سؤال للشيعة ؟؟؟؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

الاحظ بان هناك بعض الشيعة وبمسميات مختلفة داخلون في جدال وليس في حوار وكلما اقرأ ردودهم اجد فيها الغيض والغلو ولن اجد من يدافع عن دين او عقيدة بل يقارن بكره وحقد للصحابة وكأن هناك من وكله بالدفاع عن اشخاص فقط وشتم وسب والنيل من صحابة معينين 0
وقد سقي بعضهم كاس الكره والغيض والغضب لاسماء معينة ومحددة من الصحابة بل توارثوها ابا عن جد والمؤسف بان اكثرهم يتناغم مع الفرس المجوس بكرهه لهذا الصحابي او ذاك وخاصة الكره الكبير للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه والكل يعرف مدى كره الفرس المجوس للفاروق عمر رضي الله عنه وانا هنا ليس في صدد الحديث عن مافعل الفاروق عمر رضي الله عنه باهل فارس عندما كانوا عبدة للنار وجعلهم يعبدون الله ويتخلون عن عبادة النار والعباد فهل اخطأ الفاروق عمر عندما حرر بلا فارس وادخلهم الاسلام ؟؟؟؟ ليس هذا السؤال فقط

السؤال الاهم: نحن نحب الصحابة ونحب آل البيت ولا نفرق بين احد منهم لماذا الشيعة يكرهون الصحابة ويشوهون سمعة آل البيت بطروحاتهم هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فضلا تكون الاجابة عقلانية وبعيدة عن العبث والغلوا لاننا نتبع كلام الله سبحانه وتعالى بما قاله في صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم 0

[ابن ذي قار]

نحن لانكره كل الصحابة بل نكره ونلعن من نصب العداء لاهل البيت عليهم السلام
وانت تقول انكم تحبون اهل البيت ،اذا لماذا تترحمون على اعدائهم وتدافعون عنهم؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

نحن لانكره كل الصحابة بل نكره ونلعن من نصب العداء لاهل البيت عليهم السلام
وانت تقول انكم تحبون اهل البيت ،اذا لماذا تترحمون على اعدائهم وتدافعون عنهم؟

ممكن تزونا باسماء الصحابة الذين تحبونهم ؟
وتزودنا باسماء الصحابة الذين نصبوا العداء لاهل البيت رضي الله عنهم ؟

وايضا لو تكرمت ان تزودنا باسماء اعدائهم الذين ندافع عنهم ؟

ولو تكرمت ان تزودنا بالدليل وليس بالتدليس فقط لاننا محاسبون امام الله تعالى عن كل كلمة سوف نقولها

[ابن ذي قار]

اسماء الصحابة الذين نحبهم:
ابو ذر الغفاري
أبو رافع القبطي
سلمان الفارسي
عمار ابن ياسر
المقداد
جابر ابن عبد الله الانصاري
وبريد بن الحصيب الأسلمي
. وبلال بن رباح الحبشي
. والبراء بن عازب
ابن الحارث الأنصاري
. والبراء بن مالك وهو أخو أنس بن مالك الأنصاري
. وبشير وهو أخو وداعة بن أبي زيد الأنصاري وقد شهد هو وأخوه صفين وكانا من خيار المستبصرين واستشهد أبوهما في أحد
وخالد بن ربيعة الجدلي . وخالد بن الوليد الأنصاري .
وخالد بن المعمر السدوسي .
وخويلد بن عمرو الأنصاري .
وخباب بن الأرت التميمي ويقال الخزاعي .
وذو الشهادتين خزيمة بن ثابت الأنصاري .
وخرشة بن مالك الأودي .
وخليفة بن عدي البياضي .
د - وأبو ليلى داوود بن بلال والد عبد الرحمن الأنصاري . وقد اختلف العلماء في اسمه .
ر - وربيعة بن قيس العدواني . ورفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري . ورافع ابن أبي رافع القبطي .
ز - وزيد بن أرقم الخزرجي . وزيد بن صوحان العبدي . وزيد بن أسلم البلوي . وزيد بن جارية أو ابن حارثة الأنصاري . وزيد أو يزيد بن شراحيل الأنصاري . وزيد بن حبيش الأسدي . وزياد بن مطرف الذي أخرج عنه مطين والبارودي وابن جرير وابن شاهين كما في ترجمته من الإصابة أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : من أحب أن يحيى حياتي ويموت
ميتتي ويدخل الجنة فليتول عليا وذريته من بعده ا ه‍ . وأبو زينب زهير بن الحارث بن عوف . وزيد بن وهب الجهني الحسلي
س - وأبو عبد الله سلمان الخير الفارسي .
وسلمان بن ثمامة الجعفي .
وسليمان بن صرد الخزاعي المتفاني في الأخذ بثار سيد الشهداء والشهيد في سبيل ذلك .
وسليمان بن هاشم المرقال الزهري .
وسهل بن حنيف الأنصاري .
وسهيل بن عمرو الأنصاري .
وسلمة بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه وآله .
وسويد بن غفلة الجعفي .
وسماك بن خرشة والظاهر أنه غير أبي دجانة الأنصاري .
وسنان بن شفعلة الأوسي الذي روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : حدثني جبرئيل أن الله عز وجل لما زوج فاطمة عاليا أمر رضوان فأمر شجرة طوبى فحملت رقاقا بعدد محبي آل بيت محمد صلى الله عليه وآله ا ه‍ . أخرجه عنه أبو موسى كما في ترجمة سنان من الإصابة .

وسعنة بن عريض التيماري الذي دار بينه وبين معاوية كلام في المدينة فيه ذكر علي ( ع ) فغض ابن عريض من معاوية ، فقال معاوية : ما أراه إلا قد خرف فأقيموه ، فقال ( كما في ترجمته من الإصابة ) ما خرفت ولكن أنشدك الله يا معاوية أما تذكر لما كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء علي فاستقبله النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال : قاتل الله من يقاتلك وعادى من يعاديك ؟ قال : فقطع معاوية حديثه وأخذ في حديث آخر ا ه‍ .
وسعيد بن الحارث بن عبد المطلب .
وسعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب .
وسعيد بن نمران الهمداني .
وسعيد ابن وهب الخوياني .
وسعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري ، أما أبوه سعد فقد ذكره صاحب الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة وفيه نظر .
وسعد بن الحارث ابن الصمة الأنصاري .
وسعد بن مسعود الثقفي وهو عم المختار .
وسعد بن عمرو الأنصاري .
وسفيان بن هاني بن جبير الجيشاني .
ش - وشراحيل بن مرة الهمداني الذي روى عنه كما في ترجمته من الإصابة ابن السكن وابن شاهين وابن قانع والطبراني أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي : أبشر يا علي حياتك وموتك معي .
وشريح بن هاني بن يزيد الحارثي وهو غير القاضي .
وشيبان بن محرث .
ص - وصعصعة وصيحان ابنا صوحان .
وصالح الأنصاري السالمي .
وصبيح مولى أم سلمة .
وصيفي بن ربعي الأوسي .
ض - والضحاك وهو الأحنف بن قيس التميمي الذي يضرب المثل بحلمه وأدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولم يجتمع به ، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ط - وطاهر بن أبي هالة التميمي .
وطريف بن أبان الأنماري .
ظ - وأبو الأسود ظالم بن عمرو الدؤلي ، ذكره ابن حجر في القسم الثالث من إصابته ، وهو مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام .
ع - وأبو اليقظان عمار بن ياسر .
وعمار بن أبي سلمة الدالاني المستشهد كما في
ترجمته من الإصابة بين يدي الحسين عليه السلام يوم الطف .
والعباس بن عبد المطلب .
وعقيل بن أبي طالب .
وعمارة بن حمزة بن عبد المطلب .
وعون بن جعفر بن أبي طالب .
وعتبة بن أبي لهب .
وعبد الله بن العباس .
وعبد الله بن جعفر .
وعبد الله بن حنين بن أسد بن هاشم .
وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب .
وعبد الله بن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب .
وعبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب .
وعبد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب .
وعبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب .
وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب .
وعبيد الله بن نوفل بن الحرث بن عبد المطلب .
وعبد الله بن يقطر ، وفي الإصابة ابن يقظة وهو رضيع الحسين عليه السلام ، وقد استشهد في سبيل نصرته .
وعبد الله بن دباب المذحجي .
وعبد الله بن سلمة الكندي .
وعبد الله بن الطفيل العامري .
وعبد الله بن بديل الخزاعي .
وعبد الله بن مسعود الهذلي .
وعبد الله بن خباب بن الإرث التميمي .
وعبد الله ابن عبد المدان الحارثي .
وعبد الله بن كعب الحارثي .
وعبد الله بن حوالة الأزدي المذكور في الجزء الأول من أمل الآمل .
وعبد الله بن سهل بن حنيف .
وعبد الله بن ورقاء السلولي .
وعبيد الله بن سهيل الأنصاري النبيتي .
وعبد الله ابن أبي رافع .
وعبيد بن التيهان ، ويسمى عتيكا الأنصاري .
وعبيد بن عازب وعبيدة بن عمرو السلماني .
وعمارة بن شهاب الثوري .
وعمرو بن أبي سلمة ، ربيب النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وعمرو بن الحمق الخزاعي .
وعمرو بن أنس الأنصاري .
وعمرو بن شراحيل .
وعمرو بن عميس بن مسعود .
وعمرو ابن فروة بن عوف الأنصاري .
وعمرو بن محصن وعمرو بن هبير المخزومي .
وعمرو بن سلمة المرادي ، ذكر ابن حجر في ترجمته من الإصابة أنه قتل مع حجر ، وفيه نظر لا يخفى على أهل العلم .
وعمرو بن عريب الهمداني .
وعمرو ابن مرة النهدي وعبد الرحمن بن عباس بن عبد المطلب .
وعبد الرحمن بن بديل الخزاعي .
وعبد الرحمن بن ابزى الخزاعي .
وعبد الرحمن بن حسل الجمحي .
وعبد الرحمن بن خراش الأنصاري .
وعبد الرحمن بن السائب المخزومي .
وعبد الرحمن بن عبد رب الأنصاري ، ذكره ابن عقدة في كتاب الموالاة فيمن سمع النص يوم الغدير ، وشهد به في الرحبة لأمير المؤمنين ، كما في الإصابة وغيرها .
وعدي بن حاتم الطائي .
وعثمان بن حنيف الأنصاري .
وعروة بن نمران بن الفضفاض بن عمرو بن قعاس بن عبد يغوث المرادي ثم العطيفي ، وهو أبو هاني ابن عروة الشهيد في سبيل سيد الشهداء دفاعا عن مسلم بن عقيل ،
وعروة بن زيد الخيل ،
وعروة بن شفاف بن شريح بن سعد بن حارثة بن لام الطائي الذي شهد قتال الخوارج مع أمير المؤمنين فقال له : لا يفلت منهم عشرة ولا يقتلون منا عشرة ، فكان الأمر كذلك ، وكان عروة هذا فيمن قتل يومئذ رحمه الله تعالى .
وعروة بن مالك السلمي أحد الذين رثاهم أمير المؤمنين عليه السلام بقوله :
بريد وعبد الله منهم ومالك * وعروة ابنا مالك في الأكارم
وعطية الذي ذكره الإسماعيلي في الصحابة .
وعتبة بن الدغل الثعلبي .
وعلباء ابن الهيثم بن جرير .
وعوف وهو مسطح بن اثاثة المطلبي .
وعترة السلمي الذكواني .
والعلاء بن عمرو الأنصاري .
وعقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري .
وأبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني .
وعبادة بن الصامت بن قيس الأنصاري .
وعلي بن أبي رافع القبطي .
ف - والفضل بن العباس بن عبد المطلب .
وفروة بن عمرو بن ودقة الأنصاري
والفاكه بن سعد بن جبير الأنصاري .
ق - وقيس بن سعد بن عبادة الأنصاري .
وقيس بن المكشوح البجلي .
وقيس ابن خرشة القيسي ،
وقيس بن أبي قيس .
وقثم بن العباس بن عبد المطلب .
وقرضة بن كعب الأنصاري .
ك - وكعب بن عمرو بن عباد الأنصاري المعروف بأبي اليسر .
م - والمقداد بن عمرو الكندي .
والمغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب .
ومالك ومتم ابنا نويرة . ومالك بن التيهان .
ومهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي ، رضع حب الوصي من لبن أمه وكانت من الشيعة ، وهي بنت أنس بن مدرك بن كعب الذي ذكرناه سابقا في حرف الألف .
ومخنف بن سليم وهو جد أبي مخنف الغامدي .
ومحمد بن أبي بكر بن أبي قحافة التميمي
والمسور ابن شداد بن عمير القرشي ،
ومرداس بن مالك الأسلمي .
والمسيب بن نجية بن ربيعة الفزاري الشهيد في طلب ثار سيد الشهداء مع سليمان بن صرد الخزاعي .
ن - ونعيم بن مسعود بن عامر الأشجعي . ونضلة بن عبيد الأسلمي .
ه‍ـ - وهاشم المرقال ابن عتبة بن أبي وقاص الزهري .
وهالة ابن أبي هالة . وابنه هند التميميان .
وهاني بن عروة بن الفضفاض بن نمران بن عمرو بن حفص بن عبد يغوث المرادي ، الشهيد في سبيل الدفاع عن مسلم بن عقيل ، ذكره في القسم الثالث من الإصابة .
وهاني بن نيار حليف الأنصار .
و - والوليد بن جابر بن ظالم الطائي .
ووداعة بن أبي زيد الأنصاري .
وأبو جحيفة وهب بن عبد الله السوائي .
ي - ويعلى بن حمزة بن عبد المطلب الهاشمي
ويعلى بن عمير النهدي .
ويزيد بن طعمة الأنصاري .
ويزيد بن نويرة الأنصاري .
ويزيد بن حوثرة الأنصاري
وغيرهم آخرون
...................................
اما الذين نصبوا العداء لاهل البيت وخالفوا النبي الكريم وانقلبوا على اعقابهم هم نفسهم الذين تترحمون عليهم انتم!

ابو بكر
عثمان
عمر ابن الخطاب
معاوية ابن ابي سفيان
يزيد ابن معاوية
اقتصر على هؤلاء ، اذا تحب ان نبدأ الحوار وبالدليل انا حاضر
وليكن الحوار بيني وبينك فقط
انت اختار احد من الصحابة نبدأ الحوار به.

[ابن الصديقة عائشة]

الم اقل لك بانك ناقل فلن تقنعني بان ماطرحته من اسماء هي من مجهودك ولكن لا بأس 0

واراك قد نسيت كم اسم من اللي انتم تحبونهم اورد لك البعض منهم :

01ابو لؤلؤة الفيروزي
02وعبدالله ابن سبأ
ونسيت من اللي تكرههم وإن كانوا ليست بصحابة ولكن هم من قتل الحسين رضي الله عنه :
01الشمر ابن جوشن
02وحرملة
03واهل الكوفة اللي كانوا اغلبهم من الشيعة والذين نكثوا العهد مع الحسين رضي الله عنه وغدروا به وقتلوه



واعود الى ماذكرت من الصحابة وبالاخص :
01ابي بكر الصديق رضي الله عنه صاحب الغار واول الرجال الذين اسلموا وآمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم والناس كذبوه 0
02والفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه(عدلت فامنت فنمت ) محطم الفرس المجوس
03وعثمان بن عفان رضي الله عنه (ذو النورين) وذو الحياء ومجهز جيش العسرة فالملائكة تستحي منه
04ومعاوية بن سفيان رضي الله عنه (كاتب الوحي) صوام قوام
05اما يزيد فنحن لا نترضى عنه ولا نلعنه فامره الى الله تعالى

ومثلا تحب حوار بيني وبينك ولكن بحدود الادب وعدم التجاوز
واترك لك حرية الاختيار لتخبرني عن سبب كرهكم لهم ولكن بالدليل من الكتاب والسنة وليس من المقالات المتناقضة لعلمائكم وشكرا

[ايوب نصر]

متابع

[ابن ذي قار]

طيب طيب المهم سأخذ من كلامك مايهمني فقط
وسأبدأ الحوار معك بحدود الادب وبدون تجاوز (وانت ملزم بذلك ايضا)
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين
واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى يوم الدين
اما بعد:
سأتناول قضية كسر ضلع الزهراء عليها السلام واسقاط جنينها مابين الحائط والباب
من قبل خليفتكم عمر ابن الخطاب
فاطمة الذي قال عنها الرسول صلى الله عليه وأله :فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني
وعنهصلى الله عليه واله ايضا: رضا الله من رضا فاطمة وسخطه من سخطها
(وهذا الحديث يشير الى منزلة سيدة نساء العالمين السيدة فاطمة عليها افضل الصلاة والسلام حيث ربنا يرضى لرضاها ويسخط لسخطها!"
فكيف عاملها عمر؟!
ماذا حصل بلضبط حيث ان قبرها مجهول حتى الان مثيرا علامة سؤال كبيرة على مر التاريخ
هنا الدليل و المصادر من كتب اهل السنة التي تبين ما حصل
أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

سابع مصدر: عن علي (عليه السلام) : « بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13].



ثامن مصدر: عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .



تاسع مصدر: عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .




عاشر مصدر: عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .



المصدر الأحدى عشر: عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .



المصدر الأثنا عشر: قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .



المصدر الثالث عشر: قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .



المصدر الرابع عشر: عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .





المصدر الخامس عشر: عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .



المصدر السادس عشر: أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .



المصدر السابع عشر: أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .



المصدر الثامن عشر: عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ] 15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):


« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »


« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »


« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »


[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .



المصدر التاسع عشر: عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .

في انتضارك اخي الكريم

[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

الاحظ بان هناك بعض الشيعة وبمسميات مختلفة داخلون في جدال وليس في حوار وكلما اقرأ ردودهم اجد فيها الغيض والغلو ولن اجد من يدافع عن دين او عقيدة بل يقارن بكره وحقد للصحابة وكأن هناك من وكله بالدفاع عن اشخاص فقط وشتم وسب والنيل من صحابة معينين 0
وقد سقي بعضهم كاس الكره والغيض والغضب لاسماء معينة ومحددة من الصحابة بل توارثوها ابا عن جد والمؤسف بان اكثرهم يتناغم مع الفرس المجوس بكرهه لهذا الصحابي او ذاك وخاصة الكره الكبير للفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه والكل يعرف مدى كره الفرس المجوس للفاروق عمر رضي الله عنه وانا هنا ليس في صدد الحديث عن مافعل الفاروق عمر رضي الله عنه باهل فارس عندما كانوا عبدة للنار وجعلهم يعبدون الله ويتخلون عن عبادة النار والعباد فهل اخطأ الفاروق عمر عندما حرر بلا فارس وادخلهم الاسلام ؟؟؟؟ ليس هذا السؤال فقط
السؤال الاهم: نحن نحب الصحابة ونحب آل البيت ولا نفرق بين احد منهم لماذا الشيعة يكرهون الصحابة ويشوهون سمعة آل البيت بطروحاتهم هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فضلا تكون الاجابة عقلانية وبعيدة عن العبث والغلوا لاننا نتبع كلام الله سبحانه وتعالى بما قاله في صحابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم 0

نحن نحب أهل البيت عليهم السلام..ولا نحبهم وحسب كما يفسر البعض قوله (قل لاأسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)..بل نعتبرهم أئمتنا وولاتنا والهادين المهديين بعد جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله..ولا نقارن أو نساوي بهم احدا مطلقا..ولا يفوقهم في الفضل إلا جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله..وما عدا الرسول فالكل مفضول بالنسبة لهم..على الإطلاق
فلا مساواة بينهم وبين السابقين او اللاحقين لهم..هم الأفضل بلا شك.. في هذه الأمة وفي كل أمة..
وللصحابة مقامهم كل حسب درجته..فلا نساوي بينهم أيضا.. فلا سلمان بمساواة المغيرة..ولا عمار بمساواة معاوية..
فكيف تريد أن نضع الكل على خط واحد..تلك إذا قسمة ضيزى
فحينما نقول أن الرسول صلى الله عليه وآله تبرأ من فعلة خالد وقال اللهم إني أبرء إليك مما صنع خالد..قلتم كره الشيعة خالد..
ولو قلنا أن فلانا وفلانا دحرجوا الدباب لينفروا الناقة بالرسول ليلة العقبة..قلتم كرهوا فلانا وفلانا..
ولو ذكرنا أن فلانا فعل كذا وكذا لقلتم إننا نبغضهم..
في الوقت نفسه لو قلنا أن الرسول صلى الله عليه وآله رفع مقام علي عليه السلام بقوله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى) لقلتم غالوا في حب علي..
ولو قلنا أن هذه الآية إختصت بمدح علي دون غيره..قلتم هذا كفر ومغالاة..
إبقوا على مساواتكم للجميع..فعندكم هند صحابية وفاطمة صحابية.. وإبقوا على تراثكم..فعندكم علي صحابي مؤمن وابو سفيان صحابي مؤمن..
أما نحن فلا..

[ابن الصديقة عائشة]

سوف ارد لكم الحجة بالحجة من معمميكم بفرية كسر ضلع الزهراء البتول فاطمة رضي الله عنها وارضاها :




http://www.youtube.com/watch?v=_AIQZui7GR4

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

سوف ارد لكم الحجة بالحجة من معمميكم بفرية كسر ضلع الزهراء البتول فاطمة رضي الله عنها وارضاها :
http://www.youtube.com/watch?v=_AIQZui7GR4

متى سترد ان شاء الله؟

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن ذي قار

متى سترد ان شاء الله؟

ردك وسؤالك مضحك جدا وانت من وصفتنا بالغباء ؟؟؟؟

الا يكفي ما يقوله معممكم هذا عن افتراء كسر ضلع فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها واسباب كره الفرس المجوس للفاروق عمر رضي الله عنه وانتم تتناغمون معهم بما يفترون ويدعون ؟

فهل يوجد اقوى من هذا الرد فمن لسانكم ادينكم ؟

انا من ينتظر الرد منك على ماسمعته وشاهدته من هذا المعمم فتاتيني بعد يومين تفكير منك لتقول لي متى ترد فعلا شطارة ومرواغة منك؟


هذا المعمم هو من رد فانت رد على مايقول

[ابن ذي قار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

ردك وسؤالك مضحك جدا وانت من وصفتنا بالغباء ؟؟؟؟
الا يكفي ما يقوله معممكم هذا عن افتراء كسر ضلع فاطمة الزهراء البتول رضي الله عنها واسباب كره الفرس المجوس للفاروق عمر رضي الله عنه وانتم تتناغمون معهم بما يفترون ويدعون ؟
فهل يوجد اقوى من هذا الرد فمن لسانكم ادينكم ؟
انا من ينتظر الرد منك على ماسمعته وشاهدته من هذا المعمم فتاتيني بعد يومين تفكير منك لتقول لي متى ترد فعلا شطارة ومرواغة منك؟
هذا المعمم هو من رد فانت رد على مايقول

صراحة اخي في البداية لم يضهر لي شي غير النص التالي:
(سوف ارد لكم الحجة بالحجة من معمميكم بفرية كسر ضلع الزهراء البتول فاطمة رضي الله عنها وارضاها)
توقعت انك سترد لاحقا ، وقلت لك متى سترد ان شاء الله
ولكن بعد اطلاعي على مشاركتك الاخيرة دققت في الامر تبين انك وضعت مقطع فيديو لاكن للاسف كان متصفحي لايعرض الفيديو
استخدمت متصفح آخر وضهر فيه المقطع واطلعت عليه.

افهم من ردك انك تعتبر هذا الفيديو هو رد على الادلة التي وضعتها لك من مصادركم اليس كذلك؟
اولا : الكلام كان غير متوافق مع الصورة يعني قد يكون تسجيل او ماشابه ذلك.
ثانيا:لو فرضنا ان الكلام صحيح له فهذا رأيه الشخصي وليس بحجة علينا.
ثالثا :هذا الرجل انا لا اعرفه وهو ليس بعالم من علماء الشيعة الكبار المعروفين.

انا توقعتك ان ترد بأدلة حسب ماقلت حين بدأنا الحوار، وتكون ادلة من الكتاب والسنة
وانا اوردت لك ادلة صريحة من صحاحكم ومصادركم المعتبرة .

وارجوا ان تتفضل بالرد على ماوضعت لك من ادلة عقلية نقلية من مصادرنا حول قضية كسر الضلع
ودع الفيديوهات والصور جانبا لاني صراحة لا اعترف بها ولا اعتبرها دليل على هكذا حادثة .

بسم الله الرحمن الرحيم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا}
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):
فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني, ومن آذاها بعد موتي كمن آذاها في حياتي,
ومن آذاني فقد آذى الله .
قال الله تعالى:
{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا}
{قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}

لقد نصّت روايات الفريقين على أنّه كان لعلي (عليه السلام) من فاطمة (عليها السلام) من الذكور ثلاثة أولاد :
حسن و حسين و محسن , وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد سمّاهم
بهذه الأسامي تشبيهاً بأسماء أولاد هارون : شَبَر و شُبير و مشبر ،

وهذا موجود في : مسند أحمد (مسند أحمد 1 / 118) ،
وموجود في المستدرك وقد صحّحه الحاكم (المستدرك على الصحيحين 3 / 165) ،
والذهبي أيضاً صحّحه (المستدرك على الصحيحين - ذيله) ، وموجود في مصادر أُخرى .

ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 هـ ينقل عن كتاب المعارف قوله : إنّ محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي.
أمّا في كتاب المعارف فلفظه : أمّا محسن بن علي فهلك وهو صغير.
وتجدون في كتاب تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي يقول : مات طفلا.


عن محمّد بن أحمد بن حمّاد الكوفي الحافظ قال :

((إنّ عمر رفس فاطمة حتّى أسقطت بمحسن)) .

(ميزان الاعتدال 1/139) .


وروي عن النظّام، إبراهيم بن سيّار النظّام المعتزلي :

((إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت الجنين من بطنها،
وكان يصيح عمر : أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان بالدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين)) .


وعندما نراجع ابن أبي الحديد، نراه ينقل عن شيخه ـ حيث حدّثه قضية هبّار بن الأسود,
وأنتم مسبوقون بهذا الخبر، وأنّ هذا الرجل روّع زينب بنت رسول الله فألقت ما في بطنها ـ
قال شيخه :

((لمّا ألقت زينب ما في بطنها أهدر رسول الله دم هبّار لأنّه روّع زينب فألقت ما في بطنها،
فكان لابدّ أنّه لو حضر ترويع القوم فاطمة الزهراء وإسقاط ما في بطنها، لحكم بإهدار دم من فعل ذلك)) .

هذا يقوله شيخ ابن أبي الحديد .
فيقول له ابن أبي الحديد : أروي عنك ما يرويه بعض الناس من أنّ فاطمة روّعت فألقت محسناً ؟
فقال : لا تروه عنّي ولا ترو عنّي بطلانه .


وروي عن أبي بكر أنّه قال قبيل وفاته :

إنّي لا آسى على شيء من الدنيا إلاّ على
ثلاث فعلتهنّ ووددت أنّي تركتهنّ، وثلاث تركتهنّ وددت أنّي فعلتهنّ،
وثلاث وددت أنّي سألت عنهنّ رسول الله .

أوّلاً : قوله : وددت أنّي لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب .

ثانياً : قوله : وددت أني كنت سألت رسول الله لمن هذا الأمر فلا ينازعه أحد .

أترونه صادقاً في تمنّيه هذا ؟ ألم يكن ممّن بايع يوم الغدير وغير يوم الغدير من المواقف والمشاهد ؟



أمّا ابن تيميّة، فلا ينكر أصل القضيّة، ولا ينكر تمنّي أبي بكر، وإنّما يبرّر !! لاحظوا تبريره هذه المرّة يقول :

((إنّه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ليعطيه للمسلمين)) .

[ابن الصديقة عائشة]

اتيت لك بدليل صورة وصوت وتحججت بانك لا تعرف هذا المعمم وعجبي كيف لا تعرفه وجميع الشيعة يعرفوه وكذلك هو يتحدث عندكم في العراق ؟
الحجة الثانية بان الصوت (يعني المقطع مفبرك )

ومن ثم اتيتني ونقلت لي مقالة جاهزة دون ان تقرأها انت وتتأكد من صحتها
لابأس ولكن اختر من هذه الروايات الآتية ايهما اصح رغم علمي بانها جميعها كاذبة ومتناقضة ولكن انت اختار لي واحدة منهن

فقد التبس علينا الامر حتى بتنا لا نعرف من هو الفاعل عمر ام خالدابن الوليد ام قنفذ ام المغيرة بن شعبة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهنا ايضا من كتبكم حول كسر ضلع فاطمة واسقاط جنينها والعجيب ان هناك اكثر من شخص مذكور في هذه الروايات :


عن علي عليه السلام : إن سبب إعفاء قنفذ من إغرام عمر له ، أنه هو الذي ضرب فاطمة بالسوط حين جاءت لتحول بينه ( ع ) وبينهم ، فماتت صلوات الله عليها وإن أثر السوط في عضدها مثل الدملج
( كتاب سليم بن قيس : ص 134 . ) .

روى المجلسي عن علي ( ع ) : " فلما أخرجوه حالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ، فضربها قنفذ بالسوط على عضدها ، فصار بعضدها مثل الدملوج من ضرب قنفذ إياها ، ودفعها فكسر ضلعا من جنبها ، وألقت جنينا من بطنها " ( الاحتجاج : ج 1 ص 212 ، وفاطمة بهجة قلب المصطفى : ص 529 ، عن مرآة العقول : ج 5 ص 320 . ) .



الكاشاني: وكان ذلك الضرب أقوى سبب في إسقاط جنينها. وقد كان رسول الله (ص) سماه محسنا (1). 55 - وقال الطريحي: حين عصرها خالد بن الوليد، فأسقطت محسنا (2). 56 - وقال صاحب كتاب مؤتمر علماء بغداد: .. وعصر عمر فاطمة بين الحائط والباب عصرة شديدة قاسية حتى أسقطت جنينها (3). المقدسي.. وإسقاط المحسن: قال المقدسي: حفدة رسول الله (ص): عبد الله بن عثمان، علي بن أبي العاص وأمامة بنت أبي العاص، والحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم، وزينب، ثمانية نفر (4). وقال أيضا: كان له من الولد ثمانية وعشرون ولدا، أحد عشر ذكرا، وسبعة عشر أنثى، منهم من فاطمة (ع) خمسة: الحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم الكبرى، وزينب الكبرى الخ... (5). وقد تقدم قوله أيضا: .. فأما محسن بن علي فإنه هلك صغيرا (1). 57 - وقال: وولدت محسنا. وهو الذي تزعم الشيعة أنها أسقطته من ضربة عمر. وكثير من أهل الآثار لا يعرفون محسنا (2)
(1) نوادر الأخبار: ص 183 وعلم اليقين: ص 686 و688، وراجع: عوالم العلوم: ج 11 ص 414. (2) المنتخب للطريحي: ص 136. (3) مؤتمر علماء بغداد: ص 135 - 137. (4) البدء والتاريخ: ج 5 ص 20 و21. (5) البدء والتاريخ: ج 5 ص 73. (*) (1) البدء والتاريخ: ج 5 ص 75. (2) البدء والتاريخ: ج 5 ص 20.



لقد قد خاطب الإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار.. الخ
1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10.
فاطمة الزهراء (عليها السلام) من المهد إلى اللحد،
العلامة الخطيب السيد محمد كاظم القزويني
فَاطِمَةُ الزهْرَاء (عليها السلام) في مهبِّ الأعَاصِير



[344] ومن أولادها المحسن (عليه السلام)، كان له ستة أشهر فأسقط بسبب ضرب عمر(3.
نسخة خطية سميت بـ: تاريخ المعصومين (عليهم السلام)، مجهول المؤلف وكذا تاريخ التأليف، راجع مكتبة الآستانة للسيدة فاطمة المعصومة (عليها السلام)،
المخطوطات، رقم 2 عند ذكر السيد فاطمة (عليها السلام).
كتاب الهجوم على بيت فاطمة (ع)
تأليف
عبد الزهراء مهدي
سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (100)
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
الصفحة 347 - الصفحة 364



42 - وفي رسالة عمر لمعاوية: ... واشتد بها المخاض، ودخلت البيت، فأسقطت سقطا سماه علي محسنا (1). 43 - نقل الصدوق عن بعض المشايخ في تفسير قوله: إن لك كنزا في الجنة ، إن هذا الكنز هو ولده المحسن، وهو السقط الذي ألقته فاطمة لما ضغطت بين البابين (2). 44 - وفي رواية عن الإمام الصادق (ع): وتضرب وهي حامل.. إلى أن قال: وتطرح ما في بطنها من الضرب . إلى أن تقول الرواية: وأول من يحكم فيه محسن بن علي في قاتله، ثم في قنفذ (3). 45 - وفي رواية أخرى عن الإمام الصادق (ع): ورفس بطنها، وإسقاطها محسنا . وتقول الرواية أيضا: وركل الباب برجله، حتى أصاب بطنها، وهي حامل بالمحسن لستة أشهر، وإسقاطها إياه . وتقول: وتضرب، ويقتل جنين في بطنها . وجاء فيها أيضا: فقد جاءها المخاص من الرفسة، ورد الباب، فأسقطت محسنا...

(1) البحار: ج 30 ص 294 و295. (2) معاني الأخبار: ص 205 - 207، والبحار: ج 39، ص 41 و42. (3) كامل الزيارات: ص 332 - 335، والبحار: ج 28 ص 62 - 64، وراجع: ج 53 ص 23، وراجع: عوالم العلوم: ج 11 ص 398، وجلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 184 - 186. (*)


طبعا هناك عشرات الأقوال المكذوبة للعديد من المعممين



وقبل الانتقال لجزئية أخرى لابد من توضيح بعض ماورد عند اهل السنة والجماعة :



769 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هانئ بن هانئ عن على رضي الله عنه قال : لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ماسميتموه قال قلت حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قال قلت حربا قال بل هو حسين فلما ولد الثالث سميته حربا فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال أروني ابني ما سميتموه قلت حربا قال بل هو محسن قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانيء بن هانيء فقد روى له أصحاب السنن
مسند الامام احمد - الجزء الاول - ص 98
تعليق شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ فمن رجال أصحاب السنن وتقدم الحديث رقم 769 ( وهناك قال إسناده حسن )
مسند الامام احمد - الجزء الاول - ص 118 - ابن حبان - الجزء 15 - ص 409 - قال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن - كتاب البداية والنهاية - الجزء 7 - ذكر زوجاته وبنيه وبناته - صفحة 331. صفحة 332. هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه - المستدرك - المجلد الثالث - ص 180 - تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح - سنن البيهقى الكبر - الجزء السادس - ص 166 - إسناده صحيح - الاصابة فى تمبييز الصحابة - المجلد السادس - القسم الثاني من له رؤية ( الميم بعدها الحاء ) ص 243رواه أحمد والبزار إلا أنه قال : " سميتهم بأسماء ولد هارون : جبر وجبير ومجبر "والطبراني ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح غير هانئ بن هانئ وهو ثقةمجمع الزوايد - المجلد الثامن - ص 102

فأول زوجه تزوجها علي رضي الله عنه فاطمة بنت رسول الله ( ص ) بنى بها بعد وقعة بدر فولدت له الحسن وحسينا ويقال ومحسنا ومات وهو صغير وولدت له زينب الكبرى وام كلثوم وهذه تزوج بها عمر بن الخطاب كما تقدم ولم يتزوج علي على فاطمة حتى توفيت بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم )
كتاب البداية والنهاية،
الجزء 7
ذكر زوجاته وبنيه وبناته
صفحة 331. صفحة 332.


و قال ابن حجر رحمه الله فى فتح البارى3/13ص 160(( في مسند البزار من حديث أبي هريرة قال ثقل بن لفاطمة فبعثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث الباب وفيه مراجعة سعد بن عبادة في البكاء فعلى هذا فالابن المذكور محسن بن علي بن أبي طالب وقد اتفق أهل العلم بالأخبار أنه مات صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ))