اسئلة الى الشيعة فهل احد يجيب

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
اسئلة اطرحها لعلي اجد شيعي يجيبني عليها
1- هل قال علي رضي الله عنه يوما ماء انه اماما من الله وانه معصوم ؟؟؟
2- اين ذهب القران الذي جمعه علي رضي الله عنه هل هو الذي بين ايدينا ام انه غيره؟؟؟
3- لما كانت الامامة والعصمة في ذرية الحسين دون الحسن وما هو الدليل على ذلك ؟؟؟
4- طقوس عاشوراء هل هي من الاسلام ام انها مأخوذة من ديانات اخرى ؟؟؟
5- الحسينية هل هي مكان للعبادة ام انها مكان سياسي وما هو الدليل على وجودها ؟؟؟
وشكرا لمن يتبرع بالجواب الصحيح

[الرضي]

الجواب :
1ـ نعم قال ذلك .
2ـ لا يختلف قرآن علي عليه السلام عن القرآن الموجود الآن إلا في أمرين : ( أنه رتبه حسب النزول , وأنه أضاف فيه بعض التفسير ) , أما وجوده , فروايتنا تفيد أن الأئمة توارثوه واحدا عن واحد .
3ـ الدليل هو النصوص المتواترة والمتضافرة على ذلك .
4ـ طقوس عاشوراء , فيها ما هو من الإسلام مثل البكاء والجزع على الحسين عليه السلام , وفيه ما أضيف بعد ذلك مثل التطبير وغيره , وقد حرمه بعض الفقهاء , وأباحه البعض إن لم يؤدي إلى ضرر .
ومن أباحه استند إلى قاعدة : ( الأصل في الأشياء الإباحة ) , وبما أنه لم يرد دليل على حرمة ذلك فقد أجازوه . ومن حرمه اسند إلى أن هذا العمل يؤدي إلى الضرر والإضرار . والكل مجتهد فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد .
5ـ الحسينية , هي : مكان للعبادة ومكان لإقامة الشعائر الحسينية , والإصل في التسمية أن يقال : جامع وحسينية فلان . فهي مسجد , ويقام فيه الشعائر الحسينية .

[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الجواب :
1ـ نعم قال ذلك .
هل تدلنا مشكورا على هذا أين قال سيدنا علي بذلك بكلام صحيح لابروايات زنادقه
2ـ لا يختلف قرآن علي عليه السلام عن القرآن الموجود الآن إلا في أمرين : ( أنه رتبه حسب النزول , وأنه أضاف فيه بعض التفسير ) , أما وجوده , فروايتنا تفيد أن الأئمة توارثوه واحدا عن واحد .
أفهم من كلامك ان هنالك قرأن ليس متداول بيننا الآن
3ـ الدليل هو النصوص المتواترة والمتضافرة على ذلك .
ياليت تأتي بتلك الآدله
4ـ طقوس عاشوراء , فيها ما هو من الإسلام مثل البكاء والجزع على الحسين عليه السلام ,
البكاء على الميت جائز ولكن له وقت وينتهي الحزن
وفيه ما أضيف بعد ذلك مثل التطبير وغيره , وقد حرمه بعض الفقهاء , وأباحه البعض إن لم يؤدي إلى ضرر .
من يضيف لكم أشياء من عنده بدون أدله من كلام الله وكلام الرسول حري بأن يضيف على كتبكم ماهو ليس منها
ومن أباحه استند إلى قاعدة : ( الأصل في الأشياء الإباحة ) , وبما أنه لم يرد دليل على حرمة ذلك فقد أجازوه .
بل وردة الآدله على حرمت ذلك وهو قول سيدنا الحسن رضوان الله عليه لآخته لاتخمشي علي خدا ولاتشقي علي جيبا
ومن حرمه اسند إلى أن هذا العمل يؤدي إلى الضرر والإضرار . والكل مجتهد فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد .
5ـ الحسينية , هي : مكان للعبادة ومكان لإقامة الشعائر الحسينية , والإصل في التسمية أن يقال : جامع وحسينية فلان . فهي مسجد , ويقام فيه الشعائر الحسينية .

لا ياسيد الرضى هي ليست كذلك هي وضعت لغسيل العقول وتجييش المشاعر وشحن البغضاء فيكم
هل تستطيع ان تأتي بدليل على بنائها ام انك ترد من اجل الرد فقط

[الرضي]

تريد دليل على بناء الحسينية .
الحسينية مسجد . أنتم ترونها كما ترونها , لكن نحن نراها مسجد .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة الرضي :
1ـ نعم قال ذلك .
2ـ لا يختلف قرآن علي عليه السلام عن القرآن الموجود الآن إلا في أمرين : ( أنه رتبه حسب النزول , وأنه أضاف فيه بعض التفسير ) , أما وجوده , فروايتنا تفيد أن الأئمة توارثوه واحدا عن واحد .
3ـ الدليل هو النصوص المتواترة والمتضافرة على ذلك .
4ـ طقوس عاشوراء , فيها ما هو من الإسلام مثل البكاء والجزع على الحسين عليه السلام , وفيه ما أضيف بعد ذلك مثل التطبير وغيره , وقد حرمه بعض الفقهاء , وأباحه البعض إن لم يؤدي إلى ضرر .
ومن أباحه استند إلى قاعدة : ( الأصل في الأشياء الإباحة ) , وبما أنه لم يرد دليل على حرمة ذلك فقد أجازوه . ومن حرمه اسند إلى أن هذا العمل يؤدي إلى الضرر والإضرار . والكل مجتهد فمن أصاب فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد .
5ـ الحسينية , هي : مكان للعبادة ومكان لإقامة الشعائر الحسينية , والإصل في التسمية أن يقال : جامع وحسينية فلان . فهي مسجد , ويقام فيه الشعائر الحسينية .
1—تقول في جوابك على السوآل الاول بنعم ولكن اين الدليل على ذلك هل لديك دليل ان علي رضي الله عنه قال اني امام من الله معصوم هاتي الدليل ولا يكفي كلمة نعم لانك تحاور اصحاب الدليل
2—تقول لايوجد اختلاف اذا لما اخفاه الائمة وهل ان الله انزل كتابه لكي يخفى عن الناس وهل يتحمل الائمة ظلال الناس بعد ان اخفو عنهم كتاب الله وهل انزل الله كتابه ليخفى في السرداب ام انزله ليقرئه كل الناس؟؟
3--اين هذه الادلة التي تدعونها على ان الامامة كانت من الله في قسم من ذرية الحسين دون دون البقية من ال البيت رضي الله عنهم وما الدليل على ذلك ؟؟
4--هذه الطقوس والتي يقوم بها الشيعة اليوم هل هي من الاسلام وهل امر بها رسول الله صلى الله عليه واله واذا فرضنا جدلا ان الائمة قالو ذلك وحاشاهم ان يقولوذلك فهل من حق الامام ان يشرع ويحل الحرام ويحرم الحلال من بعد ما حرمه الرسول الله صلى الله عليه واله مع العلم ان كل فعل يسمى تعبدي في الاسلام اذا لم يأمر به كتاب الله او السنة النبوية فهو بدعة هي ومن يفعلها في النار وليس اجتهاد لان الامور العبادية شرعت في كتاب الله والسنة الصحيحة وكل ما اتى بعد ذلك فهو بدعة مضلة ؟؟
5—تقول الحسينية مكان للعبادة ما هو الدليل على ذلك وهل ذكرت الحسينيات في كتاب الله او السنة الصحيحة ام ان العبادة هي حسب هوى الانسان؟؟
اجب هدنا الله واياك الى الحق المبين
.

[ليبانيز مــان]

سؤال لكاتب الموضوع
ايها افضل النبؤه ام الامامه..؟

[الرضي]

الجواب :
1ـ كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق.
(( 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه [رجال الطوسي 6273 ثقة جليل القدر]قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار[رجال النجاشي 948 ثقة عظيم القدر]، عن أحمدبن محمد بن عيسى[رجال الطوسي 5197 ثقة]، عن الحسين بن سعيد [رجال الطوسي 5257 ثقة]، عن حماد بن عيسى [رجال النجاشي 370 ثقة في حديثه صدوقاً] عن إبراهيم بن عمر اليماني [رجال النجاشي 26 شيخ من أصحابنا ثقة]، عن سليم بن قيس الهلالي، [معجم رجال الحديث للخوئي 5401 ثقة جليل القدر عظيم الشأن - رجال البرقي من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام]
وذكره النجاشي في الطبقة الأولى من (سلفنا الصالح). رقم الترجمة 4
عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لانفارقه ولايفارقنا. ))

2ـ أخفاه الأئمة لأن المجتمع ذلك اليوم رفضه , فكان حاله كحال العلوم التي خفيت علينا , ولم نعلمها لليوم , والتي سنعلمها في قادم الأيام . وسبب رفضهم للكتاب أنه احتوى اسماء جماعة من المنافقين وأمراء السوء وقادة الفتن .
وقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة أنه قال : ( حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائين ، أما أحدهما فبثثته وأما الآخر فكتمته ولو بثثته لقطع هذا الحلقوم )
فهناك علوم وأخبار أخفاها أبو هريرة لأنه لو بثها لما سلم على نفسه , وعندما نرجع إلى تفسير العلماء لهذه الحديث وسبب اخفاء أبي هريرة لتلك الأحاديث , فقالوا :
الحافظ في "الفتح" (1/216) قال :
"حَمَلَ الْعُلَمَاء الْوِعَاء الَّذِي لَمْ يَبُثّهُ عَلَى الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا تَبْيِين أَسَامِي أُمَرَاء السُّوء وَأَحْوَالهمْ وَزَمَنهمْ , وَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَكُنِّي عَنْ بَعْضه وَلَا يُصَرِّح بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْهُمْ , كَقَوْلِهِ : (أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ رَأْس السِّتِّينَ وَإِمَارَة الصِّبْيَان) . يُشِير إِلَى خِلَافَة يَزِيد بْن مُعَاوِيَة ، لِأَنَّهَا كَانَتْ سَنَة سِتِّينَ مِنْ الْهِجْرَة . وَاسْتَجَابَ اللَّه دُعَاء أَبِي هُرَيْرَة فَمَاتَ قَبْلهَا بِسَنَةٍ .

قَالَ اِبْن الْمُنِير : وَإِنَّمَا أَرَادَ أَبُو هُرَيْرَة بِقَوْلِهِ : " قُطِعَ " أَيْ : قَطَعَ أَهْل الْجَوْر رَأْسه إِذَا سَمِعُوا عَيْبه لِفِعْلِهِمْ وَتَضْلِيله لِسَعْيِهِمْ , وَيُؤَيِّد ذَلِكَ أَنَّ الْأَحَادِيث الْمَكْتُومة لَوْ كَانَتْ مِنْ الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة مَا وَسِعَهُ كِتْمَانهَا . وَقَالَ غَيْره : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ مَعَ الصِّنْف الْمَذْكُور مَا يَتَعَلَّق بِأَشْرَاطِ السَّاعَة وَتَغَيُّر الْأَحْوَال وَالْمَلَاحِم فِي آخِر الزَّمَان , فَيُنْكِر ذَلِكَ مَنْ لَمْ يَأْلَفهُ , وَيَعْتَرِض عَلَيْهِ مَنْ لَا شُعُور لَهُ بِهِ " انتهى ملخصا .

وقال العيني عمدة القاري" (3/364)
"أراد به نوعين من العلم ، وأراد بالأول الذي حفظه من السنن المذاعة لو كتبت لاحتمل أن يملأ منها وعاء ، وبالثاني ما كتمه من أخبار الفتن كذلك .

ويقال : حمل الوعاء الثاني على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء الجور وأحوالهم وذمهم " انتهى . "

وقال القرطبي رحمه الله : " حُمل على ما يتعلق بالفتن من أسماء المنافقين ونحوه ، أما كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب " انتهى . "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/852) .

وما ذكرته هنا أخذته من هنا http://islamqa.info/ar/ref/139569

3ـ الجواب هنا :
لشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )
38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 480 )
50 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (ع) قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم (ع).
صحيح السند

الشيخ الصدوق - كمال الدين وتمام النعمة - رقم الصفحة : ( 262 )
9 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

وقد تركت 10 أسانيد صحيحة لهذا الحديث


4ـالأئمة لا يشرعون بعد الله ورسوله صلى الله عليه وآله , لكنهم يبينون لنا الشرع يتمام تفاصيل.

5ـ الحسينية مسجد والدليل في بناء المساجد لا يحتاج إلى بيان .

[صاحب الحجه]

الزملاء السنه
في الاول اريد ان اقول للأخ الرضي احسنت وبارك الله فيك و نفعنا بعلمك
اما عن امير المؤمنين عليه السلام فليس هو فقط الذي قال بأنه امام معصوم و لكن الرسول صل الله عليه واله قال بذلك في حديث الثقلين و جعله مانعا من الضلال و بين انه اول هولاء الائمه
فهل من يكون مانعا من الضلال لا يكون معصوما
اما عن التطبير انا لا اعمله و لكن لدي سؤال
اتيني من الكتاب او السنه ان التطبير حرام
انتم تقولون قال الله و قال الرسول
فاتني بذلك صراحه
اما عن الحسينيه فهي مثل المساجد و قد تكون بدايتها منذ العصر الاموي حيت كان الشيعه يصلون بمفردهم جماعه و لا يصلون مع بقيه المسلمين حتى لا يسمعون لعن امير المؤمنين عليه السلام و ابنائه من قبل امام الجماعه في المسجد
فقد كانوا يختمون خطبتهم بلعن امير المؤمنين و ابنائه عليهم السلام حتى الغاها عمر ابن عبد العزيز و جعل نهايه الخطبه الايه ( ان الله يأمر بالعدل و الاحسان) الى اخر الايه و قد اعترض البعض عليه وقالوا لقد غير السنه و قد عادوا اليها بعد وفاته
اما عن قولك لماذا من ذريه الحسين و ليس الحسن عليهما السلام فهو قول اليهود لماذا خاتم الانبياء صل الله عليه و اله من ذريه اسماعيل و ليس اسحاق عليهما السلام
فردك عليهم هو ردي عليك
و السلام

[ورده السنه]

لااله الا الله محمد رسول الله عليه السلام
بارك الله فيك اخي علي الاسئله لن يجبيوا
انا شفت هذه الصوره حزنت شفقة بكم ورحمه لاسخريه منكم نريد النصح لكم والخير لكم
فاطقوسكم هذه ليسة من منهج اهل البيت رضوان الله عليهم
طقوسكم من ديانات اخري هذه الصوره من احد الاعضاء

ولكن


ماذا عندما ترى هذه الصورة


أيضاً















وهذه












وهذه






و










و










و











بل والكثير منهم

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

و

بل حتى السيارات





لان صورشاهدوا
فهؤلاء أهل الكفر والشرك في الهند ونظروا إلى التشابة
في طقوس التمرغ في الوحل

وهولاء النصارى





من اخذتم طقوسكم من الاديان الاخري
ارجع لوانك فعل تحب اهل البيت رضوان الله عليهم اتبعوهم ولا تبعون اهواكم
لو صدقتوا في حب اهل البيت رضوان الله عليهم
لكن ارجعوا الي الله قبل ان تندموا
انا تفاجات بالصور

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة علي

إن الله يغفر كل شيء الا الشرك

في مكة المكرمة الناس يتعبدون بالحجارة و الفضل لكل الفضل للوهابية
..

هده الصورة ان تدل على شيء فانما تدل على جهل بعض الناس و قد صدر من علماء السنة ما يحرم هده الاشياء .
لكن هده الافعال التي تشعر التقيئ و التي قدمتها الاخت وردة السنة بارك الله فيها هده الافعال مدعومة و موافق عليها من كبار مراجعكم و علمائكم
و ارجعي الى ائمة كتب الشيعة و انت تجدين اقرار هده الكتب بالشرك و تدعوا له

[الرضي]

و قد صدر من علماء السنة ما يحرم هده الاشياء

من باب السؤال فقط , ممكن تذكر لنا من حرم هذه الأشياء من علماء السنة , والرجاء ذكر نص الفتوى والمصدر ونكون شاكرين لكم .

[ايوب نصر]

فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
س 932: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما حكم التعلق بأستار الكعبة أو الانكباب عليها؟
فأجاب فضيلته بقول: التعلق بأستار الكعبة، أو الانكباب عليها ليس له أصل في الشريعة، ولهذا لما رأى ابن عباس معاوية - رضي الله عنهما- يطوف بالكعبة ويستلم الأركان الأربعة بيَّن له أن الاستلام خاص بالحجر الأسود، والركن اليماني. فقال له معاوية: "ليس شيء من البيت مهجوراً" فأجاب ابن عباس بقوله: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، ولم يستلم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا الركنين اليمانيين) فرجع معاوية إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما
س 933: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يجوز التبرك والتمسح بثوب الكعبة؟
فأجاب فضيلته بقول: التبرك بثوب الكعبة والتمسح به من البدع؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولما طاف معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- بالكعبة وجعل يمسح جميع أركان البيت أنكر عليه عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فأجاب معاوية ليس شيء من البيت مهجور، فرد عليه ابن عباس بقوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح الركنين) يعنى الحجر الأسود والركن اليماني، وهذا دليل على أننا نتوقف في مسح الكعبة وأركانها على ما جاءت به السنة؛ لأن هذه هي الأسوة الحسنة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فما بالك بالتمسح بمعلم

[سنيه وكلي فخر]

عندما اقرا ردود الشيعه ومجادلتهم في الدين ومحاولاتهم في اثبات البدع اتذكر قوله تعالى

(( إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير )). 56 -غافر

المساجد صارت حسينيات والجزع وعدم الصبر ولطم الخدود وشق الجيوب صار من شعائر الله والحج الاكبر صار كربلاء

من اين اتيتم بهذا الدين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الله لايسامح كل من ادخل هذه البدع على الاسلام وكل من فرق صفوف المسلمين

[سيد محمد]

فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
س 932: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما حكم التعلق بأستار الكعبة أو الانكباب عليها؟
فأجاب فضيلته بقول: التعلق بأستار الكعبة، أو الانكباب عليها ليس له أصل في الشريعة، ولهذا لما رأى ابن عباس معاوية - رضي الله عنهما- يطوف بالكعبة ويستلم الأركان الأربعة بيَّن له أن الاستلام خاص بالحجر الأسود، والركن اليماني. فقال له معاوية: "ليس شيء من البيت مهجوراً" فأجاب ابن عباس بقوله: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، ولم يستلم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا الركنين اليمانيين) فرجع معاوية إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما
س 933: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يجوز التبرك والتمسح بثوب الكعبة؟
فأجاب فضيلته بقول: التبرك بثوب الكعبة والتمسح به من البدع؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولما طاف معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- بالكعبة وجعل يمسح جميع أركان البيت أنكر عليه عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فأجاب معاوية ليس شيء من البيت مهجور، فرد عليه ابن عباس بقوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح الركنين) يعنى الحجر الأسود والركن اليماني، وهذا دليل على أننا نتوقف في مسح الكعبة وأركانها على ما جاءت به السنة؛ لأن هذه هي الأسوة الحسنة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فما بالك بالتمسح بمعلم
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::
الحديث ليس عن استار الكعبة ..
الحديث عن الشاخص الشيطاني الموجود على جبل عرفة
الناس في الحج صاروا يتجهون له و ليس للكعبة في دعائهم
ويتمسحون به و يتبركون به و هو ليس بشيء سوى حجر ..!!
راجع مقاطع اليوتيوب و الصور بخصوص هذا الشاخص ..!!

[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد محمد

فتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين
س 932: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: ما حكم التعلق بأستار الكعبة أو الانكباب عليها؟
فأجاب فضيلته بقول: التعلق بأستار الكعبة، أو الانكباب عليها ليس له أصل في الشريعة، ولهذا لما رأى ابن عباس معاوية - رضي الله عنهما- يطوف بالكعبة ويستلم الأركان الأربعة بيَّن له أن الاستلام خاص بالحجر الأسود، والركن اليماني. فقال له معاوية: "ليس شيء من البيت مهجوراً" فأجاب ابن عباس بقوله: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، ولم يستلم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا الركنين اليمانيين) فرجع معاوية إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما
س 933: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله تعالى-: هل يجوز التبرك والتمسح بثوب الكعبة؟
فأجاب فضيلته بقول: التبرك بثوب الكعبة والتمسح به من البدع؛ لأن ذلك لم يرد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولما طاف معاوية بن أبي سفيان- رضي الله عنه- بالكعبة وجعل يمسح جميع أركان البيت أنكر عليه عبد الله بن عباس- رضي الله عنهما- فأجاب معاوية ليس شيء من البيت مهجور، فرد عليه ابن عباس بقوله (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح الركنين) يعنى الحجر الأسود والركن اليماني، وهذا دليل على أننا نتوقف في مسح الكعبة وأركانها على ما جاءت به السنة؛ لأن هذه هي الأسوة الحسنة في رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فما بالك بالتمسح بمعلم
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::
الحديث ليس عن استار الكعبة ..
الحديث عن الشاخص الشيطاني الموجود على جبل عرفة
الناس في الحج صاروا يتجهون له و ليس للكعبة في دعائهم
ويتمسحون به و يتبركون به و هو ليس بشيء سوى حجر ..!!
راجع مقاطع اليوتيوب و الصور بخصوص هذا الشاخص ..!!

انا قلت فما بالك بالتمسح بالمعلم يعني ادا كانت الفتاوى التي اعطاها الشيخ محمد بن صالح تقر بتحريم التمسح بتوب الكعبة و التعلق بستارها فهدا ينطبق حتى على الشاخص

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة
الاخ ليبا نيز مان النبوتموجودة منذو وجد ادم والامامة التي تقولون عنها انها في ال البيت وحصرا في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنه لاوجود لها في دين الاسلام وانما هي بدعتا ابتدعتموها
اما المشاركة بواسطة الاخ الرضي

1ـ كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق.
(( 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه [رجال الطوسي 6273 ثقة جليل القدر]قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار[رجال النجاشي 948 ثقة عظيم القدر]، عن أحمدبن محمد بن عيسى[رجال الطوسي 5197 ثقة]، عن الحسين بن سعيد [رجال الطوسي 5257 ثقة]، عن حماد بن عيسى [رجال النجاشي 370 ثقة في حديثه صدوقاً] عن إبراهيم بن عمر اليماني [رجال النجاشي 26 شيخ من أصحابنا ثقة]، عن سليم بن قيس الهلالي، [معجم رجال الحديث للخوئي 5401 ثقة جليل القدر عظيم الشأن - رجال البرقي من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام]
وذكره النجاشي في الطبقة الأولى من (سلفنا الصالح). رقم الترجمة 4
عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لانفارقه ولايفارقنا. ))

2ـ أخفاه الأئمة لأن المجتمع ذلك اليوم رفضه , فكان حاله كحال العلوم التي خفيت علينا , ولم نعلمها لليوم , والتي سنعلمها في قادم الأيام . وسبب رفضهم للكتاب أنه احتوى اسماء جماعة من المنافقين وأمراء السوء وقادة الفتن .وقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة أنه قال : ( حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائين ، أما أحدهما فبثثته وأما الآخر فكتمته ولو بثثته لقطع هذا الحلقوم ) فهناك علوم وأخبار أخفاها أبو هريرة لأنه لو بثها لما سلم على نفسه , وعندما نرجع إلى تفسير العلماء لهذه الحديث وسبب اخفاء أبي هريرة لتلك الأحاديث , فقالوا :
الحافظ في "الفتح" (1/216) قال :
حَمَلَ الْعُلَمَاء الْوِعَاء الَّذِي لَمْ يَبُثّهُ عَلَى الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا تَبْيِين أَسَامِي أُمَرَاء السُّوء وَأَحْوَالهمْ وَزَمَنهمْ , وَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَكُنِّي عَنْ بَعْضه وَلَا يُصَرِّح بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْهُمْ , كَقَوْلِهِ : (أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ رَأْس السِّتِّينَ وَإِمَارَة الصِّبْيَان) . يُشِير إِلَى خِلَافَة يَزِيد بْن مُعَاوِيَة ، لِأَنَّهَا كَانَتْ سَنَة سِتِّينَ مِنْ الْهِجْرَة . وَاسْتَجَابَ اللَّه دُعَاء أَبِي هُرَيْرَة فَمَاتَ قَبْلهَا بِسَنَةٍ .

قَالَ اِبْن الْمُنِير : وَإِنَّمَا أَرَادَ أَبُو هُرَيْرَة بِقَوْلِهِ : " قُطِعَ " أَيْ : قَطَعَ أَهْل الْجَوْر رَأْسه إِذَا سَمِعُوا عَيْبه لِفِعْلِهِمْ وَتَضْلِيله لِسَعْيِهِمْ , وَيُؤَيِّد ذَلِكَ أَنَّ الْأَحَادِيث الْمَكْتُومة لَوْ كَانَتْ مِنْ الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة مَا وَسِعَهُ كِتْمَانهَا . وَقَالَ غَيْره : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ مَعَ الصِّنْف الْمَذْكُور مَا يَتَعَلَّق بِأَشْرَاطِ السَّاعَة وَتَغَيُّر الْأَحْوَال وَالْمَلَاحِم فِي آخِر الزَّمَان , فَيُنْكِر ذَلِكَ مَنْ لَمْ يَأْلَفهُ , وَيَعْتَرِض عَلَيْهِ مَنْ لَا شُعُور لَهُ بِهِ " انتهى ملخصا .

وقال العيني عمدة القاري" (3/364)
أراد به نوعين من العلم ، وأراد بالأول الذي حفظه من السنن المذاعة لو كتبت لاحتمل أن يملأ منها وعاء ، وبالثاني ما كتمه من أخبار الفتن كذلك .ويقال : حمل الوعاء الثاني على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء الجور وأحوالهم وذمهم " انتهى . "وقال القرطبي رحمه الله : " حُمل على ما يتعلق بالفتن من أسماء المنافقين ونحوه ، أما كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب " انتهى . "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/852) .

وما ذكرته هنا أخذته من هنا http://islamqa.info/ar/ref/139569

3ـ الجواب هنا :
لشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )
38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 480 )
50 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (ع) قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم (ع).
صحيح السند

الشيخ الصدوق - كمال الدين وتمام النعمة - رقم الصفحة : ( 262 )
9 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

وقد تركت 10 أسانيد صحيحة لهذا الحديث


4ـالأئمة لا يشرعون بعد الله ورسوله صلى الله عليه وآله , لكنهم يبينون لنا الشرع يتمام تفاصيله

5ـ الحسينية مسجد والدليل في بناء المساجد لا يحتاج إلى بيان .


1—الحديث الذي ذكرته عن سليم بن قيس الهلالي وهذا الرجل مطعون فيه لانه كذاب ووضاع حتى عندكم ثم تأتي لتثبت اصل من اصول دينكم بل هو اهم من الصلاة والصوم عندكم وهي الامامة بحديث عن رجل مطعون فيه حتى عندكم اين الدليل من كتاب الله الا انه اصل ام لا هل يصح هذا الكلام ؟؟
2—تقول ان الائمة اخفو كتاب الله وعلى رأسهم سيدنا علي رضي الله عنه وهذا اعتراف يجب ان يسجل عليك ان الائمة اخفو كتاب الله عن المسلمين الى الان هو عند المهدي في السرداب منذو الف سنة والناس تتعبد وانتم منهم كذلك تتعبدون منذو الف ونصف سنة بكتاب محرف كما تقولون من يتحمل ذنب المسلمين امام الله يوم القيامة اليس من اخفى كتاب الله عنهم ام لا؟؟
كما ان هناك امر اخر وهو ان سيدنا علي رضي الله عنه حكم كخليفتا للمسلمين هو والحسن رضي الله عنه ما يقارب خمس سنين لما لم يظهرا كتاب الله الصحيح للناس كذلك بقية ال البيت كانو موجدين مع الناس ما عدى مهديكم لم يره احد اليس فيهم رجل شجاع ويخرج القران ويقول للمسلمين ان القران الموجود عندكم محرف ويخرج لهم القرا ن الصحيح ام انهم كانو جميعا ليس بمستوى مسئولية الامامة التي كلفهم الله تعالى بها وحاشاهم من ذلك الم يستشهد الحسين رضي الله عنه من اجل كلمة حق فايهما اهم كتاب الله الذي يتعبد بهي المسلمون ام كلمة عند سلطان ظالم فاما ان التقصير من اهل البيت وحاشاهم من ذلك واما ان كل ما قلتوه عنهم كذبا وزورا وهذا هو الاصح؟؟
3—اما جوابك الثالث فقد اجبت عليه بحديث عن الصادق وقد رواه سليم بن قيس الهلالي وهذا الرجل لا يأخذ منه حديث لانه كذاب ووضاع وهذا عندكم كذلك فلا تحتج به اما الحديث الثاني والذي رواه ابو بصير عن الصادق رحمه الله المشكلة في الاحاديث والتي تروى عن الصادق رحمه الله ان الصادق عاش وتوفي في المدينة المنورة ولم يرى الكوفة ابدا في حياته وكل الاحاديث التي تروى عنه رواتها من اهل الكوفة اذا الاحاديث كلها مقطوعة السند ولا تصح
4—اذا كان الائمة لا يشرعون اذا من اين اتيتم بهذه الطقوس والتي سميتموها طقوس حسينية في عاشوراء هل فعل ذلك اهل البيت رضي الله عنهم من امور حرمها رسول الله صلى الله عليه واله كما ان هناك امور تأكد ان هذه الطقوس اصلها من الهندوس والنصارى والمجوس
5—تقول ان الحسينياة ما دام بنية فهي لا تحتاج الى دليل على انها مكان عبادة لله وكل معتقد سواء معتقد شركي او غير شركي يبنى له معبد فالنصارى يبنون كنائس والبيذيون يبنون معابد لهم والهندوس والصابئة وكل معتقد يبنى له معبد ولكن الاصل هل هذا المكان امر الله به ان يكون مكانا للعبادة كحال المساجد والتي امر الله بها في كتابه العزيز حيث قال
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }البقرة114
هذه اية من عشرات الايات والتي والتي ذكر فيها المسجد كمكان للعبادة فهل ذكرة الحسينية في اية واحدة او حديث او قول لعلي او اهل بيته رضي الله عنهم ان الحسينية مكان للعبادة ؟؟
ارجو ان تكون الاجابات مع الدليل وشكرا

[الرضي]

إلى الأخ أبو علي الموسوي :
أمرك عجيب , تريد أجوبة تعتمد على دليل وأنت أصلا لا تأتي بدليل . كيف ؟

1ــ كلامك عن سليم بن قيس الهلالي وأنه مطعون , عجيب , الشيعة من أولهم إلى آخرهم مجمعون على وثاقة وعدالة سليم بن قيس الهلالي , ولن تأت بدليل على أنه مطعون أبدا , وحتى لو وجد فسليم بن قيس شخص مقبو عندنا . وأنت المتكلم عن الدليل أين الدليل على الطعن بسليم ؟؟؟؟؟؟

2ـ لا أعلم ءأنت غافل أم تستغفل , تقول إن الأئمة أخفوا كتاب الله ؟ من قالك إن الأئمة أخفوا كتاب الله , لماذا تقولني ما لم أقل , اتق الله يا رجل فأنت موسوي من نسل الأشراف , والسادة الأشراف لا يكذبون .

3ــ وهنا عدت للطعن بسليم بدون دليل , ولا دليل لك فلا تحاول أن تتذاكى , أما قولك إن هناك فارق زمني بين الصادق عليه السلام والنبي صلى الله عليه وآله , فلا يحق لك أن تحاكمني بمادئك وبما عندك , أنت تتكلم معي , إذا تكلم حسب مبادئي , ومادئي هي مباديء الشيعة , والشيعة إذا رووا حديث عن الإمام الصادق عليه وقد قال فيه قال رسول الله صلى الله عليه وآله , فهو عندنا لا شك ولا ريب ولا إشكال ولا اعتراض أنه فعلا قاله رسول الله صلى الله عليه وآله , ويعتبر الحديث عندنا متصل , فيمكنك أن تحاكمني على أن الحديث متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله , وأما ان تقول لي هو مرسل أو غير ذلك , فهذا عندك لا عندي .

4ــ قلت لك إن بعض تلك الطقوس جاءت مبينة في الشريعة كالبكاء والجزع , وقلت لك إن هناك بعض الأمور اجتهد فيها العلماء , فبعضهم حرمها وبعضهم أباحها , وهم مجتدون , فمن أصاب فله أجران , ومن أخطأ فله أجر واحد .

5ــ حبيبي الغالي , أصل التسمية في الحسينية أن تقول ( مسجد وحسينية فلان ) فهي بالأصل مسجد يذكر فيها أسم الله تعالى , ولما كان ذلك المسجد تعمل فيه شعائر ذكر الحسين عليه السلام , سمية حسنية مضافا إلى اسم مسجد .
فهي بالأصل مسجد .

[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة الاخ الرضي
1—تقول ان الشيعة مجمعون وثاقة سليم بن قيس الهلالي انظر ما تقول كتب الشيعة عنه عندما استلم المفيد * قيادة ألشيعه في القرن الخامس الهجري وأسس المدرسة الاصوليه (الاجتهادية) قام بتصنيف الكتاب (كتاب سليم) وحذر منه قائلاً :- انه غير موثوق به ، ولا يجوز العمل على أكثره وقد حصل فيه تخليط وتدليس ، فينبغي للمتدين أن يتجنب العمل بكل مافيه ولا يقول على جملته والتقليد لروايته ... وليفزع إلى العلماء فيما تضمنه من الأحاديث ليوقفوه على الصحيح منها والفاسد. وانتقد المفيد الشيخ الصدوق على نقله الكتاب واعتماده عليه وعزى ذلك إلى منهج الصدوق الإخباري . وقال عنه " انه على مذهب أصحاب الحديث في العمل على ظواهر الألفاظ والعدول عن طريق الاعتبار ، وهذا رأي يضر صاحبه في دينه ويمنعه المقام عليه عن الاستبصار
ج- ويمكن لنا أن نجمل النقاط التالية التي تسقط الكتاب وصاحبه:-
ا يتضح مما تقدم وبروايات كثيرة انه لم يثبت هل أن سليم بن قيس الهلالي هو شخصية حقيقة لها وجودها وثقلها في الميزان الشيعي أو انه شخصيه وهمية وجدت لغايات وأبعاد الهدف منها الطعن في كتاب الله والتجاوز على آياته.. ؟ !! .
ب لقد اطلعت على معظم كتب أهل ألسنه فلم أجد لشخصيه سليم ذكراً فيها مما يثير الاستغراب والتحفظ على هذه الشخصية المجهولة !!ومن هذه الكتب تفسير الطبري ، وتفسير ابن كثير ، والقرطبي ، والبغوي ، والطبقات لابن سعد ، والأعلام للزكلي ، وتاْريخ ابن الأثير ... وغيرها من الكتب ...! وقد وجدت ذكراً لسليم بن قيس الهلالي في تفسير الالوسي (المكتبة الشاملة) في الباب الثامن والعشرين من الجزء الثاني ، الصفحة (483) وقد ذكره الالوسي في خبر طويل لكنه نسب الكتاب إلى إبان بن عياش ... ؟
ج أما الدليل الأخر الذي يسقط الكتاب وصاحبه انه لم يروه عن سليم بن قيس ألا ابن بن أبي عياش ولم يرو عن احد غيره ، وقد اتفق في كتب الشيعه نفسها ضعف إبان بن أبي عياش والذي ينسب الكتاب اليه(2) .
د--ومن المآخذ على الكتاب عند ألشيعه انه جعل ألائمه ثلاثة عشر اماماً وهذا عندهم منكر لايتماشى وعقيدة ألاثني عشرية ... ومن المتقدمين من شيوخهم المعاصرين (السستاني) الذي سئل عن كتاب سليم بن قيس ومدى صحته وقبوله وماذا يقول العلماء فيه رغم اختلاف طبعاته في الحاضر فأجاب يقول :- في سند كتاب سليم بن قيس إشكال(1 )!!!
ه ضعف الكتاب وذلك لغموض إسناده وكونه خبر آحاد ، رغم أن البعض من رجال ألشيعه المتأخرين يصرون على التمسك به والدفاع عنه من اجل أثبات التهم التي يوجهونها إلى الشيخين أبو بكر وعمر (رضي الله عنهما) وإسقاط عدالتهما في نظر أتباعهم ليسهل عليهم النيل منهم ...
و أن الكتاب كان سهل التغيير والتبديل وهذا ماراه قسم من شيوخهم وذلك من اجل أن يدسوا فيه ما يحلو لهم ويحذفوا ما يريدون إسقاطه وخصوصاً انه أول كتاب صحيح للشيعة يتناول مسائلهم وعقائدهم – حسب زعمهم –
ز ومن عيوب الكتاب تاْريخياً عدم دقة الروايات وخصوصاً رواية وعظ محمد بكر لأبيه... والتي مر ذكرها
2—تقول اني اكذب واقول ان الشيعة يقولون ان علي رضي الله عنه اخفى كتاب الله وهذا قولك انت انظر ماذا قلت في المقالت السابقة
ـ( أخفاه الأئمة لأن المجتمع ذلك اليوم رفضه , فكان حاله كحال العلوم التي خفيت علينا , ولم نعلمها لليوم , والتي سنعلمها في قادم الأيام)
اليس هذا كلامك او لا الم يقل ذلك ائمتكم كما تقول لما تدلس؟
3—تقول اني قلت ان هناك فارق زمني بين الصادق رحمه الله والرسول صلى الله عليه واله وهذ الكلام يدل على انك لم تقرأ ردي فقد كان كلامي
(اما الحديث الثاني والذي رواه ابو بصير عن الصادق رحمه الله المشكلة في الاحاديث والتي تروى عن الصادق رحمه الله ان الصادق عاش وتوفي في المدينة المنورة ولم يرى الكوفة ابدا في حياته وكل الاحاديث التي تروى عنه رواتها من اهل الكوفة اذا الاحاديث كلها مقطوعة السند ولا تصح )اذا اين الكلام الذي نسبته لي كذبا؟؟؟؟
4—تقول انها طقوسي دينية اذا كانت هذه الافعال والتي عندكم من لطم ولبس السواد وافعل غريبة ما انزل بها من سلطان ضرب السلاسل الحديدية والقامات وغيرها من الدين فاين الدليل عليها هل فعلها احد من ال البيت رضي الله عنهم هاتي الدليل
5—تقول ان الحسينية مكان للعبادة لانه تقام فيها الشعائر الحسينية كيف اصبحت مكان للعبادة ولم يفعلها احدا لا من الصحابة او ال البيت رضي الله عنهم هل الدين حسب هو الانسان وهل العقيدة تأتي بابتداع ام اتباع ما اتي الرسول صلى الله عليه واله اجبني ولا تراوغي واذا كنت لا تملك جوابا فقل لااملك وشكرا

[الرضي]

السلام عليكم

الجواب عن النقطة الأولى .
لم تذكر ولا دليل واحد على ضعف سليم بن قيس الهلالي , بل كل ما في الأمر انك انتقدت الكتاب المنسوب إليه . نعم الكتاب المنسوب إليه ضعيف سندا , وضعفه يكمن في راويه ابان بن ابي عياش .
وهذا لا يضعف سليم بن قيس أبدا , والحديث الذي ذكرته لم يروه ابان عن سليم بل رواه ابراهيم بن عمر اليماني عن سليم , وابراهيم ثقة .
ونحن في الأول لم نتكلم عن كتاب سليم بن قيس بل تكلمنا عن سليم نفسه , فهو ثقة عندنا ولن تجد ما يمسه بشيء .
أما قولك : إنك لم تجد ترجمة لسليم في كتبك , فما دخلي أنا , وكتبك ليست حجة على الشيعة , ثم إن هناك الكثير من رجال الشيعة لا يوجد لهم ذكر في كتب السنة .
خلاصة الكلام : سليم ثقة , وانت لم تجد ما تطعنه به على سليم , سوى الكتاب المنسوب إليه , ولا لوم عليه إنما اللوم على راويه .

الجواب عن النقطة الثانية :
قلت لك الأئمة أخفوا الكتاب الذي يحوي على الشروح والتفاسير , لا أنهم أخفوا القرآن الصحيح , فإن قرآن علي عليه السلام هو نفس القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين .

الجواب عن النقطة الثالثة :
وإذا كان الاصادق عاش في المدينة ولم ير الكوفة , فهل يعني أن أي كوفي يروي عنه يكون حديثه مشكل , ما هذا الكلام يا رجل , طيب الصادق عليه السلام ما ذهب إلى الكوفة . أبو بصير أيضا لم يذهب إلى المدينة ؟! كلامك عجيب . وأنا قلت لك : إن الحديث الذي يروى عن الإمام الصادق أو أي إمام , إذا قال فيه الإمام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله , فهو عندنا متصل , ويمكنك أن تبني كلامك معنا على أن الحديث متصل .

الجواب عن النقطة الرابعة :
ليس كل أمر لم يفعله الرسول صلى الله عليه وآله أو اهل البيت عليهم السلام , هو حرام أو فيه إشكال , فعندنا القاعدة المشهور ( الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم ) وعلمائنا كما قلت اعتمدوا على هذه القاعدة , فمنهم من حرم بض الشعائر , ومنهم من أجازها . والجتهد المصيب له أجران والمجتهد المخطأ له أجر واحد .

الجواب عن النقطة الخامسة :
تقول : لم يفعلها أحد , هل يعني أن الصحابة أو أهل البيت عليهم السلام لم يكن يصلون في المسجد ؟! الحسينية هي مسجد .

[اني شيعي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أخي العزيز انت طلبت الدليل وهاك الدليل لكل سؤال,أن شاء الله ,وإذا تم الرفض أرجو إجابتي بدليل عقلي أو نقلي من المصادر المعتبرة من الفريقين,وارجوا عدم التمسك بقول هذا أو ذاك من الجهال وغيرهم ألا بالمصدر المعتبر,واعلم أولا وأخرا نحن مسلمون وأخوه ثانيا وبعد كل هذا لك الحق بالتحقق من المصدر أو عدم القناعة العقلية وكل له راية حسب التفكر العقلي
واعلم أني لم اهرب كما تعتقد ولكنني نسيت كلمة المرور ,حبيبي الغالي لا فرق بين المذاهب الإسلامية ولكنني كتب العنوان لكي تكون الجرئه في السؤال ويكون لي الحق بالرد وارفض الجواب ويكون هناك اتفاق المناقشة ومن أين لك بالرواية على أن أمير المؤمنين عرض القرءان على الصحابة ورفضوه هات الدليل على ذلك وإذا كانت نسخه واحده مطبوعة بالسعودية او إيران او أي بلد إسلامي من قرءان فاطمة عليها السلام فهلا تفضلتم بإعطائنا نسخه منها,

بسم الله الرحمن الرحيم
(ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور ( 23))سورة الشورى ايه23
لقد اجمع اغلب المفسرون أن هذه الايه نزلت في أهل بيت النبي *صلى الله عليه واله وسلم*
راجع هذه المصادر للتبيان والله المستعان:-
أ.تفسير الرازي ج7ص406
ب.الدر المنثورج7ص7
وهناك الكثير أن المصادر التي بحثت حول أل محمد أو أهل البيت أجاب عنها النبي وأكد عليها القرءان الكريم
وهذه بعض الأحاديث التي تروي مضمون مانبحث عنه
((صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 120 - 121
((حدثنا ) عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة في هذا الإسناد ( حدثنا ) قتيبة بن سعيد ومحمد بن عباد ( وتقاربا في اللفظ ) قالا حدثنا حاتم ( وهو ابن إسماعيل ) عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لان تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له على يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون منى بمنزلة هارون من موسى ألا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي عليا فأتى به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هؤلاء أهلي))
وان إن القرءان الكريم قد بيان مقام أهل بيت النبي الكريم بنص الآية الكريمة
(أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(33)سورة الأحزاب
راجع مصادر التفسير التالية :-
أ.تفسير الرازي ج6ص786
ب.تفسير ابن جرير ج22ص5
ج.مسند الإمام احمد ج4ص107
د.سنن البهيقي ج2ص150
ه.صحيح مسلم ج2ص331
و.الخصائص الكبرى ج2ص264
ز.مشكل الاثار ج1ص334
وقد قال أمير المؤمنين علي كرم الله وجه الشريف:-
((شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 7 - ص 62
فاستودعهم في أفضل مستودع ، وأقرهم في خير مستقر ، تناسختم كرائم الأصلاب إلى مطهرات الأرحام ، كلما مضى منهم سلف ، قام منهم بدين الله خلف ، حتى أفضت كرامة الله سبحانه وتعالى إلى محمد صلى الله عليه ، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا وأعز الأرومات مغرسا ، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه ، وانتجب منها أمناءه ، عترته خير العتر ، وأسرته خير الأسر ، وشجرته خير الشجر ، نبتت في حرم ، وبسقت في كرم ، لها فروع طوال ، وثمر لا ينال ، فهو إمام من اتقى ، وبصيرة من اهتدى . سراج لمع ضوءه ، وشهاب سطع نوره ، وزند برق لمعه ، سيرته القصد ، وسنته الرشد ، وكلامه الفصل ، وحكمه العدل ، أرسله على حين فترة من الرسل ، وهفوة عن العمل ، وغباوة من الأمم ))
أن هذه الخطبة وغيرها من الخطب تدل على سمو أهل بيت النبي وطهارتهم الصريحة من الذنوب الكبيرة والصغير لان الخالق هو اعلم ما في القلوب وهو الوحيد الذي يختار من عباده
وقد قال سبحانه وتعالى (وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ( 133)سورة الأنعام
أما أول حسنيه بنية (ذكر ابراهيم الحيدري في كتابه تراجيديا كربلاء)في حكم المماليك الذين حكمو العراق ببغداد بالهمال والخوف والبطش بالشعب وخوفن من السلطة الحاكم ان ذاك وكانت ولا زالت بيت للعبادة وتعلم شرائع الدين
وان كنت عايش بالعراق أو أي بلد فيه حسينيات اذهب أليها وانظر بنفسك أخي العزيز
ويبقى لدي طلب أخير أذا كان هناك قرءان غير هذا المتواجد في الجوامع او الحسينيات ارجوا تثبيت ذلك لكي نراه وننظر فيه.
مامعنى الخلوة عند المذاهب الإسلامية وهل هي معترف بها,وأين الدليل عليها القرءان عليها...
حبي واني نفسي المشترك انا شيعي وافتخر
.وحلمك علينا كي نأتي لك بدليل سؤال يطرح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

انتظر اجابتك اخي العزيز