التحدي 10:ماذاتختارون يا منكري السنة قضاء الله أم قضاءالله و الرسول؟؟؟؟؟

[الشريف أبو محمد الحسيني]

قال تعالى في كتابه العزيز "وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " صدق الله العظيم
ودمتم

[youssefnour]

الأخ أبو أحمد الجزائري
أنت تقول :
[gdwl]القضاء هنا
قضاء الله وحده أم قضاء الله و قضاء الرسول؟؟؟؟؟[/gdwl]
لا القضاء هنا قضاء الله وحده
يا صديقى إقرأ السياق القرآني
في آية سورة آل عمران ، وآية سورة مريم ، كان الله تعالى يتكلم عن الخلق، فلم يشرك الرسول في هذا الأمر
أما آية سورة الأحزاب فهي تتكلم عن نظم وتعليمات فرضها الله تعالى على زوجات الرسول ، فلابد أن يشرك الرسول وحده في تنفيذها لأنها تخص زوجاته فكان الأمر بـ (القضاء) يفهم منه إن الأمر هنا هو أمر الله والمنفذ رسول الله وحده
فمثلا عندما يقول الله تعالى في سورة يونس ك
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (47)
فهل قضاء الرسل هنا يعني قضاء خاص بهم أم هو قضاء الله تعالى وهم القائمين علي تنفيذه
وفي سور النساء الآية (59) يقول الله تعالى :
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ..."
فهل اشتراك أولي الأمر مع الله والرسول هو دليل أن لهم تعليمات ونظم تختلف عن تعليمات الله تعالى ويجب على المسلمين طاعتهم فيها؟!!!!
أم إن الطاعة هنا معناها طاعة أولي الأمر المنفذين لأحكام الله
أرجوا أن الأمر أصبح واضحا الآن .

[د حسن عمر]

[gdwl] القضاء هنا قضاء الله وحده [/gdwl]
هذا ما قالهُ الأخ نور يوسف .
لا قضاء فى الدّين إلا لله ؟؟ ومن فهم غير ذلك فهو بليد فى الفِكر !! وإذا صمم أن للرسول لهُ قضاء ؟؟ فاليحذر وينتظرنى هناك (يوم الدين )
وأطلب مِن الله تسجيل هذا الكلام على لِسانى وأتحمل جميع النتائج كاملة ؟؟ وقد سُجّل !؟
ومن يقول غير ذلك ~؟؟ فليفعل فِعلى ويسجل كلامه أمام الله .
ليس لِعبادة نّبى أو رسول طريق معنا ؟؟ ونشهد بأن هذا هو تعاليم الأسلام وغير ذلك فهى تعاليم الشيطان؟؟

"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

فى الدّين فقط ؟؟
غير ذلك فهو خارج عن الدّين ؟؟
أمّا إذا كانت هذهِ الأية تُستغل مِن الذين يزعمون حُبهم للرسول سواء كان بِحسن نية أو سوء لِفرض دّين آخر ؟؟ فليستريحوا جانباً !! فسوف نُدافع عن هذا الرسول ما حيينا وسوف نفضح كل كذب وقع عليهِ !! ونقول كفاكم كذباً على هذا الرسول وكفا إفتراءاً .والله خير شاهد علينا وعليكم .

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا
سورة الأحزاب: 36

ما كان لِآى مؤمن مما عاصر الرسول وفى حياتهِ فقط ؟؟ بأن صدر الرسول آمراً أو نهياً أو فِعلاً ولم يستجب من وجه له هذهِ التعليمات فيخرج مِن دائرة الأسلام كليتاً وهو فى حُكم الضلال والأضلال .
هذهِ الأوامر أو النواهى هى فى الأصل آوامر ونواهى الله ؟؟ أما من يُريد أن يُزايد فعليهِ وبخط يدهِ وبِخط كبير عشان ضعفاء النظر أن يكتب بِيدهِ أن هذهِ هى آوامر الرسول ؟؟
فليتفضل مسرعاً ولا يُبطئ .
:تفض:

[youssefnour]

الصديق العزيز الدكتور حسن
في الواقع إن استخدام الأخ الكريم الشريف أبو محمد الحسيني لجملة (وما ينطق عن الهوي) متصورا إن هذه الآية الكريمة تخص الأحاديث، فهذا جانبه الصواب تماما
لأن هذه الآية الكريمة تعني القرآن الكريم وتعالى نتدبرها معا :
يقسم الله عز وجل في سورة النجم بآية من أيات الكون وهو "النجم" الذي يعلم الله تعالى بمدي أهميته عند العرب لأنه أساس سفرهم عبر ضروب الصحراء فيقول :
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
وكان الرسول معروف عند قومه إنه الصادق الأمين فمتي اتهموه بالضلالة، والانحراف بالهوي ،، كان هذا عندما قرأ عليهم القرآن، لذلك جاء القرآن لينفي عن الرسول الضلالة فقال تعالى :
مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2)
وإن ما يقوله الرسول ليس هوي
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)
وإنما ما يقوله الرسول جاءه بالوحي من الله تعالى :
إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)
ثم يصف الله تعالى هذا الوحي وهو (جبريل) عليه السلام، بمجموعة صفات فيقول :
إنه ملك شديد القوي
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
وإنه ظهر للرسول بصورته الأصلية وهو محلقا بالأفق
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7)
ثم إقترب جبريل من الرسول إلي أقصى درجة ممكنة :
ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9)
فأوحي إلي رسول الله ما أرسله به الله تعالى :
فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)
فلا تكذبوا الرسول عندما يقول لكم إنه رأي جبريل :
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12)
وهكذا يا صديقى نجد إن السياق القرآني هام جدا لتدبر القرآن الكريم،، ولو كان الشريف أبو محمد تدبر السياق كان فهم إن المقصود بـ(وما ينطق عن الهوي) هو القرآن الكريم وليست الأحاديث التي دونوها بعد قرنين من وفاة الرسول .

تحياتي ،،،،

[مشاري]

اخي الدكتور حسن نبي الله هنا ينطق بكتاب الله ان هو ولم يقل ان هما
ان هو وحي ( القران الكريم )
والاشكال الذي حدث هو بسبب القران الكريم مع كفار مكة

وسال اتباع كتب ما صححة البخاري وما صححة الذهبي
"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى


اين اجد ما يفعلة عن الهوى وما يقرر عن الهوى
هنا نخرج السنة الفعلية والتقريرية من هذة الاية الكريمة

[د حسن عمر]

هذهِ الأوامر أو النواهى هى فى الأصل آوامر ونواهى الله ؟؟

لا يوجد آوامر للرسول فى الدّين ؟؟
وإذا إتخذ الرسول وصدر لهُ آمراً بعيد عن الدّين فيُطاع ؟؟ ومن يُخالفهُ فقد خالف الله !! والرسول لا يستطع أن يُدخل أحداً النار ؟؟
وليس لهُ القُدرة على دخول أحد الجنة !!

هذا هو دينُنا وهذه هى عقيدتنا فاليغضب من يُريد أن يغضب ؟؟

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ؟؟ وفقط

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

وإذا إتخذ الرسول وصدر لهُ آمراً بعيد عن الدّين فيُطاع ؟

هات الدليل على الكلام كيف عرفت
ألست تؤمن بالقرأن
هات الأية ؟؟؟؟؟

[رشيدي]

هل القرأن لا يعتبر قضاء الله و روسوله
هل القرأن يعتبر فقط قضاء الله
هل السنة تعتبر فقط قضاء الرسول ص و أذا كانت كذلك فلما تقولون عنها أنها وحي الاهي
ثم تفسير الأية وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ ... حسب سنتكم
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن تكون ) بالتاء والياء ( لهم الخيرة ) أي الاختيار ( من أمرهم ) خلاف أمر الله ورسوله ، نزلت في عبد الله بن جحش وأخته زينب خطبها النبي لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنهما قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه ثم رضيا للآية (ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) بينا فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم أريد فراقها فقال : "أمسك عليك زوجك" كما قال تعالى
لماذا تتحول للقرأنيين و تفسرون الأيات حسب هواكم

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشيدي

هل القرأن لا يعتبر قضاء الله و روسوله
هل القرأن يعتبر فقط قضاء الله
هل السنة تعتبر فقط قضاء الرسول ص و أذا كانت كذلك فلما تقولون عنها أنها وحي الاهي
ثم تفسير الأية وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ ... حسب سنتكم
( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضي الله ورسوله أمرا أن تكون ) بالتاء والياء ( لهم الخيرة ) أي الاختيار ( من أمرهم ) خلاف أمر الله ورسوله ، نزلت في عبد الله بن جحش وأخته زينب خطبها النبي لزيد بن حارثة فكرها ذلك حين علما لظنهما قبل أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها لنفسه ثم رضيا للآية (ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) بينا فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لزيد ثم وقع بصره عليها بعد حين فوقع في نفسه حبها وفي نفس زيد كراهتها، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم أريد فراقها فقال : "أمسك عليك زوجك" كما قال تعالى
لماذا تتحول للقرأنيين و تفسرون الأيات حسب هواكم

تخبط

[فارس الخطابي]

جزاك الله خيرا موضووع مميز

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الخطابي

جزاك الله خيرا موضووع مميز

بارك الله فيك أخي الفاضل

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله الجماعة ما رأينا منهم إلا بيع الكلام
فتحت هنا كذا موضوع ما وجدت إلا بيع الكلام الله المستعان