صلاة التروايح هل صلاها النبي الاعظم ( ص )

[ابن ذي قار]

حبيبي ابو صهيب مابالك؟
المشاركة رقم ثلاثة لايوجد فيها شي يدل على ان الائمة عليهم السلام كانوا يصلون التراويح ويوصون بها!
كلهم قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يزيد الركعات في نافلة الليل وهذا شي لايختلف عليه اثنين
اضافة الى ذلك ان الائمة قالوا كان الناس يجتمعون خلف الرسول في النافلة فيتركهم ويدخل منزله!
فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.
يبقى السؤال : اين دليلك على ان الائمة صلوها جماعة واوصوا بها؟
اذا لم يوجد لديك دليل فلا تكلف نفس عناء الرد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

حبيبي ابو صهيب مابالك؟
المشاركة رقم ثلاثة لايوجد فيها شي يدل على ان الائمة عليهم السلام كانوا يصلون التراويح ويوصون بها!
كلهم قالوا ان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يزيد الركعات في نافلة الليل وهذا شي لايختلف عليه اثنين
اضافة الى ذلك ان الائمة قالوا كان الناس يجتمعون خلف الرسول في النافلة فيتركهم ويدخل منزله!
فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع ذلك مرارا.
يبقى السؤال : اين دليلك على ان الائمة صلوها جماعة واوصوا بها؟
اذا لم يوجد لديك دليل فلا تكلف نفس عناء الرد

مشروعية صلاة التراويح عند الشيعة على لسان جعفر الصادق رحمه الله:
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.1
وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.
ثم يُروى عنه
وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً2
1- المستدرك 1/607
2- تهذيب‏ الأحكام 3/57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ
الملاحظ من الروايتين أن النبي عليه الصلاة و السلام لم ينهاهم و لكن تركهم مما يدلل انه خشي أن تُفرض عليهم و بالتالي يُشق عليهم
يبقى السؤال أين كان المعصومون أصحاب الكساء
هل إعترضوا على عمر ؟؟؟
هل قاوموا البدعةعلى حد زعمك؟؟؟؟
أم صلوا خلفه تقية ؟؟؟؟؟

[altqwallah]

فهذا القول المذكور غير صحيح ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من الليلة الثانية فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال: "رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم" وذلك في رمضان ، والحديث في البخاري وغيره . فدل هذا الحديث على ثبوت صلاة التراويح من فعله صلى الله عليه وسلم ، ويشهد لهذا أيضا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر، في شأن رمضان : ".. فرض الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه" ، وقد يكون التبس على هذا القائل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى الناس في عهده أوزاعاً (جماعات) متفرقين جمعهم على قاريء واحد ، وقال : نعمت البدعة هذه . فغاية ما فعله عمر رضي الله عنه هو جمع الناس بعدما استقر حكم هذه الشعيرة ، وزال الخوف الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم ترك جمع الناس عليها من أجله، وهو : خشية أن تفرض عليهم ، وقد زال ذلك بموته صلى الله عليه وسلم. ثم إن جمع عمر الناس على إمام واحد ، كان بمشهد من الصحابة رضي الله عنهم وبإقرار منهم ، يضاف إلى هذا أن عمر خليفة راشد مهدي ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" . رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
والله أعلم.

[مسلم مهاجر]

فهذا القول المذكور غير صحيح ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من الليلة الثانية فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال: "رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم" وذلك في رمضان ، والحديث في البخاري وغيره . فدل هذا الحديث على ثبوت صلاة التراويح من فعله صلى الله عليه وسلم ، ويشهد لهذا أيضا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر، في شأن رمضان : ".. فرض الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه" ، وقد يكون التبس على هذا القائل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى الناس في عهده أوزاعاً (جماعات) متفرقين جمعهم على قاريء واحد ، وقال : نعمت البدعة هذه . فغاية ما فعله عمر رضي الله عنه هو جمع الناس بعدما استقر حكم هذه الشعيرة ، وزال الخوف الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم ترك جمع الناس عليها من أجله، وهو : خشية أن تفرض عليهم ، وقد زال ذلك بموته صلى الله عليه وسلم. ثم إن جمع عمر الناس على إمام واحد ، كان بمشهد من الصحابة رضي الله عنهم وبإقرار منهم ، يضاف إلى هذا أن عمر خليفة راشد مهدي ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" . رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
والله أعلم.

جزاك الله خيراً يا اخي
والله هذا رد رائع لمن كان يريد الحق لكي يتبعه

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

مشروعية صلاة التراويح عند الشيعة على لسان جعفر الصادق رحمه الله:
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة وأنا أزيد فزيدوا.1
وهذا نص صريح في جواز الزيادة في رمضان بل وهذا الإمام جعفر الصادق نفسه يدعو إلى الزيادة ويمارسها شخصياً.
ثم يُروى عنه
وعن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسُئل هل يُزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال: نعم ، قد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي بعد العتمة في مصلاه فيُكثر ، وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته ، فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله ، فإذا تفرق الناس عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يُصلّي ، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله ، وكان يفعل ذلك مراراً2
1- المستدرك 1/607
2- تهذيب‏ الأحكام 3/57 بَابُ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ الصَّلَاةِ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى النَّوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي سَائِرِ الشُّهُورِ
الملاحظ من الروايتين أن النبي عليه الصلاة و السلام لم ينهاهم و لكن تركهم مما يدلل انه خشي أن تُفرض عليهم و بالتالي يُشق عليهم
يبقى السؤال أين كان المعصومون أصحاب الكساء
هل إعترضوا على عمر ؟؟؟
هل قاوموا البدعةعلى حد زعمك؟؟؟؟
أم صلوا خلفه تقية ؟؟؟؟؟

اخي الفاضل راجع الموضوع من اوله ستجد اني اجبت عدة مرات على هذه الاسئلة
مايصير كل عضو يدخل يسأل ويعيد نفس الكلام!
المهم لاحض موفق الامام علي عليه السلام لما ولي امور المسلمين
وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283)
حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... )

وحتى لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أطلق عليها صلاة التراويح, والظاهر أنها صلاة نافلة الليل, وقد وصف القسطلاني ما زاد على الثماني ركعات بالبدعة وذلك:
1- إن النبي لم يسن لهم الاجتماع لها.
2- ولم تكن في زمن أبي بكر.
3- ولم تكن أول الليل.
4- ولم تكن كل ليلة.
5- ولم تكن بهذا العدد (20 ركعة) أنظر إرشاد الساري ج2/426.
وقال العيني: إن رسول الله لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ثم أعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين (عمدة القاري ج11/126).
وقال البخاري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والناس على ذلك ــ يعني ترك إقامة التراويح جماعة ــ ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر (صحيح البخاري, باب فضل من قام رمضان: الحديث: 2010).
وقد اعترفوا بأن التراويح بدعة عمر, حيث قال عمر: (نعمت البدعة) وإلى ذلك أشار القسطلاني: سماها عمر بدعة لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها, ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.. (أرشاد ج3/425).

ودمت بخير

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

اخي الفاضل راجع الموضوع من اوله ستجد اني اجبت عدة مرات على هذه الاسئلة
مايصير كل عضو يدخل يسأل ويعيد نفس الكلام!
المهم لاحض موفق الامام علي عليه السلام لما ولي امور المسلمين
وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283)
حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... )

وحتى لم يرد أن النبي (صلى الله عليه وآله) قد أطلق عليها صلاة التراويح, والظاهر أنها صلاة نافلة الليل, وقد وصف القسطلاني ما زاد على الثماني ركعات بالبدعة وذلك:
1- إن النبي لم يسن لهم الاجتماع لها.
2- ولم تكن في زمن أبي بكر.
3- ولم تكن أول الليل.
4- ولم تكن كل ليلة.
5- ولم تكن بهذا العدد (20 ركعة) أنظر إرشاد الساري ج2/426.
وقال العيني: إن رسول الله لم يسنها لهم, ولا كانت في زمن أبي بكر ثم أعتمد في شرعيته إلى اجتهاد عمر واستنباطه من إقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين (عمدة القاري ج11/126).
وقال البخاري: توفي رسول الله (صلى الله عليه وآله) والناس على ذلك ــ يعني ترك إقامة التراويح جماعة ــ ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر (صحيح البخاري, باب فضل من قام رمضان: الحديث: 2010).
وقد اعترفوا بأن التراويح بدعة عمر, حيث قال عمر: (نعمت البدعة) وإلى ذلك أشار القسطلاني: سماها عمر بدعة لأنه (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها, ولا كانت في زمن الصديق ولا أول الليل ولا كل ليلة ولا هذا العدد.. (أرشاد ج3/425).

ودمت بخير

كلما اقرأ لك رد من الردود اراه وكأنه معاد ومقتبس لان مر علي الكثير منه وانا متأكد جيد بانك هنا لا تبحث عن الدليل حتى وإن سمعته من لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الببغاء فقط يردد ماإملي عليه وحفظه فانتظر الرد من كتبكم 0

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة altqwallah

فهذا القول المذكور غير صحيح ، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى في المسجد فصلى بصلاته ناس ، ثم صلى من الليلة الثانية فكثر الناس ، ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال: "رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم" وذلك في رمضان ، والحديث في البخاري وغيره . فدل هذا الحديث على ثبوت صلاة التراويح من فعله صلى الله عليه وسلم ، ويشهد لهذا أيضا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر، في شأن رمضان : ".. فرض الله عليكم صيامه وسننت لكم قيامه" ، وقد يكون التبس على هذا القائل أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأى الناس في عهده أوزاعاً (جماعات) متفرقين جمعهم على قاريء واحد ، وقال : نعمت البدعة هذه . فغاية ما فعله عمر رضي الله عنه هو جمع الناس بعدما استقر حكم هذه الشعيرة ، وزال الخوف الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم ترك جمع الناس عليها من أجله، وهو : خشية أن تفرض عليهم ، وقد زال ذلك بموته صلى الله عليه وسلم. ثم إن جمع عمر الناس على إمام واحد ، كان بمشهد من الصحابة رضي الله عنهم وبإقرار منهم ، يضاف إلى هذا أن عمر خليفة راشد مهدي ، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" . رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
والله أعلم.

اخي الكريم شكرا على مشاركتك وجزاك الله خير
ولاكن كنت اتمنى ان تطلع على الموضوع والمشاركات بأجمعها ، فقد اعطيتكم الادلة الكافية من افضل مصادركم وامهات كتبكم
وانت لاتلزمني بكتبك فليست حجة علي
واقول لك ولكل من يقرأ ويتابع ان صلاة التراويح لم يرد فيها دليل أو ذكر لا لاسمها ولا لصلاتها جماعة! وإنما ابتدعها الخليفة الثاني واعترف بذلك حين جمع الناس عليها بإمامة أبي بن كعب وقال عنها: ((نعمت البدعة هذه)) (رواه البخاري ج 2 / 252), وقال ابن حجر العسقلاني في (مقدمة فتح الباري): ((وقول عمر نعمت البدعة: هو فعل ما لم يسبق إليه فإن وافق السنّة فحسن وما خالف فضلالة وهو المراد حيث وقع ذم البدعة))، وقال في (ج 4 / 219): ((والبدعة أصلها ما جاء على غير مثال سابق وتطلق في الشرع في مقابل السنّة فتكون مذمومة...)).

ولو نظرت إلى أقوال علمائك أهل السنة في شرح وتفسير قول النبي الله (صلى الله عليه وآله) ونهيه عن إقامتها واختلافهم الشديد وتبريراتهم العجيبة ورد بعضهم على بعض وتضعيف بعض لقول بعض لرأيت العجب العجاب! فراجع مثلاً (فتح الباري ج 2 /10 - 12)، وراجع الخلاف الشديد في عدد ركعات هذه التراويح والأقوال الكثيرة فيها كما حكاه ابن حجر أيضاً في (فتح الباري ج 4 / 219 - 221) فانظر وآعجب!

وأقول: لمن يريد الحق يراجع المصادر ويبعد عن التعصب والجاهلية وليعلم بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال قال لأصحابه: ذَروني وما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فانتهوا, ثم يقول في الحديث التالي: مَن أطاعني فقد أطاع الله، ومَن عصاني قد عصى الله, ويقول القرآن: ((وَمَا آتَاكم الرَّسول فَخذوه وَمَا نَهَاكمْ عَنْه فَا نْتَهوا)) (سورة الحشر 59: 7) وقال أيضاً: ((يَا أَيّهَا الَّذينَ آمَنوا لَا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إنْ تبْدَ لَكمْ تَسؤْكمْ)) (سورة المائدة 5: 1 1)
وأسأل الله أن يجمعنا على كلمة الحق .

[ابن الصديقة عائشة]

فى دين الشيعة الروافض الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس والامام علي يأمر بها ويقرها !!

فى دين الشيعة الروافض الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس والامام علي يأمر بها ويقرها !!

فهل الكذب وانكار سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

كتب ساجد لله

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عنيونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهررمضانإذا صلى العتمة صلىبعدهايقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهممرارا،قال

وقال: لا تصل بعدالعتمة في غير شهر رمضان
تهذيبالاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة فيسائر الشهور
[58][71]



* (205) * 8 - علي بن الحسن بنفضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمدبن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاةالنوافل؟

فقال: نعم قدكان رسول الله صلى اللهعليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر،

وكان الناسيجتمعونخلفه ليصلوا بصلاتهفاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله،

فاذا تفرق الناسعاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي،

فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنعذلك مرارا

.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضلشهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]



[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عنعلي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بنزرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كانرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلىبعدها ،فيقوم الناس خلفهفيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضافيجيئونويقومون خلفهفيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائلالشيعة ج 8 ص 17 ـ 48



فى الروايات الواردة فىكتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخلويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسولصلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسولالله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان ))

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضانمن دون باقى اشهر السنة


وجاءفى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسنبن علي أن ينادي في الناس

(لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى فيالناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالةالحسن بن علي صاحوا :

واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليهالسلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه

! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتابوسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاةفيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]



وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائقالناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدسسره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلقعليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قمالمقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522



وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام في شرح شرائعالاسلام
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلالوالحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصدالأول في الجماعة
ـ103 - 110





فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصرالرافضة انها بدعة (( حسب دينهم ))

ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهمبصلاتها بقوله

فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا

فهل الكذب وترك سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

ويدعى كهنة الشيعة الروافض ان صلاة التراويح بدعة ابتدعها امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضى الله عنه

فنقول كذبتم وادنتم معصوميكم يا شيعة الم اقل لكم بانكم تسيئوا الى اهل البيت بطروحاتكم هذه الغير منطقية فيها الكثير من الكذب والتدليس والافتراء :

لماذا اقر المعصوم ( الامام على ) البدعة ؟


ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر :


[ 21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بنخالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
: إذ ظهرتالبدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنةالله.
ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ،عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1).

1 ـ المحاسن : 231 | 176.
(1) الكافي 1 : 44 | 2.


فهلمعصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة؟


وهنا :

[ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ،ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام )
: إن العالم الكاتمعلمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار
2 ـ المحاسن : 231 | 177.

هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة؟




وهنا:

[ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عنالصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عنمحمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : رويناعن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا
: إذاظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نورالايمان.
عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2.
وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283



المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان؟

فهل الكذب وانكار سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

وإن كنتم تدعون بان عمر ابتدعها فلماذا علي امر بصلاتها رضي الله عنهم جميعا؟

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

كلما اقرأ لك رد من الردود اراه وكأنه معاد ومقتبس لان مر علي الكثير منه وانا متأكد جيد بانك هنا لا تبحث عن الدليل حتى وإن سمعته من لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الببغاء فقط يردد ماإملي عليه وحفظه فانتظر الرد من كتبكم 0

رجاءا لاتحاول ان تشتت الموضوع وتغير مجراه كعادتك ، انا اعرف انك لاتملك شي
لو كان عندك رد من كتبي ماذا كنت تنتضر؟
فأنت عاجز بمعنى الكلمة بأن تأتي برد صريح من كتبنا على انها ليست بدعة ابتدعها عمر ابن الخطاب

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

فى دين الشيعة الروافض الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس والامام علي يأمر بها ويقرها !!

فى دين الشيعة الروافض الرسول يقر التراويح ويصليها بالناس والامام علي يأمر بها ويقرها !!
فهل الكذب وانكار سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

كتب ساجد لله

* (20 * 11 - محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عنيونس عن ابى العباس البقباق وعبيد بن زرارة عن ابي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهررمضانإذا صلى العتمة صلىبعدهايقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهممرارا،قال
وقال: لا تصل بعدالعتمة في غير شهر رمضان
تهذيبالاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة فيسائر الشهور
[58][71]
* (205) * 8 - علي بن الحسن بنفضال عن اسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن عبدالرحمن عن محمدبن يحيى قال: كنت عند ابي عبدالله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاةالنوافل؟
فقال: نعم قدكان رسول الله صلى اللهعليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر،
وكان الناسيجتمعونخلفه ليصلوا بصلاتهفاذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله،
فاذا تفرق الناسعاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي،
فاذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنعذلك مرارا
.تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضلشهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]
[ 10064 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عنعلي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن أبي العباس البقباق وعبيد بنزرارة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كانرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلىبعدها ،فيقوم الناس خلفهفيدخل ويدعهم ، ثم يخرج أيضافيجيئونويقومون خلفهفيدعهم ويدخل مرارا ، الحديث .
الكافي 4 : 154 | 2 .
كتاب وسائلالشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
فى الروايات الواردة فىكتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخلويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))
بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسولصلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسولالله صلى الله عليه وسلم :
(( لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان ))
وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضانمن دون باقى اشهر السنة
وجاءفى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسنبن علي أن ينادي في الناس
(لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى فيالناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالةالحسن بن علي صاحوا :
واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليهالسلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه
! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتابوسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاةفيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]

وهذا الحديث وثقه فى كتاب الحدائقالناضرة في احكام العترة
العالم البارع الفقيه المحدث الشيخ يوسف البحراني قدسسره
الجزء العاشر
المتوفى سنة 1186 هجرية
حققه وعلقعليه محمد تقي الايرواني
منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قمالمقدسة
المطلب الثالث في نافلة شهر رمضان
ص 520 - ص 522

وكذلك وثقه فى كتاب جواهر الكلام في شرح شرائعالاسلام
شيخ الفقهاء وإمام المحققين الشيخ محمد حسن النجفي
المتوفى سنة 1266
الجزء الثالث عشر
الفصل الثالث في الجماعة
ص 140 - ص 141

وايضا وثقه فى كتاب غنائم الايام في مسائل الحلالوالحرام
للفقيه المحقق الميرزا أبو القاسم القمي (1152 - 1221 هـ)
الجزء الثالث
تحقيق مكتب الاعلام الاسلامي - فرع خراسان
المقصدالأول في الجماعة
ـ103 - 110
فى الحديث الموثق معصوم الرافضة يقر البدعة اذا اصرالرافضة انها بدعة (( حسب دينهم ))
ويترك هنا المعصوم الناس يصلوها بل ويامرهمبصلاتها بقوله
فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
فهل الكذب وترك سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

ويدعى كهنة الشيعة الروافض ان صلاة التراويح بدعة ابتدعها امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضى الله عنه

فنقول كذبتم وادنتم معصوميكم يا شيعة الم اقل لكم بانكم تسيئوا الى اهل البيت بطروحاتكم هذه الغير منطقية فيها الكثير من الكذب والتدليس والافتراء :

لماذا اقر المعصوم ( الامام على ) البدعة ؟
ولاحظوا حكم معصومك على معصومكم الاخر :
[ 21538 ] 1 ـ أحمد بن محمد بنخالد البرقي في ( المحاسن ) عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
: إذ ظهرتالبدع في امتي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنةالله.
ورواه الكليني عن الحسين بن محمد ،عن معلى بن محمد ، عن محمد بن جمهور مثله (1).
1 ـ المحاسن : 231 | 176.
(1) الكافي 1 : 44 | 2.
فهلمعصومكم الان ملعون من الله لانه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة؟
وهنا :
[ 21539 ] 2 ـ عنه ، وعن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ،ومحمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال علي ( عليه السلام )
: إن العالم الكاتمعلمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة من (1) دواب الارض الصغار
2 ـ المحاسن : 231 | 177.
هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن اهل القيامة وستلعنه كل دابة؟
وهنا:

[ 21546 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) عن محمد بن الحسن ، عنالصفار (1) ، عن محمد بن يحيى ( عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ) (2) ، عنمحمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمن ـ في حديث ـ قال : رويناعن الصادقين ( عليهم السلام ) انهم قالوا
: إذاظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه ، فإن لم يفعل سلب نورالايمان.
عيون اخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 112 | 2.
وسائل الشيعة ج 16 ص 267 ـ ص 283
المعصوم لم يظهر علمه مع ظهور البدعة فياترى وفق دينكم سيسلب نور الايمان؟

فهل الكذب وانكار سنة رسول الله هو دين ومذهب اهل البيت رضى الله عنهم؟؟؟

وإن كنتم تدعون بان عمر ابتدعها فلماذا علي امر بصلاتها رضي الله عنهم جميعا؟

هل تعرف لماذا اكرر لكم بعض الروايات؟
لانكم بدون علم تعيدون نفس الكلام ، لاحض هذه المشاركة مكررة في الموضوع مع قليل من الاضافة عليها يعني (مطعمها شويه)
الامر الغريب انك لم تقرأها جيدا ، فلاشي يثبت على ان النبي صلى الله عليه واله صلى بهم جماعة!
لاحض:يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مرارا
هل تفهم المقصود ماذا يعني يدعهم ويدخل مرارا؟
ثم انضر هنا
وجاؤا يصلون بصلاته ثم جاؤا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وآله عنهم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب (!!!) فخرج إليهم مغضباً فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة)

[الاسيف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

اترك كتبي واضربها عرض الجدار ولا عليك بها.
لاحض ماذا يقول البخاري حين روى في (ج 7 / 99) ومسلم (ج 2 / 188) عن زيد بن ثابت قال: (إحتجر رسول الله صلى الله عليه وآله حجيرة مخصفة أو حصيراً فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي إليها فتتبع إليه رجال وجاؤا يصلون بصلاته ثم جاؤا ليلة فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه وآله عنهم فلم يخرج إليهم فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب (!!!) فخرج إليهم مغضباً فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة)

زميلي الفاضل كان طلبي واضح جداً فانت أدعيت إن عمر الفاروق أبتدعها فجاء سؤالي لك كالتالي:

بما أنك تقول إن عمر الفاروق رضي الله عنه أبتدع صلاة التراويح كما تزعم مع إن الأخوة كفوا ووفوا ولكنك لا تريد إن تفهم
" فلماذا علي رضي الله عنه لم يمنع هذه الصلاة المبتدعة في زمن خلافته ، أم إنه رضا بالبدعة وأقرها "

كرما الاجابة تكون بالدليل...!

فاتيت بروية من كتابكم التى لا نعتقد بها وبما أنك لم تجد في كتابنا ماترد به عن سوالي ،، رجعت الان لنا برواية البخاري
فسؤالي لك كان في وادي و أنت في واداً آخر وهذا يجعلى علي يقين أنك لست جاهل ، بل جهلك جهل مركب.

وهذه أيضاً تبين أنك أجهل خلق الله ، مما يجعلنى لن اضيع وقتى معك حتى تاتينى بما طلبته منك من كتابنا ..!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار
مايصير كل عضو يدخل يسأل ويعيد نفس الكلام!
المهم لاحض موفق الامام علي عليه السلام لما ولي امور المسلمين
وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283)

نهج البلاغة لمن ياحبوب ......اليس لكم..!!

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

رجاءا لاتحاول ان تشتت الموضوع وتغير مجراه كعادتك ، انا اعرف انك لاتملك شي
لو كان عندك رد من كتبي ماذا كنت تنتضر؟
فأنت عاجز بمعنى الكلمة بأن تأتي برد صريح من كتبنا على انها ليست بدعة ابتدعها عمر ابن الخطاب

انا اللي اشتت الموضوع ؟
وايضا تؤكد كعادتي وكأني دخلت معك في حوارات علما باني احاورك وانت تجادل ولم تحاور فهناك فرق بين الحوار والجدال


واما ماتسميه تكرار لما تطرحه ومللت انت من التكرار فانا اسميه لف ودوران منك 0

لا اريد منك سوى الاجابة على هذا السؤال وبدون لف ودوران وعسى ان لا اكون قد شتت الموضوع 0

انتم تدعون بان صلاة التراويح بدعة ورغم بان المشاركة رقم 68هي من صلب كتبكم وكتبتها لك باللغة العربية وإن لم تتضح لك ولم تفهمها فسوف اترجمها الى الفارسية

السؤال هنا :

إن كانت بدعة فلماذا لم ولن ينكرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا

فهل علي أيد هذه البدعة وهي ضلالة كما تدعون ؟

فهل علي القى بنفسه وبالناس الى التهلكة ؟

لماذا لم ينكرها ؟ وهل انت افقه واحسن واشجع من علي ؟


فضلا اجب على قدر الاسئلة وبدون مراوغة ولف ودوران

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

[SIZE=5]اخي الكريم شكرا على مشاركتك وجزاك الله خير
ولاكن كنت اتمنى ان تطلع على الموضوع والمشاركات بأجمعه.[/COLOR][/COLOR]

الموضوع عنوانه في واد ومضمونه في واد ثاني دقق في عنوان موضوعك أولا
من المفووض أن يكون بحثك في " هل صلى النبي عليه الصلاة و السلام التراويح أم لا أليس هذا عنوان موضوعك فلماذا عندما قدمنا لك مشروعيتها عند الفريقين لا زلت تكابر و تجادل أم هو الحقد على الفاروق رضي الله عنه و ارضاه

المهم لاحض موفق الامام علي عليه السلام لما ولي امور المسلمين
وجد صعوبة كبيرة في إرجاع الناس الى الناس الى السنة النبوية الشريفة وحظيرة القرآن الكريم , وحاول جهده أن يزيل البدع التي أدخلت في الدين , ومنها صلاة التراويح , ولكن بعضهم صاح : واسنة عمراه!
روى ذلك ابن أبي الحديد المعتزلي في (شرح نهج البلاغة 12/283)
حيث قال : وقد روي أن أمير المؤمنين (ع) لما اجتمعوا إليه بالكوفة , فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلي بهم نافلة شهر رمضان , زجرهم وعرّفهم أن ذلك خلاف السنة , فتركوه واجتمعوا لأنفسهم , وقدموا بعضهم , فبعث اليهم ابنه الحسن (ع) , فدخل عليهم المسجد , ومعه الدرة , فلما رأوه تبادروا الأبواب , وصاحوا : واعمراه .
روي عنه (ع) أنه قال : ( قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله (ص) , متعمدين لخلافة , ناقضين لعهده , مغيرين لسنته , ولو حملت الناس على تركها ... إذاً لتفرقوا عني , والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة , وأعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة , فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً , ولقد خفت أن يثوروا في ناحية جانب عسكري ... )

و موقفه عندما جمع الناس عمر لصلاة التراويح في رمضان ألا تذكره لنا
أعطينا الأن موقفه في في خلافة عمر رضي الله عنهما
حكم عمر المسلمين عشرة سنة كان يجمع الناس في رمضان لأداء صلاة التراويح
ماذا كان موقف المعصومين الثلاثة و على ر أسهم علي ؟؟؟؟؟
نريد منك أن تركز على سلوك المعصومين في رمضان في خلافة عمر ألستم أتباعهم
تفضل

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاسيف

زميلي الفاضل كان طلبي واضح جداً فانت أدعيت إن عمر الفاروق أبتدعها فجاء سؤالي لك كالتالي:
فاتيت بروية من كتابكم التى لا نعتقد بها وبما أنك لم تجد في كتابنا ماترد به عن سوالي ،، رجعت الان لنا برواية البخاري
فسؤالي لك كان في وادي و أنت في واداً آخر وهذا يجعلى علي يقين أنك لست جاهل ، بل جهلك جهل مركب.
وهذه أيضاً تبين أنك أجهل خلق الله ، مما يجعلنى لن اضيع وقتى معك حتى تاتينى بما طلبته منك من كتابنا ..!

نهج البلاغة لمن ياحبوب ......اليس لكم..!!

لن ارد على سفاهتكم التي تعودنا عليها في هذا المنتدى الفاشل بأدارته
الغريب ان الادارة تسمح للعضو السني الاسائة والسب والشتم واللف والدوران وكتابة المواضيع التي تدعوا الى الفتن والتفرقة
والعضو الشيعي لا ، كأن قوانين منتداكم تنطبق فقط علينا!!! وانتم اصلا لم تحترموها.
الان اصبح نهج البلاغة فقط لنا
طيب وهل ابن ابي الحديد المعتزلي لنا؟
راجع تصريحه بأنّه ليس بشيعي و إمامي في شرحه لنهج البلاغة ج 1 - ص 17

كفاكم كذب ايها السلفين فلو تقرأون اي كتاب عقائدي لتجدون أنّ المعتزله يخالفون الشيعة بكثير من الأمور ولم يتفقوا معنا سوى في العدل فقط فهم جبريه وهم موالين لأبي بكر و عمر.

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

انا اللي اشتت الموضوع ؟
وايضا تؤكد كعادتي وكأني دخلت معك في حوارات علما باني احاورك وانت تجادل ولم تحاور فهناك فرق بين الحوار والجدال
واما ماتسميه تكرار لما تطرحه ومللت انت من التكرار فانا اسميه لف ودوران منك 0
لا اريد منك سوى الاجابة على هذا السؤال وبدون لف ودوران وعسى ان لا اكون قد شتت الموضوع 0
انتم تدعون بان صلاة التراويح بدعة ورغم بان المشاركة رقم 68هي من صلب كتبكم وكتبتها لك باللغة العربية وإن لم تتضح لك ولم تفهمها فسوف اترجمها الى الفارسية
السؤال هنا :
إن كانت بدعة فلماذا لم ولن ينكرها علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا
فهل علي أيد هذه البدعة وهي ضلالة كما تدعون ؟
فهل علي القى بنفسه وبالناس الى التهلكة ؟
لماذا لم ينكرها ؟ وهل انت افقه واحسن واشجع من علي ؟
فضلا اجب على قدر الاسئلة وبدون مراوغة ولف ودوران

اسمع حبيبي انا لااجادل وكفاكم افتراءات
الي يقرأ الموضوع ويطالعه سيفهم من الذي يجادل
ولا يوجد افقه واحسن واشجع من علي بشهادة محمد صلى الله عليه واله
وعلي عليه السلام لم يقل صلوا ولم يؤيدها بل انكرها وزجرهم ذكرت لك الرواية حينما صاحو به ( واسنة عمراه)
وسبق وطلبت منك ومن اخوتك دليل ان علي اقرها وصلاها ولم تثبتوا ذلك!
والعجيب والغريب اني اثبت لكم ان الرسول نفسه نهى عنها جماعة ، وعمر اعترف انها بدعة ومن كتبكم ومصادركم
ثم ترجع تقول لماذا لم ينهى عنها علي ، وانا اثبت لك ان الرسول محمد نهى عنها (فمن افضل عندكم علي ام محمد)
لاحض هنا قول النبي وكيف ينهى عنها:
وإليك ما رواه البخاري : حدثنا عبد الأعلى بن حماد قال حدثنا وهيب قال : حدثنا موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر عن يسر بن سعيد عن زيد بن ثابت أن رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" اتخذ حجرة قال : حسبت إنه قال من حصير في رمضان فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناسٌ من أصحابه فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة المرء في بيته إلاّ المكتوبة . البخاري كتاب الصلاة باب صلاة الليل 186:1 دار الفكر .
.................

وأنت ترى صراحة نهي النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم" عن الإتيان بهذه الصلاة ، ومن ثم اعترف عمر بأنها لم تسن من قبل رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" بل ابتدعها من عنده ، علماً أن البدعة : الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال . وقال ابن السكيت : البدعة كل محدثه . راجع لسان العرب لابن منظور باب بدع .

هذا الجواب لكل من يريد ان يعرف موقف علي عليه السلام من بدعة التراويح
فكان موقفه موقف محمد صلى الله عليه واله وسلم

وبما ان محمدا قد نهى عنها ولن ينفع معكم فكيف سينفع نهي علي معكم؟

[ابن ذي قار]

سأل عبد الله بن مسعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة.

رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه .

كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، وعن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة،

رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه.

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم. وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت.

أخرجه البخاري ومسلم وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قضى أحد الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً.
===============================================
فهل يبقى للناس بعد هذا من حرج اذا تركوا -بدعة- صلاة التراويح في المساجد جماعة، وذهبوا الى بيوتهم وصلوها بخشوع وبعيدا عن السماعات والرياء.

فقد يعتقد بعض اخواننا السنة ان لم يكن الاكثرية اننا نريد فقط اثارة الفتن في مثل هكذا مواضيع ولكن الحقيقة ان وجود الحديث الذي يذكر ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومع وجود قول عمر ابن الخطاب في ان صلاة التروايح هي بدعة حسنة ؟؟؟ فهذا كله اثار استغرابي فلماذا عندما قال عمر بن الخطاب ان البدعة حسنة نسي الناس ان كل بدعة ضلالة وهي في النار فيجب ان نحكم بالحق سواء كان الفاعل عمر بن الخطاب او اي انسان اخر فالتاريخ شوه كثير من الصور الحقيقية والطالب للحق عليه ان يكتشف الحقيقة والحقيقة هي في اتباع اهل البيت وركوب سفينة النجاة معهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

[ابن ذي قار]

سأغيب عن المنتدى لمدة ثلاثة او اربعة ايام
يرجى تأجيل الحوار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

سأل عبد الله بن مسعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة.

رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه .

كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، وعن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة،

رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه.

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم. وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت.

أخرجه البخاري ومسلم وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قضى أحد الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً.
===============================================
فهل يبقى للناس بعد هذا من حرج اذا تركوا -بدعة- صلاة التراويح في المساجد جماعة، وذهبوا الى بيوتهم وصلوها بخشوع وبعيدا عن السماعات والرياء.

فقد يعتقد بعض اخواننا السنة ان لم يكن الاكثرية اننا نريد فقط اثارة الفتن في مثل هكذا مواضيع ولكن الحقيقة ان وجود الحديث الذي يذكر ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ومع وجود قول عمر ابن الخطاب في ان صلاة التروايح هي بدعة حسنة ؟؟؟ فهذا كله اثار استغرابي فلماذا عندما قال عمر بن الخطاب ان البدعة حسنة نسي الناس ان كل بدعة ضلالة وهي في النار فيجب ان نحكم بالحق سواء كان الفاعل عمر بن الخطاب او اي انسان اخر فالتاريخ شوه كثير من الصور الحقيقية والطالب للحق عليه ان يكتشف الحقيقة والحقيقة هي في اتباع اهل البيت وركوب سفينة النجاة معهم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

تحتج علينا من كتبنا و تريد منا أن نقبل فهل قبلت أنت إحتجاتنا عليك من كتبك أتينا لك بالرويات على لسان المعصومين لا زلت تكابر لذلك ننتقل إلى السلوك
هل تخلف الصحابة عن صلاة التراويح خلف عمر رضي الله عنهم أو قاوموا كونها بدعة على حسب زعمك
ثم السؤال الذي لا زلت تتهرب عن الإجابة عليه إلى الأن
أعطينا كيف كانت ردة فعل المعصومين الثلاثة علي و الحسن و الحسين عند ىما أحدث عمر هذه البدعة حسب زعمكم "رضي الله عن الجميع" ؟؟؟؟؟

سأغيب عن المنتدى لمدة ثلاثة او اربعة ايام
يرجى تأجيل الحوار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نحن في الإنتظار

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

سأغيب عن المنتدى لمدة ثلاثة او اربعة ايام
يرجى تأجيل الحوار
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل ستهرب من المنتدى كما الذين سبقوك جعجعوا وطبلوا وتجاوزوا حدودهم فتارة تقولوا سفاهة وتارة غباء فقط للاستفزاز لغرض الرد عليكم بالمثل ولكن اخلاقنا وتربيتنا لا تسمح لنا بان نتجاوز مثلكم ومع ذلك فانا اول من ينتظرك لترد على حجتي التي اتيت بها لك من بطون كتبكم الشيعية بدون نقص او زيادة والله هو الشاهد على مااكتب واقول في ردك السابق اقتبست موضوعي وتهربت من الاجابة واتيت لي بحديث من البخاري ولكن انا اتيتك في المشاركة 68من كتبكم المعتمدة لديكم وانا سالتك سؤال واحد :

(علي رضي الله عنه قال صلوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) وهذه موجودة في كتبكم وانت تريد ان تلف وتدور وتحذفها فقط لتقنع نفسك وكانك في سباق وليس في تثبيت عقيدة ويكون لعلمك لا يهمنا إن اقتنعت او لم تقتنع ولكن المهم عندنا هو تنوير الناس وتوضيح حقيقة دينكم وتدليسكم وافترائكم المفروض عليهم عنوة 0

واخص من الناس هنا الشيعة العقلاء الذين يبحثون عن الحقيقة بصدق قبل ان يلقوا بانفسهم الى التهلكة بسب الصحابة وامهات المؤمنين ارضاء للفرس المجوس فان ماتدعيه لا ينفع الدين الاسلامي بشئ فهو غلوا وطعن فقط 0


اجب عن السؤال :

فعلي رضي الله عنه قال صلوا فكيف يقول صلوا وهي كما تقول انت هي بدعة ؟
إن ماتطرحوه وتكتبوه من غل وكذب وتدليس بحق الصحابة هو ايضا طعن وكذب وتدليس على آل البيت فاتركوهم بحالهم فوالله نحن نحبهم اكثر مما تدعون انتم بحبهم 0


واقتطف منها للتذكير فقط :



فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))

بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان )) ( في غير شهر رمضان: بمعنى ان التراويح هي تخصصت في شهر رمضان فقط )

وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة


وجاءفى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس

(لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالةالحسن بن علي صاحوا :
واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليهالسلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه
(! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وضعت لك تحتها اكثر من خط بل ليس لك الى الناس جميعا لاظهار الحقيقة لا اكثر

التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]

ولمن يريد ان يعرف الحقيقة بغض النظر عن طروحاتنا (لله فقط )فاليراجع التهذيب كتاب وسائل الشيعة (باب فضل شهر رمضان المبارك) كما مؤشرة في ارقام الصفحات في اعلاه لتتضح حقيقة الافتراء والادعاء جزاكم الله خير

اللهم اهدي كل ضال اللهم آمين

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بل ستهرب من المنتدى كما الذين سبقوك جعجعوا وطبلوا وتجاوزوا حدودهم فتارة تقولوا سفاهة وتارة غباء فقط للاستفزاز لغرض الرد عليكم بالمثل ولكن اخلاقنا وتربيتنا لا تسمح لنا بان نتجاوز مثلكم ومع ذلك فانا اول من ينتظرك لترد على حجتي التي اتيت بها لك من بطون كتبكم الشيعية بدون نقص او زيادة والله هو الشاهد على مااكتب واقول في ردك السابق اقتبست موضوعي وتهربت من الاجابة واتيت لي بحديث من البخاري ولكن انا اتيتك في المشاركة 68من كتبكم المعتمدة لديكم وانا سالتك سؤال واحد :
(علي رضي الله عنه قال صلوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) وهذه موجودة في كتبكم وانت تريد ان تلف وتدور وتحذفها فقط لتقنع نفسك وكانك في سباق وليس في تثبيت عقيدة ويكون لعلمك لا يهمنا إن اقتنعت او لم تقتنع ولكن المهم عندنا هو تنوير الناس وتوضيح حقيقة دينكم وتدليسكم وافترائكم المفروض عليهم عنوة 0
واخص من الناس هنا الشيعة العقلاء الذين يبحثون عن الحقيقة بصدق قبل ان يلقوا بانفسهم الى التهلكة بسب الصحابة وامهات المؤمنين ارضاء للفرس المجوس فان ماتدعيه لا ينفع الدين الاسلامي بشئ فهو غلوا وطعن فقط 0
اجب عن السؤال :
فعلي رضي الله عنه قال صلوا فكيف يقول صلوا وهي كما تقول انت هي بدعة ؟
إن ماتطرحوه وتكتبوه من غل وكذب وتدليس بحق الصحابة هو ايضا طعن وكذب وتدليس على آل البيت فاتركوهم بحالهم فوالله نحن نحبهم اكثر مما تدعون انتم بحبهم 0


واقتطف منها للتذكير فقط :

فى الروايات الواردة فى كتب الرافضة يتضح ان الرسول صلى بالناس ولم ينكر عليهم صلاتهم خلفه بل كان يدخل ويتركهم ثم يعود فيعودوا خلفه بقول معصوم الرافضة (( فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم ويدخل مرارا))
بل الاكثر وضحا واقرارا من الرافضة بانها سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ماورد فى الروايات السابقة على لسان معصومهم مانقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( لا تصل بعد العتمة في غير شهررمضان )) ( في غير شهر رمضان: بمعنى ان التراويح هي تخصصت في شهر رمضان فقط )
وبهذا القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقى اشهر السنة
وجاءفى كتبهم بسند إلى الصادق : أن أمير المؤمنين عليه السلام لما قدم الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس

(لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة).
فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام ؛ فلما سمع الناس مقالةالحسن بن علي صاحوا :
واعمراه ! واعمراه ! فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليهالسلام قال له : ما هذا الصوت ؟
فقال : يا أمير المؤمنين ! الناس يصيحون : واعمراه ! واعمراه
(! فقال أمير المؤمنين لهم : صلوا)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وضعت لك تحتها اكثر من خط بل ليس لك الى الناس جميعا لاظهار الحقيقة لا اكثر

التهذيب 3 : 70 | 227 .
كتاب وسائل الشيعة ج 8 ص 17 ـ 48
تهذيب الاحكام(ج3)
4 - باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائرالشهور
[58][71]

ولمن يريد ان يعرف الحقيقة بغض النظر عن طروحاتنا (لله فقط )فاليراجع التهذيب كتاب وسائل الشيعة (باب فضل شهر رمضان المبارك) كما مؤشرة في ارقام الصفحات في اعلاه لتتضح حقيقة الافتراء والادعاء جزاكم الله خير

اللهم اهدي كل ضال اللهم آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ وزد وبارك على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الاولين والاخرين الى قيام يوم الدين
اما بعد:الاخ ابن الصديقة عائشة اطمئن انا لم اهرب ولن اهرب ابدا وها قد عدت اليكم.
في ردي السابق بعد ان جمعت لكم ادلة صريحة من مصادركم وصحاحكم التي لايأتيها الباطل من فوقها ولا من تحتها لم ارى احد منكم قرأها وطالعها!
فكل من يدخل على الموضوع يتهمني بالتدليس والتزوير والافتراء ! وكأني انا من ابتدعتها وقلت (بدعة حسنة) وليس خليفتكم عمر
وكأني جئت بالمصادر من عندي وليس من صحاحكم ومصادركم !
والله لم اطرح الموضوع من اجل اثارة الفتنة كما يدعي البعض ، وانتم ترون بأعينكم ان عمر ابن الخطاب بنفسه يقول انها (بدعة حسنة)!
فلماذا نسيتم ان كل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالنار؟
روى مسلم في صحيحه : كان رسول الله صلى الله عليه واله سلم إذا خطب احمرّت عيناه وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيشٍ ، يقول : « صبّحكم ومسّاكم ـ ويقول ـ بُعثِتُ أنا والساعة كهاتين ـ ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى ، ويقول ـ أما بعد ، فإنَّ خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هَديُ محمد ، وشرّ الاُمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ـ ثم يقول ـ أنا أولى بكلِّ مؤمن من نفسهِ ، من ترك مالاً فلأهله ، ومن ترك دَيناً أو ضياعاً فإليَّ وعليّ » ..
لاحض هنا ايضا قول ابن اثير بأن : " رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنّها .. ولا جمع الناس لها ولا كانت في زمن ابي بكر ، وإنما عمر ( رض ) جمع الناس عليها وندبهم إليها فبهذا سمّاها بدعة " .
التراويح بدعة ليس لها أصل من كتاب أو سنة من قول أو فعل قبل فعل عمر .
ولا أُطيل بتعداد الأدلة على نفي البدعة او تقسيم البدعة إلى مذمومة وممدوحة واكتفي بذكر دليل واحد :
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : " أوصيكم بتقوى الله .. إلى أن قال : ألا وكل بدعة ضلالة ، ألا وكل ضلالة في النار " (1)
……………………………
(1) شرح مسند أحمد بن حنبل : ج 13 – 14 الحديث : 1079 – 1080 – 1093 ، ورواه شهاب الدين الحنبلي في جامع العلوم والحكم ص 28 بعدما نقله عن الترمذي الذي قال عنه حسن صحيح .

فحاشا للرسول ( صلى الله عليه و آله ) أن يدع شيئاً من الأحكام و لا يبينه للناس حتى يأتي غيره ليضيف على الشريعة الإسلامية شيئاً من عنده ـ لم ينزل به القرآن الكريم ، و لم يأمر به رسوله الأمين ـ و يحسبها بدعة حسنة ، و إذا كانت الزيادة في الدين بدعة حسنة فما هي البدعة السيئة إذاً ؟!.

وهنا أجمعت لك الروايات على أنَّ عمر بن الخطاب كان أول من أمر بإقامة صلاة التراويح جماعة ، ومنع الناس من أدائها منفردة .
1 ـ عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ، عن عبدالرحمن بن عبد القاري أنّه قال : (خرجتُ مع عمر بن الخطاب ليلةً في رمضان الى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لوجمعت هؤلاء على قاريء واحد لكان أمثل .
ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب ، ثم خرجتُ معه ليلةً أُخرى ، والناس يصلّون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نِعمَ البدعةُ هذهِ ، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون ! يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوّله)(1) .
2 ـ عن أُبي بن كعب : (أن عمر بن الخطاب أمره أن يصلّي بالليل في رمضان ، فقال : إنَّ الناس يصومون النهار ، ولا يحسنون أن يقرأوا ، فلو قرأت عليهم بالليل ، فقال : يا أمير المؤمنين هذا شيء لم يكن ! فقال : قد علمتُ ، ولكنه حسن ، فصلّى بهم عشرين ركعة) (1).
3 ـ روى البخاري : (توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والناسُ على ذلك (يعني انهم يصلّون التراويح فرادى) ثم كان الاَمر على ذلك في خلافة أبي بكر ، وصدراً من خلافة عمر) (2).
4 ـ قال ابن سعد في ترجمة عمر : (هو أول من سنَّ قيام شهر رمضان بالتراويح وجمع الناس على ذلك ، وكتب به إلى البلدان ، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة) (3).
5 ـ وقال ابن عبدالبر في ترجمة عمر : (وهو الذي نوّر شهر الصوم بصلاة الاشفاع فيه) (4).
6 ـ وقال أبو الوليد محمد بن الشحنة عند ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 23 هـ : (هو أول من نهى عن بيع أُمهات الاَولاد.. وأوّل من جمع الناس على إمام يصلّي بهم التراويح) (5).
وأخيراً فإنَّ قول عمر حين رأى الناس يصلّون بصلاة قارىء واحد كما تقدم في رواية عبدالرحمن بن عبد القاري : (نعمت البدعة هذه) دليلٌ
_________________________________
(1) صحيح البخاري 3 : 58 . وموطأ مالك : 73 .
1) كنز العمّال ، لعلاء الدين الهندي 8 : 409 | 23471 .
(2) صحيح البخاري 3 : 58 باب فضل من قام رمضان | 2010 .
(3) الطبقات الكبرى ، لابن سعد 3 : 281 .
(4) الاستيعاب 3 : 1145 رقم 1878 .
(5) روضة المناظر كما في النص والاجتهاد ، للسيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي : 250

اضيف الى ذلك الاختلاف في عدد الركعات
اكبر دليل على بطلان الصلاة

لعل من أهم أدلة بطلان الصلاة ما وقع من الاختلاف في عدد ركعاتها .
يقول ابن حجر في ( فتح الباري ) (1) :
" ففي الموطأ عن محمد بن يوسف أنها إحدى عشرة .
ورواها المروزي ثلاث عشرة .
وعبد الرزاق إحدى وعشرين .
وعن السائب بن يزيد عشرين ركعة .
وعن يزيد بن رومان بثلاث وعشرين .
وعن محمد بن نصر عشرين وثلاث ركعات الوتر .
وعنه من طريق داود بن قيس بست وثلاثين ركعة ويوترون بثلاث.
……………………………
(1) فتح الباري : ج 4 ص 296 – 297 .

وعن الشافعي بتسع وثلاثين بالمدينة وثلاث وعشرين بمكة .
وقال الترمذي اكثر ما قيل أنها تصلى إحدى وأربعين ركعة .
ونقل ابن عبد البر تصلى أربعين ويوترون بتسع وقيل ثمان وثلاثين .
وعن مالك ست وأربعين وثلاث الوتر وهذا هو المشهور عنه .
وعن نافع تسع وثلاثين .
وعن زرارة بن اوفى أنه كان يصلي بالبصرة أربعاً وثلاثين ويوتر .
وعن سعيد بن جبير أربعاً وعشرين وقيل ست عشرة " .
وقال الشيخ الأكبر محي الدين بن العربي : " الذي اختاره أن يصلي ثلاث عشرة ركعة لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يزد في رمضان ولا في غيره على ثلاث عشرة ركعة .. إلى أن قال : إن الذين يزيدونه على ما قلناه يؤدونه أشأم أداء " (1) .

وما زال الاختلاف إلى اليوم فكتاب الألباني صلاة التراويح
…………………………
(1) الكبريت الأحمر بهامش اليواقيت والجواهر : ج 1 ص 156 .
اضيف الى ذلك موقف المسلمين من بدعة الجماعة في التراويح
1 ـ عن أبي أُمامة الباهلي رضي الله عنه أنّه قال : (أحدثتم قيام شهر رمضان ، ولم يُكتب عليكم ، إنما كُتب عليكم الصيام)(1).
وفي ذلك دلالة واضحة وصريحة على الاعتراض على الجماعة في صلاة التراويح .
2 ـ عن نافع مولى عبدالله بن عمر : (أنّ ابن عمر كان لا يصلّي خلف الامام في شهر رمضان) (2).
3 ـ وقد نهى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في خلافته الناس عن أداء صلاة التراويح جماعة لاَنها بدعة ، فقد روي أنّه : (لما اجتمع الناس على أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة سألوه أن ينصب لهم إماماً يصلّي بهم نافلة شهر رمضان ، فزجرهم ، وعرّفهم أنَّ ذلك خلاف السُنّة ، فتركوه واجتمعوا، وقدَّموا بعضهم ، فبعث إليهم الحسن عليه السلام ، فدخل عليهم المسجد ومعهُ الدّرة ، فلما رأوه تبادروا الاَبواب وصاحوا : واعمراه) (1).
وفي رواية أخرى عن الاِمام الصادق عليه السلام أنه قال : (لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي أن ينادي في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي بما أمره به أمير المؤمنين ، فلّما سمع الناس مقالة الحسن بن علي عليه السلام صاحوا : واعمراه ، واعمراه ! فلّما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ماهذا الصوت ؟ ـ قال ـ : يا أمير المؤمنين ، الناسُ يصيحون : واعمراه ، واعمراه ـ فقال أمير المؤمنين عليه السلام ـ : قل لهم : صلّو)(2).
والان سأجيبك على ماوضعت تحته خط وهو (قُلْ لهم صلّو)
فهل في قوله عليه السلام: (قُلْ لهم صلّو) إقرار على الجماعة في التراويح؟
أم أن هناك أسباباً أُخرى؟ هذا ما يكشف عنه النص الآتي المروي عنه عليه السلام : (قد عملت الولاة قبلي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدين لخلافه ، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ، ولو حملتُ الناس على تركها... إذاً لتفرقوا عني والله لقد أمرت الناس أن لا يجتمعوا في شهر رمضان إلاّ في فريضة ، وأعلمتهم أنَّ اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الاسلام غُيّرت سنة عمر ! ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوّعاً ، ولقد خفتُ أن يثوروا في ناحيةً جانب عسكري..)
وهنا يااخي ابن الصديقة عائشة يرى أمير المؤمنين علياً عليه السلام يصف الاجتماع في شهر رمضان على غير الفريضة بأنّه (بدعة) .

نسأل الله للجميع الهداية الى صراطه القويم.