض   مظلات وسواتر   شركة تنظيف بجدة   شركة تنظيف بجدة 
 صيانة غسالات خميس مشيط   صيانة غسالات المدينة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة ثلاجات المدينة   صيانة غسالات الطائف   صيانة غسالات الرياض   صيانة غسالات مكة المكرمة   صيانة ثلاجات مكة المكرمة   صيانة مكيفات مكة   صيانة مكيفات جدة   صيانة مكيفات المدينة   صيانة مكيفات تبوك   صيانة مكيفات بريدة   سباك المدينة المنورة 
 شركة سياحة في روسيا   بنشر متنقل   شركة تصميم مواقع   Online Quran Classes 
 شركة مكافحة حشرات في دبي 
 سطحة شمال الرياض   سطحة بين المدن   سطحه شرق الرياض   شحن السيارات   سطحة هيدروليك   شركة نقل السيارات بين المدن   أرخص شركة شحن سيارات   شركة شحن سيارات   شراء سيارات تشليح   بيع سيارة تشليح 
 certified translation office in Jeddah   جهاز كشف الذهب   تأمين زيارة عائلية   Best Advocate in Dubai   خبير تسويق الكتروني   يلا شوت   اهم مباريات اليوم   يلا شوت 
 yalla shoot   يلا شوت   yalla shoot   سوريا لايف 
 يلا كورة 
 شركة عزل خزانات بجدة   شركة نقل عفش بالرياض   شركة نقل عفش بالرياض 
 شركة تنظيف بجدة   شركة تنظيف فلل بجدة   شركة مكافحة حشرات بجدة   شركة تنظيف المنازل بجدة 
 دكتور مخ وأعصاب 
 شركة صيانة افران شمال الرياض   شركة تنظيف منازل بخميس مشيط 
 شدات ببجي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي اقساط   شدات ببجي   شدات ببجي تابي   مجوهرات يلا لودو   شحن يلا لودو   ايتونز امريكي   بطاقات ايتونز امريكي   شدات ببجي تمارا   شدات ببجي اقساط 
 شركة نقل اثاث بالرياض   افضل شركة مكافحة النمل الابيض بالرياض   شركة تنظيف مكيفات بالرياض   شركه تنظيف بالرياض 
 نشر سناب 
 اضافات سناب   حسابات تويتر 
 كشف تسربات المياه مجانا   لحام خزانات فيبر جلاس بالرياض   شركة تخزين عفش بالرياض   برنامج ارسال رسائل الواتساب   شركة تسليك مجاري بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   شركة مقاولات   تنسيق حدائق 
 كشف تسربات المياه    شركة تنظيف منازل   نقل اثاث بالرياض   شراء اثاث مستعمل بالرياض   نقل اثاث   كشف تسربات المياه   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل اسطح   عزل اسطح بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   كشف تسربات المياه بالخرج   تنظيف خزانات بالرياض   شركة مكافحة حشرات بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض   كشف تسربات المياه   عزل خزانات بالاحساء   شركة نقل اثاث بالرياض   نقل عفش بالرياض   عزل اسطح   شركة تنظيف بالرياض   شركة عزل فوم بالرياض 
 شركات نقل الاثاث   شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة تنظيف خزانات بالرياض 
 شركة تخزين اثاث بالرياض   شركة تسليك مجاري بالرياض   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح   كشف تسربات المياه بالرياض   شركة كشف تسربات المياه   شركة نقل اثاث بالرياض   شركة عزل اسطح بجدة   شركة عزل اسطح   عزل خزانات   شركات عزل اسطح بالرياض   شركة عزل خزانات المياه   شركة تنظيف فلل بالرياض   كشف تسربات المياه بالدمام   شركة عزل اسطح بجدة   عزل خزانات بالاحساء   عزل فوم بالرياض   عزل اسطح بجدة   عزل اسطح بالطائف 
 شركة عزل فوم بالرياض   شركة عزل اسطح بالرياض   شركة عزل شينكو بالرياض   شركة عزل خزانات بالرياض   شركة كشف تسربات المياه 
 شركة حور كلين للتنظيف   شركة صيانة افران بالرياض   دعاء القنوت 
دليل السياح | تقنية تك | بروفيشنال برامج | موقع . كوم | شو ون شو | أفضل كورس سيو أونلاين بالعربي | المشرق كلين | الضمان | Technology News | خدمات منزلية بالسعودية | فور رياض | الحياة لك | كوبون ملكي | اعرف دوت كوم | طبيبك | شركة المدينة الذهبية للخدمات المنزلية | خدماتنا فى البلد | الزاجل دوت كوم

تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2024 Jelsoft Enterprises Ltd
الليلة الحمراء عند الشيعة، الغرفة المظلمة عند الشيعة، ليلة الطفية، ليلة الطفية عند الشيعة، الليلة الظلماء عند الشيعة، ليلة الظلمة عند الشيعة الليلة السوداء عند الشيعة، ليلة الطفيه، ليلة الطفية'' عند الشيعة، يوم الطفية'' عند الشيعة، ليلة الطفيه الشيعه، يوم الطفيه عند الشيعه ليله الطفيه، ماهي ليلة الطفيه عند الشيعه، الطفيه، الليلة المظلمة عند الشيعة، ماهي الليله الحمراء عند الشيعه يوم الطفيه، الطفية، الليله الحمراء عند الشيعه، ليلة الظلام عند الشيعة، الطفية عند الشيعة، حقيقة ليلة الطفية أنصار السنة | منتدى أنصار السنة | أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة المحمدية | جماعة أنصار السنة | فكر أنصار السنة | فكر جماعة أنصار السنة | منهج أنصار السنة | منهج جماعة أنصار السنة | جمعية أنصار السنة | جمعية أنصار السنة المحمدية | الفرق بين أنصار السنة والسلفية | الفرق بين أنصار السنة والوهابية | نشأة جماعة أنصار السنة | تاريخ جماعة أنصار السنة | شبكة أنصار السنة | انصار السنة | منتدى انصار السنة | انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة المحمدية | جماعة انصار السنة | فكر انصار السنة | فكر جماعة انصار السنة | منهج انصار السنة | منهج جماعة انصار السنة | جمعية انصار السنة | جمعية انصار السنة المحمدية | الفرق بين انصار السنة والسلفية | الفرق بين انصار السنة والوهابية | نشاة جماعة انصار السنة | تاريخ جماعة انصار السنة | شبكة انصار السنة | انصار السنه | منتدى انصار السنه | انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه المحمديه | جماعه انصار السنه | فكر انصار السنه | فكر جماعه انصار السنه | منهج انصار السنه | منهج جماعه انصار السنه | جمعيه انصار السنه | جمعيه انصار السنه المحمديه | الفرق بين انصار السنه والسلفيه | الفرق بين انصار السنه والوهابيه | نشاه جماعه انصار السنه | تاريخ جماعه انصار السنه | شبكه انصار السنه |