سؤال يعجز عن اجابته بني رفضون

[الشيخ ابو زكريا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
احيكم اهل السنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم
الان بعد تدبرنا لاية الله عز وجل في قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل
نطلع بسؤل جديد لشيعه
السؤال من هم ال البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤال اخر
من الذين طهرهم الله هنا في قوله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وسؤال صاعق لكم يا شيعة
لماذا الله لم يذكر اسم او اشار لزوجة الرسول صلى الله عيه وسلم امنا عائشه رضي الله عنها مثل زوجة سيدنا لوط في قوله ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ............السؤال بصراحه لكم يا شيعه ليش ما ذكر الله الناس بزوجة النبي محمد متل زوجة لوط لانكم انتم ومعمميكم تقولون حكمها متل حكم زوجة لوط عليه السلام ؟؟؟؟ كيف ان لا يذكر عز وجل ذالك لان حشا لله ان ينسنا من نعمته ولاكن فقط انتم تطعنون متل اليهود قاتلكم الله

ذكر العلماء رحمهم الله تعالى في تحديد آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أقوالا ، فمنهم من قال : أن أهل بيت النبي هم أزواجه وذريته وبنو هاشم وبنو عبد المطلب ومواليهم ، ومنهم من قال أن أزواجه ليسوا من أهل بيته ، وقال البعض أنهم قريش ، ومنهم من قال أن آل محمد هم الأتقياء من أمته ، وقال البعض أنهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً .

أما أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فالقول الراجح أنهم يدخلن في آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . لقول الله تعالى بعد أن أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بالحجاب : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقول الملائكة لسارة زوج إبراهيم عليه السلام : ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) , ولأنه استثنى امرأة لوط من آل لوط عليه السلام في قوله تعالى : ( إلا آل لوط فإنا لمنجوهم أجمعون * إلا امرأته ) فدل على دخولها في الآل
لماذا تنسبون نفسكم الى ال البيت وهو علي هل علي ال البيت؟؟؟ ام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والصدمه لشيعه تبين جهلكم وغبائكم الان............
الان مع السؤال الاول في تريخ الروافض ............
هل ادم نبي ام لا؟؟؟؟؟
ان كان نبي ؟؟؟نقول نحن ابنائه صح؟؟؟ وابناء النبي بني ادم يقل عنا بني ادم اولاد نبي يعني كلنا ابناء نبي ومن نسل ادم النبي دا بس سؤال كدا لاترون كيف تؤلون على كيفكم وانا اولت لكم على قدر عقولكم والله الموفق

[ساجده للرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله شيخنا وبارك الله فيك على هذا الموضوع

[محمد زيوت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الزيدي

اخي شنو منهم منقال ومنهم منقال يعني انته لحد الان ماتعرف ال البيت علماكم خلوكم بدوامه علمود نختلف اني وياك او يخلوك على جهل مركب حتى يمررو مايريدون عليك ال البيت حسب عتقادي انت ليس موفق كي تعرفهم ابقا على مانت عليه حتى لاتعرف منزلتهم

وهل هذا ما فهمته من الموضوع يا عباس ؟
اعد قراءة الموضوع لتعرفه حق معرفته والغاية منه

[الشيخ ابو زكريا]

[warning]الجهل المركب تقصد عندكم يا ال عفير هل عفير سندك وهو راوي حديث من الذي مركب اليس عقلك المركب بتركيبه عفيريه؟؟؟ جاوب على السؤال ولا تهرب جاوب على قد السؤال فقط[/warning]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عباس الزيدي

اخي شنو منهم منقال ومنهم منقال يعني انته لحد الان ماتعرف ال البيت علماكم خلوكم بدوامه علمود نختلف اني وياك او يخلوك على جهل مركب حتى يمررو مايريدون عليك ال البيت حسب عتقادي انت ليس موفق كي تعرفهم ابقا على مانت عليه حتى لاتعرف منزلتهم

[الشيخ ابو زكريا]

http://www.youtube.com/watch?v=w-EWku4rVT8
علمائكم من غسل مخك بلغباء هات ايه تبين ان النمله كلمة سليمان متل ما كذب عليك المعمعم هات ايه تقول انها كلمت سليمان ولا بس خرط وكذب وقصص وروايات وعلى الاحوط؟؟؟؟ جاوب على الموضوع كما هو مكتوب فوق ولا اجيبلك روايه من عند ال عفير؟؟؟؟

[الشيخ ابو زكريا]

لا حظ اخي السني يا من اتبعت المصطفى وعملت في كتاب الله الشيعي يهرب ويرد عليك بدون ما يقرء الموضوع له داقيق بسيطه ويحتاج قرأه وهو لا يعرف الاجابه قال يرد عليك علمائكم وناسي انه مغسول دماغه بروايات وقصص متل النصارى

[الشيخ ابو زكريا]

ما اسرعكم برد الكذب والبهتان اما الحق تغيب ايام وينكم من قليل كنت زي الصاروخ ترد وتعلق الان بعد ما افحمتك هربت

[الشيخ ابو زكريا]

سبحان الله الحق لا يقدر احد ان يمنعه او يخفيه على العوام وينكم يا شيعه خلاص افلستم؟؟؟

[ابن الجواء]

لكم الشكر الجزيل....
متابــع ....

[بنت الشرقيه]

جزاك الله خيرا شيخ ابو زكريا ....
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

[الشيخ ابو زكريا]

حياكم جزاكم الله المثل انشرو الرابط بين الاخوه حتى يعلم الشيعه وعاومهم ان دينهم باطل وهش ومبني على الكذب والقصص

[أم زكريا]

بارك الله فيك أبو زكريا
و اتحدى اى شيعى انه يرد
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[الشيخ ابو زكريا]

الله يبارك فيكم انا خلاص بعد كدا اعتزلت الشيعه بعد ما تم هدم دينهم ننتقل لنصارى المهدوم دينه نشكل مره عباد صليب ومره عباد قبور واضرحه

[see]

اخ فادي المعلوم في كل البيوت ان الزوجه من اهل البيت او من ال البيت
يعني لما يسئل واحد عن زوجت اخوه او صديقه لا يقول له كيف حال زوجتك اوحال امرأتك
بل يقول كيف اهل بيتك
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الرافضه ازواجه لسن من اهل بيته
وان سألته عن امه اقصد الرافضي يأكد انها من اهل بيته الا نساء الرسول
كل نساء العالم من قديم الا الان الا نساء الرسول امهات المئمنين عن ابناء المتعه لسن من اهل البيت
الا لعنة الله على المفترين ابناء عفير

[ابن الجواء]

الأمور لا تؤخذ بالمزاج ، وأنى لهم أن يخرجوا أزواج الرسول من الأهل خاصة وأنهم اعترفوا بأن الزوجة من الأهل....

[انصار المحسن]

السلام عليكم
حقيقة منتدى انصار السنة يطرح تحدي للشيعة او اسئلة يعجز عليها الروافض ووو كنماذج للمشاركات وحقيقة عندما قرات العنوان اعتقدت انه سؤال على قدر مهم من الصعوبة والاهمية
نضع الان ادلة مهمة جدا ومتداولة ويعرفها الجميع حول السؤال المطروح - من هم اهل البيت - الجواب
قال ابن تيميَّة الحرَّاني : و أما حديث الكساء فهو صحيح رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة ، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة .
و هو الحديث الذي تحدَّث به النبي محمد ( صلَّى الله عليه و آله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السَّلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السَّلام ) .
و قد أدلى النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) بهذا الحديث حينما جمع هؤلاء النخبة تحت الكساء ، ولهذا السبب سُمي هذا الحديث بحديث الكساء .
نص الحديث :
أما نص الحديث من حيث اللفظ فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة لكن هذه الصيغ و إن إختلفت من حيث اللفظ إلا أنها تتحد من حيث المعنى و المضمون ، فكلها تُشير الى أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) أراد تطبيق آية التطهير على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
و فيما يلي نذكر بعض النماذج التي روتها المصادر المعتمدة لدى علماء السنة :
1 . عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّلمن شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " .
و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث .
نص حديث الكساء برواية السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) :
عن جابر بن عبد الله الأنصاري ، عن فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) ، قال : سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) أَنِّها قالَت :
" دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ .
فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَ صِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَ إِذا وَجهُهُ يَتَلَأ لَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَ كَمالِهِ ، فَما كَانَت إِلاّساعَةً و إذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ .
فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَ إِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَ ثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) ، فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَ أَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ ، أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَ يا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَ قال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَ ابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَ يا وَصِيّيِ وَ خَلِيفَتِي وَ صاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .
ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَ قُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَ عَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَ يا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَ أَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ و قالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي و خَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَ دَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وَ يُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِمَن حارَبَهُم وَ سِلمٌ لِمَن سالَمَهُم وَ عَدوٌّ لِمَن عاداهُم وَ مُحِبٌّ لِمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَ أَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَ بَرَكاتِكَ وَ رَحمَتكَ و غُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَ عَلَيهِم وَ اَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَ طَهِّرهُم تَطهِيراً .
فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَ يا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَ لا أرضاً مَدحيَّةً وَ لا قَمَراً مُنيراً وَ لا شَمساً مُضيِئةً وَ لا فَلَكاً يَدُورُ وَ لا بَحراً يَجري وَ لا فُلكاً يَسري إِلاّ في مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَ مَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَ مَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَ أَبُوها ، وَ بَعلُها وَ بَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .
فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَ قالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَ يَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَ الإِكرَامِ وَ يَقُولُ لَكَ : وَ عِزَّتي وَ جَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً و لا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ و لا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّ لِأجلِكُم وَ مَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَ عَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ، فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله ) : وَ الَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبِيِّنا إِلاّ وَ نَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَ حَفَّت بِهِمُ المَلائِكَةُ وَ استَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَ فازَ شِيعَتنُا وَ رَبِّ الكَعبَةِ .
فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : يا عَلِيُ وَ الَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَ اصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَ فِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَ مُحِبّيِنا وَ فِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَ فَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَ لا مَغمُومٌ إِلاّ وَ كَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَ لا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّ وَ قَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً والله فُزنا وَ سُعِدنا ، وَ كَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَ سُعِدوا في الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ رَبِّ الكَعبَةِ " .
منهاج السنة : 3 / 3 .
تسمى الآية ( 23 ) من سورة الأحزاب بآية التطهير وهي : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
مرحل : ضرب من برود اليمن .
صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
سورة الأحزاب ( 33 ) ، الآية : 33 .
ازواج النبي امهات المؤمنين من اهل البيت عرفا واصطلاحا لكن غير مشمولات باية التطهير كما مر ذكره من ادلة

[ابا اسحاق]

اهل البيت بالمعنى العام كل من هو داخل البيت حتى القطة يقال لها من اهل البيت

الكلام نريد تفسير النبي للايه التى ذكرتها
وهي

{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا }

[ابن الجواء]

ازواج النبي امهات المؤمنين من اهل البيت عرفا واصطلاحا لكن غير مشمولات باية التطهير كما مر ذكره من ادلة

أولاً: حديث الكساء لا يصح إلا عن طريق أهل السنة فإن كان هو حجتكم الذي تأخذون بها فيلزمكم الأخذ بأحاديث أهل السنة كماهي لا ما يوافق أهواءكم ، وبالتالي يجب فهمه كما فهمه أهل السنة لا كما تفهمونه أنتم ....
ثانياً: عليك أن تورد الآية كاملة والآية التي قبلها ليتسنى لك فهم سياقها وعما تتحدث لا أن تجتزئ منها ما يوافق هواك فحسب....
قال تعالى:{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33
ثالثا: إذا كانت الآية قد نزلت في الخمسة كما تعتقدون ، فما الداعي للكساء أصلاًً أليس الدلالة القرآنية أبلغُ من قطعة قماش إن شملت خمسة أشخاص لم تشمل بقية أئمتكم ...
رابعأ: الرسول صلى الله عليه وسلم حين أدخلهم بالكساء أدخلهم إكراماً لهم ونحن لا مشكلة لدينا من ذلك ، ومكن المشكلة هو إخراجكم نساء النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهن من هذه الآية رغم وضوحها....

[ابو علي الموسوي]

السوآل الى ابا اسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
يا ابا اسحاق اذكر لي الاية 33 من سورة الاحزاب كاملة
وهل ما تسميه اية التطهير جزء من هذه الاية ام انها
اما انها اية مستقلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى نزلت هذه الاية هل بعد
حادثة الكساء ام قبلها؟؟؟؟؟؟
وشكرا

[ابا اسحاق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

السوآل الى ابا اسحاق
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين
يا ابا اسحاق اذكر لي الاية 33 من سورة الاحزاب كاملة
وهل ما تسميه اية التطهير جزء من هذه الاية ام انها
اما انها اية مستقلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومتى نزلت هذه الاية هل بعد
حادثة الكساء ام قبلها؟؟؟؟؟؟
وشكرا

قال تعالى:{ يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

الان نحن اختلفنا معكم في تفسر اية التطهير الى من نرجع لنرفع الخلاف