من عجائب الشيعة : لماذا مدح الحسن بن على معاوية بن ابى سفيان رضى الله عنهما ؟؟

[أم الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

بأي مناسبة أصبح معاوية خال المؤمنين ؟

معكم حق يامن تدعون الإيمان لأنكم لاتعرفون أمهات المؤمنين
أخته أم حبيبه رملة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

[محبة التوحيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق مشاهدة المشاركة
بأي مناسبة أصبح معاوية خال المؤمنين ؟

بالطبع كان معاويه رضى الله عنه خال للمسلمين فهومن كبار الصحابه وهو كاتب الوحى الذى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم(( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) وقال ايضا صلى الله عليه وسلم عن معاويه رضى الله عنه (للهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب) .
وان لم تقتنع بذلك أيها الرافضى فساضطر الى ان اخذ من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))
والسلام على من اتبع الهدى

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم الوليد

معكم حق يامن تدعون الإيمان لأنكم لاتعرفون أمهات المؤمنين
أخته أم حبيبه رملة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم.

لا يا عارفة , أنا أعرف زوجات النبي صلى الله عليه وآله جيدا , ولكن مع ذلك لا يصح أن يسمى معاوية خال المؤمنين , لأن نساء النبي لسن أمهات صلبيات للمؤمنين , ولماذا لم تسموا محمد بن أبي بكر خال المؤمنين , أو عبد الله بن عمر أو عبيد الله بن عمر أو أسماء بنت أبي بكر أو غيرهم ؟

[البارقه]

هل الحسن معصوم
إن قلت لا
إنهار الدين الشيعي
فكيف المعصوم يخطىء
وإن قلت نعم
فهو يتبرأ منكم بل
ويبايع معاوية بالخلافة

- عن زيد بن وهب الجهني، قال: لما طعن الحسن بن علي عليهما السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله! فإن الناس متحيرون؟ فقال عليه السلام: «أرى -والله- أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله! لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي، وآمن به فيأهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي وأهلي» (الاحتجاج: (2/69)).

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة التوحيد

بالطبع كان معاويه رضى الله عنه خال للمسلمين فهومن كبار الصحابه وهو كاتب الوحى الذى قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم(( اللهم اجـعله هادياً مهدياً واهد به )) وقال ايضا صلى الله عليه وسلم عن معاويه رضى الله عنه (للهم علِّم معاوية الكتاب و قِهِ العذاب) .
وان لم تقتنع بذلك أيها الرافضى فساضطر الى ان اخذ من مصادر الإثني عشرية ما يثبت أن علي ومعاوية على حق ومأجورين على اجتهادهما فقد ذكر الكليني في كتابـه ( الروضة من الكافي ) ـ و هو أهم كتاب في أصول وفروع مذهب الإثني عشرية ـ عن محمـد بن يحيى قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول (( اختلاف بني العباس من المحتوم والنداء من المحتوم وخروج القائم من المحتوم، قلت: وكيف النداء؟ قال: ينادي مناد من السماء أول النهار: ألا إن علياً وشيعته هم الفائزون، وقال: وينادي مناد في آخر النهار: ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون ))
والسلام على من اتبع الهدى

ما علاقة هذا الكلام بكون معاوية خالكم .

[البارقه]

علا قته بالموضوع هو أن تسمع ما سأقول
اقوال الصادق في زرارة
لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته

هذا اكبر محدثين الشيعة

[البارقه]

ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا

[محمود5]

تريد ام نعرف لماذا هو خال المؤمنين هذه عقيدتنا لاننا صدقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وايضا هو كاتب وحى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
اقرأ مأمورا هذا الحديث لان هذه عقيدتنا :
روى الامام مسلم فى صحيحه رقم 2501 او 16 - 62 بشرح النووى :
من حديث ابن عباس رضى الله عنه : انا ابا سفيان قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ثلاث اعطينهن . قال نعم . قال عندى احسن العرب واجمله ام حبيبة ابنتى ازوجها لك . قال نعم .
قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك . قال نعم . قال وتؤمرنى حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين . قال نعم """"""""
وروى الامام احمد فى 1 - 366 :
عن ابن عباس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ادع لى معاوية . قال ابن عباس وكان معاوية كاتب وحى رسول الله """ وورد فى مسلم 2604
وغيرهال كثير ولولا الاستطالة لكتبت لك حاديث الثناء عليه .
قال شيخ الاسلام فى المنهاتج 4 - 439 :
""""" استكتبه رسول الله لخيرته وامانته """"""""
*********
هل علمت الان لماذا هو كاتب الوحى المؤتمن وهو خالنا .

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البارقه

علا قته بالموضوع هو أن تسمع ما سأقول
اقوال الصادق في زرارة
لا يموت زرارة إلا تائهاً عليه لعنة الله
وقال أبو عبد الله أيضاً: هذا زرارة بن أعين، هذا والله من الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز
وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُوراً [الفرقان:23] (رجال الكشي 136).
وقال أيضاً: إن مرض فلا تعده، وإن مات فلا تشهد جنازته

هذا اكبر محدثين الشيعة

أنا أتكلم عن خالكم , ما علاقة زرارة , كيف أصبح معاوية خالكم دون باقي أخوة وأخوات إمهات المؤمنين .

[أسد العراق]

محمود 5 :

تريد ام نعرف لماذا هو خال المؤمنين هذه عقيدتنا لاننا صدقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

لا يصح أن يكون معاوية خال للمؤمنين . لماذا لم تسموا غيره خال المؤمنينين ؟ محمد بن أبي بكر مثلا ؟

روى الامام مسلم فى صحيحه رقم 2501 او 16 - 62 بشرح النووى :
من حديث ابن عباس رضى الله عنه : انا ابا سفيان قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ثلاث اعطينهن . قال نعم . قال عندى احسن العرب واجمله ام حبيبة ابنتى ازوجها لك . قال نعم .

قد أعماكم الهوى عن اتباع الحق , فرحتم تظنون أن كل ما يوجد في البخاري ومسلم صحيح , ألا تعلم يا هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج أم حبيبة قبل أن يسلم أبو سفيان ؟ وأظن جاهلا بهذا لأنكم أدوات بيد غيركم .

وروى الامام احمد فى 1 - 366 :
عن ابن عباس رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ادع لى معاوية . قال ابن عباس وكان معاوية كاتب وحى رسول الله

أذكر لي السند من فضلك , لماذا لم تذكره , وأعلم يا هذا أنه لا يصح سند واحد في أن معاوية كان كاتبا للوحي .

وورد فى مسلم 2604

حديث لا أشبع الله بطن معاوية , هل تعتبره منقبة لمعاوية ؟ إلى هذه الدرجة وصل تفكيرك . طيب لماذا الإمام النسائي اعتبر هذا الحديث مثلبة . هل أنت أفهم من النسائي ؟

وغيرهال كثير ولولا الاستطالة لكتبت لك حاديث الثناء عليه .

لا والله أرجوك أطل علي في ذكر مناقب خالك معاوية , حتى أفندها لك واحدة بعد واحدة .

وأكرر أتحدى أي شخص فيكم أن يأتي بسند صحيح فيه أن معاوية كان كاتبا للوحي , نعم هو كتب للرسول فيما بينه وبين القبائل , لكن لم يكتب حرفا واحدا من الوحي .

[البارقه]

مناقب الصحابي كاتب الوحي خليفه المسلمين من كتب الشيعه الملعونين على لسان أهل البيت عليهم السلام
و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>
هذا الحسين رضي الله عنه يوجه كلامه إلى أبطال الشيعة فيقول (( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامـن…)) المصدر السابق جـ2 ص (300).الاحتجاج ـالطبرسي
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>
هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).
<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
يتبع :

[أسد العراق]

يكفيكم كذبا وتدليسا , لماذا لا تنقلون الرواية بكاملها ,
فهي أصلا في ذم معاوية فقمتم ببترها لتغير المعنى فكيفي كلامه عندما قال يقتلني فالذم موجه لمعاوية
الرواية
قال الطبرسي : [ روى ] عن زيد بن وهب الجهني ، قال : لما طعن الحسن بن علي بالمدائن أتيته وهو متوجع فقلت ما ترى يا ابن رسول الله فإن الناس متحيرون ؟ فقال : أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي وآمن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي ، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما .
فوالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ، أو يمن علي فتكون سبة على بني هاشم إلى آخر الدهر ومعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت . قال : قلت تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لهم راع ؟ قال : وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي عن ثقاته إن أمير المؤمنين قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا - يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا ؟ ! أم كيف بك إذا ولى هذا الأمر بنو أمية وأميرها الرحب البلعوم الواسع الأعفاج يأكل ولا يشبع ، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر ، ثم يستولي على غربها وشرقها ، تدين له العباد ويطول ملكه ، يستن بسنن البدع والضلال ويميت الحق وسنة رسول الله .
يقسم المال في أهل ولايته ويمنعه من هو أحق به ، ويذل في ملكه المؤمن ، ويقوى في سلطانه الفاسق ، ويجعل المال بين أنصاره دولا ويتخذ عباد الله خولا . يدرس في سلطانه الحق ويظهر الباطل ، ويلعن الصالحون ، ويقتل من ناواه على الحق ، ويدين من والاه على الباطل .
الإحتجاج 2 / 11 .
فلا والله لن تجدوا ما ينفعكم في معاوية من كتب الشيعة . وهذا يبين أنكم أعلنتم افلاسكم عن عدم وجود فضيلة واحدة صحيحة في معاوية من كتبكم .

[البارقه]

و قال الحسن بن علي رضي الله عنه واصفاً شيعته الأفذاذ! بعد أن طعنوه (( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي))!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص (290).
هذه روايه غير تلك جـ2 ص (290).
ولكن ....
النباح على قدر الالم
( أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي.........الخ
أني أدعوك بدعاية الاسلا م أسلم تسلم أسلم يؤتك الله اجرك مرتين

[محبة التوحيد]

لا يصح أن يكون معاوية خال للمؤمنين . لماذا لم تسموا غيره خال المؤمنينين ؟ محمد بن أبي بكر مثلا ؟

عن أبي طالب أنه سأل أبا عبد الله : أقول معاوية خال المؤمنين ؟ وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم ؛ معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما ، قلت : أقول : معاوية خال المؤمنين ؟ قال : نعم . أخرجه الخلال في " السنة " (657) . قال المحقق : إسناده صحيح .

هذا سند صحيح يدل على ان معاويه رضى الله عنه خال للمؤمنين

فلا والله لن تجدوا ما ينفعكم في معاوية من كتب الشيعة . وهذا يبين أنكم أعلنتم افلاسكم عن عدم وجود فضيلة واحدة صحيحة في معاوية من كتبكم .

لا والله كذبت ان فضل معاويه رضى الله عنه كثير ولقد ذكرناه لك من قبل فهو من صحابه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من اهل الجنه ان شاء الله فقد ذكر
عن أبي طالب قال : سألت أبا عبد الله يُكتبُ عن الرجل إذا قال : معاوية مات على غير الإسلام أو كافر ؟ قال : لا ، ثم قال : لا يُكَفّر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

اذا معاويه من اهل الجنه هو الصحابه الكرام فمالك تود ان تكذب ذلك

دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعــان
فقتيلهم وقاتلهم لهـــــــــم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينـزع كلمــــا تحوي صدورهم من الأضـغان

[محب الفاروق عمر]

انت يا قطة العراق وهل تنكر ايضا كتبكم مما جاء فيها من احاديث عن فضائل معاويه رضي الله عنه يا رافضي يا ملعون هيا قل عنهم نواصب لانهم مدحوا معاويه هيا ملعون او اقلك اذهب وشوف لاختك طلب متعه قصير ساعه او نص ساعه لعلك تكسب الاجر والثواب من ذلك

[محمود5]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

محمود 5 :

لا يصح أن يكون معاوية خال للمؤمنين . لماذا لم تسموا غيره خال المؤمنينين ؟ محمد بن أبي بكر مثلا ؟


قد أعماكم الهوى عن اتباع الحق , فرحتم تظنون أن كل ما يوجد في البخاري ومسلم صحيح , ألا تعلم يا هذا أن رسول الله صلى الله عليه وآله تزوج أم حبيبة قبل أن يسلم أبو سفيان ؟ وأظن جاهلا بهذا لأنكم أدوات بيد غيركم .


أذكر لي السند من فضلك , لماذا لم تذكره , وأعلم يا هذا أنه لا يصح سند واحد في أن معاوية كان كاتبا للوحي .


حديث لا أشبع الله بطن معاوية , هل تعتبره منقبة لمعاوية ؟ إلى هذه الدرجة وصل تفكيرك . طيب لماذا الإمام النسائي اعتبر هذا الحديث مثلبة . هل أنت أفهم من النسائي ؟


لا والله أرجوك أطل علي في ذكر مناقب خالك معاوية , حتى أفندها لك واحدة بعد واحدة .

وأكرر أتحدى أي شخص فيكم أن يأتي بسند صحيح فيه أن معاوية كان كاتبا للوحي , نعم هو كتب للرسول فيما بينه وبين القبائل , لكن لم يكتب حرفا واحدا من الوحي .

حديث لا اشبع الله بطنه :
استمع وتعلم .
روى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: «اذهب وادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال ل: «اذهب فادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: «لا اشبع الله بطنه».."
اظن ان هذا الحديث هو الذى تقصده !!!!!!!
اولا : في الحديث تأكيد لصحبة معاوية رضى الله عنه . هل تستطيع ان تنكر هذا ؟؟؟؟؟؟
ثانيا : ليس في الحديث ما يثبت أن ابن عباس رضى الله عنه .–وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية بأن رسول الله يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم المتشدِّقون؟! !!!!!!!!
ثالثا : في الحديث إشارة إلى البركة التي سينالها معاوية من إجابة دعاء النبي إذ فيها تكثير الأموال والخيرات له فلا أشبع الله بطنك، تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
والاشارة هو لون من الوان بلاغة النبى صلى الله عليه وسلم اذ هى نوع من انواع الكناية ان كنت تعلمها والكناية عن الصفة التى ستنال صاحبها رضوان الله عليه وهو الخير والبركة فى الارزاق فليس مسبة كما يزعم المتنطعون ولكنها مدح فى حقه رضوان الله عليه .
رابعا : هذا مع العلم أن الحديث هذا فيه ضعف في إسناده. إذ تفرد به عمران بن أبي عطاء الأسدي أبو حمزة القصاب الواسطي و هو ضعيف. قال أبو زرعة: «بصري لين». وقال أبو حاتم والنسائي: «ليس بالقوي». وقال الأجري عن أبي داود: «يقال له عمران الحلاب: ليس بذاك، وهو ضعيف». (التهذيب 8|120). فهذا حديث لا تقوم به حجة، حتى لو أخرجه مسلم،

" اليس هذا النسائى الذى تتشدق به كفاك تدليسا وكذبا على الناس . ومعنا من الاحاديث القوية فى فضائلة ما تنوء به اولى العصبة ولكن الله اعمى ابصاركم وختم على قلوبكم .
*******
هذا اولا .

[محمود5]

** لا يا اخى لم يعمنا الهوى ولكن تعلمنا ان نقرأ لاهل العلم ليقفوا لنا عما استشكل على غيرنا وعلينا :ولننظر سويا فى اقوال الحديث لنفهم سويا :

1- إن قول أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم: «أزوجكها» يعني: أرضى بالزواج فاقبل مني الرضا،- فمعنى قبول الزواج هو الرضا القلبى عن الفعل وليس فى الحديث اشارة ان رسول الله طلبها بداءة ولكنه كان متزوجا بها بالفعل اقرأ مأمورا : قصة زواج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من امنا ام حبيبة رضوان الله عليها :

إن أهل التاريخ أجمعوا على أن أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش، وولدت له، وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة، لكنه تنصر، وثبتت أم حبيبة على دينها، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي يخطبها عليه، فزوجه إياها، وأصدقها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربعة آلاف درهم، وذلك سنة سبع من الهجرة، وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة فدخل عليها، فنحت بساط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى لا يجلس عليه،وقالت له "" انك نجس - قبل اسلامه - ولن تطأ فراشا جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - ولا خلاف على أن أبا سفيان أسلم يوم الفتح سنة ثمان، فكيف طلب أبو سفيان من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزواج بأم حبيبة، وهي متزوجة منه قبل الهجرة؟
أجاب الإمام النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم على ذلك الادعاء بقوله: وما توهمه ابن حزم من منافاة هذا الحديث لتقدم زواجها غلط منه وغفلة؛ لأنه يحتمل أنه(أي: أبوسفيان) سأله تجديد عقد النكاح تطييبا لقلبه؛ لأنه كان ربما يرى عليها غضاضة من رياسته ونسبه أن تزوج ابنته بغير رضاه، أو أنه ظن أن إسلام الأب في مثل هذا يقتضي تجديد العقد، وقد خفي أوضح من هذا على أكبر مرتبة من أبي سفيان ممن كثر علمه، وطالت صحبته، وهذا كلام أبي عمرو - رحمه الله(يعني: ابن الصلاح).
وليس في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جدد العقد، ولا قال لأبي سفيان إنه يحتاج إلى تجديده، فلعله - صلى الله عليه وسلم - أراد بقوله: نعم إن مقصودك يحصل، وإن لم يكن بحقيقة عقد .صحيح مسلم بشرح النووى 3640
وقالت طائفة من العلماء: لما سمع أبو سفيان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طلق نساءه لما آلى منهن، أقبل إلى المدينة، وقال للنبي - صلى الله عليه وسلم - ما قال، ظنا منه أنه طلقها فيمن طلق.
وقال الزرقاني: وقد ظهر لي الجواب بأن المعنى يديم التزوييج ولا يطلق... ثم قال: ولا ينافيه قوله: "عندي"؛ لأن الإضافة لأدنى ملابسة، ولا بأس به، فإنه قرنها بما ينالسب الاصل .
وقالت طائفة أخرى: إن الحديث صحيح، ولكن وقع الغلط والوهم من أحد الرواة في تسمية أم حبيبة؛ إذ إن التي عرضها أبو سفيان على النبي - صلى الله عليه وسلم - ابنته الأخرى، وليست أم حبيبة زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا يبعد للجميع خفاء التحريم عليه (أي: أبوسفيان رضي الله عنه)، فقد خفي ذلك على ابنته وهي أفقه منه وأعلم حين قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم:«هل لك في أختي بنت أبي سفيان؟ فقال: "أفعل ماذا؟" قلت: تنكحها، قال: "أو تحبين ذلك؟" قالت: لست لك بمخلية، وأحب من شركني في الخير أختي، قال: فإنها لا تحل لي».مسلم 5- 2251

فهذه هي التي عرضها أبو سفيان على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسماها الراوي من عنده أم حبيبة، وقيل: بل كانت كنيتها أيضا أم حبيبة.
ويرى المعلمي اليماني أن أقرب تأويل له أن زواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان قبل إسلام أبي سفيان كانت بدون رضاه، فأراد بقوله «أزوجكها» أرضى بالزواج، فأقبل مني الرضا
وبهذ، فإن الحديث صحيح لا يخالف حقائق التاريخ، ويؤول كما سبق، وهذه كلها تأويلات صحيحة مقبولة تؤيد الحديث الذي معنا، وتبين الإشكال الذي فيه..
وبهذا تنكشف شبهة من اراد ان يذم فمدح وهو من البلاهة بمكان .
هذا ثانيا .

[محمود5]

لا تتعجل يا اخى بالتحدى فالبون شاسع عليك فاربع على نفسك حتى تقرأ
ذكرت لك حديث ابى سفيان رضى الله عنه .واعيده عليك :
في « صحيح مسلم » (2501) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن . قال : نعم . قال : عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها . قال : نعم . قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك . قال : نعم . قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين . قال : نعم .))))
قال الإمام أحمد : معاوية رضي الله عنه كاتبه وصاحبه وصهره وأمينه على وحيه عز وجل (انظر الشريعة للآجري (5/2466) وشرح أصول اعتقاد أهل السنة (2785) اللالكائي , وتاريخ بغداد (1/233) للخطيب البغدادي , وتاريخ دمشق (59/208) لابن عساكر) .
وقد نقل الإمام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (4/427) قول ابن المطهر الرافضي عن أهل السنة « وسموه كاتب الوحي ولم يكتب له كلمة من الوحي » ا.هـ قال الإمام ابن تيمية : « فهذا قول بلا حجة , فما الدليل على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي , وإنما كان يكتب له الرسائل » ا.هـ.
وقال في (4/442) من منهاج السنة عن معاوية : « هو واحد من كتاب الوحي » .
وفي كتاب السنة للخلال (2/434) قال الإمام أحمد رحمه الله فيمن قال : لا أقول أن معاوية كاتب الوحي ولا أقول أنه خال المؤمنين , فإنه أخذها بالسيف غصباً ؟ ! هذا قول سوء رديء يجانبون هؤلاء القوم ولا يجالسون ونبين أمرهم للناس . وسنده صحيح .
أرايت الامر ابسط مما تتصور فهذا عقيدتنا التى لم ولن تتزحزح .
* ومن مناقبه أنه خال المؤمنين (انظر لمعة الاعتقاد (155) , ومنهاج السنة (4/369) , والبداية والنهاية (8/18) :
قال أبو يعلى في تنزيه خال المؤمنين ص (106) : « ويسمى إخوة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوال المؤمنين , ولسنا نريد بذلك أنهم أخوال في الحقيقة , كأخوال الأمهات من النسب , وإنما نريد أنهم في حكم الأخوال في بعض الأحكام , وهو التعظيم لهم » ا.هـ.
وروى الخلال في السنة (3/434) بسند صحيح قال أبو بكر المروذي : سمعت هارون بن عبدالله يقول لأبي عبدالله : « جاءني كتاب من الرَّقة أن قوماً قالوا : لا تقول معاوية خال المؤمنين فغضب وقال : ما اعتراضهم في هذا الموضع ؟ يُجفون حتى يتوبوا » .
وقال الإمام أحمد في السنة (2/433) : « أقول : معاوية خال المؤمنين , وابن عمر خال المؤمنين ؟ قال : نعم معاوية أخو أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما , وابن عمر أخو حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورحمهما » وسنده صحيح .
فكل اخ لواحدة من امهات المؤمنين خال لكل مؤمن موحد بالله واظن ان امر التوحيد لربنا الذى نبيه محمد وخليفته ابو بكر لا تعلموه ولا تؤمنوا به . اليس كذلك ؟؟!!!!!!!!!!
******
نواصل

[محمود5]

وها هى هدية لك عسى الله ان يهديك على اثرها :
ورد في كتاب ( نهج البلاغة ) الذي تقدره الشيعة ما يلي :
( ومن كتاب له ( عليه السلام ) إلى معاوية :
إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسمَّوه إماماً كان ذلك لله رضاً فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى ولعمري يا معاوية لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان، ولتعلمن أني كنت في عزلة عنه إلا أن تتجنى فتجن ما بدا لك والسلام) .
ففي هذا دليل على :
1- أن الإمام يختار من قبل المهاجرين والأنصار، فليس له أي علاقة بركن الإمامة عند الشيعة!
2- أن عليا قد بويع بنفس الطريقة التي بويع بها أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين.
3- أن الشورى للمهاجرين والأنصار، وهذ يدل على فضلهم ودرجتهم العالية عند الله، ويعارض ويخالف الصورة التي يعكسها الشيعة عنهم.
4- أن قبول المهاجرين والأنصار ورضاهم ومبايعتهم لإمام لهم يكون من رضا الله، فليس هناك اغتصاب لحق الإمامة كما يدعي الشيعة، وإلا فكيف يرضى الله عن ذلك الأمر؟!
5- أن الشيعة يلعنون معاوية رضي الله عنه، ولم نجد عليًا رضي الله عنه يلعنه في رسائله!

[الشريف أبو محمد الحسيني]

سيدنا معاوية كان كاتباً للوحي رضي من رضي وغضب من غضب
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
ودمتم