 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-06-15, 02:27 AM
|
|||
|
|||
|
الرد المسدد على من زعم أن ابن تيمية يعبد الشاب الأمرد
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى 
|
|
#2
2009-06-15, 02:28 AM
|
|||
|
|||
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#3
2009-06-15, 02:30 AM
|
|||
|
|||
|
وقال رحمه الله في الفتاوى : وقد يرى المؤمن ربه في المنام في صور متنوعة على قدر إيمانه ويقينه فإذا كان إيمانه صحيحا لم يره إلا في صورة حسنة وإذا كان في إيمانه نقص رأى ما يشبه إيمانه ورؤيا المنام لها حكم غير رؤيا الحقيقة في اليقظة ولها تعبير وتأويل لما فيها من الأمثال المضروبة للحقائق. اهـ راجع مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 390) . وقال في منهاج السنة:- (ومما يشبه المثال العلمي رؤية الرب تعالى في المنام فإنه يرى في صور مختلفة يراه كل عبد على حسب إيمانه ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم أعظم إيمانا من غيره رآه في أحسن صورة وهي رؤية منام بالمدينة كما نطقت بذلك الأحاديث المأثورة عنه) . ( منهاج السنة 5/384). وذكر كلاما نحو هذا في درء التعارض ( 5/237). وقد سُئِلَ العلامة ابن باز رحمه الله : ما حكم من يدعي أنه قد رأى رب العزة في المنام ؟ وهل كما يزعم البعض أن الإمام أحمد بن حنبل قد رأى رب العزة والجلال في المنام أكثر من مائة مرة ؟ . ج : ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام ، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، قال تعالى ( : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) فليس يشبهه شيء من مخلوقاته ، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه ، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى ، فلا شبيه له ولا كفو له . وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله في هذا أن الأحوال تختلف بحسب حال العبد الرائي ، وكل ما كان الرائي من أصلح الناس وأقربهم إلى الخير كانت رؤيته أقرب إلى الصواب والصحة ، لكن على غير الكيفية التي يراها ، أو الصفة التي يراها؛ لأن الأصل الأصيل أن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى . ويمكن أن يسمع صوتا ويقال له كذا وافعل كذا ، ولكن ليس هناك صورة مشخصة يراها تشبه شيئا من المخلوقات؛ لأنه سبحانه ليس له شبيه ولا مثيل سبحانه وتعالى ، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه في المنام ، من حديث معاذ رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى ربه ، وجاء في عدة طرق أنه رأى ربه ، وأنه سبحانه وتعالى وضع يده بين كتفيه حتى وجد بردها بين ثدييه ، وقد ألف في ذلك الحافظ ابن رجب رسالة سماها : " اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى " وهذا يدل على أن الأنبياء قد يرون ربهم في النوم ، فأما رؤية الرب في الدنيا بالعيان فلا . وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لن يرى أحد ربه حتى يموت ، أخرجه مسلم في صحيحه . ولما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل رأيت ربك قال : رأيت نورا وفي لفظ نور أنى أراه رواهما مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه ، وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن ذلك فأخبرت أنه لا يراه أحد في الدنيا؛ لأن رؤية الله في الجنة هي أعلى نعيم المؤمنين ، فهي لا تحصل إلا لأهل الجنة ولأهل الإيمان في الدار الآخرة ، وهكذا المؤمنون في موقف يوم القيامة ، والدنيا دار الابتلاء والامتحان ودار الخبيثين والطيبين ، فهي مشتركة فليست محلا للرؤية؛ لأن الرؤية أعظم نعيم للرائي فادخرها الله لعباده المؤمنين في دار الكرامة وفي يوم القيامة ، وأما الرؤيا في النوم التي يدعيها الكثير من الناس فهي تختلف بحسب الرائي - كما قال شيخ الإسلام رحمه الله - بحسب صلاحهم وتقواهم؛ وقد يخيل لبعض الناس أنه رأى ربه وليس كذلك ، فإن الشيطان قد يخيل لهم ويوهمهم أنه ربهم ، كما روي أنه تخيل لعبد القادر الجيلاني على عرش فوق الماء ، وقال أنا ربك وقد وضعت عنك التكاليف ، فقال الشيخ عبد القادر : اخسأ يا عدو الله لست بربي؛ لأن أوامر ربي لا تسقط عن المكلفين ، أو كما قال رحمه الله ، والمقصود أن رؤية الله عز وجل يقظة لا تحصل في الدنيا لأحد من الناس حتى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كما تقدم في حديث أبي ذر ، وكما دل على ذلك قوله سبحانه لموسى عليه الصلاة والسلام لما سأل ربه الرؤية . قال له : لَنْ تَرَانِي الآية ، لكن قد تحصل الرؤية في المنام للأنبياء وبعض الصالحين على وجه لا يشبه فيها سبحانه الخلق ، كما تقدم في حديث معاذ رضي الله عنه ، وإذا أمره بشيء يخالف الشرع فهذا علامة أنه لم ير ربه وإنما رأى شيطانا ، فلو رآه وقال له : لا تصل قد أسقطت عنك التكاليف ، أو قال ما عليك زكاة أو ما عليك صوم رمضان أو ما عليك بر والديك أو قال لا حرج عليك في أن تأكل الربا . . . فهذه كلها وأشباهها علامات على أنه رأى شيطانا وليس ربه . أما عن رؤية الإمام أحمد لربه لا أعرف صحتها ، وقد قيل : إنه رأى ربه ، ولكني لا أعلم صحة ذلك (مجموع فتاوى ابن باز ج6 ص 348 ردا على السؤال الخامس ) . <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#4
2009-06-15, 02:30 AM
|
|||
|
|||
|
وقد سُئِلَ العلامة ابن عثيمين رحمه الله في اللقاء المفتوح (س908): بالنسبة لرؤية الله عز وجل هل يصح القول بأنها يمكن أن تقع لأي مؤمن من المؤمنين ؟ الجواب : رؤية الله تعالى في المنام ـ في الدنيا ـ طبعا لأن الآخرة ليس فيها نوم ، هذه جاءت في حديث اختصام الملأ الأعلى الذي أخرجه أهل السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في المنام . ورؤية الله لغير النبي لا أعلم أنها ثابتة ولا أدري تقع أم لا ؟ لكنه قد ذكر أن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ رأى ربه في المنام . وذكر شيخ الإسلام أن الإنسان قد يرى ربه في المنام وذلك بأن الله سبحان وتعالى يضرب له مثلا بحسب تمسكه بالدين ، يعني يراه رؤية حسنة يكون في ذلك مساعدة له على التمسك بالدين فالله تعالى أعلم (اللقاء المفتوح 30/17 ) . وسُئِلَ العلامة مقبل الوادعي في تحفة المجيب س68 : السؤال1: هل يرى المؤمن ربه في المنام مع الدليل، وهل ثبت عن بعض السلف أنّهم رأوا ربّهم في المنام أم لا؟ الجواب: ليس هناك ما يمنع، وقد جاء في حديث معاذ وحديث عبد الرحمن ابن عائش وابن عباس، وبعضهم يقول: إنّها ترتقي إلى الحجية، جاء فيها أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى ربه. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في "تفسيره" عند تفسير قول الله عز وجل: {ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون } لأنه ذكر الحديث عنده، قال: هذه رؤيا منامية. فلا أعلم مانعًا من هذا، أي: أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رأى ربه في المنام. وهكذا نقل عن الإمام أحمد وعن غيره من علماء السلف أنّهم يرون الله في المنام. لكن لو رأى الإنسان ربه وأتى بشيء يخالف التشريع الإسلامي الموجود، فلا يقبل لأن الذي رآه يحتمل أن يكون رآه حقيقةً، وأن تكون وساوس نفس، كما جاء أن الرؤيا تنقسم إلى ثلاثة أقسام: رؤيا من الله، وحلم من الشيطان، وحديث نفس. وزيادة على هذا أن النائم ليس بوعيه حتى يقبل ما رآه في منامه والله الموفق ..(انتهى بتصرف عن الشيخ محمد بن أحمد الفيفي) نقلا عن الرابط التالي http://www.sahab.ws/568/news/1388.html وختاما: فبعد هذا يزعم المبتدع إفكاً من عند نفسه ويزعم ما زعم !. أقول يا أهل البدع هداكم الله إن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كالجبل إذا سقط عليكم كسركم وإذا سقطتم عليه كسركم وفي قلوبنا المحبة له لأنه رافع راية السنة المدافع عن أهل الإسلام أهل الحديث والأثر أهل السنة الغرباء في زمننا الذي قال فيه صلى الله عليه وآله وسلم: " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خَدَّاعَاتُ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ وَيُخَوَّنُ فِيهَا الْأَمِينُ وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ قِيلَ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ الرَّجُلُ التَّافِهُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ " راجع (السلسلة الصحيحة ح 1887 لمحدث العصر العلامة الألباني رحمه الله) <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#5
2009-06-15, 02:32 AM
|
|||
|
|||
|
وصدق الدكتور سفر الحوالي حين قال في قصيدته ((ملحمة الشام)) عن شيخ الإسلام ابن تيمية:
فقام بالأمر حبـر الدهـر أجمعـه == دمشـق مدرجُـهُ والأم حــرَّان قام ابن تيمية فـي نصـر ملتنـا == كصاحب الغـار والـردات ألـوان ما شاءت الشام من سيف ومن قلم == ما يشتهي المجد مغوار وميـزان الجهبذ البـارع الماضـي مهنُـده == لمنهج الوحـي حفـاظ وصـوان الفلسفات تهـاوت عنـد صولتـه == كما تهاوى أمام الضيغـم الضـان وحطم المنطق المفتـون ناظـره == وكل ما أسسـت للشـرك يونـان وللنصارى صـراخ عنـد جولته == وللـروافـض نــوَّاح وأنَّــان وللتصـوف أرصــاد مسنـنـة == مثل الشهاب إذا مـا نـد شيطـان إذا تأنـق فـي المنقـول مجتهـد == وإن تعمق فـي المعقـول ربـان كم جاء من بعده في العلم من علم == فلـم يقاربـه فيمـا رام إنسـان والكل من بحره الزخـار مغتـرف == تفيض منه الروايـا وهـو مـلآن "درء التعارض" و"المنهاج"شاهـدة == وفي "الجواب "أعاجيـب وبرهـان وفي الفتاوى كنوز طاب معدنهـا == وفي " البيان " على التعطيل بركان وفهمـه فـي كتـاب الله معجـزة == تحيّـر العقـل تأويـل وتبـيـان والفقه بالحجـة البيضـاء حـرره == فقولـه الفصـل والمعيـار قبّـان مـاذا تُعـدِّد مـن جُلَّـى مناقبـه == وهل يقوم لموج البحـر حسبـان أسأل الله تعالى أن يريني وجميع المسلمين الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه, ولا يجعله ملتبساً علينا فنضل, وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وقد وقع الفراغ من كتابته في يوم الخميس الموافق لليوم التاسع والعشرين من شهر ذي الحجة سنة 1427هـ على يد الفقير إلى الله تعالى أبو جعفر الزهيري السلفي غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات . مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#6
2009-06-15, 02:44 AM
|
|||
|
|||
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#7
2009-06-15, 02:56 AM
|
|||
|
|||
|
الرد على جهل السقاف في مراد شيخ الإسلام برؤية الله على صورة شاب أمرد الرد على جهل السقاف في مراد شيخ الإسلام برؤية الله على صورة شاب أمرد بسم الله الرحمن الرحيم الرد على جهل السقاف في مراد شيخ الإسلام برؤية الله على صورة شاب أمرد بقلم : أحمد بوادي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد : فقد قام المدعو السقاف باتهام شيخ الإسلام بالتشبيه وأن الله على صورة شاب أمرد واستدل بتصحيح شيخ الإسلام لهذا الكلام مع أن هذا الحديث قد تكلم عليه العلماء وحكموا عليه بالوضع إلا أنني ومن خلال بحثي للمسألة وجدت أن بعض أهل العلم قد صحح هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . والمسألة هنا ليست في الحكم على الحديث من حيث الصحة والضعف وإنما في بيان مراد شيخ الإسلام لها لقوله بصحتها . ولكن كيف يمكن فهم هذا عن شيخ الإسلام رحمه الله باستدلاله على صحتها ( علما أنني لم أجد ما قاله السقاف عن شيخ الإسلام نظرا لأن الكتاب ليس عندي فهو مخطوط غير مطبوع ) ولكن مع القول بتصحيح شيخ الإسلام لها فلا يصح استدلال هذا السقاف بالحديث على أن شيخ الإسلام يقول ذلك . فشيخ الإسلام رحمه الله إنما أراد رؤيته في المنام هذا أولا وثانيا : لا يلزم من رؤية المنام وأنها حقيقة للأنبياء أن رؤية الله في المنام هي نفس الصورة التي رآها في المنام كما استدل السقاف بذلك لأنه كما قال شيخ الإسلام رحمه الله واستدل على ذلك برؤيا يوسف عليه السلام عندما رأى الشمس والقمر والكواكب يسجدون له فلو كانت كما يراها السقاف أن الرؤيا في الصفات كالرؤيا في الأوامر من الكلام للزم ذلك أن يرى يوسف عليه السلام سجود الشمس والقمر له حقيقة . وهذا كلام شيخ الإسلام رحمه الله حتى يتبين لكم الحق إن شاء الله من كلامه لا من كلام السقاف عليه من الله ما يستحق قال رحمه الله : وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يقول الله أنا عند ظن عبدي بي فليظن بي خيرا ). ) وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا يموتن أحد منكم إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى " " فمن ظن وتوهم به أنه بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير كان هذا الظن والتوهم حقا وإن كان الواجب تيقن ذلك بل لفظ الرؤية وإن كان في الأصل مطابقا فقد لا يكون مطابقا كما في قوله : < br> ( أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا) وقال:( يرونهم مثليهم رأي العين) وقد يكون التوهم والتخيل مطابقا من وجه دون وجه فهو حق في مرتبته وإن لم يكن مماثلا للحقيقة الخارجة مثل ما يراه الناس في منامهم كما رأى يوسف سجود الكواكب والشمس والقمر له فلا ريب أن هذا تمثله وتصوره في نفسه وكانت حقيقته سجود أبويه وأخوته كما قال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وكذلك رؤيا الملك التي عبرها يوسف حيث رأى السنابل بل والبقر فتلك رآها متخيلة متمثلة في نفسه وكانت حقيقتها وتأويلها من الخصب والجدب. فهذا التمثل والتخيل حق وصدق في مرتبته بمعنى أن له تأويلا صحيحا يكون مناسبا له ومشابها له من بعض الوجوه . فإن تأويل الرؤيا مبناها على القياس والاعتبار والمشابهة والمناسبة . ولكن من اعتقد أن ما تمثل في نفسه وتخيل من الرؤيا هو مماثل لنفس الموجود في الخارج وأن تلك الأمور هي بعينها رآها فهو باطل وإذا كان كذلك فالإنسان قد يرى ربه في المنام ويخاطبه فهذا حق في الرؤيا ولا يجوز أن يعتقد أن الله في نفسه مثل ما رأى في المنام . أقول : وقد حدث مثل هذا معي فرأيت وكأني رأيت الله في المنام وأنا في عرصات يوم القيامة ، وقدمت للجزاء والحساب ، ووقفت أمام الله عز وجل ، وفرائصي ترتعد خوفا من الله ، وأدعو الله وأقول له مغفرتك مغفرتك أكررها كثيرا وبخوف شديد وكأن الله نظر إليّ وقال لي قد غفرت لك . فأسأله جل في علاه أن تكون رؤيا حق ، وحاولت حينئذ أن أفهم معنى هذه الرؤيا حتى وفقني الله للإطلاع على كلام شيخ الإسلام رحمه الله . فإن سائر ما يرى في المنام لا يجب أن يكون مماثلا ولكن لا بد أن تكون الصورة التي رآه فيها مناسبة ومشابهة لاعتقاده في ربه فإن كان إيمانه واعتقاده مطابقا أتي من الصور وسمع من الكلام ما يناسب ذلك وإلا كان بالعكس . قال بعض المشايخ إذا رأى العبد ربه في صورة كانت تلك الصورة حجابا بينه وبين الله وما زال الصالحون وغيرهم يرون ربهم في المنام ويخاطبهم وما أظن عاقلا ينكر ذلك فإن وجود هذا مما لا يمكن دفعه إذ الرؤيا تقع للإنسان بغير اختياره وهذه مسألة معروفة وقد ذكرها العلماء من أصحابنا وغيرهم في أصول الدين وحكوا عن طائفة من المعتزلة وغيرهم إنكار رؤية الله والنقل بذلك متواتر عمن رأى ربه في المنام . <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#8
2009-06-15, 02:58 AM
|
|||
|
|||
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#9
2009-06-15, 03:06 AM
|
|||
|
|||
|
حديث ابن عباس ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) !!!! -------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث له طرق كثيرة مختلفة حتى قال بعض الأئمة إنه حديث مضطرب وهو عندي حديث منكر لا يصح إسناده إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبيانه فيما يلي أخرج الإمام مسلم في الصحيح ( 284 ) وابن مندة في الإيمان ( 758 ) عن حفص بن غياث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ( رأى محمد ربه بقلبه ) وتابعه ابن جريج عن عطاء كما هو عند ابن مندة ( 759 ) وقيس بن سعد عن عطاء عند ابن مندة أيضا ( 761 ) ( موقوف ) وتابع عطاء أبو العالية عن ابن عباس ، أخرجه مسلم ( 176 ) وغيره من طريق زياد بن حصين عن أبي العالية عن ابن عباس ( ما كذب الفؤاد ما رأى )( موقوف ) وتابعه أيضا أبو سلمة عن ابن عباس ، أخرجه الترمذي ( 2614) من طريق عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس قال رأى ربه عز وجل ( موقوف ) وتابعه أيضا الضحاك عن ابن عباس ، أخرجه الدارقطني ( 304 ) من طريق سلم بن سلام عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل ( موقوف ) وتابعه أيضا يوسف بن مهران عن ابن عباس ، أخرجه الدارقطني ( 311 ) من طريق روح بن القاسم عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس في قوله ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رأى محمد ربه عز وجل بفؤاده ( موقوف ) وتابعه أيضا عكرمة عن ابن عباس ، أخرجه الطبري ( 22 / 24 ) والآجري ( ( 1090 ) من طريق قيس بن الربيع عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس : إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام ، واصطفى محمدا بالرؤية صلوات الله عليهم ( موقوف ) وتابع عاصم عن عكرمة يزيد بن حازم ، أخرجه الدارقطني ( 314 ) من طريق عباد بن عباد عن يزيد بن حازم عن عكرمة عن ابن عباس قال : الخلة لإبراهيم والكلام لموسى والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم ( موقوف ) وتابعه سماك بن حرب عن عكرمة ، أخرجه الطبري ( 22 / 22 ) والدارقطني ( ( 308 ، 309 ) من طريق إسرائيل بن يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال في قول الله تعالى ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رآه بقلبه ( موقوف ) وتابعه الحكم بن أبان عن عكرمة ، أخرجه الدارقطني ( 303 ) من طريق موسى بن عبد العزيز عن الحكم بن أبان عن عكرمة قال قيل لابن عباس هل رأى محمد ربه عز وجل ؟ قال نعم ( موقوف ) اوتابــــعــــه قتــــادة عن عـــكــــرمـــة واختلف عليه فقد رواه عنه هشام الدستوائي عن عكرمة عن ابن عباس موقوفا بلفظ أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم عليه السلام ، والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم أخرجه ابن مندة ( 762 ) من طريق عمرو بن علي ومحمد بن بشار ، وأخرجه الدارقطني ( 292 ، 293 ) من طريق عمر بن شبة ومحمد بن عبد الله المخرمي كلهم عن معاذ بن هشام الدستوائي عن أبيه هشام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : أتعجبون أن تكون الخلة لإبراهيم عليه السلام ، والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم ( موقوف ) وخالفه حماد بن سلمة رحمه الله ، فرواه عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ، بألفاظ مختلفة ، وهاك طرق الحديث بألفاظه المختلفة أخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد ) وأخرجه الإمام أحمد ( 2 / 285 ) وابن أبي عاصم ( 440 ) والدارقطني في الرؤية ( 296 ، 299 ) واللالكائي ( 987 ) وأبو القاسم الأصبهاني في الحجة في بيان المحجة ( 1/ 509 ) والذهبي في السير ( 10 / 113 ) من طريق شاذان به مقتصرا على لفظ ( رأيت ربي عز وجل ) فقط وأخرجه الطبراني في السنة ، ومن طريقه ابن مندة كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا ولفظ الطبراني : ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ، انظر السيوطي ( اللآلئ المصنوعة 1/ 29 ) ولفظ ابن مندة ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء ) وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء ) وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( 433 ) والإمام أحمد ( 2 / 290 ) وعبد الله في السنة ( 154 ، 155 ) وابن الأعرابي في المعجم ( 405 ) والدارقطني في الرؤية ( 297 ) واللالكائي ( 899 ) والخطيب في التاريخ ( 12/ 214 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس به مرفوعا ولفظه ( رأيت ربي عز وجل ) فقط وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) اللآلئ للسيوطي 1/ 29 ) وأخرجه ابن الجوزي في العلل ( 16 ) والدارقطني في الرؤية ( 300 ) من طريق إبراهيم بن أبي سويد ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ولفظه ( رأيت ربي في أحسن صورة ) وأخرجه الطبراني من طريق إبراهيم بن أبي سويد به ولفظه ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) اللآلئ 1/ 29 ) ورواية حماد هذه منكرة ، أولا : لضعف حماد بن سلمة في قتادة ، قال الإمام مسلم في كتاب التمييز : حماد بن سلمة يخطئ في حديث قتادة كثيرا ( نلقه عنه ابن رجب في شرح علل الترمذي 2/ 508 ) ثم قد خالف حديث هشام الدستوائي ، وهو من أثبت الناس في قتادة ، وقد قال البرديجي في حديث اختلاف الرواة عن قتادة : وإذا روى حماد بن سلمة وهمام وأبان ونحوهم من الشيوخ عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالف سعيد أو هشام أو شعبة فإن القول قول هشام ... ( نلقه عنه ابن رجب 2/ 505 ) ثم إن حماد بن سلمة لم يخالف فقط هشام الدستوائي ، بل خالف كل من تقدم ممن أوقفه على ابن عباس رضي الله عنهما وقد قال الشيخ الألباني رحمه الله في التعليق على هذا الحديث ( مختصر العلو 118 ) لما قال الذهبي عن حديث ابن عباس : إسناده جيد ، قال الشيخ معترضا : نظر المصنف رحمه الله تعالى إ لى ظاهر إسناده فقواه ، لأنه ساقه من طريق أحمد حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورجاله ثقات كلهم رجل مسلم ، لكن حماد بن سلمة مع جلالة قدره ، في حديثه عن غير ثابت شيء ، ولذلك لم يخرج له مسلم إلا ما كان من روايته عن ثابت ، ولذلك قال الحافظ في التقريب : ثقة عابد أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره ، وقد خالفه هشام الدستوائي في إسناده ومتنه ... ) وهذا الحديث قد صححه جمع من أهل العلم والحديث وضعفه آخرون ، فممن ضعفه الإمام أحمد رحمه الله في رواية عنه قال بأنه مضطرب ( نقله عنه القاضي في إبطال التأويلات 1/ 145 ) ، وله رواية أخرى عنه في تصحيح الحديث وكذا ضعفه أيضا الإمام عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله في النقض على بشر المريسي ، قال رحمه الله : والله أعلم بهذا الحديث وبعلته ، غير أني استنكرته جدا الإمام ابن قتيبة الدينوري في مختلف الحديث ص ( 38 ، 89 ) الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء ( 10 / 113 ) وقال : وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين ، فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم ، ورواته وإن كانوا غير متهمين ، فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان الحافظ محمد بن أحمد بن عبد الهادي في رسالة لطيفة في أحاديث متفرقة ضعيفة ( ص57 ) وعلى فرض صحة الحديث فإنه رؤية منام لا تثبت به الصفات ، يراجع في ذلك كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في بيان تلبيس الجهمية ( 1/ 71 _ 74 ) هذا البحث عندي قديم وهو من ضمن التعليقات على نقض عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله ، وأخرجته الآن للفائدة أصل الموضوع منقول من الساحات للأخ / محمد السالم وفقه الله <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#10
2009-06-15, 03:10 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم إليكم كذب التكفيري الجهمي حسن السقاف من كتبه الحمدُ للهِ وبعدُ ؛ لقد فضح اللهُ هذا الخسافَ أو السخافَ في قناةِ المستقلةِ بفضائح عدةٍ ومنها عبارةُ قالها في حق شيخِ الإسلامِ وهي في اسمِ شيخِ الإسلام " الحَرَّاني " ، فكتبهُ الخسافُ أو السخافُ " الحِراني " من الحِرَ وهو الفرج كما جاء في الحديثِ : أَخْرَجَ الْبُخَارِيّ فِي كِتَاب الْأَشْرِبَة عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غُنْم قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَامِر أَوْ أَبُو مَالِك الْأَشْعَرِيّ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَام يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِير وَالْخَمْر وَالْمَعَازِف " . وعندما ذكر ذلك الشيخُ عائضُ الدوسري أنكر السخافُ أو الخسافُ ، وقال : إنه لا يعلم عنها شيئاً . إليكم أيها الأحبة صورة من كتابهِ الذي وردت فيه العبارة ليتبين لكم كذب الرجل ، وهو في هذه الحالة له احتمالان : 1 - إما أنه استخدم التقيةَ . 2 - أو أنه لا يكتبُ كتبه بنفسه وإنما إناسٌ يكتبونها له ، ثم يوضع اسمهُ عليها . وصدق النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : " مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ... " رواهُ البخاري ( كلمة الحراني بترقيق الراء) : [ <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_4 width=302><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>  </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> * يزعم السقاف عليه من الله مايستحق أن قول شيخ الإسلام رحمه الله ( إن شاء الله تحقيقا ) بأنه يعلم الغيب ! وهنا الرد http://www.alserdaab.com/alandalosee/shbhaat.ra للتحميل : حفظ باسم -------------------------------------------------------------------------------- محمد الأمين أبو خُبزة يفضحُ التكفيري حسنَ السقاف [ ملف صوتي ] الحمدُ للهِ وبعدُ ؛ كما تعلمون أن الناسَ في كثيرِ من أصقاعِ العالم يتابعون قناةَ المستقلة المتواضعة ، والحلقاتُ في هذه المرةِ عن " تراثِ شيخِ الإسلامِ رحمه الله " ، والمتناظران أحدهما يكفرُ شيخِ الإسلامِ لأنه يثبتُ صفاتِ الله كما جاءت في كتابِ اللهِ والسنةِ ، ويلزمهُ أنه يكفرُ كلَ من قال بقولِ شيخِ الإسلامِ ، فكلُ من أخذ بقولِ شيخِ الإسلامِ ابنِ تيميةَ فهو كافرٌ في نظرِ التكفيري حسن السقاف . والسخاف يذكرنا بقصةِ ذلك الرجل الذي بال في بئرِ زمزم ، فضربهُ الناسُ ، فقيل له : لماذا فعلت ذلك ؟ فقال : ليقول الناسُ أنني بُلتُ في بئرِ زمزم . وبعد حلقةِ الأمس اتصل أحدُ الإخوةِ في غرفة السرداب في البال توك بـ " محمد الأمين أبو خُبزة التطواني " من بلادِ المغرب ، وسألهُ عن حقيقة التكفيري حسن السقاف ، وأترككم مع الملف ِ الصوتي الخاص باللقاء : http://www.alwarethoon.com/Audio/Alshaikh_Abu_Khobza.rm للتحميل : حفظ باسم وهذا ملفٌ آخر وفيه الكوراني يثني على السقافِ بعد انتهاءِ إحدى الحلقاتِ في برنامج " البال توك " . ولتعلموا أيها العقلاءُ من أهلِ السنةِ أن المبتدعةَ يمدون جسورَ المودةِ والتعاونِ والثناءِ لبعضهم البعض إن كان في سبيلِ إسقاطِ أهلِ السنةِ الذين يدينون بعقيدةِ الصحابةِ والتابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدينِ ، ثم خطّأ الكورانيُّ السقافَ عندما فسر الكرسي بالعلمِ . أترككم مع الرابطِ ولا تنسوا التعليقَ بما لديكم . http://www.alwarethoon.com/Audio/AlK...any_&_Saqaf.rm تابـع : بعضٌ من خياناتِ السقاف العلميةِ خلال مناظراتِ المستقلةِ كتبه عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#11
2009-06-15, 03:16 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين قراءة موضوعية في تراث شيخ الإسلام أبن تيمية رحمه الله (الجزء الأول ) مناظرة بين الشيخ الفاضل عدنان العرعور والصوفي المتحدلق حسن السقاف وإليكم الحلقات كــاملة ( بالصوت والصورة ) وهي هدية لكل من لم يشاهدها الحلقة الأولى http://www.fileflyer.com/view/oF8QPBX الحلقة الثانية http://www.fileflyer.com/view/CDmkUA8 الحلقة الثالثة http://www.fileflyer.com/view/bJ8wQC2 الحلقة الرابعة http://www.fileflyer.com/view/I8LVgBT الحلقة الخامسة http://www.fileflyer.com/view/e3hm3Ao الحلقة السادسة http://www.fileflyer.com/view/694EbBR الحلقة السابعة http://www.fileflyer.com/view/0CXUyBi الحلقة الثامنة http://www.fileflyer.com/view/eYcx3BQ الحلقة التاسعة http://www.fileflyer.com/view/fjhPxBG الحلقة العاشرة http://www.fileflyer.com/view/vbEUVBM الحلقة الحادي عشرة http://www.fileflyer.com/view/2IRRlAT الحلقة الثاني عشرة والأخيرة http://www.fileflyer.com/view/4v4XwB2 منقول من منتدى الصوفية - اعداد الاخ المقداد -
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#12
2009-06-15, 03:31 AM
|
|||
|
|||
|
الخيانة العلمية (2) عند السقاف
حينما نسب قول استواء الله على البعوضة لابن تيمية مقرراً له : <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_3 width=263><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_5 width=275><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_6 width=285><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> -------------------------------- الخيانة العلمية (3) عند السقاف حينما كذب على النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري : <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_7 width=296><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> ------------------------------------
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#13
2009-06-15, 03:33 AM
|
|||
|
|||
|
الخيانة العلمية (4) عند السقاف حينما بتر النص وكذب على ابن تيمية في مسألة لفظة( التشبيه ) : [IMG]  [/IMG]الخيانة العلمية عند السقاف
حينما كذب ونسب قول : ( جسم لا كالأجسام) لابن تيمية :   ---------------- الخيانة العلمية عند السقاف حينما كذب ونسب القول بردة الأشاعرة لابن تيمية وإنما هو للعالم الشافعي الكَرَجي : <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_5 width=269><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_4 width=309><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE>
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#14
2009-06-15, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
<TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_7 width=280><TBODY><TR><TD class=td1 width=20>
</TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> ------------------ الخيانة العلمية (5)عند السقاف حينما قال إن ابن تيمية استدل بقوله تعالى : { تجري بأعيننا } على ثبوت العينين ، و النص إنما هو نقل لكلام الإمام أبو الحسن الأشعري من كتابه " الإبانة " ، وقد قال حسن السقاف أنا بريء من هذا إذا كان هذا مذهب السلف (!!) والحقيقة أنه ليس مذهب السلف فقط بل مذهب إمام الأشعري <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_3 width=286><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_2 width=300><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_11 width=295><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE>
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#15
2009-06-15, 03:35 AM
|
|||
|
|||
|
الخيانة العلمية (6)عند السقاف حينما زعم أن ابن تيمية يقول برؤية الله بالعين في الدنيا : <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_6 width=278><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_8 width=323><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_9 width=308><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE> الخيانة العلمية (7) كذب السقاف ( كلمة الحراني بترقيق الراء) : <TABLE class=mwaextraadmin2_imageresizer_warning id=mwaextraadmin2_imageresizer_warning_1 width=302><TBODY><TR><TD class=td1 width=20> </TD><TD class=td2 unselectable="on">نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة</TD></TR></TBODY></TABLE>المصدر http://www.saaid.net/Doat/Zugail/303.htm <!-- / message -->
__________________
وقال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله: انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت، واختار لموضعه من الصلاة الأب، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق. و ما ضر المسك معاوية عطره
أن مات من شمه الزبال والجعل رغم أنف من أبى
|
|
#16
2012-10-08, 01:11 AM
|
|||
|
|||
|
جزاكم الله خير
__________________
ما كان لله دام واتصل *** وما كان لغيره انقطع وانفصل
|
|
#17
2012-10-09, 12:59 PM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم و سداد خطاكم على الحق و على ذب على علماء اهل السنة و الجماعة ,قد قيل في شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أكاذيب و افتراءة لا حد لها ,اما هذ الغمر السقاف معروف بالكذب و تلبيس و تحريف و هذا مذهب اهل الاهواء من قديم يحرفون الكلم عن مواضعيه ,بارك الله فيكم .
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل وصف الشيخ ابن تيمية الاشاعرة بأنهم أنصار أصول الدين؟ | فلق الصبح | المعتزلة | الأشعرية | الخوارج | 1 | 2020-12-04 08:36 PM |
| القول المبين في فلتات الانزع البطين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 7 | 2020-03-05 05:41 PM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-10-23 09:39 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية