العقيدة فى الجن بين القاديانية وأهل السنة والجماعة

[حامـ المسك ـل]

ياجماعة يا تدافعوا عن دينكم يانقول خرافة وش ها لحوار وين الإجابة

[أبو جهاد الأنصاري]

يا شيخ إن الباطل كان زهوقاً

[حامـ المسك ـل]

شكرا لكم أخي الكريم نسأل الله لهم الهداية والسلامة
لا شك أن من يضعف هذا الضعف الذي نراه في الهروب لمجرد سؤالين أوثلاث
لم يفعل ذلك إلا لضعف حجته التي بنى عليها مالديه ومن رجع إلى لغة القرآن
وجد بونا شاسعا بين مايفسربه القاديانية تلك الكلمات التي تختلف مع عقولهم
وبين تفسيرها الحقيقي
سألت أحدهم في حوارسابق عن ما إذا تعارض القرآن مع العقل فبأيهما يكون الأخذ ؟
فأجابني بأن العقل لا يمكن أن يتعارض مع القرآن لأن الكل من عند الله ,
فقلت له ممتاز وأعطيته السؤال التالي :
مامعنى ( الطير) (الهدهد) ( نملة ) (النمل ) ففسرها لي كما هي في كتب اللغة .
ثم قلت له إذا تؤمن أن النمل تكلم مع سليمان . وأن الهدهد كذلك ..
فأجابني أن هذا النمل الذي تلكم مع سليمان . ليس معناه النمل الحشرات هكذا قال :
فسألته لماذا أليس المعنى والتفسيريقولان ذلك ,قال نعم لكن هنا يلزمنا أن نبحث عن معنى مناسب .
فقلت له: إذا نؤول معنى النمل مثلا والطيرقال: نعم؟ فقلت له ألا ترى أن تأويل هذا الألفاظ الظاهرة المعنى إنماهو لمحاولة
أن يتماشى النص مع العقل قال نعم لأن العقل لايقبل أن الحشرات تتكلم
قلت له سبحان الله وأين إجابتك السابقة وقولك بأن القرآن لا يمكن أن يتعارض مع العقل ..
وهنا أقول : نعم العقل والقرآن لا يتعارضان لكن ماهو العقل .. هل كل من يدعي العقل عاقل ..
قال المارودي رحمه الله في كتابه أدب الدنيا والدين ..
(((وقال آخرون ، وهو القول الصحيح : إن العقل هو العلم بالمدركات الضرورية .
وذلك نوعان : أحدهما ما وقع عن درك الحواس .
والثاني : ما كان مبتدئا في النفوس .
فأما ما كان واقعا عن درك الحواس فمثل المرئيات المدركة بالنظر ، والأصوات المدركة بالسمع ، والطعوم المدركة بالذوق ، والروائح المدركة بالشم ، والأجسام المدركة باللمس ، فإذا كان الإنسان ممن لو أدرك بحواسه هذه الأشياء ثبت له هذا النوع من العلم ؛ لأن خروجه في حال تغميض عينيه من أن يدرك بهما ويعلم لا يخرجه من أن يكون كامل العقل من حيث علم من حاله أنه لو أدرك لعلم .
وأما ما كان مبتدئا في النفوس فكالعلم بأن الشيء لا يخلو من وجود أو عدم ، وأن الموجود لا يخلو من حدوث أو قدم ، وأن من المحال اجتماع الضدين ، وأن الواحد أقل من الاثنين .
وهذا النوع من العلم لا يجوز أن ينتفي عن العاقل مع سلامة حاله ، وكمال عقله ، فإذا صار عالما بالمدركات الضرورية من هذين النوعين فهو كامل العقل وسمي بذلك تشبيها بعقل الناقة ؛ لأن العقل يمنع الإنسان من الإقدام على
شهواته إذا قبحت ، كما يمنع العقل الناقة من الشرود إذا نفرت .
ولذلك قال عامر بن قيس : إذا عقلك عقلك عما لا ينبغي فأنت عاقل .
وقد جاءت السنة بما يؤيد هذا القول في العقل وهو ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { العقل نور في القلب يفرق بين الحق والباطل } .
وكل من نفى أن يكون العقل جوهرا أثبت محله في القلب ؛ لأن القلب محل العلوم كلها .
قال الله تعالى : { أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها } .
فدلت هذه الآية على أمرين : أحدهما : أن العقل علم ، والثاني : أن محله القلب .)))) انتهى كلامه رحمه الله ..
ومن هنا أقول : ليس من العقل أن نجعل عقولنا الصغيرة حكما نعارض به ما خالفها
بل إن العقل المطلوب أن نرتقي بعقولنا إلى أن الله هو العليم الحكيم هو العزيز الجبار
يخلق مايشاء ويفعل مايريد فلا راد لحكمه يكلم النملة لحكمة يعلهما هو سبحانه .
ينظق الهدهد لأمرأراده هو سبحانه . قد لا ندرك الحمكة من ذلك لكن الإيمان بهذا واجب بإخبارالله عزوجل به .
إذا قبلنا هذا وماجاء في النصوص وسلمنا به وآمنا حينها يصح أن نقول نحن عقلاء وحينها يمكن القول بعدم تعارض العقل مع النقل .
أما أن نجعل من الأمورالتي هيئأها لله لنا في الحياة حكما نقيس به القرآن ننفي بها ونثبت ..
فإذاكان الطيرلا يتكلم معنا ولا نفهم مايقوله .. قلنا أن مانص عليه كلام الله من كلام الطيرغيرمعقول .. وإذا سمعنا أن نملة تلكمت .. كذبنا ذلك لأننا لا نفهم كلام النمل ..
لا شك أن من كان هذا عقله فلا شك في نقصان عقله .. أما ادعاء العقل فلا يعني من الحق شيئا ومن يسأل المجانين يعرف أن الدعاوى لا تعني صحة ما ادعي .. نسأل الله العافية والسلامة ونسأله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه . إنه سميع مجيب وشكرالله لكم ..

[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ثم أما بعد:
بعد خلوالساحة ممن أبرز العضلاة وبدء بالمشاركة والإشتراك في مسألة الجن في القرآن
يسرني تناول الموضوع بشكل أوضح للفائدة بإذن الله .
أقول إن مسلسل إنكار الجن ليس وليد اليوم والأمس بل هو من نظير ما سار عليه الأَشاعرة وأئمتهم فى الإعتقاد بالعقليات والنظريات، والتصديقات والتصورات، والمصطلحات الكلامية والفلسفية وإبطال الدلائل النقلية والسمعية وأنها لا تفيد اليقين! وأن العقليات قطعية يقينية،
ثم حدوث العالم وإثبات الصانع وغير ذلك من الفلسفة و الكلام،
لا غبار على أن من المعاني اللغوية لــ "جنى " اختفى واستتر

جن - جنا: استتر.
جن الليل - جنا، وجنا، وجنونا، وجنانا: أظلم.

ويقال: جن الظلام: اشتد

جن جنا: وجنونا، وجنة: زال عقله.
ويقال: جن جنونه: (مبالغة).
به، ومنه: أعجب حتى يصير كالمجنون.

إلى غير ذلك من التعاريف اللغوية .
لكن لنسأل العقلاء هل فهم اللغويين العرب لغتهم أ م جهلو بها كما بعض فلاسفة الأحمدية
لمعرفة ذلك نعيش مع طرف من أبياتهم قبل الإسلام وبعده حتى يتبين لنا ذلك ..
قال دعبل بن على الخزاعي
وللمعلو مية فهو شاعر أهل البيت باعتراف الشيعة قال :
جنٌ إذا فزعوا إنس إذا أمنوا ** مرزؤن بهاليل إذا احتشدوا
وقال عمر بن أبي ربيعة
أردت بعادها فصددت عنها ** وإن جنّ الفؤاد بها جنونا
وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي, وقيل الضحاك, وقيل
الحسن بن وهب , وقيل آخر:
يقولون مجنونٌ بسمراء مولعٌ ** ألا حبذا جن بنا وولوع
وقال آخر.
فأقسم ما سمعت كوجد عمرو ** بذات الخال من جن وإنس
وقال آخر.
فإن يك من جن لأبرح طارقا ** وإن يك إنسا ما كها الإنس يفعل
وقال آخر
كأن سهيلا رأمها وكأنها ** حليلة وخم جن منه جنونها
وقال آخر.
يروي قوامح قبل الليل صادقة ** أشباه جنٍّ عليها الريط والأزر

وقال :
وسخر من جن الملائك تسعة ** قياما لديه يعملون بلا أجر
وقال آخر.

وأشفى من تخلج كل جنّ ** وأكوى الناظرين من الخنان
وقال آخر:
فرقّت وجلّت واستكرت فأكملت ** فلو جنّ إنسانٌ من الحسن جنّت
وقال آخر:
رحلت صواهلنا المقربات ** بأفعال جن وأشباح ناس
وقال آخر:
عشية قالوا جُنَّ سبحان ربنا ** وما بي ورب الراقصات جنون
وقال آخر:
ومقامةٍ غلب الرقاب كأنهم ** جنٌّ لدى باب الحصير قيام
وقال آخر:
وما سليمى وإن جن الفؤاد بها ** عصرا وطال بها وجدي وتهيامي
وقال آخر:
وتبدت حتى إذا جن قلبي ** حال دوني ولائد بالثياب
وقال آخر:
ما بال قلبك يا مجنون قد خلعا ** في حب من لا ترى في نيله طمعا
وقال آخر:
يسمونني المجنون حين يرونني ** نعم بي من ليلى الغداة جنون
وقال آخر:
أرى النفس عن ليلى أبت أن تطيعني ** فقد جن من وجدي بليلى جنونها
وقال :
يقول أناس عل مجنون عامر ** يروم سلوا قلت أنى لما بيا
وقال آخر:
جن من شربة تعل بأخرى ** وبكى حين سار فيه المدام
وقال آخر:

هوي تخال به جنة ** يقطع فيه فطال الحشا

مما سبق وغيره الكثيريتبين لنا أن العرب كانوا يعرفون الجن والجنون
لا كما يحاول فلاسفة الأحمدية وجهلتها نكرانه .
ومما لا شك فيه أن القرآن تلكم بلغة العرب وهي افصح اللغات وأنبلها
ولذلك تحداهم الله به وبالإتيان بآية واحدة من مثله .
كما أن مما لا شك فيه أن العرب إبان نزول القرآن كانوا من أحرص الناس
على الطعن في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم ينقل لنا حسب ماتواتروماكتب وحفظ
أنهم استشلكوا وجود الجن والأشباح . ولم ينقل عنهم أنهم استشكلوا كلام الحيوان في القرآن .
ولم ينقل عنهم أنهم استشكلوا كل مايحاول فلاسفة الأحمدية وغيرهم استشكاله !!
وأما تعريف الجن فحا صله : أنهم من مخلوقات الله عز وجل الذي يخلق مايشاء . خلقوا من مارج من نار، يتناكحون ويتوالدون ويأكلون ويشربون ويموتون، مكلفون أعطاهم الله قدرات خارقة، يتصلون بالبشر عن طريق قنوات كثيرة كالكهانة والسحر والتنجيم وتحضير الأرواح والمس ,,
والسؤال الذي يطرح في الحوار على من ينكر حقيقة الجن ووجودهم هو كالتالي :
هل تؤمن بأن القرآن منزل من عند الله عز وجل وأنه كلام الله أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم ليحكم به الأرض ويقيم به العدل ويرفع به الظلم والجور..
فإن كانت الإجابة بنعم ..
سألناك سؤالا آخرمضمونه : هل كلام العرب يؤخذ على ظاهره في الغالب أم لا ؟
وهل فهم العرب لغتهم كفهمك أنت ؟
وإن كانت الإجابة بلا ؟
فالبدأ بالأولى أولى . فابحث عن من تضيع وقتك معه فإن لنا في شغلنا هذا هدفا ..
وحاصل القول في الجن أنه : لا يسع من يؤمن بالله ويؤمن بالقرآن المنزل من عند الله أن ينكر وجود ما أخبر الله به في أكثرمن آية :
فقد جاء ذكركلمةالجن في القرآن الكريم 47 مرة !
وجاء ذكراسم الشيطان في القرآن الكريم 68 مرة !
وجاء ذكر اسم الشياطين في القرآن الكريم 17 مرة !
تناولها القرآن الكريم بكل الصيغ والأوصاف وجاء ذكرهم في جميع مجالاة الحياة .
وصفوا بالرجولية فقال عز من قائل :
(وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا)
إخبار بتسخيرالله لهم حيث سخرهم لخدمة سليمان عليه السلام وأن منهم المقرنين ومنهم الصفدة وغيرذلك فقال عز وجل :
(فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد)
جاء التشبيه بهم في آكل الربا فقال عز من قائل :
(الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس)
جاء الإخبارمن الله بحفظ السماء منهم فقال عز من قائل :
(إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد)
إخبار بامكانية استهوائهم وإغوائهم لبني البشر فقال عزوجل :
(كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران)
إخبارباستغاثة بالله من ممسوس بهم فقال عز من قائل :
(إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )
إخبارمن الله بعداوة بعضهم للأنبياء في قوله تعالى :
(وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن)
إخبارمن الله بأن المؤمنين يستغفرون بعد مس الشياطين في قوله عز وجل :

(إن الذين أتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون )

إخبارمن الله بأن العرب يلمزون النبي صلى الله عليه وسلم بالجنون في قوله تعالى :
(إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا به حتى حين)
إخباربأنهم يعلمون الناس السحر ويغوونهم به في قوله عز من قائل :
(يعلمون الناس السحروما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت)
إخبارمن الله بخلقهم كما خلق الإنس في قوله تعالى :
(خلق الإنسان من صلصال كالفخار وخلق الجانّ من مارج من نار)
وفي قوله تعالى : (و الجان خلقنه من قبل من نار السموم )
إخبارمن الله بما خلقوا من أجله وهو عبادته وتوحيده في قوله عز من قائل :
( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )
إخبارمن الله تعالى بأنهم يرون البشروالبشرلا يرونهم في قوله تعالى :
(إنه يراكم هو و قبيله من حيث لا ترونهم)
إخبارمن الله باستمعاهم للقرآن وإنصاتهم ودعوتهم لقومهم بعد ذلك في قوله تعالى :
( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين)
إخبارمن الله وتبرئة للحورمن مسهم في قوله عزوجل :
(فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان)
إخبارمن الله بإمكان تقييضهم قرنا ء لمن أعرض عن الله في قوله تعالى :
(ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين )
ثم مامعنى قوله تعالى :
(وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم)
وأخيرا يآيها القاديانية هل تقرءون القرآن حقا وهل لكم نصيب من اللغة العربية حقا .
بالله عليكم هلا فسرتم لنا الآيات التالية :

قوله تعالى : (فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب * والشياطين كل بناء وغواص *وآخرين مقرنين في الأصفاد )
وقوله تعالى : (ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير* يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات )
وقوله تعالى : (قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين* قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه)

فهل بعد هذا التوضيح القرآني الكريم مجال !!!!
بل أضف إلى ذلك ما ورد في السنة المطهرة من الأحاديث والقصص وأذكرما به القلادة .
* حديث بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه في صحيح مسلم وغيره . قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
« ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن

قالوا ؟ وإياك يا رسول الله قال : و إياى إلا أن الله أعاننى عليه فأسلم فلا يأمرنى إلا بخير»
* حديث عائشة في صحيح مسلم أيضا وقول النبي صلى الله عليه وسلم لها : « أقد جاءك شيطانك. قالت : يا رسول الله ، أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، قلت : ومع كل إنسان ؟ قال : نعم ، قلت : ومعك يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم».
* حديث أبي سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم أيضا وفيه : أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابن صائد وقد لقيه في بعض طرق المدينة ؛ وكان يشك صلى الله عليه وسلم أنّه الدجال : «ما ترى؟ قال : أرى عرشا على الماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ترى عرش إبليس على البحر».
* حديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه في صحيح البخاري وقول النبي صلى الله عليه وسلم له : « أما إنه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة قال : لا قال ذاك شيطان».
وبهذا نقول نحن بين حالات هي كالتالي :

1 : فإما أن نقول القرآن الكريم نزل بلغة عربية .
2: أم نقول أن العرب أغبياء لا يعرفون اللغة ولا يفهمونها .
3: أم نقول القرآن لا يحمل على ظاهره بتاتا وبهذا نبطل الرسالة كلها .
4: أن نقول الصحيح وهو أن منكرالجن أجهل من أن يباشرالنصوص ويلفق فيها ويؤول ..
نسأل الله العافية والسلامة إنه سميع مجيب وشكرالله للجميع .

[أبو جهاد الأنصاري]

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هل من مفند لما سبق ذكره من كلام العرب بكلامهم
أين القاديانيه الله المستعان
أشكركم إخوتي وأتمنى لكم قضاء أوقات ممتعة وكل عام وأنتم بخير

[أبو سفيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أريد أن أسألك سؤالا فأجب بصراحة .
سؤالي عن الجن . الجن ورد في أكثرمن آية في القرآن .
ماهو المراد بالجن عند القاديانية في القرآن الكريم .
بإيجاز
وشكرا
الحوارثنــــــــــــــائي

السلام عليكم.

بداية ليس هناك فرقة تسمي نفسها القاديانية مطلقا .و هذه تسمية من اختراع شيوخ الضلال و الإفك أمثال ظهير و من تبعهم بخبث و سوء أخلاق .

لكن الجن عند الجماعة الإسلامية الأحمدية المباركة , اسم وصفي و ليس اسم لعين .

لكن لماذا لا تسأل نفسك نفس السؤال:ما هو تعريف مدرستك للجن؟.

سترى أن مدرستك ستقول لك الجن هي كائنات شبحية خفية تأكل و تشرب و تتناسل و يمكن أن تتزاوج مع البشر إلى آخر الخرافات .ثم قم بالبحث في كتاب الله المجيد فإن وجدت الله تعالى يتحدث عن هذه الأشباح فأنت محق .لكن إن وجدت القرآن الكريم يخاطب الناس و الإنسان و البشر فقط فستعلم أنك في ضلال مبين و هذه حقيقيتكم .

ما رأيك في الحديث الشريف ؟:(( اللهم اجعل فناء أمتي في الطعن و الطاعون .قيل : يا رسول الله : هذا الطعن عرفناه’ فما الطاعون؟.قال: وخز من أعدائكم الجن و في كل شهادة)).

فما رأيك : هل يتكلم رسول الله خاتم النبيين عليه الصلاة و السلام هنا عن الجن الأشباح التي تؤمنون بها؟.



ثم في الحديث عن لقاء رسول الله بالجن جاء (( فاصطحبنا رسول الله , فأرانا آثارهم و آثار نيرانهم)).
فهل للجن الأشباح آثار ؟.و هل يستخدمون النار؟.
فإن قلت نعم .فلماذا عجزتم عن إثبات وجود الجن بدليل مادي ينهي المسألة فورا؟.

,يوشك أن يأتي زمان على الناس لا يبقى من الإسلام إلا اسمه و من القرآن إلا رسمه....
هذا هو حالكم و حال شيوخكم.

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

السلام عليكم.
بداية ليس هناك فرقة تسمي نفسها القاديانية مطلقا .و هذه تسمية من اختراع شيوخ الضلال و الإفك أمثال ظهير و من تبعهم بخبث و سوء أخلاق

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أهلا بك ولا مشاحات في الإصطلاح سمها ماشئت الإسم لا يهم
بقدر مايهم مايحمله

لكن الجن عند الجماعة الإسلامية الأحمدية المباركة , اسم وصفي و ليس اسم لعين .
لكن لماذا لا تسأل نفسك نفس السؤال:ما هو تعريف مدرستك للجن؟.
سترى أن مدرستك ستقول لك الجن هي كائنات شبحية خفية تأكل و تشرب و تتناسل و يمكن أن تتزاوج مع البشر إلى آخر الخرافات .ثم قم بالبحث في كتاب الله المجيد فإن وجدت الله تعالى يتحدث عن هذه الأشباح فأنت محق .لكن إن وجدت القرآن الكريم يخاطب الناس و الإنسان و البشر فقط فستعلم أنك في ضلال مبين و هذه حقيقيتكم .

دعك من الحكم على المشائخ والقول بالضلال وما إلى ذلك فما مرمعنا من كلمة قلتها
إنما قلتها طلبا للمدد وقد جاء والحمد لله وها أنت قد حضرت فأهلا وسهلا بك ولنبدء

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا

[أبو سفيان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
أهلا بك ولا مشاحات في الإصطلاح سمها ماشئت الإسم لا يهم
بقدر مايهم مايحمله
دعك من الحكم على المشائخ والقول بالضلال وما إلى ذلك فما مرمعنا من كلمة قلتها
إنما قلتها طلبا للمدد وقد جاء والحمد لله وها أنت قد حضرت فأهلا وسهلا بك ولنبدء
[/CENTER]

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا

السلام عليكم .

طلبتم تعريف الأحمدية المباركة للجن .فجاءكم التعريف .الجن اسم وصفي و ليس اسما لعين .


لكننا حتى الآن ننتظر تعريفكم أنتم للجن .

تفضل .

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

السلام عليكم .
طلبتم تعريف الأحمدية المباركة للجن .فجاءكم التعريف .الجن اسم وصفي و ليس اسما لعين .
لكننا حتى الآن ننتظر تعريفكم أنتم للجن .

تفضل .

السلام عليكم ورحمة الله
هذا التعريف مر معنا في أكثر من حوار
لكننا نريد تعريفا بالأمثلة والأعيان فدونك الأسئلة
تفضل فيها من غير إطالة وأخذ لذات اليمين والشمال
أما تعريفنا للجن فمر في مشاركتك أنت السابقة
ولا جن غيره فتفضل قل لنا

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا

[أبو سفيان]

يا مسكين , أنا أعرف أنك مهزوز من الأعماق .فلا أنت و لا شيوخك يملكون تعريفا صحيحا للجن .

أنتم ستنقضون تعريفكم بأنسفكم مرات و مرات .
لأنكم لا تعرفون من القرآن إلا عكس ما فيه .

تفضل تعريفك للجن أولا يا حامل المسك.

{قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ} (41) سورة سبأ.


{وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ} (100) سورة الأنعام.


أعد أولا ما حذفتم من مواضيعي , خوفا على شيوخ ####

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

يا مسكين , أنا أعرف أنك مهزوز من الأعماق .فلا أنت و لا شيوخك يملكون تعريفا صحيحا للجن .
أنتم ستنقضون تعريفكم بأنسفكم مرات و مرات .
لأنكم لا تعرفون من القرآن إلا عكس ما فيه .

تفضل تعريفك للجن أولا يا حامل المسك.

السلام عليكم ورحمة الله .
اسمع يا سيدي الكريم ..
دخلت هنا أيا ما فنثرت دعايات وترويجا للأحمدية في أكثر من موضوع
نقلت بعضا منها إلى سلة المحذوفات فلسنا نروج لها أبدا على الإطلاق ..
أما تعريفنا للجن فقد مرفي مشاركتي رقم (24) بتفصيل .
ومر في مشاركتك أنت بالرقم (27) فماذا تريد بعد
تريد الحوار أهلا وسهلا دونك الأسئلة .
بالأدب والأسلوب الجميل .
تريد إثبات المزاعم والسب والأحكام إرجع إلى منتديات الأحمدية واحكم فيها على من شئت
بما شئت أما هنا فلا للحكم على الأعيان .
1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

السلام عليكم .

الحوار متوقف على إرجاعكم موضوعي (2) الأول بعنوان : إفك بعض الشيوخ و حقيقة الكتاب المبين .

و الثاني بعنوان : دعاء مسيح الأمة و مهديها لأمة المصطفى عليه الصلاة و السلام .

أما قبل إعادة الموضوعين و فلا حوار,

في الحقيقة لست متفاجئا قط من سلوككم , لأن كبراءكم الذين تحسبونهم علماء لا يملكون غير كتمان الحق و الفرار من مناقشة عقائدهم الضالة .

ما الضير من طرح موضوع يتضمن دعاء مؤسس الاحمدية للأمة الإسلامية؟.

ما الذي ينغص عليكم حياتكم سوى خوفكم من ظهور الحق ؟.

و الله لن يقف في وجه الحق شيئ , و الأحمدية هي الإسلام الصحيح , و يكفي أن تتابعوا التحاق النخبة من المسلمين بالأحمدية الطاهرة النقية في شتى بلاد العالم العربي .

و ستموتون غيضا و كمدا و حسرة, و شركا لأنكم تصدقون شيوخ الضلال و تكذبون كتاب الله المجيد و رسوله الحبيب.

لست في موقف من يملي الشروط يا طيب

ثانيا ليس من حقك طرح موضوعين فأنت مخالف وتخالف قوانين المنتدى

ثالثا : أنت مع إحترامي تهذي فكلما دخلت لا نجد منك سوى هذه الجمل الركيكة تموتون بغيضكم التحق النخبة بمذهبكم فمن هم النخبة يا ترى ؟ هل هم من العلماء أو البلهاء أم ماذا ؟؟

فسبحان الله

إما أن تحاور فيما هو مطروح وإما أن تنظم لجمع المتفرجين فأنت من المكفرين


والسلام على من اتبع الهدى

[سعودية سنية]

"]طيب شكرا هذا دليل على جهلك

حاورناك بإحترام فتأبى أنت على نفسك أن تحترم


اركن على جنب وكن مع المتفرجين ، مواضيعك لن تعاد ولن تفرض شروطك علينا

وبذائاتك دليل عقيدتك

فكن من المتفرجين ولا تظطرني لإيقافك

سعودية سنية

[/COLOR][/I][/B][/SIZE][/CENTER

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

السلام عليكم .

يا أختنا السعودية السنية , و الله إن سياسة الإقصاء لا تنفعكم مطلقا .ما عليكم سوى مواجهة عقائدكم بكل شجاعة.لأنها مسألة جنة أو نار .
و لن تغني عنكم تسميات صادرتموها أملا في النجاة .

أرجو أن تفكري ليلة كاملة : هل الطاعون تسببه الجن ؟ تلك الكائنات الحية العاقلة و المكلفة كما جاء في تعريف حامل المسك؟.

لماذا لا تحترمون كلام خاتم النبيين صلى الله عليه و آله و سلم؟.

إتقوا الله , فالقرآن بريء من عقيدة وجود الأشباح .

أنت بأي لغة تفهم ؟ هل منعناك من الحوار أم منعناك من التطاول

طيب ما رأيك مهديك الميرزا متخلف أحمق دجال صنم تافه تعبدونه ما رأيك بهذا هل ترضاه

قلنا لك الحوار ثنائي بينك وبين حامل المسك انتظره ليرد عليك

أما أن تتجاوز وتتطاول علينا وعلى علمائنا فلن نسمح لك اتقى الله انت في نفس فقد ظلمتها ظلما عظيما

هل فهمت الان أم أكرر الكلام

[سعودية سنية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

السلام عليكم .

ما أروع أن يكون الإنسان متخلفا , و قد ألف قرابة مئة كتاب قيم يهدي إلى الصراط المستقيم .

على كل حال مشاركتك يا أختنا السعودية فقط, ليست في الموضوع .

أرجو أن يجيب حامل المسك .

لكن مستحيل .

اتضح لي الان أنك لا تفهم

قلنا الحوار ثنائي كيف أجيبك وهو ثنائي بينك وبين حامل المسك

طبيعي أن يكون كلامي خارج الموضوع

هل تعرف معنى ثنائي ؟ ووصفك لي بالسعودية يكفيني اذا كنت تفهم

صبر جميل

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اسمع ياسيدي الكريم .. هذا الموضوع متاح للجميع وعنعنة مثلك فيه لا تزيد ولا تنقص
فإن أردت الإجابة على ماطرح فيه فأهلا وسهلا فابدئ وإن أردت الرقص والإستعراض
فلك ذلك املئ ولك مني المسح أعيدها إليك فابدئ إن شئت وتجاهل إن شئت
وأما اشتراطك إعادة مواضيعك فأخشى أن تتبعها أنت إن استمر أسلوبك ..

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا

[أبو سفيان]

وداعا يا فرعونة.يا من لا تملكين سوى الإقصاء و الحذف .خوفا على شيوخ ###### .

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان

وداعا يا فرعونة.يا من لا تملكين سوى الإقصاء و الحذف .خوفا على شيوخ ###### .

1: ماهو تعريف الجن الذي ذكر في قصة سليمان عليه السلام وتحديدا قوله تعالى :
(قال عفريت من الجن أنا آتيك به )
هل هو : الأفعى , أوالبكتيريا ,أو رؤساء القوم ,أوالغرباء
2: هل القرآن الكريم يحمل على ظاهر لفظه في الغالب أم لا ..
3: إذا تعارض لفظ القرآن الكريم مع عقولنا فأيهما نقدم العقل أم القرآن .
4: مالمراد بنملة في قوله تعالى : ( قالت نملة )
5: مالمراد بالطير والهدهد في قوله تعالى : (وتفقد الطيرفقال مالي لا أرى الهدهد)
وشكرا