فرق بين الشيعة والمعممين !!!

[أبو سعد السالمى]

موضوع مثير للجدل اليس كذلك ههههه صراحتا يا اخواني واخواتي ارى بان عوام الشيعة الذي يضرب نفسة بالسيوف وبالسلال هو يستحق ان ياخذ العمامة الا القمامة
على العموم انا طرحت موضوعا يبين فرق بين الشيعة ومعممينهم واسيادهم ولم ارى رد شيعيا واحدا وانا ساطرحة مرة اخرى
طيب لي نقران عوام الشيعة اولا
انت تحب اهل البيت وهم كذلك لكن لماذا لا يفعلون كما تفعلون تابع هذه الصور
http://dhr12.com/img/p/b/198.jpg
http://dhr12.com/img/p/b/193.jpg
http://dhr12.com/img/p/b/196.jpg
http://dhr12.com/img/p/b/208.jpg
لاحول ولاقوة الا بالله طيب اسيادكم ماذا يفعلون كيف يلطمون
هذا لطم المعممين
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...00581_orig.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...00584_orig.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...01180_orig.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...00576_orig.jpg
انظر انت تزحف وهو لا يزحف لماذا
http://www.sdeaf.info/com/vb/imgcach...c228fc2ea0.jpg
وانظروا ماذا فعلوا جعلوا عوام الشيعة ياكلون ويتشرفون باكل......
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...00483_orig.jpg
واستمع الى هذا الرجل المسكين احتالوا علية وغسلو دماغة وقال بانة يتشرف باكل.. ملاحظة اذا لم يعمل اكتب باليتيوب ابودمعة يتشرف باكل الغائط
http://youtu.be/DM78dDRiMQc
يا شيعة العالم افيقوا بالله عليكم افيقوا
لقد نصبوا عليكم واحتالوا اموالكم ولم ياخذوا فقط اموالكم بل عقولكم واعراضكم
http://www.mypixshare.com/images/175...4/00000004.jpg
http://www.mehrnews.com/mehr_media/i...00481_orig.jpg
ولعبوا بعقولكم لي درجة وصلوا الى دين بالله عليك سمعت مرة بالنبي مشمش
وهل سمعت مرة ان ملكة بريطانيا من ال البيت
http://youtu.be/ID08iz33H0E
وحرفوا بالقران وجلعوكم تجعلون القران لطمية
http://youtu.be/NX83TaECJN4
وجعلوكم تنشغلون عن دينكم وتلهون بالطم والنياحة
http://youtu.be/uRbll9QQATw
واكبر دليل على ذلك قال الكوراني
http://youtu.be/cEzhZ9hg-4E
ويحللون ويحرمون على اهواههم
http://youtu.be/24__1XjA71c
ويحللون بالمتعة ولكن لا يرضون باعراضهم لاحظ الفرق لماذا انتم حلال
وهم حرام
http://youtu.be/Fp-B1oumLHw
يا شيعة العالم انظروا الى تشابه دينكم
http://youtu.be/8AU0iTDNQgs
جعلوكم تشركون بالله ويقول دغ دغ الله والعياذ بالله
http://youtu.be/jD0eCDCNW0E
وجعلوكم تسجدون لقبور
http://youtu.be/R82FosND1zQ
http://youtu.be/1JnvlblS3Xs
يا شيعة العالم يا شيعة العالم استيقظوا والله لن ينفعوكم هؤلاء يوم القيامة
http://youtu.be/BNt41HnfDZ4
حتى لا تقولون لي ادلس هذه الاية انها في سورة الاحزاب عاد انت دور على الايه
استيقظوا يا شيعة استيقظوا
وفوق كل هذا يكذب على العوام بان وجة منور كلة نور انظروا الى كذبة الا وجة مسود اسود باسود كمثل عمامتة
http://www.dd-sunnah.net/uploads/doc...nei-light2.jpg
اذا لم يعمل الرابط ادخل الى هذا الرابط
http://forum.an3m1.com/t111823.html
لا اتعجب من ذلك لانة شاذ
http://youtu.be/TA9hczX5_Xw
يا شيعي فكر فكر قبل لا يجيك ملك الموت وحزتة وشتقول لي امام الله وانت تلطم وتشق راسك بالسيف للاجل الامام علي والحسين وبعدها لا تراة بسبب هذه الاشياء التي فعلتها ونحن باذن الله ندخل الجنة وانت معنا وترى الائمه عليهم السلام ترى مكشوفة اللعبة هؤلاء عصابة واحدة كلهم لا يريدون للاجلك الخير والله العالم وما خفي كان اعظم اللهم اني بلغت اللهم فاشهد انا اصارخ من هذا المنتدى للاجلكم اللي اجل ان تهتدوا وانتم الطلقاء يوم لا ينفعك لامال ولابنون ماراح ينفعك اسيادك ولا معممينك ولا دمائك ولا سيوفك ولا سلاسلك بل اعمالك ماذا فعلت هل قرات القران نعم كيف تقرا القران والقران محرف القران عند المهدي هل صليت نعم
كيف تصلي والقران محرف والقران عند الامام المهدي فلاحاجة للصلاة وانتم تجمعون الصلاة اصلا فكيف الله الهادي وانتم الاحرار وحسبنى الله ونعم الوكيل
وتذكر هذه الاية العظيمة
http://youtu.be/BNt41HnfDZ4

[طاهر طه]

اللطم إحدى الطرق لابراز الحزن والأسى على فقدان العزيز ولن يلام الشيعة إن ابرزوا حزنهم وأساهم على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، خاصة أن هناك روايات من طرق أهل البيت ترجح البكاء على الحسين واللطم حزنا وجزعا عليه حتى ورد ( كل الجزع مكروه إلا الجزع على الحسين ) بل إن النبي صلى الله عليه وآله كما ورد في روايات العامة قد بكى على الحسين عليه السلام عند ولادته بعد أن أخبره جبريل أن أمته ستقتله في أرض كربلاء واعطاه شيئا من تربته وأعطاها لأم سلمة ويوم قتل الحسين عليه السلام صارت القارورة دما عبيطا !
قال ابن كثير في البداية والنهاية 8/218‏ : ( عن ابن عباس‏ ‏قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام نصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم، فقلت‏:‏ بأبي وأمي يا رسول الله، ما هذا‏؟‏قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم‏)‏‏)‏‏.‏قال عمار‏:‏ فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم‏.‏
تفرد به أحمد، وإسناده قوي‏ )
والطبراني في معجمه الكبير ح2817 ( عن أم سلمة قالت : كان الحسن و الحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوما تحولين دما ليوم عظيم).
وفي الروايات الأخرى أن السماء امطرت دما يوم قتل الحسين عليه السلام ، وأن الحمرة في السماء لم تر قبل استشهاد الحسين عليه السلام بل إن الجن قد ناحت على الحسين عليه السلام !
ففي معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني :
الشيعه الأمام الحسين(ع)678 ثنا هشام ، عن محمد ، قال : « لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه.
1679 - عن أبي قبيل ، قال : « لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة ، حتى بدت الكواكب نصف النهار ، حتى ظننا أنها هي »
1680 - عن يزيد بن أبي زياد ، قال : « شهدت مقتل الحسين ، وأنا ابن خمس عشرة سنة ، فصار الورس في عسكرهم رمادا »
1681 - ثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثتني جدتي أم عيينة : أن حمالا ، كان يحمل ورسا ، وهو في قتل الحسين بن علي ، فصار ورسه رمادا
1682 - ثنا زويد الجعفي ، عن أبيه ، قال : « لما قتل الحسين انتهب من عسكره جزور ، فلما طبخت ، إذا هي دم فأكفئوها »
1683 - عن ابن شهاب ، قال : « ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم » رواه الهذيل ، عن الزهري مثله)) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني:
1684 (( عن ميمونة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين
1685 عن أم سلمة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين »
1686 - عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين ، وهي تقول : مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
1687 عن أبي جباب الكلبي ، قال : حدثني الجصاصون قالوا : « كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين ، سمعنا الجن ينوحون عليه يقولون :مسح الرسول جبينه***فله بريق في الخدود أبواه من علياء قريش***جده خير الجدود
1688 عن مزيدة بن جابر الحضرمي ، عن أمه ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين تقول :
أبغى حسين هبلا***كان حسين جبلا ))وهذه روايات أهل السنة وليست روايات الشيعة ، فماظنك بما يوجد في كتبنا من طرق أهل البيت عليهم السلام ؟!
دليل من القرآن على اللطم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ - الذاريات وهي زوجة ابراهيم عليخ السلام
اما عن سؤالك لماذا المعممين لا يفعلون هذا لانها عندهم بدعة حلوة مثل التراويح ونحن العوام عندنا حسنة

[أبو سعد السالمى]

عسى الله يهديكم بس

[شيعيه وأفتخر]

أما تتكلمين بعلم أو تسكتي وتدعي الكلام للرجال
لا نريد تهريج
حرره مسلم مهاجر

[المستشار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اللطم إحدى الطرق لابراز الحزن والأسى على فقدان العزيز ولن يلام الشيعة إن ابرزوا حزنهم وأساهم على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، خاصة أن هناك روايات من طرق أهل البيت ترجح البكاء على الحسين واللطم حزنا وجزعا عليه حتى ورد ( كل الجزع مكروه إلا الجزع على الحسين ) بل إن النبي صلى الله عليه وآله كما ورد في روايات العامة قد بكى على الحسين عليه السلام عند ولادته بعد أن أخبره جبريل أن أمته ستقتله في أرض كربلاء واعطاه شيئا من تربته وأعطاها لأم سلمة ويوم قتل الحسين عليه السلام صارت القارورة دما عبيطا !
قال ابن كثير في البداية والنهاية 8/218‏ : ( عن ابن عباس‏ ‏قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام نصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم، فقلت‏:‏ بأبي وأمي يا رسول الله، ما هذا‏؟‏قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم‏)‏‏)‏‏.‏قال عمار‏:‏ فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم‏.‏
تفرد به أحمد، وإسناده قوي‏ )
والطبراني في معجمه الكبير ح2817 ( عن أم سلمة قالت : كان الحسن و الحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوما تحولين دما ليوم عظيم).
وفي الروايات الأخرى أن السماء امطرت دما يوم قتل الحسين عليه السلام ، وأن الحمرة في السماء لم تر قبل استشهاد الحسين عليه السلام بل إن الجن قد ناحت على الحسين عليه السلام !
ففي معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني :
الشيعه الأمام الحسين(ع)678 ثنا هشام ، عن محمد ، قال : « لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه.
1679 - عن أبي قبيل ، قال : « لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة ، حتى بدت الكواكب نصف النهار ، حتى ظننا أنها هي »
1680 - عن يزيد بن أبي زياد ، قال : « شهدت مقتل الحسين ، وأنا ابن خمس عشرة سنة ، فصار الورس في عسكرهم رمادا »
1681 - ثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثتني جدتي أم عيينة : أن حمالا ، كان يحمل ورسا ، وهو في قتل الحسين بن علي ، فصار ورسه رمادا
1682 - ثنا زويد الجعفي ، عن أبيه ، قال : « لما قتل الحسين انتهب من عسكره جزور ، فلما طبخت ، إذا هي دم فأكفئوها »
1683 - عن ابن شهاب ، قال : « ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم » رواه الهذيل ، عن الزهري مثله)) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني:
1684 (( عن ميمونة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين
1685 عن أم سلمة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين »
1686 - عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين ، وهي تقول : مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
1687 عن أبي جباب الكلبي ، قال : حدثني الجصاصون قالوا : « كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين ، سمعنا الجن ينوحون عليه يقولون :مسح الرسول جبينه***فله بريق في الخدود أبواه من علياء قريش***جده خير الجدود
1688 عن مزيدة بن جابر الحضرمي ، عن أمه ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين تقول :
أبغى حسين هبلا***كان حسين جبلا ))وهذه روايات أهل السنة وليست روايات الشيعة ، فماظنك بما يوجد في كتبنا من طرق أهل البيت عليهم السلام ؟!
دليل من القرآن على اللطم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ - الذاريات وهي زوجة ابراهيم عليخ السلام
اما عن سؤالك لماذا المعممين لا يفعلون هذا لانها عندهم بدعة حلوة مثل التراويح ونحن العوام عندنا حسنة

أخي طاهر

لماذا لا تتبعون هذه الاحاديث من كتبكم ..؟

نقلت كتب الشّيعة الكثير من الرّوايات عن النبيّ -صلّى الله عليه وآله- وعن أعلام أهل البيت، فيها النّهي الصّريح عن النّياحة واللّطم، وهذه بعضها:

المصطفى -صلّى الله عليه وآله وسلّم- يلعن الخامشة وجهها ويتبرّأ ممّن يضرب خدّه عند المصيبة، وينهى عن رفع الأصوات بالبكاء:
في (مستدرك الوسائل) للطّبرسي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وآله-: (ليس منّا من ضرب الخدود، وشقّ الجيوب). (مستدرك الوسائل: 02/452).
وفي (مستدرك الوسائل) أيضا عن أبي أمامة "أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وآله- لعن الخامشة وجهها، والشاقّة جيبها، والدّاعية بالويل والثّبور ". (مستدرك الوسائل: 02/452).
وفي (مستدرك الوسائل) أيضا عن يحيى بن خالد أنّ رجلا أتى النبي -صلّى الله عليه وآله- فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: (تصفيق الرّجل يمينه على شماله، والصّبر عند الصّدمة الأولى، من رضي فله الرّضا، ومن سخط فله السّخط).
وفي (الكافي) عن السكوني، عن أبي عبدالله -عليه السّلام- قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وآله-: (ضربُ المسلم يده على فخذه عند المصيبة إحباط لأجره). (الكافي: 03/224).
وفي (بحار الأنوار) عن عليّ -عليه السّلام- قال: لمّا مات إبراهيم بن رسول الله -صلّى الله عليه وآله- أمرني فغسلته وكفّنه رسول الله -صلّى الله عليه وآله- وحنّطه، وقال لي: احمله يا علي، فحملته حتى جئت به إلى البقيع فصلّى عليه، ثم أتى القبر فقال لي: انزل يا علي، فنزلت، ودلاّه علي رسول الله -صلّى الله عليه وآله-، فلمّا رآه منصبا بكى -عليه السّلام-، فبكى المسلمون لبكائه، حتى ارتفعت أصوات الرّجال على أصوات النّساء، فنهاهم رسول الله -صلّى الله عليه وآله- أشدّ النهي وقال: (تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الربّ، وإنّا بك لمصابون، وإنّا عليك لمحزونون)، ثم سوّى قبره ووضع يده عند رأسه وغمزها، حتى بلغت الكوع، وقال: (بسم الله ختمتك من الشّيطان أن يدخلك). (بحار الأنوار: 79/100-101).

أمير المؤمنين عليّ -رضي الله عنه- يقول أنّ ضرب اليد على الفخذ عند المصيبة يحبط العمل:
قال -رضي الله عنه-: " ينزل الصّبر على قدر المصيبة، ومن ضرب يده على فخذه عند مصيبته حبط عمله " (نهج البلاغة: باب المختار من حكم أمير المؤمنين عليه السّلام ومواعظه، رقم 144).
هذا فيمن ضرب يده على فخذه، فكيف بمن لطم وأسال الدّم؟.
وقال -رضي الله عنه- وهو يلي غسل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وتجهيزه، قال: " لولا أنّك أمرت بالصّبر ونهيت عن الجزع لأنفدنا عليك ماء الشّؤون " (نهج البلاغة: خطبة رقم 235).

الحسين -رضي الله عنه- يقْسم على أخته زينب ألا تخمش وجهها إذا هو مات:
في (مستدرك الوسائل) عن عليّ بن الحسين -عليهما السّلام- أنّ الحسين –عليه السّلام- قال لأخته زينب: " يا أختاه إنّي أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقّي عليّ جيبا، ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثّبور إذا أنا هلكت ". (مستدرك الوسائل: 02/452).

الإمام الباقر -عليه رحمة الله- يوصي بألا تُلطم عليه الخدود بعد وفاته:
في (بحار الأنوار) عن جعفر بن محمّد -عليه السّلام- أنّه أوصى عندما احتضر فقال: "لا يلطمنّ علي خدّ، ولا يشقنّ عليّ جيب، فما من امرأة تشقّ جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت". (بحار الأنوار: 79/101).

الإمام الصّادق -عليه رحمة الله- يقول أنّ النياحة من عمل الجاهليّة:
في (البحار) عن جعفر -عليه السّلام- قال: "ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم، والطّعن في الأنساب، والنّياحة على الموتى". (بحار الأنوار: 79/101، مستدرك الوسائل: 02/449).

الإمام الرّضا -عليه رحمة الله- ينهى عن ضرب اليد على الفخذ عند المصيبة:
في (مستدرك الوسائل) عن الرّضا -عليه السّلام- أنّه قال: " إيّاك أن تقول ارفقوا به وترحّموا عليه، أَو تضرب يدك على فخذك، فإنّه يحبط أجرك عند المصيبة " (مستدرك الوسائل: 02/448).


اذا كنت تحب آل البيت فلماذا لا تتبعهم ..؟

أخي طاهر

ألم تسأل نفسك يوماً لماذا لايوجد سيره للأئمه الأثني عشر وكيف كانت حياتهم في مذهبك..؟

ألم تسأل نفسك يوماً كيف أن معظم الرواة عن الأئمه وخاصتاً الامام الباقر والامام الصادق عليهم السلام كانوا يعيشون في الكوفه

والامامين عليهم السلام كانوا يعيشون في المدينة وانهم رووا عنهم أكثر من 30000 الى 70000 ألف حديث

وقبل هذا: لماذا كان أغلب الرّواة عن الأئمّة من الكوفة التي طعن أعلام أهل البيت في أهلها، واتّهموهم بالغلوّ والكذب؟.

ورد في كتب الشّيعة نفسها أن الإمام الباقر –عليه رحمة الله- قال: " إنّ أحاديثنا إذا أسقطت إلى الشّام جاءتنا صحاحا

وإذا أسقطت إلى العراق جاءتنا وقد زيد فيها ونقص " (شرح الأخبار، للقاضي النّعمان المغربيّ: 03/278).

وقال الحسن بن عليّ -رضي الله عنه-: "عرفت أهل الكوفة وبلوتهم ولا يصلح لي منهم من كان فاسداً

إنَّهم لا وفاء لهم ولا ذمّة في قول ولا فعل، وإنّهم لمختلفون ويقولون لنا إنّ قلوبهم معنا وإنّ سيوفهم لمشهورة علينا". (بحار الأنوار: 44/147).

اقرأ هذا الحديث والمقصود به ليس الشيعه ولكن يمكن تطبيقه على المسلمين كافه شيعه وسنه وغيرهم من المذاهب تأمل الحديث

عن عدي بن حاتم، رضي الله عنه، أنه لما بلغته دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرَّ إلى الشام، وكان قد تنصر في الجاهلية، فأسرت أخته وجماعة من قومه، ثمَّ منَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أخته وأعطاها، فرجعت إلى أخيها، ورَغَّبته في الإسلام وفي القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عَدِيّ المدينة، وكان رئيسا في قومه طيئ، وأبوه حاتم الطائي المشهور بالكرم، فتحدَّث الناس بقدومه، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنق عَدِيّ صليب من فضة، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ } قال: فقلت: إنهم لم يعبدوهم. فقال: "بلى، إنهم حرموا عليهم الحلال، وأحلوا لهم الحرام، فاتبعوهم، فذلك عبادتهم إياهم".
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا عدي، ما تقول؟ أيُفرّك أن يقال: الله أكبر؟ فهل تعلم شيئًا أكبر من الله؟ ما يُفرك؟ أيفرّك أن يقال: لا إله إلا الله؟ فهل تعلم من إله إلا الله"؟ ثم دعاه إلى الإسلام فأسلم، وشهد شهادة الحق، قال: فلقد رأيتُ وجهه استبشر ثم قال: "إن اليهود مغضوب عليهم، والنصارى ضالون".

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستشار

ألم تسأل نفسك يوماً كيف أن معظم الرواة عن الأئمه وخاصتاً الامام الباقر والامام الصادق عليهم السلام كانوا يعيشون في الكوفه

والامامين عليهم السلام كانوا يعيشون في المدينة وانهم رووا عنهم أكثر من 30000 الى 70000 ألف حديث

تلقوها كما تلقى كتاب الأناجيل أناجيلهم بعد وفاة المسيح بمئات السنين!!!

[الدوسري الازدي]

مثلها مثل المتعة ..

[شيعيه وأفتخر]

[quote=شيعيه وأفتخر;176268]أما تتكلمين بعلم أو تسكتي وتدعي الكلام للرجال
لا نريد تهريج
حرره مسلم مهاجر
[/qu
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههظ
ياعمري عليييييييييييييييييييييييييييييك ماقدر ادا احــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد قال الحقيقة وفضحهــــــــــــــــــــــــــــــم يحــدفووووووووو الرد وله الموضوع يقفلوووووه
هههههههههههههههههههههههههـ
ليش تمسححوووه هههههههههههـ لهدرجه تخاااااااااااااااااااااااافو احد يعرف حقيقتكم هههههههـ
ههههههههـ اتحداااااااكم تتفتحووو موضوع اله حدفتوووه صور مخجله
اووووووووووو ماتحدفووو هدا الرد ههههـ
ادري عنكم من احد يكتب عنكم شي او طلع حقيقتكم حدفتوووووووه ليش موراضييييييين تصدقووو تكدبوو نفسكم والله هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههه

[عارف الشمري]

جزاك الله خيرا
وبارك الله فيك

[قاهرالرافضه]

شكرا على الموضوع الرائع والمفيد

[عارف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

اللطم إحدى الطرق لابراز الحزن والأسى على فقدان العزيز ولن يلام الشيعة إن ابرزوا حزنهم وأساهم على قتل ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ، خاصة أن هناك روايات من طرق أهل البيت ترجح البكاء على الحسين واللطم حزنا وجزعا عليه حتى ورد ( كل الجزع مكروه إلا الجزع على الحسين ) بل إن النبي صلى الله عليه وآله كما ورد في روايات العامة قد بكى على الحسين عليه السلام عند ولادته بعد أن أخبره جبريل أن أمته ستقتله في أرض كربلاء واعطاه شيئا من تربته وأعطاها لأم سلمة ويوم قتل الحسين عليه السلام صارت القارورة دما عبيطا !
قال ابن كثير في البداية والنهاية 8/218‏ : ( عن ابن عباس‏ ‏قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام نصف النهار أشعث أغبر، معه قارورة فيها دم، فقلت‏:‏ بأبي وأمي يا رسول الله، ما هذا‏؟‏قال‏:‏ ‏(‏‏(‏هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم‏)‏‏)‏‏.‏قال عمار‏:‏ فأحصينا ذلك اليوم فوجدناه قد قتل في ذلك اليوم‏.‏
تفرد به أحمد، وإسناده قوي‏ )
والطبراني في معجمه الكبير ح2817 ( عن أم سلمة قالت : كان الحسن و الحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي فنزل جبريل عليه السلام فقال : يا محمد إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك فأومأ بيده إلى الحسين فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وضمه إلى صدره ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وديعة عندك هذه التربة فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ويح كرب وبلاء قالت : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن ابني قد قتل قال : فجعلتها أم سلمة في قارورة ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول : إن يوما تحولين دما ليوم عظيم).
وفي الروايات الأخرى أن السماء امطرت دما يوم قتل الحسين عليه السلام ، وأن الحمرة في السماء لم تر قبل استشهاد الحسين عليه السلام بل إن الجن قد ناحت على الحسين عليه السلام !
ففي معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني :
الشيعه الأمام الحسين(ع)678 ثنا هشام ، عن محمد ، قال : « لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين رضي الله عنه.
1679 - عن أبي قبيل ، قال : « لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة ، حتى بدت الكواكب نصف النهار ، حتى ظننا أنها هي »
1680 - عن يزيد بن أبي زياد ، قال : « شهدت مقتل الحسين ، وأنا ابن خمس عشرة سنة ، فصار الورس في عسكرهم رمادا »
1681 - ثنا سفيان بن عيينة ، قال : حدثتني جدتي أم عيينة : أن حمالا ، كان يحمل ورسا ، وهو في قتل الحسين بن علي ، فصار ورسه رمادا
1682 - ثنا زويد الجعفي ، عن أبيه ، قال : « لما قتل الحسين انتهب من عسكره جزور ، فلما طبخت ، إذا هي دم فأكفئوها »
1683 - عن ابن شهاب ، قال : « ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم » رواه الهذيل ، عن الزهري مثله)) معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني:
1684 (( عن ميمونة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين
1685 عن أم سلمة ، قالت : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين »
1686 - عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : « سمعت الجن ، تنوح على الحسين ، وهي تقول : مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود أبواه من عليا قريش جده خير الجدود
1687 عن أبي جباب الكلبي ، قال : حدثني الجصاصون قالوا : « كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين ، سمعنا الجن ينوحون عليه يقولون :مسح الرسول جبينه***فله بريق في الخدود أبواه من علياء قريش***جده خير الجدود
1688 عن مزيدة بن جابر الحضرمي ، عن أمه ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين تقول :
أبغى حسين هبلا***كان حسين جبلا ))وهذه روايات أهل السنة وليست روايات الشيعة ، فماظنك بما يوجد في كتبنا من طرق أهل البيت عليهم السلام ؟!
دليل من القرآن على اللطم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ - الذاريات وهي زوجة ابراهيم عليخ السلام
اما عن سؤالك لماذا المعممين لا يفعلون هذا لانها عندهم بدعة حلوة مثل التراويح ونحن العوام عندنا حسنة

الطبراني( 2817 ) قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني عباد بن زياد الأسدي: حدثنا عمرو بن ثابت، عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن أم سلمة، قالت: ثم كان الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، فنزل جبريل عليه السلام فقال: يا محمد، إن أمتك تقتل ابنك هذا من بعدك. فأوما بيده إلى الحسين، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضمَّه إلى صدره، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وديعةٌ عندَكِ هذه التُّربةُ". فشمها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "وَيْحَ كَرْبٍ وبَلَاءٌ". قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أمَّ سلمةَ، إذَا تحوَّلتْ هذه التُّربةُ دَمًا فاعْلَمِي أنَّ ابني قد قُتِل". قال: فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتقول: إن يومًا تَحَوَّلين دمًا ليومٌ عظيمٌ.


الرواية ضعيفة فيها :

1- عمرو بن ثابت

قال الهيثمي في المجمع 9/189: عمرو بن ثابت النكري متروك.

2- عباد بن زياد الأسدي

قال ابن عدي :"سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول : سمعت موسى بن هارون الحمال يقول : عباه بن زياد الكوفي ؛ تركت حديثه" . قال ابن عدي :
"وقيل : عبادة بن زياد الأسدي ، وهو من أهل الكوفة ، من الغالين في الشيعة ، وله أحاديث مناكير في الفضائل" .
قلت : ونقل الحافظ ابن حجر في "اللسان" عن أحد الحفاظ النيسابوريين أنه قال :
"مجمع على كذبه" . ثم تعقبه بقوله :
"هذا قول مردود ، وعبادة لا بأس به ؛ غير التشيع" .
ويؤيده قول ابن أبي حاتم (3/ 1/ 97) عن أبيه :
"هو من رؤساء الشيعة ، أدركته ولم أكتب عنه ، ومحله الصدق" .



___________________________________

وأخرجه أحمد في مسنده (13539) قال: حدثنا مؤمل: حدثنا عمارة بن زاذان: حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأذن له، فقال لأم سلمة: "املكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد". قال: وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وعلى منكبه وعلى عاتقه. قال: فقال الملك للنبي صلى الله عليه وسلم: أتحبه؟ قال: "نعم". قال: أما إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه. فضرب بيده فجاء بطينة حمراء، فأخذتها أم سلمة فصرَّتها في خمارها. قال: قال ثابت: بلغنا أنها كربلاء .


الرواية ضعيفة

قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف.


ولابين لك ياطاهر سبب الضعف هو

1- عمارة بن زاذان ضعيف


قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه.
وقال أحمد: له مناكير. ,

وهذا ما استشهدت فيه مسند أحمد

قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.
وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال أبو داود: ليس بذاك.

2- مؤمل بن إسماعيل: ضعيف

-------------------------------------------------------------


1678 - حدثنا : عمر بن محمد بن حاتم ، ثنا : جدي محمد بن عبد الله بن مرزوق ، ثنا : عفان ، ح ، وحدثنا : جعفر بن محمد بن عمرو ، ثنا : أبو حصين ، ثنا : يحيى الحماني ، قالا : ، ثنا : حماد بن زيد ، ثنا : هشام ، عن محمد ، قال : لم تر هذه الحمرة في آفاق السماء حتى قتل الحسين (ر).






1- يحيى بن عبد الحميد الحماني

ونصيحة لاخواني السنة وخاصة الباحثين ينتبهون من روايته

قال الامام أحمد : كان يكذب جهارا . وقال النسائي :
ضعيف . وقال البخاري : كان أحمد وعلى يتكلمان فيه . وقال محمد بن عبد الله بن نمير :
ابن الحماني كذاب .
إلا أنه شيعي بغيض . قال زياد بن أيوب : سمعت يحيى الحماني يقول :
كان معاوية على غير ملة الاسلام . قال زياد : كذب عدو الله .


-------------------------------------------------------------------

1679 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : قيس بن أبي قيس البخاري ، ثنا : قتيبة بن سعيد ، ثنا : إبن لهيعة ، عن أبي قبيل ، قال : لما قتل الحسين بن علي : إنكسفت الشمس كسفة ، حتى بدت الكواكب نصف النهار ، حتى ظننا أنها هي.



الرواية ضعيفة :

1- قيس بن أبي قيس البخاري

قيس بن أُنيف بن منصور الونوفاغي البخاري
ترجمته في رجال المستدرك للشيخ مقبل الوادعي رحمه الله (2/136)
ونقل ترجمته من الأنساب للسمعاني وليس فيها بيانه لحاله
وذكره الخليلي في الإرشاد في ترجمة تلميذه أحمد بن سهل وليس فيها ذكر لجرح أو تعديل. \

مجهول وبقوووووة حاله

واتمنى من الأخوة اذا حصلوا ترجمة له يبلغوني


2- إبن لهيعة

ضعيف الحفظ وهو فوق ذلك شيعي مدلّس ضعيف العقل. واكثر من ذلك احترقت كتبه .

المدخل إلى الإكليل للحاكم: رقم 66
أَخبرنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعِتْرِيُّ , قَالَ : سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ , يَقُولُ : قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ : كَيْفَ رِوَايَةُ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ ، قَالَ : " ابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ " .


-----------------------------------------------------------------

1680 - حدثنا : عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا : محمود بن أحمد بن الفرج ، ثنا : محمد بن المنذر البغدادي ، ثنا : جرير بن عبد الحميد ، عن يزيد بن أبي زياد ، قال : شهدت مقتل الحسين ، وأنا إبن خمس عشرة سنة ، فصار الورس في عسكرهم رماداً.


الرواية ضعيفة فيها :

1- محمد بن المنذر

محمد بن المنذر: تابعي كذاب. اللالئ المصنوعة
(1/110). ((1629))






وهذي هدية لك ياطاهر أيضا الحديث ضعيف عند الشيعة

كتاب سلسلة الكذابين والوضاعين للعلامة الأميني ص 57


محمد بن المنذر تابعي كذاب " لي 1 ص 110 ".




2- يزيد بن أبي زياد



فى كتاب المحلى لأبن حزم
وأما نحن فلم نأخذ بما فى هذا الخبر من النهى عن قتل الغراب لأن راويه يزيد بن أبى زياد وقد قال فيه أبن المبارك أرم به على جمود لسان أبن المبارك وشدة توقيه وتكلم فيه شعبة وأحمد وقال فيه يحي لا يحتج بحديثه وكذبه أبو أسامة وقال لو حلف خمسين يمينا ما صدقته
فقد طعن فيه أثنان من كبار أهل العلم الذين عاصروه
الامام الأول أبو أسامة
قال الذهبى فى كتابه تذكرة الحفاظ أبو أسامة الحافظ الامام الحجة قال أحمد ثقة كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار الكوفة قال أحمد كان ثبتاً لا يكاد يخطأ ( يعنى صادق ) قال الذهبى تلقت الامة حديث أبو أسامة لحفظه ودينه
وفى كتاب معرفة الثقات حماد بن أسامة أبو أسامة كوفى ثقة وكان يعد من حكماء أصحاب الحديث
وكان أبو أسامة معاصر ليزيد بن أبى زياد وقد حظرنا أبو أسامة من يزيد وقال كان كذاب فالرواية غير صحيحة لأن الراوى كذاب
الامام الثانى المعاصر ليزيد هو عبد الله بن المبارك
وفى كتاب تذكرة الحفاظ للذهبى
عبد الله أبن المبارك الامام الحافظ العلامة شيخ الاسلام فخر المجاهدين قدوة الزاهدين
وفى كتاب سير اعلام النبلاء
عبد الله ابن المبارك الامام شيخ الاسلام عالم زمانه وأمير الاتقياء فى وقته أحد الأعلام وحديثه حجة بالاجماع
والامام ابن المبارك قد عاصر يزيد وقال ان يزيد كذاب
اضف الى ذلك ان ابن حزم قال ان أبن المبارك لا يطعن فى اى انسان ويتوقى ذلك ومع ذلك فقد قال فى يزيد أرم به يعنى ارمى برواية يزيد لأنه كذاب

- فى كتاب العلل ومعرفة الرجال للأمام احمد ابن حمبل
يقول احمد ابن حمبل يزيد ابن ابى زياد وحديثه ليس بذاك
وفى نفس الكتاب
ولم يكن يزيد بن ابى زياد بالحافظ يعنى لا يوثق فيما يرويه

- وفى كتاب تاريخ الامام يحيى ابن معين برواية الدارمى
ولا يحتج بحديث يزيد بن أبى زياد

- وفى كتاب سير أعلام النبلاء
قال الامام أحمد ابن حمبل لم يكن يزيد ابن ابى زياد بالحفاظ

- وفى كتاب السنن الكبرى للنسائى
قال أبو عبر الرحمن ( يعنى النسائى ) يزيد بن أبى زياد لا يحتج بحديثه

- وفى كتاب الثقات لأبن حبان
ولا يجب على من شم رائحة العلم أن يعرج على قول يزيد بن أبى زياد
ثم يقول فى نفس الكتاب
لأن يزيد بن أبى زياد ليس ممن يحتج بنقل حديثه

- وفى كتاب سنن الدارقطنى
يزيد ابن ابى زياد ضعيف لا يحتج به

- وفى كتاب الزوائد للبوصيري
هذا اسناد ضعيف يزيد ابن ابى زياد ضعيف ومع ضعه فقد أختلط بأخره
يعنى يزيد ضعيف يعنى كذاب ومع كبره فقد أختلط باخره يعنى قام بتأليف الروايات وكان يخطأ فى النقل

- فى كتاب أحوال الرجال للجوزجاني المعروف بالضعفاء
يزيد ابن ابى زياد سمعتهم يضعفون حديثه

- وفى كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي
يزيد بن أبي زياد ليس بالقوي

- وفى كتاب العلل الواردة فى الأحاديث النبوية للدارقطنى
بتكلم عن احد الاحاديث ويقول يزيد ابن أبى زياد ليس بثقة

- وفى كتاب البدر المنير لأبن الملقن
قال عن أحد الاحاديث وهو حديث ضعيف لأجل يزيد بن أبى زياد المذكور فى اسناده فانه تفرد به ولا يحتج به لضعفه
ثم قال ولا يحتج به لضعفه

- وفى كتاب فتح البارى المقدمة لأبن حجر
نقل أبن حجر قول الامام أبن حبان عندما قال ان يزيد لا يحتج بنقله ثم قال الامام
ابن حجر وهو كما قال

- وقال الامام الالبانى فى كتابه إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
قال فى أحدى الروايات وهذا سند ضعيف من أجل يزيد هذا فأنه ضعيف من قبل حفظه

- ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 7/74








----------------------------------------


1681 - حدثنا : أبو محمد بن حيان ، ثنا : محمود بن أحمد بن الفرج ، ثنا : محمد بن المنذر البغدادي ، ثنا : سفيان بن عيينة ، قال : حدثتني جدتي أم عيينة : أن حمالاً ، كان يحمل ورساً ، وهو في قتل الحسين بن علي ، فصار ورسه رماداً.



الرواية ضعيفة فيها :

1- محمد بن المنذر

محمد بن المنذر: تابعي كذاب. اللالئ المصنوعة
(1/110). ((1629))






وهذي هدية لك ياطاهر أيضا الحديث ضعيف عند الشيعة

كتاب سلسلة الكذابين والوضاعين للعلامة الأميني ص 57


محمد بن المنذر تابعي كذاب " لي 1 ص 110 ".


**************************************


1682 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : زكريا الساجي ، ثنا : إسماعيل السدي ، ثنا : زويد الجعفي ، عن أبيه ، قال : لما قتل الحسين إنتهب من عسكره جزور ، فلما طبخت ، إذا هي دم فأكفئوها



الرواية ضعيفة فيها :


1- زكريا الساجي


الواقديُّ البغدادي

ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في "التهذيب" (3/ 656 -658):
محمد بن عمر بن واقد الواقديُّ الأسلمي مولاهم, أبو عبدالله المدني القاضي, أحد الأعلام.

قال عنه زكريا بن محمد السَّاجيُّ: محمد بن عمر الواقديَّ قاضي بغداد متَّهم.
وقال البخاريُّ: الواقديَّ مدني سكن بغداد, متروك الحديث, تركه أحمد, وابن المبارك, وابن نُمير, واسماعيل بن زكريا.
وقال في موضع آخر: كذَّبه أحمد.
وقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: الواقديُّ كذَّاب.
وقال لي يحي بن معين: ضعيف.
وقال مرَّة: ليس بشيء.
وقال مرَّة: كان يقلب حديث يونس يُغيِّره عن معمر, ليس بثقة.
قال ابن المديني: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي, ولا أرضاه في الحديث.

قال الشافعي فيما أسنده البيهقي: كتب الواقديُّ كلها كذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة, والبلاء منه.
وقال ابن المديني: عنده عشرون ألف حديث, يعني ما لها أصل.
وقال في موضع آخر: ليس هو بموضع للرِّواية, وإبراهيم بن أبي يحيى كذَّاب, وهو عندي أحسن حالاً من الواقديُّ.

وقال أبو داود: لا أكتب حديثه, ولا أحدِّث عنه, ما أشك أنه كان يفتعلُ الحديث, ليس ننظر للواقدي في كتاب إلاَّ تبيَّن أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزُّهريُّ ليست من حديث الزُّهريُّ.
وقال بُندار: ما رأيت أكذب منه.

وقال إسحاق بن رَاهوية: هو عندي ممَّن يضع الحديث.
وحكى أبو العرب عن الشَّافعيّ قال: كان بالمدينة سبع رجالٍ يضعون الأسانيد منهم الواقديُّ.
وقال أبو زرعة الرَّازي, وأبو بشر الدُّولابيُّ, والعُقيليُّ: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم الرَّازي: وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين, مناكير, قلنا: يُحتَمل أن تكون تلك الأحاديث منه ويُحتمل أن تكون منهم, ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم, فوجدناه قد حدَّث عنهما بالمناكير, فعلمنا أنَّه منه, فتركنا حديثه.

وحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم أنَّه قال: كان يضع.
وقال السَّاجيُّ: في حديثه نظر واختلاف, وسمعتُ العبَّاس العنبريُّ يحدّث عنه ويطريه, وحدثنا أحمد بن محمد, يعني ابن مُحرِز, حدثنا عمرو النَّاقد قال: قلت للواقديُّ: تحفظ عن الثوريُّ, عن ابن خُثيم, عن عبدالرحمن بن نبهان,عن عبدالرحمن بن حسَّان بن ثابتعن أبيه في لعن زوَّارات القبور؟ فقال: حدثناه سفيان, فقلت أله عليَّفأملاه عليَّ بالسَّند, فقال: أخبرنا عبدالرحمن بن ثوبان, فقلت: الحمد لله الذي أوقعك, أنت تعرف أنساب الجِنِّ, مثل هذا يخفى عليك.

قال السَّاجيُّ: والحديث حديث قبيصة, وما رواه عن سفيان غيره.
وقال النَّوويُّ في "شرح المُهَذَّب" في كتاب الغسل منه: الواقديُّ ضعيفٌ باتفاقهم.
وقال الذهبي في "الميزان" استقرَّ الأجماع على وهن الواقديُّ. وتعقبه بعض مشايخنا بما لا يُلاقي كلامه.
وقال الدَّارقطنيُّ: الضَّعف يتبيَّن على حديثه.

وقال الجوزجانيُّ : لم يكن مقنعاً.
وجاء في تهذيب الكمال للمزِّي:
وقال أبو داود: أخبرني من سمع علي ابن المديني يقول: روى الواقديُّ ثلاثين ألف حديث غريب.
وقال مسلم: متروك الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث.



2- إسماعيل بن عبد الرحمن السدي

إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير، الكوفي مولى بني هاشم. شيعي شتّام يطعن بأبي بكر وعمر

قال ليث: «كان بالكوفة كذّابـان، فمات أحدهما: السـدّي والكلبي»
». وقال عنه الجوزجاني: «كذاب شتام». وقال العقيلي: «ضعيف، و كان يتناول الشيخين».



3- الحديث مقطووع



**************************************

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الحاء



1683 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : زكريا الساجي ، ثنا : محمد بن المثنى ، ثنا : الضحاك بن مخلد ، عن إبن جريج ، عن إبن شهاب ، قال : ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلاّ ، عن دم رواه الهذيل ، عن الزهري مثله



الرواية ضعيفة فيها :


1- زكريا الساجي


الواقديُّ البغدادي

ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني في "التهذيب" (3/ 656 -658):
محمد بن عمر بن واقد الواقديُّ الأسلمي مولاهم, أبو عبدالله المدني القاضي, أحد الأعلام.

قال عنه زكريا بن محمد السَّاجيُّ: محمد بن عمر الواقديَّ قاضي بغداد متَّهم.
وقال البخاريُّ: الواقديَّ مدني سكن بغداد, متروك الحديث, تركه أحمد, وابن المبارك, وابن نُمير, واسماعيل بن زكريا.
وقال في موضع آخر: كذَّبه أحمد.
وقال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: الواقديُّ كذَّاب.
وقال لي يحي بن معين: ضعيف.
وقال مرَّة: ليس بشيء.
وقال مرَّة: كان يقلب حديث يونس يُغيِّره عن معمر, ليس بثقة.
قال ابن المديني: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي, ولا أرضاه في الحديث.

قال الشافعي فيما أسنده البيهقي: كتب الواقديُّ كلها كذب.
وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة, والبلاء منه.
وقال ابن المديني: عنده عشرون ألف حديث, يعني ما لها أصل.
وقال في موضع آخر: ليس هو بموضع للرِّواية, وإبراهيم بن أبي يحيى كذَّاب, وهو عندي أحسن حالاً من الواقديُّ.

وقال أبو داود: لا أكتب حديثه, ولا أحدِّث عنه, ما أشك أنه كان يفتعلُ الحديث, ليس ننظر للواقدي في كتاب إلاَّ تبيَّن أمره وروى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزُّهريُّ ليست من حديث الزُّهريُّ.
وقال بُندار: ما رأيت أكذب منه.

وقال إسحاق بن رَاهوية: هو عندي ممَّن يضع الحديث.
وحكى أبو العرب عن الشَّافعيّ قال: كان بالمدينة سبع رجالٍ يضعون الأسانيد منهم الواقديُّ.
وقال أبو زرعة الرَّازي, وأبو بشر الدُّولابيُّ, والعُقيليُّ: متروك الحديث.

وقال أبو حاتم الرَّازي: وجدنا حديثه عن المدنيين عن شيوخ مجهولين, مناكير, قلنا: يُحتَمل أن تكون تلك الأحاديث منه ويُحتمل أن تكون منهم, ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم, فوجدناه قد حدَّث عنهما بالمناكير, فعلمنا أنَّه منه, فتركنا حديثه.

وحكى ابن الجوزي عن أبي حاتم أنَّه قال: كان يضع.
وقال السَّاجيُّ: في حديثه نظر واختلاف, وسمعتُ العبَّاس العنبريُّ يحدّث عنه ويطريه, وحدثنا أحمد بن محمد, يعني ابن مُحرِز, حدثنا عمرو النَّاقد قال: قلت للواقديُّ: تحفظ عن الثوريُّ, عن ابن خُثيم, عن عبدالرحمن بن نبهان,عن عبدالرحمن بن حسَّان بن ثابتعن أبيه في لعن زوَّارات القبور؟ فقال: حدثناه سفيان, فقلت أله عليَّفأملاه عليَّ بالسَّند, فقال: أخبرنا عبدالرحمن بن ثوبان, فقلت: الحمد لله الذي أوقعك, أنت تعرف أنساب الجِنِّ, مثل هذا يخفى عليك.

قال السَّاجيُّ: والحديث حديث قبيصة, وما رواه عن سفيان غيره.
وقال النَّوويُّ في "شرح المُهَذَّب" في كتاب الغسل منه: الواقديُّ ضعيفٌ باتفاقهم.
وقال الذهبي في "الميزان" استقرَّ الأجماع على وهن الواقديُّ. وتعقبه بعض مشايخنا بما لا يُلاقي كلامه.
وقال الدَّارقطنيُّ: الضَّعف يتبيَّن على حديثه.

وقال الجوزجانيُّ : لم يكن مقنعاً.
وجاء في تهذيب الكمال للمزِّي:
وقال أبو داود: أخبرني من سمع علي ابن المديني يقول: روى الواقديُّ ثلاثين ألف حديث غريب.
وقال مسلم: متروك الحديث.
وقال النَّسائيُّ: ليس بثقة.
وقال الحاكم أبو أحمد: ذاهبُ الحديث.



------------------------------------------------


1684 - حدثنا : عبد الله بن محمد ، ثنا : أبوبكر بن أبي عاصم ، ثنا : إبراهيم بن الحجاج ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ميمونة ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين.


الرواية ضعيفة فيها :


1- إبراهيم بن الحجاج
الحافظ الذهبي في ترجمة إبراهيم بن الحجاج، وقال: نكرة لا يعرف.

أي مجهول




--------------------------------------------------------

1685 - وحدثنا : أبوبكر عبد الله بن محمد ، ثنا : أحمد بن عمرو بن الضحاك ، ثنا : هدبة ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أم سلمة ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين.


الرواية ضعيفة فيها :

1- إبراهيم بن هدبة أبو هدبة

قال ابن حبان فى الضعفاء (1/115 ، ترجمة 29 إبراهيم بن هدبة أبو هدبة وقال : يروى عن أنس بن مالك دجال من الدجاجلة وكان رقاصا بالبصرة يدعى إلى الأعراس فيرقص فيها ، فلما كبر جعل يروى عن أنس ويضع عليه .


وابن عدى (1/208 ، ترجمة 55 إبراهيم بن هدبة الفارسى أبو هدبة وقال : هذه الأحاديث مع غيرها مما رواه أبو هدبة كلها بواطيل ، وهو متروك الحديث بين الأمر فى الضعف جدا .

والفاكهى فى أخبار مكة (2/317 ، رقم 1576)


وفى الكنى والاسماء للدولابى :

من كنيته أبو هدبة سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول : « أبو هدبة اسمه : إبراهيم بن هدبة ، ليس بثقة متروك » . سمعت العباس يقول : سمعت يحيى يقول : « قدم أبو هدبة فاجتمع عليه الخلق ، فقالوا له : أخرج رجلك » ، فقالوا ليحيى : لم قالوا له أخرج رجلك ؟ قال : « كانوا يخافون أن يكون رجله رجل حمار يكون شيطانا ، أو قال ، فيكون شيطانا »

قال الالبانى رحمه الله فى الضعيفه :

قلت : وأبو هدبة - واسمه إبراهيم بن هدبة - كذاب خبيث ؛ كما قال ابن معين . وقال الخطيب :
" حدث عن أنس بالأباطيل



**********************************************

حدثنا : أبو حامد بن جبلة ، قال : ، ثنا : محمد بن إسحاق ، حدثني : أبوبكر بن خلف ، ثنا : محمد بن الحجاج ، عن معروف بن واصل ، عن حبيب بن أبي ثابت ، قال : سمعت الجن ، تنوح على الحسين ، وهي تقول :



مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود * أبواه من علياً قريش جده خير الجدود




1-حبيب بن أبي ثابت:

قال ابن حبّان في الثّقاة: كان مدلّساً، وقال العقيلي: غمزه ابن عون، وقال القطّان: له غير حديث عن عطاء، لا يُتابع عليه وليست محفوظة.

وقال ابن خزيمة في صحيحه: كان مدلّساً.ابن حجر، تهذيب التهذيب 2: 179.



وقال ابن حجر أيضاً في موضع آخر: كان كثير الإرسال والتدليس، مات سنة 119 هـ.

ونقل عن كتاب الموضوعات لابن الجوزي من نسخة بخطّ المنذري أنّه نقل فيه حديثاً عن أُبيّ بن كعب في قول جبرئيل: لو جلست معك مثلما جلس نوح في قومه ما بلغت فضائل عمر، وقال: لم يُعِلْه ابن الجوزي إلاّ بعبد الله بن عمّار الأسلمي شيخ حبيب بن ثابت.ابن حجر، تهذيب التهذيب 1: 148 برقم 106.




**********************************************






1687 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : جندل بن والق ، ثنا : عبد الله بن الطفيل ، عن أبي زيد الفقيمي ، عن أبي جباب الكلبي ، قال : ، حدثني : الجصاصون قالوا : كنا إذا خرجنا بالليل إلى الجبانة عند مقتل الحسين ، سمعنا الجن ينوحون عليه يقولون :



مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود * أبواه من علياء قريش جده خير الجدود



الرواية ضعيفة فيها :

محمد بن عثمان بن أبي شيبة

التاريخ والتراجم
سير أعلام النبلاء
محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي

وردت له ترجمة

قال عنه عبد الله بن أحمد بن حنبل : كذاب .

وقال عبد الرحمن بن خراش : كان يضع الحديث .

وقال مطين : هو عصا موسى ، يتلقف ما يأفكون .

وقال أبو الحسن الدارقطني : إنه أخذ كتاب غير محدث

وقال أبو بكر البرقاني : لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنه مقدوح فيه .



وفية ايضا جندل بن والق


وفية ايضا سليمان بن أحمد

سليمان بن احمد ابو محمد الجرشي الشامي: كذاب يسرق الحديث، متروك.







وهذي هدية لك ياطاهر أيضا الحديث ضعيف عند الشيعة

كتاب سلسلة الكذابين والوضاعين للعلامة الأميني ص 54


محمد بن عثمان بن أبي شيبة المتوفى 297 قال عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم ابن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى، وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وجعفر بن محمد ابن أبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، ومحمد بن أحمد العدوي، وجعفر بن هذيل: إن محمد بن عثمان كذاب يضع الحديث بين الأمر يخيل على أقوام بأشياء ليست من حديثهم " طب 3 ص 45 - 47 ".







----------------------------------------------------------



1688 - حدثنا : أحمد بن محمد بن سنان ، ثنا : محمد بن إسحاق السراج ، حدثني : أبوبكر بن خلف ، ثنا : عبد الصمد بن النعمان ، ثنا : عبد الله بن ميسرة أبو ليلى ، عن مزيدة بن جابر الحضرمي ، عن أمه ، قالت : سمعت الجن ، تنوح على الحسين تقول :



أبغى حسين هبلاً * كان حسين جبلاً




الرواية ضعيفة :


1- عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث

الخطيب قال : ( أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف الحديث )
وأعلة الألباني في ظلال الجنة (ح/665) .
وقال ابن عدي في كامله (4/172) : (( وقال عمرو بن علي : أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد عن ابن عباس : ( في الصمد الذي لا جوف له ) .

وقال النسائي : أبو إسحاق يروي عنه هشيم ، وهو أبو ليلى ليس بثقة )) .

وقال عنه ابن ماجه عبد الله بن ميسرة أبو ليلى الحارثي الكوفي، (واهي الحديث)



هذا ماوقفت عليه في الروايات واختصار للوقت لم ابحث عن البقية


لكن لي تعيقب بسيط عليك ياطاهر

دليل من القرآن على اللطم
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ - الذاريات وهي زوجة ابراهيم عليخ السلام

لي تعقيب بسيط

(أولا): نفرض أن الآية كما فسرتها ياطاهر لا يفهم من مدلولها أن الله سبحانه وتعلى امتدح عملها فهو على غرار قولها كما في الآية ( وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ) الذي لم يقره الشرع والذي بشرها بغلام لم تكن تحلم به .

(ثانيا) : إنت ياطاهر تجهل ولا تعلم بكتبك وقد يكون تدليس منك شاهد معي تفسير الأية :

تفسير ( القمي): ( في صرة : أي في جماعة فصكت وجهها : أي غطته لما بشرها ) . [ تفسير القمي 2/330. ] .


وقال أبو علي ( الفضل بن الحسن الشيعي): (فصكت وجهها: أي جمعت أصابعها فضربت جبينها تعجبا) . [ مجمع البيان 27/16. ] .




وقال الملا محسن الملقب ( بالفيض الكاشاني) : ( فصكت وجهها : قيل فلطمت بأطراف الأصابع جبهتها فعل المتعجب . [ تفسير الصافي 5/71. ] .

[طاهر طه]

والله اصبحت تتكلم كمعلمك ابن تيمية
ضعيف مكذوب
شيعي لا ناخذ عنه
الم تر انه كل مايخص اهل البيت فهو ضعيف
هل تعلم انه من كثرة ماضعفتم وكذبتم بالحاديث التي نزلت اهل البيت اعتقد البعض من عوامكم انها شخصيات غير موجودة او وهمية
كفاك انتقاصا اخي من اسيادك

[أبو سعد السالمى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه

والله اصبحت تتكلم كمعلمك ابن تيمية
ضعيف مكذوب
شيعي لا ناخذ عنه
الم تر انه كل مايخص اهل البيت فهو ضعيف
هل تعلم انه من كثرة ماضعفتم وكذبتم بالحاديث التي نزلت اهل البيت اعتقد البعض من عوامكم انها شخصيات غير موجودة او وهمية
كفاك انتقاصا اخي من اسيادك

بالبداية الموضوع اصلا ليس عن نقاش علمي انما فقط توضيح الفرق بين الشيعة والاسياد (المعممين)
وثانيا حنا ماعندنا اسياد عندنا مشايخ وعلماء وائمة مثل ائممة المذاهب
الاسياد عندكم انتوا