السنة النبوية بين الظن واليقين

[أبو جهاد الأنصاري]

سني أو شيعي أو قرآني ما هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان لذا يكفيني فخرا أن أكون مسلما ولا تهمني الانتماءات المذهبية.

بصراحة دائماً ما أشعر أن أهل البدع يصلون إلى مرتبة الجنون من فرط شعورهم بالذكاء المفتعل!!
إذا كانت لا تهمك الانتماءات المذهبية فلماذا لا تنضم لأهل السنة؟؟؟؟!
حينها سيتضح أنك تهتم أم لا!!!!
ألم أقل لك عباقرة !!!

هذه الأمة ليست بحاجة إلى طابور خامس أو سادس فنحن في الحضيض منذ قرون ولم يزدنا تجار الدين وأئمة الضلال سوى جهلا عن جهل. ولعل طابور مفتو السلاطين أشد من أي طابور آخر.

إلى الله المشتكى من كليكما. فأحدكما يحمل فأساً والآخر يحمل معولاً لهدم الدين!!

وإن صح حسب اعتقادك هذا الحديث فهو لا يفيد شيئا فالثلاثة وسبعون فرقة مجهولة والواحدة الناجية مجهولة فما الفائدة، مجهول من مجهول لمزيد من الجهل، فإنك إنما تتبع الظن.

وإن الظن لا يغنى من الحق شيئاً فإن كنت أنت تجهل هذه الفرقة المجهولة فهذا شأنك أنت ، وجهلك ليس علينا بحجة ، فهناك من يعرفها جيداً من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى اذهب بعيداًً....
وفتش عن هويتك.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
لو سألتك أن تفرق بينهما لعجزت. ولانتهى الأمر فى النهاية إلى مجرد إيمان ، لفظى ، قولى ، ظاهرى ، بوجود سنة ، وفى النهاية عملياً الإنكار التام والجحود الكلى ، والكفر الصريح بالسنة ، لا يا عزيزى أنا أفهمكم جيداً فلا تقلق على مثلى.
ولو طلبت منك نصاً واحداً ، عبارة واحدة ، من تلك السنة المطلقة التى تؤمن ، لما جئت بشئ ، ولقصرت قولك على ذكر بعض آيات من القرآن الكريم ، لتقول لى أن هذه هى السنة التى أمر بها الله نبيه أن يبلغها!!!
يعنى فى النهاية لا سنة مطلقة ولا سنة مقيدة ، إنما هو مجرد تلاعب بالألفاظ وخداع ضعيفى العقول.

أولا:هذه مغالطة فانت لا تفرق بين ماهو نظري وما هو عملي تجريبي. فالسنة باعتماد الشطر النظري تكون مطلقة بشرط معاصرة الرسول لأنها تكون صادرة عن شخصه منفية عن سواه أما الشطر العملي التجريبي فهو الخاص بأدوات وطرق نقل هذه السنة المطلقة إلينا في عصرنا الحالي.
إلا أنه مهما تعددت طرق النقل والأدوات البشرية المستعملة فإنها لا يمكن أن تخلو من الأخطاء لأنها عبارة عن نتاج بشري لذا فالسنة التي بين أيدينا اليوم هي سنة مقيدة لابسبب الطعن في السنة المطلقة وإنما نتيجة إخضاع طرق النقل إلى التمحيص والنقد العقلي.
المغالطة الثانية هي اعتبار بأن السنة المطلقة تصبح بدون جدوى وهذا خطأ كبير لأن وجودها لازم لوجود السنة المقيدة ونفيها نفي للسنة كاملة.

للتبسيط فقط: فالحرارة مثلا مفهوم مطلق والأدوات المستعملة لقياس الحرارة إنما توفر لنا معطيات حول درجة الحرارة. لذا فمثلا عندما نقيس درجة حرارة سائل ما بواسطة محرار زئبقي ثم نقيسه بواسطة محرار إلكتروني فإنه بالضرورة سنجد تفاوتا في درجات الحرارة فهل سنقول بأن المشكل في السائل أم في الأدوات المستعملة للقياس. لذا فإننا نقول أن السنة المطلقة هي بمثابة السائل وأن قياس صحتها لابد له من تفاوت ولا يمكن الجزم بقطعية صحته مهما تعقدت الطرق والأدوات المستعملة. وخلاصة القول لا يمكن الجزم بصحة السنة المتواترة 100 في 100 لأنها مجرد صورة مقاسة وليست الصورة الأصلية.

[/quote]

أولاً: بدأنا السفسطة بعيداً عن أى منهج علمى.
ثانياً: ومن الذى يحكم بصحة أو بدقة النتيجة التى تعبر بشكل أقرب عن الحرارة الحقيقة؟ أنا أم أنت أم المتخصص؟؟
كذلك السنة لها رجالها ويعيش لها الأفذاذ. وكما أن الاختلاف بينى المقياسين لا تؤثر إجمالاً كذلك فى السنة ، بل وفى القرآن أيضاً حيث القراءات.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
لقد تمرسنا دراسة العقيدة الإسلامية ، عقيدة أهل السنة والجماعة ، وعرفنا كيف يفكر أهل البدع ، وما هى مرجعياتهم ومستنداتهم ، وعرفنا كيف نرد عليهم ، وعرفنا كيف نفهم مايدور برؤسهم وإن لم يفصحوا عنه ، وعرفنا كذلك كيف نرد عليهم ، وندحض شبهاتهم ، ونهدم معتقداتهم المخالفة للقرآن والسنة.

قل لمن يدعي في العلم معرفة علمت أشياء وغابت عنك أشياء

[/quote]

أهم شئ سلامة الاعتقاد.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
وهآنذا أقيم معك تحدياً - إن شئت - أن تأتينى بنص من تلك السنة المطلقة التى تؤمن بها والتى ليس فيها تحريف - كما تزعم - وليس فيها ما يخالف القرآن - كما تزعم - أتحدى ، فإن جئت بشئ صحيح فلن تعدوا ما جاء به أهل السنة والجماعة ، وإن لم تفلح فأنت بهذا تتهم رب العالمين سبحانه فى أنه قصر فى حفظ شئ من دينه ، أليس هو القائل إنا نحن نزلنا الذكر وإنل له لحافظون لاحظ أنه قال : الذكر ولم يقل : " القرآن "؟؟!!!
الم أقل لك أننا نفهم أهل البدع جيداً!!
صدقنى ربما أكثر مما يفهمون هم أنفسهم!

أولا: ربما صدقت لو أتيت بأدلة دامغة ولكن ما تأتي به مجرد حجج واهية وتآويل باطلة.

[/quote]

بدأنا التهريج!!! تضع النتيجة قبل أن تبدأ التجربة!!
مضحكون أنتم يا أهل البدع!!

ثانيا: لم لم تأت بالآية في سياقها حتى نفهم معنى الذكر. يقول الله تعالى : وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ * إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
ويقول كذلك جل جلاله : إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
ويقول كذلك جل جلاله : حم. والكتابُ المبينُ. إنَّا جعلناه قرآنًا عربيًا لعلكم تعقلون. وإنَّه فى أمِ الكتابِ لدينا لعلىٌ كبيٌر. أفنضربُ عنكم الذكرَ صفحُا أن كنتم قومًا مسرفين

فبعد كل هذه الأدلة يتضح بأن القصود بالذكر هو القرآن وليس عكس ذلك كما حاولت أن توهمنا.

مضحك جداً مضحك بعنف !!!! مضحك بطريقة مقرفة!!!
يا رجل عيب عليك هل أفنضرب عنكم الذكر صفحاً تعنى القرآن الكريم؟؟؟!!!
يعنى جعلت الله ضارباً والقرآن مضروباً؟؟؟ طب ليه؟؟!
طيب ، وصفحاً معناه إيه؟؟
بهذا الفهم العجيب ... من حقك تنكر السنة وتنكر أى شئ ولا عتاب عليك!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
لاحظ ما لونتُ. هأنت سريعاً تبين أنك لا تؤمن أن السنة ليست صادرة عن وحى!!!
سبحان الله لم يمض سطر واحد حتى تكشف صدق ما أقول.
أنت أصلاً لا تعتقد أن السنة وحى!!!!! رغم أنك فى البداية تزعم أنك لا تنكر السنة مطلقاً!!!! طيب حل هذه المعضلة. إنا هاهنا سامعون!

حقا ما هذا المنطق العقيم وما المانع من نؤمن بالسنة المطلقة و لو كان مصدرها بشري يتجسد في شخص الرسول الأكرم .
يقول تعالى : وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فهذا امتثال لأمر إلهي فالأمر لدينا سواء، سواء كانت السنة المطلقة مصدرها إلهي أو بشري يتجسد في شخص الرسول الأكرم .

[/quote]

هذا رأيك وهناك من يقبه - من المناكير - وهناك من سيرفضه ، فإن قبلته اقتربت منا ، ولكن على ما يبدو أنت لا تدرك - بعد - تداعيات هذا الإيمان. سيدخلك فى حلقة مفرغة لن تستطيع أن تخرج منها ،فماذا لو عرض لك تعارض ظاهرى بين تلك السنة وبين القرآن فماذا ستفعل؟؟ هل ستقبل المتناقضات؟؟ أم سترفض؟؟
ألم أقل لك العملية ليست هينة وليست مجرد مزاعم؟
إنه العلم يا حبيبى.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
ها هو ملخص الأمر عندك ، أن السنة مجرد اجتهاد بشرى للنبى وطبعاً ستتحفنا بالايات الكريمات التى تخبر أنه ليس من قول بشؤر ، ومن ثم تصل إلى نتيجة واحدة مؤداها نها يجب أن تجنب بعيداً عن القرآن!! فأين إذاً هى السنة المطلقة التى زعمت أنك مؤمن بها فى أول الكلام؟؟؟
ألم أقل لك أنه مجرد إيمان باللسان ، وتلاعب بالألفاظ؟

هذا تأكيد منك على منطققك المحدود فأنت لا يمكنك أن تتصور ما هو خارج الإطار الذي رسمه مشايخك. حاول أن تتسلح بالمنطق السليم وليس بالمسلمات الجاهزة.

[/quote]

قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ؟؟؟!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
طيب لو جاءك يهودى أو نصرانى أو ملحد وقال لك أن القرآن فيه آيات متعارضة ووضع لك نفس هذه العبارة التى وضعتها أنت أمامى الآن ثم قرأ عليك آيات من كتاب الله مثل :
إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء و وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم
ثم :
وما أنت بهادى العمى عن ضلالتهم و ليس عليك هداهم !!!
يا ترى بماذا سترد عليه؟ نفس الذى سترد عليه به ، سنرد نحن عليك به!!!
يا ترى هل قرأت اعترضات نافع بن الأزرق؟؟؟؟؟
لا أظنك تعرفها.
ابحث عنها وخذ منها عظة يا هذا لو كنت باحثاً بالمعنى الحق ، ولو كنت باحثاً عن الحق بالمعنى الحق!!

أولا: هناك فرق بين التعارض والتناقض فالقرآن الكريم منزه في مجمله عن التناقض لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
ثانيا: الآية : إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء لاتتعارض بالضرورة مع الآية وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم بل تشرحها فيكون المعنى تهدي بما أتاك الله وبإذنه وليس حسب مشيئتك الخاصة وكذلك بالنسبة للآيات الأخرى التي ذكرتها.

[/quote]

جمييييل جداً يا عزيزى ، قد فعلت ما أردتك أن تفعله بالضبط....
أولاً : أنت لم تخبرنى صراحة ماذا سيكون ردك على مخالفك غير المسلم.
ثانياً: أنت هنا ماذا فعلت؟ تأولت النصين للتوفيق بينهما. حسناً يا عزيزى ونحن كذلك عندنا منهج للتوفيق بين النصوص المتعارضة أو المتناقضة ظاهرياً بين القرآن والسنة.
النتيجة : لسنا مضطرين لرد شئ من السنة بسبب تعارض ظاهرى ، أو بسبب عدم قدرة البعض على إدراك وجه التوفيق بين النصوص الشرعية. ويبقى الأمر مجرد إشكاليات فى رؤوس الجهلاء!!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;92959]
تكون أنت وضعت الكلام فى غير موعه ، فموضوعى له عناون ظاهر ، وله حوار معروف فاقرأه ستجد أنه غير متعلق بالمسألة التى تريد أن تحاور فيها ، ولكن ليس عندى مانع أن أناقشها مع أى أحد فى موضوع منفصل.
ستنصدم فى النهاية عندما تكتشف أن الإشكالية فى عقلك أنت.
( إن هذا الدين متين ولن يشاد هذا الدين أحد إلا غلبه )

إن مااقرحته يصب في صلب الوضوع فالصحيحين للبخاري ومسلم يجسدان السنة المطلقة على حسب اعتقادكم. فبتنزيهكم لهذه الكتب وإغلاق باب النقد والاجتهاد فيها رغم مخالفة الروايات فيها لصريح النصوص القرآنية بدعاوى مختلفة كالنسخ أو الشرح تكونون قد غلبت الظن على اليقين وهذا عنوان الموضوع على ما أعتقد.

[/quote]

ومن خدعك بوهم أننا أغلقنا باب النقد والاجتهاد فى الصحيحين؟؟!!
والله من يزعم هذ فهو كاذب ، والمشكلة أننا على ما يبدو دائماً سنتحمل نتائج جهل مخالفينا بنا!!

إن مااقرحته يصب في صلب الوضوع فالصحيحين للبخاري ومسلم يجسدان السنة المطلقة على حسب اعتقادكم. فبتنزيهكم لهذه الكتب وإغلاق باب النقد والاجتهاد فيها رغم مخالفة الروايات فيها لصريح النصوص القرآنية بدعاوى مختلفة كالنسخ أو الشرح تكونون قد غلبت الظن على اليقين وهذا عنوان الموضوع على ما أعتقد.

نحن لا نقول بقول اليهود والنصارى الذين لا يعتقدون بالنسخ فى التشريع ، نحن نخالفهم وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) [ آل عمران ]
وجعبتنا مليئة بالأدلة ولله الحمد ، جيش من الأدلة فلا تقلق علينا.
أما عن النسخ فهو موجود بين آيات القرآن وبعضه البعض فلا تطعن فى أدلتك وأنت غافل!!!
وعليه فيجب مناقشة أمور كثيرة حتى لا تعرض لنا جانبياً.

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
بصراحة دائماً ما أشعر أن أهل البدع يصلون إلى مرتبة الجنون من فرط شعورهم بالذكاء المفتعل!!
إذا كانت لا تهمك الانتماءات المذهبية فلماذا لا تنضم لأهل السنة؟؟؟؟!
حينها سيتضح أنك تهتم أم لا!!!!
ألم أقل لك عباقرة !!!
[/quote]
الفرقة الناجية؟؟؟؟! هذا اعتقادكم حذوتم حذو من سبقكم من الأمم وتذكروا قوله تعالى: وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير
أما الإخوة القراء فأنصحكم بتصفح الرابط التالي فأغلب الظن إن صحت هذه الرواية أن المقصود بالفرقة الناجية الأمة الإسلامية جمعاء :

### ممنوع وضع روابط تؤدى إلى تكذيب كلام النبى حتى لو كان كاتبها يزعم أنه مسلم ####
### المراقب العام ####

لماذا تصر على مذهبك أهل السنة، فهل تريدني أن أستبدل ما هو خير بما هو أدنى إن الإسلام وكون المرء مسلما أعظم من كل هذه الفرق وتدبر في قوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

أكمل قراءة ما سيلي وستجد إن شاء الله ما يسرك وستكتشف مدى عبقريتك!!!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
إلى الله المشتكى من كليكما. فأحدكما يحمل فأساً والآخر يحمل معولاً لهدم الدين!![/quote]

حقا إلى الله المشتكى من كليكما.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
وإن الظن لا يغنى من الحق شيئاًفإن كنت أنت تجهل هذه الفرقة المجهولة فهذا شأنك أنت ، وجهلك ليس علينا بحجة ، فهناك من يعرفها جيداً من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى اذهب بعيداًً....
وفتش عن هويتك.[/quote]

من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى فهل كان محمد سنيا أم شيعيا أم قرآنيا؟ أجب أم تريدون أن تستأتروا بدين الله وتنسبوه إلى أنفسكم عما سواكم؟
تأمل في قوله تعالى : قل إني أُمِرْتُ أن أعبد الله مخلصاً له الدينَ وأُمرتُ لأن أكون أولَ المسلمين

حقا فاقد الشيء لا يعطيه فابحث لك عن هوية ولاتتدارى خلف هوية مشايخك.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
أولاً: بدأنا السفسطة بعيداً عن أى منهج علمى.
ثانياً: ومن الذى يحكم بصحة أو بدقة النتيجة التى تعبر بشكل أقرب عن الحرارة الحقيقة؟ أنا أم أنت أم المتخصص؟؟
كذلك السنة لها رجالها ويعيش لها الأفذاذ. وكما أن الاختلاف بينى المقياسين لا تؤثر إجمالاً كذلك فى السنة ، بل وفى القرآن أيضاً حيث القراءات.[/quote]

أولا: أنت لم تنكر شيئا مما قلت وهذا شيء جميل
ثانيا: يقول جل جلاله: ان الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها لذا فأنت تثبت أنك لا تعرف معنى السفسطة وإلا لما وظفتها في غير محلها ولأدركت أن ما تقول هو عين السفسطة.
ثالثا: محاولة جيدة لحصر الموضوع لكنها مع الأسف تخفي مغالطات كبيرة.
الجواب: من يحكم في صحة أو دقة النتيجة؟ طبعا أنا وأنت وكل مسلم مكلف فكما أمرنا بالصلاة فنحن مطالبون بتقصي باقي الحقائق.
أما المتخصص كما حاولت أن توهمنا حتى تجعل الحكم على الدين حكرا على أهل مذهبك هي بحد ذاتها مغالطة فالمتخصص هو جزء من التجربة أي بمثابة أداة وليس هو من يحكم على نتائج التجربة.

للتوضيح فقط نفترض متخصصين : المتخصص الأول يخبرنا مثلا أن درجة حرارة سائل تناهز 20 (بدقة أي باحتمال خطأ 2 ) والمتخصص الثاني يخبرنا مثلا أن درجة حرارة نفس السائل تناهز 40 (بدقة أي باحتمال خطأ 6 ). فالمتخصصان يعطيان دقة حساباتهما ولا يحكمان على هذه الدقة بالصحة أو ألخطأ. أي إذا تمعنت فالنتيجة التي يجب الحكم عليها هي 20 بدقة أي باحتمال خطأ 2 وليست النتيجة هي 20 فقط كما ارتأيت!!!!

رابعا: إذا لم يكن الحكم للمسلم المكلف فبرأيك ماهي آليات إنتاج المتخصصين وماهي آليات إخضاعهم ومراقبتهم والحكم على نتائجهم؟؟

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
مضحك جداً مضحك بعنف !!!! مضحك بطريقة مقرفة!!!
يا رجل عيب عليك هل أفنضرب عنكم الذكر صفحاً تعنى القرآن الكريم؟؟؟!!!
يعنى جعلت الله ضارباً والقرآن مضروباً؟؟؟ طب ليه؟؟!
طيب ، وصفحاً معناه إيه؟؟
بهذا الفهم العجيب ... من حقك تنكر السنة وتنكر أى شئ ولا عتاب عليك!!
[/quote]

وما ذا تسمي هذا. حقا لم أجد ما أصفه به غير التهريج واستصغار عقول الناس.
فإليك ما جاء في تفسير ابن كثير وستعلم مدى جهلك العميق:

وقوله : ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين ) اختلف المفسرون في معناها ، فقيل : معناها : أتحسبون أن نصفح عنكم فلا نعذبكم ولم تفعلوا ما أمرتم به ؟ قاله ابن عباس ، ومجاهد وأبو صالح ، والسدي ، واختاره ابن جرير .

وقال قتادة في قوله : : ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا ) : والله لو أن هذا القرآن رفع حين ردته [ ص: 219 ] أوائل هذه الأمة لهلكوا ، ولكن الله عاد بعائدته ورحمته ، وكرره عليهم ودعاهم إليه عشرين سنة ، أو ما شاء الله من ذلك .

وقول قتادة لطيف المعنى جدا ، وحاصله أنه يقول في معناه : إنه تعالى من لطفه ورحمته بخلقه لا يترك دعاءهم إلى الخير والذكر الحكيم - وهو القرآن - وإن كانوا مسرفين معرضين عنه ، بل أمر به ليهتدي من قدر هدايته ، وتقوم الحجة على من كتب شقاوته .

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
جمييييل جداً يا عزيزى ، قد فعلت ما أردتك أن تفعله بالضبط....
أولاً : أنت لم تخبرنى صراحة ماذا سيكون ردك على مخالفك غير المسلم.
ثانياً: أنت هنا ماذا فعلت؟ تأولت النصين للتوفيق بينهما. حسناً يا عزيزى ونحن كذلك عندنا منهج للتوفيق بين النصوص المتعارضة أو المتناقضة ظاهرياً بين القرآن والسنة.
النتيجة : لسنا مضطرين لرد شئ من السنة بسبب تعارض ظاهرى ، أو بسبب عدم قدرة البعض على إدراك وجه التوفيق بين النصوص الشرعية. ويبقى الأمر مجرد إشكاليات فى رؤوس الجهلاء!!![/quote]

حقا منطق محدود لذا وجب علي التوضيح.
أولا: طبعا لكم منهج وهو ما أحاول أن أخضع للنقاش حتى نعلم مدى صلابته ونقاط ضعفه.
ثانيا: التعارض ليس هو التناقض ( لا يمكنك أن توفق بين نقيضين) أما التناقض الظاهري فإنما هو طريقتكم فقط للتهرب ولإنقاذ ماء الوجه. وأنا أتحداك أن تأتينا بأمثلة حتى نناقشها.
ثالثا: التعارض داخل القرآن وارد وكذلك التعارض داخل السنة وارد أما ما تحاول أن تمرره من تعارض بين القرآن والسنة فهو مذموم وإن صح وجب تغليب القرآن وإسقاط الروايات.
رابعا: كل ما خالف القرآن وجب إسقاطه.
خامسا: طرقكم في التأويل غير ملزمة إذا لم تكن خاطئة لذا فالإشكالية قد تكون في رؤوسكم.

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
ومن خدعك بوهم أننا أغلقنا باب النقد والاجتهاد فى الصحيحين؟؟!!
والله من يزعم هذ فهو كاذب ، والمشكلة أننا على ما يبدو دائماً سنتحمل نتائج جهل مخالفينا بنا!!
[/quote]

لذا نلزمك أن توضح ماهو النقد وما معنى الاجتهاد عندكم؟ وأن تقدر لنا حجم الاجتهادات التي مست الصحيحين. فإني أخشى أن يكون حتى الإجتهاد عندكم ظاهري؟؟؟

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
نحن لا نقول بقول اليهود والنصارى الذين لا يعتقدون بالنسخ فى التشريع ، نحن نخالفهم وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) [ آل عمران ]
وجعبتنا مليئة بالأدلة ولله الحمد ، جيش من الأدلة فلا تقلق علينا.
أما عن النسخ فهو موجود بين آيات القرآن وبعضه البعض فلا تطعن فى أدلتك وأنت غافل!!!
وعليه فيجب مناقشة أمور كثيرة حتى لا تعرض لنا جانبياً[/quote]

أولا : نسخ آية بآية وارد. يقول تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير

ثانيا: أما نسخ السنة للقرآن فإنه من مغالطاتكم الكبيرة ما أنزل الله بها من سلطان تحاولون بذلك التغطية على الثغرات الموجودة في منهجكم.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[mhmoud2010]

لقد ذكرت كلاما عقيما عن السنة لا اريد ان اكرره ولكن انصحك لوجه الله تعالى ان كنت تريد الحق فعلا فانتبه لما تفوهت به اسنانك ولسانك وتعالى لنناقش الامر بهدوء وروية وفكر اريدك ان تكتب كل شبهة على حدة ما لا ترضى عنه فى البخارى وما تظنه بعقلك من الايات يعارض بعضها بعضا وانا على استعداد تام ان ادلك على الاجابة حتى يرضى لكم كلمى .
*اما ادعاؤك على الرجل فى اعتراضات نافع بن الازرق على ابن عباس رضى الله عنها فكلها لا اشكال فيها وقد ازال سوء فهمه ابن عباس رضى الله عنه ورد كيده وحقده وكله مبثوثة فى كتب التراث ولكنى نقل عن السيوطى فى الاتقان التى تثير نسبة بعض الاشياء فى القصة فى نسبتها الى ابن عباس ولقد تعقب احد الباحثين هذه النقاط حتى وصلت الى ثلاث وثلاثين مسألة خالف ابن عباس فيها اقواله فى مواضع اخر .
اما من ناحية القرأن والايات التى استدللت بها فانا ادلك على ان تقرأ :"( اللزوميات , رد الاعجاز على الصدور فى التراكيب , التهديد بين الامر والتنكيت , الاحتراس والتكميل فى المفردات , التذييل غير الاصطلاحى , حسن التعليل بين المقدمات والخواتيم وغيرها من علوم القران ) .
ابحاث لها ارتباط بالموضوع : ( تكرار الالفاظ فى القران , التعجيز مفهومه ومداخله , التضعيف ودلالة المعانى , الاستفهام الانكاري وتوابعه .............) وغيرها
ونصيحتى الاخيرة لا تتحدى احد بالعلم فلقد سئل الامام علي عن اعلم الناس فقال : كل الناس "
وتذكر قول الحكماء : من احقر الناس فهو احقرهم
وايضا اقول ومن يتحدى قائلا للحق فهو الجهول المناكيد .

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhmoud2010

لقد ذكرت كلاما عقيما عن السنة لا اريد ان اكرره ولكن انصحك لوجه الله تعالى ان كنت تريد الحق فعلا فانتبه لما تفوهت به اسنانك ولسانك وتعالى لنناقش الامر بهدوء وروية وفكر اريدك ان تكتب كل شبهة على حدة ما لا ترضى عنه فى البخارى وما تظنه بعقلك من الايات يعارض بعضها بعضا وانا على استعداد تام ان ادلك على الاجابة حتى يرضى لكم كلمى .

أولا: أنت تحكم إجمالا دون أي حجة أو دليل. والأحرى أن ترد على النقاط بشكل علمي ممنهج.
ثانيا: ما دمت مستعدا لذلك فالمرجو إضافة موضوع جديد حول مكانة الصحيحين للرد على التناقضات التي تختليهما (ليست لدي هذه الإمكانية في لوحة التحكم).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mhmoud2010

*اما ادعاؤك على الرجل فى اعتراضات نافع بن الازرق على ابن عباس رضى الله عنها فكلها لا اشكال فيها وقد ازال سوء فهمه ابن عباس رضى الله عنه ورد كيده وحقده وكله مبثوثة فى كتب التراث ولكنى نقل عن السيوطى فى الاتقان التى تثير نسبة بعض الاشياء فى القصة فى نسبتها الى ابن عباس ولقد تعقب احد الباحثين هذه النقاط حتى وصلت الى ثلاث وثلاثين مسألة خالف ابن عباس فيها اقواله فى مواضع اخر .
اما من ناحية القرأن والايات التى استدللت بها فانا ادلك على ان تقرأ :"( اللزوميات , رد الاعجاز على الصدور فى التراكيب , التهديد بين الامر والتنكيت , الاحتراس والتكميل فى المفردات , التذييل غير الاصطلاحى , حسن التعليل بين المقدمات والخواتيم وغيرها من علوم القران ) .
ابحاث لها ارتباط بالموضوع : ( تكرار الالفاظ فى القران , التعجيز مفهومه ومداخله , التضعيف ودلالة المعانى , الاستفهام الانكاري وتوابعه .............) وغيرها
ونصيحتى الاخيرة لا تتحدى احد بالعلم فلقد سئل الامام علي عن اعلم الناس فقال : كل الناس "
وتذكر قول الحكماء : من احقر الناس فهو احقرهم
وايضا اقول ومن يتحدى قائلا للحق فهو الجهول المناكيد .

أولا: أظن أنك لم تقرأ جل المشاركات لأنني لم أدعي شيئا بل كان ذلك ردا.
ثانيا: ما دمت مطلعا على كل هذه العلوم القرآنية فأثبت لنا مستدلا بما تعلمته من هذه الكتب المقصود بالذكر في الآية الكريمة : وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون * لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ * إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ فإذا وافقت أبو جهاد الأنصاري في الرأي فالمرجو إظهار مواطن الخلل في استدلالاتي فقط لمزيد من الإنصاف.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[أبو جهاد الأنصاري]

الفرقة الناجية؟؟؟؟! هذا اعتقادكم حذوتم حذو من سبقكم من الأمم وتذكروا قوله تعالى: وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير

مُسخة !!!!
هكذا هم أهل البدع دائماً ، يكرمون أهل الأوثان ، ويكفرن أهل الإيمان!!!
هل نحن نسبنا إلى أنفسنا فضل يا هذا؟؟ ألا تقرأ : ليس بأمانيكم ولا بأمانى أهل الكتاب من يعمل سوءًا يُجز به و : فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى أم أنك تريد ان ترد بأى رد وخلاص حفاظاً على ماء وجهك!!!
لو لك اعتراض فأنت تعترض على النبى والحديث واضح يقول : ( من كان على ما أنا عليه اليوم وأصحابى ) يعنى أى إنسان يكون على ما وصف النبى هنا سيكون من الفرقة الناجية ، أم تراك تقول أن من يكفر بما كان عليه النبى سيخلد فى النار؟؟؟؟
أنت تكره ما كان عليه النبى وأصحابه فهذا شأنك أنت !!!!

أما الإخوة القراء فأنصحكم بتصفح الرابط التالي فأغلب الظن إن صحت هذه الرواية أن المقصود بالفرقة الناجية الأمة الإسلامية جمعاء :

يا هذا أنت وصاحب الكتاب لم تدركوا مقصد كلام النبى فمعنى : ( كلها فى النار إلا واحدة ) أى جميع الفرق سوف تدخل النار ، مروراً أو مكوثاً مؤقتاً إلا فرقة واحدة لن تدخلها بالمرة ، ذلك أننا نؤمن أن المسلم لا يخلد فى النار حتى لو أتى الكبار فلن يخلد فيها أبداً ، ألم تقرأ : إن الله يغفر الذنوب جميعاً غلا أن يُشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا الفهم يجمع بين جميع النصوص دونما أى تعارض ولله الحمد.
ولو افترضنا جدلاً أن كلام صاحبك صحيح ، وأن الفرقة الناجية هى الأمة كلها ، فمعنى هذا أننى - إن شاء الله ومن على شاكلتى - من هذه الفرقة الناجية ، فطالما أنت تؤمن بهذا فلماذا تخالفنى؟ ولماذا لا تجيبنى إلى ما أدعوك إليه؟؟!! أليست فى النهاية ستكون فى الجنة؟

لماذا تصر على مذهبك أهل السنة، فهل تريدني أن أستبدل ما هو خير بما هو أدنى إن الإسلام وكون المرء مسلما أعظم من كل هذه الفرق وتدبر في قوله تعالى:
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

نعم هذا صحيح ، انصح نفسك بهذا ، فهل كان منذ عشرين عاماً مثلاً ، هل كان هناك أحد يسمع شئ اسمه القرآنيين أو منكرى السنة ؟؟؟؟!!
نعم لقد زادت فرقة الأمة بكم ، فأنت أولى بالنصيحة من غيرك!!
وإذا كنت تزعم أن جميع الأمة ناجية دفعة واحدة فلماذا تعارضنا وتخالفنا وتخطئنا ؟؟ ألسنا معك فى الجنة فى أول دفعة منها؟؟
تناقض فج !!!!

[quote=أبو جهاد الأنصاري;93088]
إلى الله المشتكى من كليكما. فأحدكما يحمل فأساً والآخر يحمل معولاً لهدم الدين!![/quote]

حقا إلى الله المشتكى من كليكما.

من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابى فهل كان محمد سنيا أم شيعيا أم قرآنيا؟ أجب أم تريدون أن تستأتروا بدين الله وتنسبوه إلى أنفسكم عما سواكم؟

لا ، بل كان مسلماً فقط ، ذلك أنه لم يكن هناك فرق ، حتى المنافقين لم يمثلوا فرقة بل تسموا بالمسلمين فقط هكذا ، لكن لما خرج الخوارج وقالوا أنهم مسلمون ، وتشيع الشيعة وزعموا أنهم مسلمون ، ونبتت القدرية وأوهموا الناس أنهم مسلمون ، وتطاولت المرجئة والمشبهة والمعتزلة والأشعرية وكل هؤلاء والجميع يزعم ويقول ويدعىأنه مسلم ، هنا لزم أن يميز أهل الإسلام النقى عن أصحاب الإسلام المشوش المحدث المبتدع فتسمينا بأقرب شئ كان عليه النبى وبه أوصى ألا وهو السنة. وهى طريقة النبى فلم ننتسب إلى الأشعرى ولا الأزهرى ولا الأمهرى ولا إلى أى أحد بل انتسبنا إلى طريقة النبى فإذا كان هذا لا يعجبك ، فلا بأس ، فأنت لست بمرجو عندنا!!!

حقا فاقد الشيء لا يعطيه فابحث لك عن هوية ولاتتدارى خلف هوية مشايخك.

الحمد لله أن لى مشايخ علمونى ما تعلموه عمن سبق إسناداً ووصولاً وصعوداً وارتفاعاً إلى النبى الأعظم ولكن أنت من أين جئت بعتقدك؟؟ من عند أى ممستشرق أم مستغرب أم متحزلق؟؟؟
القرآن؟
نحن أصحابه ، القرآن خاص بنا نحن فقط أهل السنة ، لا يخص شيعة ولا معتزلة ولا خوارج ولا أشعرية ولا قرآنيين .... إلخ.
هذا قرآننا ،كلام ربنا ورثناه عن أجدادانا وحفظناه فى صدورنا وفى كتبنا ، وتعلمناه وعلمناه الناس ، فانظر أنت أين هو قرآنك ، من أين جئت به ؟ من علمك إياه؟ من قال لك أنه كلام الله؟؟؟؟!!!
هل كان القرآنيون ينسخون الوحى بجوار رسول الله ؟
الم أقل لكم أنكم مكجموعة من الخونة اندست فى هذا الدين لتفسده على أهله!!!

من يحكم في صحة أو دقة النتيجة؟ طبعا أنا وأنت وكل مسلم مكلف فكما أمرنا بالصلاة فنحن مطالبون بتقصي باقي الحقائق.

يعنى الدين لكل من هب ودب حتى لبائعى الفجل والعجل؟؟؟!!!
ما شاء الله!!!
لا يا حبيبى ابحث عن آخر يحاورك فى مثل هذا الدين الذى سينتهى إلى عبارة مؤداها:
Made in Human being.

[يعرب]

للرفع

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع للعضو عبد المصور.

[عبد المصور]

خلاصة القول:
ما دخل فيه الاحتمال سقط به الاستدلال.

قاعدة يجب أن تُعْلم جيداً

[أبو جهاد الأنصاري]

بهذا تكون انت لم تفهم الموضوع.
أنصح بإعادة قراءته؟!!
أمر آخر لو طبقت هذه القاعدة على ( سبب ) ردكم لحديث الآحاد لسقطت حجتكم!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع ..

[محمد أبوبكر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

جزاك الله جنات نعيم أخي الغالي أبوجهاد

يارب يبارك فيك وفي جهود الرائعة

جل شكري وتقديري لك .

[أبو جهاد الأنصاري]

اهلاً وسهلاً ومرحباً بالأخ الحبيب محمد ، عود حميد إن شاء الله.
بانتظار دورك الحيوى فى المنتدى وفى الغرفة الصوتية.

[أم معاوية]

بارك الله في علمك و عملك شيخنا ..
وجزاك الله كل خير ...

[ايوب نصر]

يرفع

[أبو أحمد الجزائري]

جزاك الله خيرا شيخنا

[محمد7788]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد7788

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا

من الذين يتبعون الظن ؟؟؟؟؟
وهل ما سار عليه الصحابة والتابعين لهم باحسان هو غير الحق الذي بلغه الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟