سؤال الئ الزملاء الاباضية ؟.

[حفيد فائز القيرواني]

قلنا في مشاركة سابقة أن الاحاديث قد تثبت لديكم إلا أنها لا تثبت لدنيا في صحيح الإمام الربيع ، فهي إذا حجة لكم لا علينا.

وهل وجد شخص بهذا الإسم

اثبتوا العرش وانقشوا الفرش
أتحدى أي إباضي على وجه الأٍض أن يثبت أن هذا الخرافة ولدته امرأة

[أزرق]

اب

[إبن عمان2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

وهل وجد شخص بهذا الإسم

اثبتوا العرش وانقشوا الفرش
أتحدى أي إباضي على وجه الأٍض أن يثبت أن هذا الخرافة ولدته امرأة

هو الإمام المحدث الفقيه الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي البصري .
ولد في بلدة غضفان التابعة لمنطقة الباطنة ، وانتقل إلى البصرة بالعراق لتلقي العلوم الشرعية .
شيوخه :أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، وضُمام بن السائب ، ومحمد بن سيرين ، وعطاء بن أبي رباح ، وغيرهم .
تلاميذه :أخذ عنه العلم الجم الغفير ؛ فمن عُمان : موسى بن أبي جابر ؛ ومن مكة : أبو سفيان محبوب بن الرُحيل ؛ ومن العراق : يحيى بن زكريا الموصلي ؛ ومن خُراسان : بشر بن غانم الخراساني ، وغيرهم

قال عنه شيخه أبو عبيدة : « فقيهنا وإمامنا وتقينا » .
وقال عنه تلميذه محبوب بن الرحيل : « فقيه المسلمين وعالمهم بعد أبي عبيدة » .
وقال عنه يحيى بن معين ، وابن شاهين : « ثقة » .
وقال الإمام الدرقطني : « وأما الربيع بن حبيب البصري فلا يُترك » .
وقد ذكره الإمام البخاري في كتابه « التاريخ الكبير »


. مسند الربيع بن حبيب : يحتوي على حوالي 750 حديث ، وهو يرويه عن أبي عُبيدة ، عن جابر بن زيد ، عن أحد الصحابة الكرام ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو أصح كتاب بعد كتاب الله - عز وجل - .
2. روايات أخرى ، وأجوبة فقهية كثيرة .
وفاته :توفي الإمام الربيع بين سنتي 175 هـ و 180 هـ ، في عُمان ، وصلى عليه تلميذه موسى بن أبي جابر بولاية إزكي صلاة الغائب . رحمه الله تعالى .

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عمان2

هو الإمام المحدث الفقيه الربيع بن حبيب بن عمرو الفراهيدي البصري .
ولد في بلدة غضفان التابعة لمنطقة الباطنة ، وانتقل إلى البصرة بالعراق لتلقي العلوم الشرعية .
شيوخه :أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ، وضُمام بن السائب ، ومحمد بن سيرين ، وعطاء بن أبي رباح ، وغيرهم .
تلاميذه :أخذ عنه العلم الجم الغفير ؛ فمن عُمان : موسى بن أبي جابر ؛ ومن مكة : أبو سفيان محبوب بن الرُحيل ؛ ومن العراق : يحيى بن زكريا الموصلي ؛ ومن خُراسان : بشر بن غانم الخراساني ، وغيرهم

قال عنه شيخه أبو عبيدة : « فقيهنا وإمامنا وتقينا » .
وقال عنه تلميذه محبوب بن الرحيل : « فقيه المسلمين وعالمهم بعد أبي عبيدة » .
وقال عنه يحيى بن معين ، وابن شاهين : « ثقة » .
وقال الإمام الدرقطني : « وأما الربيع بن حبيب البصري فلا يُترك » .
وقد ذكره الإمام البخاري في كتابه « التاريخ الكبير »


. مسند الربيع بن حبيب : يحتوي على حوالي 750 حديث ، وهو يرويه عن أبي عُبيدة ، عن جابر بن زيد ، عن أحد الصحابة الكرام ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وهو أصح كتاب بعد كتاب الله - عز وجل - .
2. روايات أخرى ، وأجوبة فقهية كثيرة .
وفاته :توفي الإمام الربيع بين سنتي 175 هـ و 180 هـ ، في عُمان ، وصلى عليه تلميذه موسى بن أبي جابر بولاية إزكي صلاة الغائب . رحمه الله تعالى .

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

الربيع بن الحبيب الفراهيدي الإباضي غير أبي سلمة الربيع بن حبيب الحنفي البصري السني، هذا الأخير هو الذي وثقه ابن معين وأحمد وابن المديني وأبو داود ومن المتأخرين المزي وابن حجر، وقال فيه الدارقطني (الضعفاء والمتروكين : 218) : مقلّ يروي عن البصريين، لا يترك.
وهو الذي روى عن ابن سيرين والحسن البصري ومحمد الباقر بن علي بن الحسين وأبي سعيد الرقاشي وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعنه يحيى بن سعيد القطان وموسى بن إسماعيل وأبو داود الطيالسي وغيرهم.
وجاء في لسان الميزان (6/739) : "قال أحمد : وسمعت هشيما يقول : ادعوا الله لأخينا عباد بن العوّام، سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام عن قتادة، وعن أبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به".

أين أبو عبيدة من مشايخ الربيع؟

[غريب مسلم]

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=111078

[إبن عمان2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

الربيع بن الحبيب الفراهيدي الإباضي غير أبي سلمة الربيع بن حبيب الحنفي البصري السني، هذا الأخير هو الذي وثقه ابن معين وأحمد وابن المديني وأبو داود ومن المتأخرين المزي وابن حجر، وقال فيه الدارقطني (الضعفاء والمتروكين : 218) : مقلّ يروي عن البصريين، لا يترك.
وهو الذي روى عن ابن سيرين والحسن البصري ومحمد الباقر بن علي بن الحسين وأبي سعيد الرقاشي وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعنه يحيى بن سعيد القطان وموسى بن إسماعيل وأبو داود الطيالسي وغيرهم.
وجاء في لسان الميزان (6/739) : "قال أحمد : وسمعت هشيما يقول : ادعوا الله لأخينا عباد بن العوّام، سمعته يقول : كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له الهيثم بن عبد الغفار، فحدثنا عن همام عن قتادة، وعن أبيه، وعن رجل يقال له الربيع بن حبيب عن همام عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديث، وعن سعيد بن عبد العزيز وكنا معجبين به".

أين أبو عبيدة من مشايخ الربيع؟

أسمع يا هذا ،، هذا الكلام إن دل على شيء فيدل على اكبر إفلاس فكري وانحطاط اخلاقي وصلتم اليه، وإلا ما معنى أنكار شخص باصله وفصله وأنكار حتى ولادته ونشاته ،، هل عندما فشلتم في القدح بصحة متون احاديثه التي معضمها ذهبية السلسلة ( من الربيع لابي عبيدة لجابر بن زيد لعائشة او ابن عباس او غيره من الصحابة ) ذهبتم للطعن في نسبه وفي مسانيده فتهمتم اسانيده بالانقطاع والارسال وغير ذالك من الشبه .

منذ متى اصلا انتم وثقتم شيئا اثبته الاباضية ،، وانا اقول لكم ، حتى اهل النهراون أدعيتم عدم وجود صحبة بينهم وسوف اتيكم من كتبكم ما يدل على وجود صحابة مع اهل النهروان الذين تسبونهم ليل نهار بلا حسيب ولا رقيب.

أما صحيح الربيع ، فسواءا وثقتموه أم لا ،، لا يهمنا رايكم به ، يكفينا انه اصح كتاب بعد القران الكريم شئتم أم أبيتم.

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبن عمان2

أسمع يا هذا ،، هذا الكلام إن دل على شيء فيدل على اكبر إفلاس فكري وانحطاط اخلاقي وصلتم اليه، وإلا ما معنى أنكار شخص باصله وفصله وأنكار حتى ولادته ونشاته ،، هل عندما فشلتم في القدح بصحة متون احاديثه التي معضمها ذهبية السلسلة ( من الربيع لابي عبيدة لجابر بن زيد لعائشة او ابن عباس او غيره من الصحابة ) ذهبتم للطعن في نسبه وفي مسانيده فتهمتم اسانيده بالانقطاع والارسال وغير ذالك من الشبه .

منذ متى اصلا انتم وثقتم شيئا اثبته الاباضية ،، وانا اقول لكم ، حتى اهل النهراون أدعيتم عدم وجود صحبة بينهم وسوف اتيكم من كتبكم ما يدل على وجود صحابة مع اهل النهروان الذين تسبونهم ليل نهار بلا حسيب ولا رقيب.

أما صحيح الربيع ، فسواءا وثقتموه أم لا ،، لا يهمنا رايكم به ، يكفينا انه اصح كتاب بعد القران الكريم شئتم أم أبيتم.

كذاب منافق ليس إلا.
ورحم الله قاتل أهل النهروان.

[حفيد فائز القيرواني]

بل نصفع الإباضي على قفاه ونقول

1 - اثبت أن الربيع وجد فعلا : الربيع الإباضي وليس السني
2 - اثبت ىأن الأسطورة ابن أبي كريمة وجد
3 - اثبت أن الورجلاني وجد
4 - ضعف وجهالة الثلاثة (من ادعوا أنهم شيوخ الكتاب): يحيى بن كثير وعبد ال‘لى وضمام بن السائب وعلى هذا الأاس فنحن في مدينة الأساطير على طريقة الألياذة لهوميروس الإغريقي

[نعيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

بل نصفع الإباضي على قفاه ونقول

1 - اثبت أن الربيع وجد فعلا : الربيع الإباضي وليس السني
2 - اثبت ىأن الأسطورة ابن أبي كريمة وجد
3 - اثبت أن الورجلاني وجد
4 - ضعف وجهالة الثلاثة (من ادعوا أنهم شيوخ الكتاب): يحيى بن كثير وعبد ال‘لى وضمام بن السائب وعلى هذا الأاس فنحن في مدينة الأساطير على طريقة الألياذة لهوميروس الإغريقي

ما ذنبنا إن كان الله قد اعمى بصائركم عن الحق
نيأل الله لنا ولكم الهداية
انا لست بمن تبحّر في علوم الحديث ولكني متتبع للحقائق
فإن كنت من المنصفين الذي يخافون الله تعالى فاطلع على
المناظرة التي دارت بين الظافر وسعد الحميّد عسى انها
تهديك سواء الصراط .. وتعرف من هو الربيع بن حبيب البصري الاباضي
ولكن في اعتقادي ولو اطلعت عليها فما تزيدك الا غيضا واسكبارا في الارض
فهذه هي عادة الكذابين الوضاعين المدلسين..
وحسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله مسعاكم ان كان للخير ... ورد كيدكم في نحوركم ان كان للفرقة والشتات.
ومن الخطأ الكبير ان يدخل اهل الحق والاستقامة في حوار مع امثالكم
فأنتم من اعمته الضلالة.. وابى الا ان ينشر سمومه وضلالاته وان كان كذبا وافتراء على الله ورسوله
كيف لا وانتم من تمنى على الاماني وضمن الجنّة .. فسبحان الله العظيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه يا رب العاليمن.

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعيم

ما ذنبنا إن كان الله قد اعمى بصائركم عن الحق
نيأل الله لنا ولكم الهداية
انا لست بمن تبحّر في علوم الحديث ولكني متتبع للحقائق
فإن كنت من المنصفين الذي يخافون الله تعالى فاطلع على
المناظرة التي دارت بين الظافر وسعد الحميّد عسى انها
تهديك سواء الصراط .. وتعرف من هو الربيع بن حبيب البصري الاباضي
ولكن في اعتقادي ولو اطلعت عليها فما تزيدك الا غيضا واسكبارا في الارض
فهذه هي عادة الكذابين الوضاعين المدلسين..
وحسبنا الله ونعم الوكيل
بارك الله مسعاكم ان كان للخير ... ورد كيدكم في نحوركم ان كان للفرقة والشتات.
ومن الخطأ الكبير ان يدخل اهل الحق والاستقامة في حوار مع امثالكم
فأنتم من اعمته الضلالة.. وابى الا ان ينشر سمومه وضلالاته وان كان كذبا وافتراء على الله ورسوله
كيف لا وانتم من تمنى على الاماني وضمن الجنّة .. فسبحان الله العظيم
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه يا رب العاليمن.

ذنبكم أنكم عطلتم عقولكم
ذنبكم أنكم تنوحون كالغربان : عويل وصراخ ونواح ولطم
ذنبكم أنكم تحالفتم مع الشيطان وخدعتموه فسلبتموه شغله

1 - المناظرة التي تندندن حولها نعرفها وقد مسحت المستنقعات بصاحبكم : وكان المفروض أن تقرِأا ردود الشيخ الحميد على الكذاب
2 - أهل الباطل:زنادقة الإباضية لاعلم ولا دليل سلاحهم الوحيد الكذب والنزواح وهذه لا تفيد
فوخرت النعجة يوما بحجم بالألية فأشارت إلى الكبش
وتحدي الإباضية بإثبات الخرافات فدندنوا على مناظرة مهزوم لا دليل فيها
راجعها كاملة هنا وكف عن اللطم

http://www.alabadyah.com/

أخزاك الله الكذابين المنافقين الضالين المسعورين
وهل نحن من وزع صكوك الجنة ووقف ببابها يحكم على هذا بالجنة حتى ولو كان مرتدا وهذا بالخلود في النار لمجرد انه يخالف الزنادقة والفساق

طيب يا عدو الله
ماتقول لشيخكم الكندي وهو من كبار الزنادقة


جاء في كتاب (بداية الإمداد على غاية المراد في نظم الإعتقاد) لسليمان بن محمد بن أحمد بن عبدالله الكندي في صفحة 78 : " فيجب القطع بأن من ثبتت ولايته بالحقيقة هو من أهل الجنة قطعاً ولو فعل ما فعل في حياته ولو ارتد والعياذ بالله ومات على ذلك في رأي العين وأنت على رأسه ولم تعلم منه توبة يجب عليك القطع بسعادته الأبدية.

يدخل الجنة حتى لو ارتد
يكفي أن يكون إباضيا

[ابوصهيب الشمري]

تكاثرت الظباء على خراش - فما يدري خراش ما يصيد
ابدء بمشاركة الاخ العماني
1- كلامك علئ الاحاديث التي في البخاري ومسلم لايسلم به ابدا
والطريقة التي تتحدث بها لاتنفع في البحث العلمي
فهل عندك مطعن في الاحاديث التي استدللت ان كان عندك شيء من ذلك هاته لنبحثه وذا لم يكن فكلامك السابق مردود
2- الايات التي ذكرتها لم تتكلم عن الشفاعة وانما تدل علئ ان المؤمن اذا ارتكب معصية مازال عنده اصل الايمان بخلاف قولكم حيث سلبتم عنه اصل الايمان
3- قولك ان الاحاديث التي في البخاري ومسلم اقرب مفهوم لمعتقد الاباضي
اقول ان كان في البخاري ومسلم ما ترونه يوافق معتقدكم اخذتم به وان كان مافيها يبطل مذهبكم طعنتم فيها
(افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض )