 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#81
2011-03-12, 09:56 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
متابع لحواركم الراقي اسئل الله لك وللاخ المرشدي الهداية حقيقة ياماجد قرأت كلامك مرتين ولن امله لو قرأته عشرين مرررة وأطلب من الاخوان عدم التدخل في هذه المحاورة وعدم تشتيت ماجد أبو راكان في أي حوار أخر وتعلق الأسئلة المطروحه على ماجد من باب الانصاف وكذلك من الزملاء الشيعة الرجاء عدم التدخل فماجد كفو وايضا الأخ الفاضل المرشدي كفو أيضا دعواتي لكما بالتوفيق
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065 
|
|
#82
2011-03-13, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
أرى الموضوع خرج عن مقصده الأول و أظن الأولى جعله موضوعا مستقلا للتم الفائدة و تقابل الحجة بالحجة
لكن سأورد كلاما فيما وصل إليه الحوار عسى أن يصل فهمه لمن ابى يا زيد اقرأ الرياضيات و الكيمياء و الفيزياء و اللغة و لا تنسى ما قرأته على أساذك إنما أريد أن ينجح عمرو في امتحان البكالوريا و كيف يصح في الافهام شيء إذا احتاج نور الشمس إلى دليل؟؟؟؟
|
|
#83
2011-03-16, 10:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
صحيح اني مااحب الفيزياء ولا الكيمياء ولا اعرف من هو زيد واذا كان عمرو نجح في البكالوريا ولا لا بس انا معك في الي تقوله و كيف يصح في الافهام شيء إذا احتاج نور الشمس إلى دليل
|
|
#84
2011-03-17, 01:12 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ليش اعتذر لك ياصديقي اللفض اللي ذكرته لم يصححه اي احد ام عنا صحيح الجامع فصيغة الحديث الذي ذكرته تختلف عما ذكر في صحيح الجامع فكيف تريدني ان اعتذر واصلاً الشيخ الالباني يعتمد في تصحيحه على الحديث الحسن لغيرة يعني ضعيف وضعيف يصبح حسن لغيرة وايضا الشيخ الالباني صحح حديث كتاب الله وسنتي بهذا اللفظ فاذا استدلايت من صحيح الجامع فانا ايضا اطلب منك انك تعتذر لي لانك ضعفت حديث كتاب الله وسنتي بينما الشيخ الالباني صححه فكذا ياخوي مايصير لانه يختلف مع الامانه العلميه التي تتحدث عنها لانك تقول ضعيف والالباني صححه اقتباس:
عزيزي الا يحق لي ان احاورك من كتبكم وعن محور حديثنا هذا فانا عندي الكثير من التسائلات ام انك لاتثق بما في كتبكم .؟؟؟ ولعلمك هناك في كتبكم الكثير من الاحاديث التي تحث على التمسك بالسنه ومن الكتب المعتبرة في مذهبكم تحب اجيبها لك ؟؟؟ اخي حديث الثقلين هذا يدل على ايش في مذهبكم على العصمه او الولايه .؟؟ اما عن الحديث الذي ورد في مسلم عن التمسك بالكتاب ووصية الرسول بأل البيت رضوان الله عليهم فهذا انا اؤمن به وهو بالطبع لايدل على الولايه التي تعتقدونها تحياتي
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
|
|
#85
2011-03-17, 04:57 PM
|
|||
|
|||
|
الله محي اصلك الطيب يااخ عبدالله ويعزك بالطاعه
وعتبك على عيني وراسي واذا شفت اني غلطت في حقك بشي انا اعتذر لك وابوس راسك وهذا عتب مني لك بعد لانك تقول محد صححه الا الباني اولا يااخونا عبدالله الحديث جاء في صحيح مسلم ثانيا الالباني صححه وثالثا وهو الاهم كتاب البدايه والنهايه لابن كثير تحقيق الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي الجزء السابع ص 668 وفيه قول رسولنا الاكرم كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظرو كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ثم قال الله مولاي وانا ولي كل مؤمن ثم اخذ بيد علي فقال من كنت مولاه فهذا علي وليه يقول تفرد النسائي من هذا الوجه قال شيخنا الذهبي وهذا حديث صحيح يامرشدي اما حديث كتاب الله وسنتي فانا لم استشهد به اصلا وانت من ذكرته وقلت ان البخاري ضعفه اما الروايات التي تأمرنا بالتمسك بسنة نبيه فلا ارفضها ابدا ولكني آخذ هذه السنة من اهل بيت رسولنا الذي خلفهم لنا رسولنا الاكرم مع القران الكريم وقال انهما لن يفترقا حتى يردا الحوض وان كنت ترى اني استدل بروايات من السنة وليست من الشيعه فذلك لكي اثبت لك مااعتقده اولا ولكي لاترفضها وهي موجوده عندك وصحيحه ولاراح اطلب منك الي صحح حديث وسنتي لانك اول من ضعفه ولانه على حد علمي حديث مرسل ولا انا غلطان ؟ وبالنسبه لسؤالك يدل على ايش حديث كتاب الله واهل البيت يدل على ان الرسول بعد ماراح ترك لنا القران واهل البيت ودام الرسول قال لن يفترقا هذا معناه العصمه ودام رسولنا قرن ولاية الله وولاية رسوله بولاية الامام علي فليس لي الا السمع والطاعة الرسول قال علي وليكم علي ولينا الرسول قال القران واهل البيت قلنا حاضرين قال ماراح يتفرقون قلنا معصومين لانه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى واذا كان القران خليفه فاهل البيت كذلك واذا كان القران امام فاهل البيت كذلك واذا كان القران معصوم فاهل البيت كذلك باختصار طريقهم وطريق القران واحد وانا ودي ولا عليك امر تشرح الي انت فاهمه من الحديث هذا ؟
|
|
#86
2011-03-19, 12:41 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الله يجزاك خير يؤسفني جدا انك انحظرت اخي الكريم في بداية حديثك ذكرت انك تعتب علي لاني قلت ان الحديث ماصحح غير الالباني ثم ذكرت ان الحديث موجود في مسلم عزيزي ارجع لاكلامي وشوف انا ايش قلت ..!!!! يبدو انك لم تكن مركز جيدا انا قلت اللفظ الذي ذكرته انت اللي هو اني تركت فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي ولن يفترقاء حتى يردا الحوض هذا اللفظ لم يصحح الالباني ولا مسلم ولا اي عالم من اهل السنه الامر الثاني انك تقول انا احتج من كتبكم حتى ابين لك الحق من كتبكم ولادري اي حق تتكلم عنه يبدو ان الحوار سيقف عند هذة النقطه بسبب قرار الادارة باقافك مع اني تمنيت استمرارك وحوارك لكن اخي العزيز انا اعلم انك ستشاهد هذا الكلام اخي انظر لهذا الكم الهائل من الاحاديث التي تحث على اتباع السنه من كتبكم رووا عن أبي جعفر عن رسول الله أنه قال « فإذا أتاكم الحديث عني فأعرضوه على كتاب الله وسنتي، فما وافق كتاب الله وسنتي فخذوا به، وما خالف كتاب الله وسنتي فلا تأخذوا به» (الاحتجاج2/246 للطبرسي بحار الأنوار2/225 الصراط المستقيم للبياضي3/156 ). وجاء في الكافي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « إني مسئول عن تبليغ هذه الرسالة وأما أنتم فتسألون عما حملتم من كتاب الله وسنتي» (الكافي2/606 التفسير الصافي1/17 و3/443). وقد تكلمت كتب الشيعة عن ضرورة التمسك بالسنة، وجاء في كتاب الكافي للكليني أن من رد شيئاً من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد كفر (الكافي الأصول 59:1 باب الرد إلى كتاب الله والسنة. و70:1باب فضل العلم). وقد ذكر الحلي بأن الشيعي والسني لا يختلفان في أن السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن (المختصر النافع ص17). وقد رووا عن علي أنه قال » علينا العمل بكتاب الله وسيرة رسوله ، والنعش لسنته« (نهج البلاغة 82:2). بل رووا عن أبي عبد الله أنه قال «من خالف كتاب الله وسنة محمد فقد كفر» (وسائل الشيعة27/111 ح 33349 مستدرك الوسائل1/80). وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236). وجاء في كتاب الإحتجاج للطبرسي » فإذا أتاكم الحديث فاعرضوه على كتاب الله وسنتي تحياتي لك اخي ماجد اللهم صلي وسلم على محمد وعلى أل محمد
__________________
يقول ابن القيم رحمه الله ( قد أجمع عقلاء كل أمة.. على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ..وأن من آثر الراحة.. فاتته الراحة .. وأن بحسب ركوب الأهوال.. واحتمال المشاق.. تكون الفرحة واللذة ..فلا فرحة لمن لاهم له .. ولا لذة لمن لا صبر له .. ولا نعيم لمن لا شقاء له.. ولا راحة لمن لا تعب له ..بل إذا تعب العبد قليلا.. استراح طويلا ..إنما تخلق اللذة والراحة والنعيم.. في دار السلام ..وأما في هذه الدار فكلا )
|
|
#87
2012-03-15, 11:16 PM
|
|||
|
|||
|
للموضوع قيمة تجعل من عودته ضرورة ..
يرفع
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#88
2012-06-26, 11:58 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 [/align]اولا : من قال لك ان علي عليه السلام سمى اولاده بأسماء اعدائه حبا بهم فهذا الامام الحسن عليه السلام سمى ابنه عبد الرحمن وان قاتل علي عليه السلام اسمه عبد الرحمن بن ملجم هل هذا دليل على حب الامام الحسن لقاتل ابيه وهذا الامام الكاظم والامام زين العابدين عليهما السلام سمى ابنائهم ب عبيد الله وان قاتل الامام الحسين في الطف هو عبيد الله بن زياد هل هذا دليل على حب الائمة الاطهارلقاتل الامام الحسين عليهما السلام من فتاوي بن عثيمين : ((((410))))سئل فضيلة الشيخ: يكره بعض الناس اسم "علي" و"الحسين" ونحوه وينفر منها، وذلك لتعظيم الرافضة لتلك الأسماء فما جوابكم حفظكم الله تعالى؟. فأجاب بقوله: جوابي على هذا أن البدعة لا تقابل ببدعة، فإذا كان طائفة من أهل البدع يغلون في مثل هذه الأسماء، ويتبركون بها، فلا يجوز أن نقابلهم ببدعة فننفر من هذه الأسماء ونكرهها، بل نقول : إن الأسماء لا تغير شيئاً عما كان عليه الإنسان، فكم من إنسان يسمى باسم طيب حسن، وهو ـ أعني المسمى به ـ من أسوأ الناس. كم من إنسان يسمى عبدالله وهو من أشد الناس استكباراً، وكم من إنسان يسمى محمداً، وهو من أعظم الناس ذماً، وكم من إنسان يسمى علياً وهو نازل سافل، فالمهم أن الاسم لا يغير شيئاً، لكن لا شك أن تحسين الاسم من الأمور المطلوبة، كما قال النبي، عليه الصلاة والسلام،: "أحب الأسماء إلى الله عبدالله وعبدالرحمن، وأصدقها حارث وهمام".) .. --------- و ابن تيمية أيضا يجاوبك : كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 1، صفحة 41-42: (( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعوهم بها ويقر الناس على دعائهم بها وكثير منهم يزعم أنهم كانوا منافقين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنهم منافقون وهو مع هذا يدعوهم بها )) نرجع الى سبب التسميه اولا : قد يكون السبب في التسمية باسم بعينه هو استلطاف ذلك الاسم، وإن كان لا يُستَلْطَفُ بعض من سمي به، فنحن مثلاً لا نحب الظالمين والمنحرفين، حتى لو كان اسمهم محمد، وعلي، وياسر.. ولكننا نسمي أولادنا بهذه الأسماء، لأنها تدغدغ مشاعرنا، من جهات أخرى.. ثانيا : سمى الامام علي ابنه بعمر فقد سماه بهذا الاسم حباً بعمر بن أبي سلمة، ربيب الرسول "صلى الله عليه وآله"، الذي شهد حرب الجمل مع علي "عليه السلام"، وكان عامله على البحرين، وعلى فارس. وكان من ثقاته وكان يحبه اما اسم ابنه الثاني عثمان أن علياً "عليه السلام" قال عن سبب تسميته لولده بعثمان: إنما سميته باسم أخي واخ رسول الله صلى الله عليه واله عثمان بن مظعون اما بنسبه لابي بكر بكر ابن أمير المؤمنين نقول: هذه كنية لمحمد الأصغر ابن أمير المؤمنين "عليه السلام هو كنية لعبد الله [أو عبيد الله] بن أمير المؤمنين وقال أبو الفرج: أبو بكر بن علي بن أبي طالب، لم يعرف اسمه ليس ثمة ما يدل على: أن علياً "عليه السلام" هو الذي كنى ولده بها.. فلعل ذلك الولد هو الذي تكنَّى بهذه الكنية، ولعل غيره كناه بها لسبب، أو لآخر.. ثم ثمه امر اخر ان ابي بكر هي كنيه وليس اسم لابي بكر الحقيقي اسم ابي بكر هي عتيق بن ابي قحافه القريشي وكان ابوه وابنه من اشد الناس كفرا للاسلام وكان ابوه من اشد الناس بغضا وكفرا للسلام ولرساله النبي ولم يسمى ابي بكر بعبد الله بغضا منه لله تعالى وللدين الجديد فقد سمي ابي بكر نفسه عبد الله بعد اعتناقه للاسلام فكيف يعقل ان يسمي نفسه عبدالله وله ابن يسمى عبد الله هذا الاسم الحقيقي لاابي بكر وهذا هو الحق من النسميه يااخي العزيز
|
|
#89
2012-06-26, 12:10 PM
|
|||
|
|||
|
واسألك انا يامن تقول لماذا لانسمي اولادنا كما سمي علي عليه السلام اولاده وقد اجبناك ان شاء الله بما تريد وبينا لك المظمون ولكن
لماذا أبو بكر و عمر و عثمان لم يسموا أبنائهم بأسماء أهل البيت عليهم السلام ...؟؟ ندينكم و نلزمكم بما ألزمتم أنفسكم به
|
|
#90
2012-06-26, 01:25 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أما أن تستشهد بعبدالرحمن بن ملجم وعبيدالله فالإ سمان دارجان عند اهل فهذا عبدالرحمن بن مسلم بن عقيل وعبيدالله بن عباس ولكن هل تجد اسم الشمر بأسماء اهل البيت
|
|
#91
2012-06-27, 09:59 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اما بنسبه لاسماء اعداء علي عليه السلام قد بينت لك في الرد السابق ان سبب تسميته لاولاده هو ليس على اسماء الخلفاء بل على اسماء احبابه من عمر بن ابي سلمه وعثمان بن مضغون اما ابي بكر فو كنيه لم تعرف في التاريخ لابنه عبد الله اما بنسبه لشمر فهذا ليس الاسم الحقيقي لشمر بل اسمه الحقيقي شرحبيل بن قرط الضبابي وهذا الاسم ليس من الضروره ان يسمى به وهذا لايدل على حب او بغض بل الاسم وكما قت انت ليس بالمعنى انك تحب او تبغض وعليه انت من اجبت نفسك ولك مني السلام
|
|
#92
2012-06-27, 10:45 AM
|
|||
|
|||
|
والله الذي لارب سواه
لا ينكر احد ان علي سمى اولاده باسماء الخلفاء الراشدين وكذلك الحسن وكذلك الحسين سمو اولادهم بهم اقول لاينكر احد انه سماهم حباً بهم الا امرء اعمى الله قلبه وبصيرته وما الرافضه الا قوم معاندون يريدون ان يغطو ضوء الشمس بغربال وعندي اضافة الى ذلك عشرات الروايات تدل على تزويج علي ابنته ام كلثوم لعمر كاسر ضلع كسرى اقول للمعاندين والعميان والله ما تجنون الا على انفسكم والله انما هيه اجسادكم تلقون بها في فيح جهنم
|
|
#93
2012-06-27, 11:39 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وبما ان علي كنى ولده بأبي بكر يستطيع علي بن الحسين ان يكني ولده بالشمر وما الفرق بين ابي بكر وهو عدو لعلي والشمر هو عدو للحسين
|
|
#94
2012-06-27, 08:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل لوانا اقتديت بالامام علي فهذا الامر لي حسنه وهل لم لم اقتدي علئ سيئه وماذا يعني تسميت الامام علي بهذه الاسماء ماهي دلالاتها وهل هذه الاسماء ملك لهم وهل هم من تسمو بهذه ام لا
|
|
#95
2012-06-28, 09:10 AM
|
|||
|
|||
|
الا يزال هذا الموضوع مطروحا للنقاش !
ان كانت التسمية تدل على الحب وعدم التسمية تدل على البغض فهذا يعني ان ابابكر وعمر وعثمان لا يحبو اميرالمؤمنين عليه السلام لاننا لم نجد احدا منهم سمى ابنه علي او الحسن او الحسين بعدين لماذا تقولون نسلم لكم جدلا انه يبغضهم مع ان صحيح مسلم اخبركم عن كراهية اميرالمؤمنين عليه السلام لمحضر عمر هل هذا ما تسمونه عناد يانعمة الهداية ؟ والآن يعود السؤال اليكم كيف يسمي ابنه عمر ويزوجه ابنته وهو في الاصل يكره محضره ؟
|
|
#96
2012-06-28, 11:11 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وازيدك اكثر واكثر بس اريد ان تتطلع على هذا الرابط لترى راي الامام علي سلام الله عليه في ابي بكر وعمر وعلى لسان عمر نفسه http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0
|
|
#97
2012-07-01, 10:14 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
|
|
#98
2012-07-02, 06:48 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وسوف ترى راي الامام علي عليه السلام بعمر على لسان عمر وهوصادق بار كما يقول على نفسه اولا لاحظ كلمة فرايتماني
|
|
#99
2012-07-02, 10:03 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولكن لماذا لم تر العباس ماذا يقول ( فقال عباس يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن) من يقصد العباس بالكاذب والغادر والآثم خاصة ان فيها ريع قابل للخيانه واكل المال بالباطل
|
|
#100
2012-07-02, 11:06 PM
|
|||
|
|||
|
لا تخرج عن الموضوع
وانا اقول لماذا لاتسمون اولادكم باسماء اولاد علي وليس باسماء الخلفاء لا نريد شرح لماذا سمى ابنائه با اسمائهم نريد ان نعرف لماذا لاتسمون ابنائكم محبة باولاد علي ابو بكر وعمر وعثمان كما تسمون الحسن والحسين
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية