نظرة السنة لمعاوية ؟!

[أبو أحمد الجزائري]

دقق يا رافضي و كحل دائما مع المجلسي:

و من كلامه عليه السلام ما كتبه في كتاب الصلح الذي استقر بينه وبين معاوية حيث رأى حقن الدماء وإطفاء الفتنة ، وهو : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما صالح عليه الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان : صالحه على أن يسلم إليه ولاية أمر المسلمين ، على أن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه واله وسيرة الخلفاء الصالحين ( 1 ) وليس لمعاوية بن أبي سفيان أن يعهد إلى أحد من بعده عهدا بل يكون الأمر من بعده شورى بين المسلمين
.................................................. .................................................. .....................................


بحار الأنوار44/65 الغدير11/6 للأميني

شفت يا رافضي شروط الإتفاق و بنود على ماذا تنص
يشترط على معاوية أن يعمل فيهم بكتاب الله و سنة رسول و سيرةو الخلفاء الصالحين
كذب المجلسي؟؟؟
تفضل
و لدينا مزيد

[علي الامير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

كلام حق أريد به باطل
نعرف ان علي رضي الله عنه على الحق كخليفه للمسلمين ,, ومعاويه رضي الله عنه ومناصريه لم ينكروا هذا
بدليل أنه بعد الصلح لم يعاقب على رضي الله عنه أحد منهم ,,,, بل بقي كل منهم في البلاد التي جاء منها ,,,, وبقي معاويه أمير للشام طيلة حكم علي رضي الله عنه
[frame="1 98"]وهذا ما أثبته علي رضي الله عنه بقوله في نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 3 - ص 114ومن كتاب له عليه السلام كتبه إلى أهل الأمصار يقتص فيه ما جرى بينه وبين أهل صفين : ((وكان بدء أمرنا أنا التقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحد ونبينا واحد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله، ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء )) [/frame]
هنا علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام لانه سنرى في الروايات الاخرى نفي الكفر والنفاق والشرك عنهم

يا ذكي الكلام من نهج البلاغة المنقول عن سيدنا الامام علي عليه السلام
موجه لاهل الشام وليس لمعاوية شخصياً فهو يذكرهم وينصحهم والا سيغرر بهم معاويه وبني اميه المجرمين قاتلهم الله
وهذا نص الخطاب الموجه لمعاوية شخصياً :
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّا كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ عَلَى مَا ذَكَرْتَ مِنَ الاُْلْفَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَفَرَّقَ بيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَمْسِ أَنَّا آمَنَّا وَكَفَرْتُمْ، وَالْيَوْمَ أَنَّا اسْتَقَمْنَا وَفُتِنْتُمْ، وَمَا أَسْلَمَ مُسْلِمُكُمْ إِلاَّ كَرْها، وَبَعْدَ أَنْ كَانَ أَنْفُ الاِْسْلام ) كُلُّهُ لِرَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)حرباً

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

يا ذكي الكلام من نهج البلاغة المنقول عن سيدنا الامام علي عليه السلام
موجه لاهل الشام وليس لمعاوية شخصياً فهو يذكرهم وينصحهم والا سيغرر بهم معاويه وبني اميه المجرمين قاتلهم الله
وهذا نص الخطاب الموجه لمعاوية شخصياً :
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّا كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ عَلَى مَا ذَكَرْتَ مِنَ الاُْلْفَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَفَرَّقَ بيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَمْسِ أَنَّا آمَنَّا وَكَفَرْتُمْ، وَالْيَوْمَ أَنَّا اسْتَقَمْنَا وَفُتِنْتُمْ، وَمَا أَسْلَمَ مُسْلِمُكُمْ إِلاَّ كَرْها، وَبَعْدَ أَنْ كَانَ أَنْفُ الاِْسْلام ) كُلُّهُ لِرَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)حرباً

ايها الشيعي والله لنعلم بان ديدنكم الكذب والافتراء والتدليس فهل تريد ان تحرف نهج البلاغة بما يناسب كذبكم وتدليسكم وهواكم كما حرفتم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

يا ذكي الكلام من نهج البلاغة المنقول عن سيدنا الامام علي عليه السلام
موجه لاهل الشام وليس لمعاوية شخصياً فهو يذكرهم وينصحهم والا سيغرر بهم معاويه وبني اميه المجرمين قاتلهم الله
وهذا نص الخطاب الموجه لمعاوية شخصياً :
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّا كُنَّا نَحْنُ وَأَنْتُمْ عَلَى مَا ذَكَرْتَ مِنَ الاُْلْفَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَفَرَّقَ بيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَمْسِ أَنَّا آمَنَّا وَكَفَرْتُمْ، وَالْيَوْمَ أَنَّا اسْتَقَمْنَا وَفُتِنْتُمْ، وَمَا أَسْلَمَ مُسْلِمُكُمْ إِلاَّ كَرْها، وَبَعْدَ أَنْ كَانَ أَنْفُ الاِْسْلام ) كُلُّهُ لِرَسُولِ اللهِ(صلى الله عليه وآله)حرباً

لماذا لا ترد حتى أزيدك
هل بتر المجلسي الرواية التي إتهمتني ببترها ؟؟؟؟؟
شفت لا تجرا أن تنتقد أسيادك

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

صحيحه
هذة الرواية ليست بصالحك ابداً , ( إنقلب السحر على الساحر)
فهي تثبت خيانة امامكم المنافق معاوية حيث ان الشروط نصت على ان يكون الامر شورى بالحكم
وهو اعطى الحكم لابنه
فمن خان شرط وحد قادر على ان يخون شروط اخرى
هذا امامك يابو احمد كذاب وخاين

تأدب ايها الشيعي الرافضي والصعلوك النتن فان تراب نعال معاوية رضي الله عنه يشرفك ويشرف من هو على شاكلتك ايها الجبان والكذاب والمدلس .

لا تتجاوز حدودك مع اسيادك ايها القذر فانتم اختصاصكم الخمس والمتعة وتفخيذ الرضيعة ............الخ من الرذائل والموبقات

[ابن الصديقة عائشة]

اقرأ ايها الشيعي القذر واتعض ولا تنفث سموم اسيادك الفرس المجوس ومعمييك من عبدة الدينار والدرهم اهل الكفر والفجور والضلالة فاصبحتم مطايا وببغوات لهم سود الله وجوههكم دنيا وآخرة :



هذا ماقاله ابو الحسن علي بن ابي طالب رضى الله عنه :

297 - ب : ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه أن عليا ( عليه السلام ) كان يقول لاهل حربه : إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق .
رواه الحميري رحمه الله في الحديث : " 297 و 302 " من كتاب قرب الاسناد ، ص 45 ط 1
بحار الانوار: 32
الباب الثامن : حكم من حارب عليا أمير المؤمنين صلوات الله عليه
[321][330]

علي رضي الله عنه قال : (( وكان بدء أمرنا أن إلتقينا والقوم من أهل الشام، والظاهر أن ربنا واحـد ونبينا واحـد، ودعوتنا في الإسلام واحدة، ولا نستزيدهم في الإيمان بالله والتصديق برسوله ولا يستزيدوننا، الأمر واحد إلا ما اختلفنا فيه من دم عثمان ونحن منه براء ))
نهج البلاغة جـ3 ص (648).

[ 20032 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه : ( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000) نهج البلاغة 1/188 – 190

------------------------------
بكاء وقول معاوية رضى الله عنه :

جاء في كتاب حلية الأولياء عن أبي صالح قال : ـ دخل ضرار بن ضمرة الكناني على معاوية ، فقال له : صف لي عليّاً . فقال : أ وَتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ قال : لا أعفيك ، قال : أمّا إذ لابدّ ; فإنّه كان والله بعيد المدى ، شديد القوى ، يقول فصلاً ، ويحكم عدلاً ، يتفجّر العلم من جوانبه ، وتنطق الحكمة من نواحيه ، يستوحش من الدنيا وزهرتها ، ويستأنس بالليل وظلمته .
كان والله غزير العبرة ، طويل الفكرة ، يقلّب كفّه ، ويخاطب نفسه ، يعجبه من اللباس ما قصر ، ومن الطعام ما جشب ، كان والله كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، وكان مع تقرّبه إلينا وقربه منّا لا نكلّمه هيبةً له ; فإن تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم ، يعظِّم أهل الدِّين ، ويحبّ المساكين ، لا يطمع القويّ في باطله ، ولا ييأس الضعيف من عدله .
فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه يميل في محرابة ، قابضاً علي لحيته ، يتململ تململ السَّليم ، ويبكي بكاء الحزين ، فكأنّي أسمعه الآن وهو يقول : يا ربّنا يا ربّنا ـ يتضرّع إليه ـ ثمّ يقول للدنيا : إليَّ تغرّرتِ ! إليَّ تشوّفتِ ! هيهات هيهات ، غُرّي غيري ، قد بتتّك ثلاثاً ، فعمرك قصير ، ومجلسك حقير ، وخطرك يسير ، آه آه من قلّة الزاد ، وبُعْد السفر ، ووحشة الطريق .

فوَكَفَتْ دموع معاوية علي لحيته ما يملكها ، وجعل ينشفها بكُمّه وقد اختنق القوم بالبكاء ، فقال : كذا كان أبو الحسن عليه السلام ! كيف وَجْدك عليه يا ضرار ؟ قال : وَجْدُ من ذبح واحدها في حجرها ، لا ترقأ دمعتها ، ولا يسكن حزنها . ثمّ قام فخرج .

في كتاب الأمالي للصدوق عن الأصبغ بن نباتة قال : دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان فقال له : صف لي عليّاً . قال :أ وَتعفيني ، فقال : لا ، بل صِفْه لي ، فقال له ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله فينا كأحدنا ; يدنينا إذا أتيناه ، ويُجيبنا إذا سألناه ، ويقرّبنا إذا زرناه ، لا يُغلق له دوننا باب ، ولا يحجبنا عنه حاجب ، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منّا ، لا نكلّمه لهيبته ، ولا نبتديه لعظمته ، فإذا تبسّم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم .

فقال معاوية : زدني من صفته ، فقال ضرار : رحم الله عليّاً ! كان والله طويل السهاد ، قليل الرُّقاد ، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار ، ويجود لله بمهجته ، ويبوء إليه بعبرته ، لا تغلق له الستور ، ولا يدّخر عنّا البدور ، ولا يستلين الاتّكاء ، ولا يستخشن الجفاء ، ولو رأيته إذ مثل في محرابه ، وقد أرخي الليل سدوله ، وغارت نجومه ، وهو قابض على لحيته ، يتململ تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين ، وهو يقول : يا دنيا ! إليَّ تعرّضتِ أم إليَّ تشوّقتِ ؟ هيهات هيهات ، لا حاجة لي فيك ، أبَنْتُكِ ثلاثاً لا رجعة لي عليك ، ثمّ يقول : واه واه لبُعد السفر ، وقلّة الزاد ، وخشونة الطريق .
قال : فبكي معاوية وقال : حسبك يا ضرار ، كذلك كان والله عليّ ! رحم الله أبا الحسن !

حلية الأولياء : 1 / 84 ، تاريخ دمشق : 24 / 401 و402 ، الاستيعاب : 3 / 209 / 1875 ، المحاسن والمساوئ : 46 وفيه "عدي بن حاتم" بدل "ضرار" ، صفة الصفوة : 1 / 133 ، الصواعق المحرقة : 131 ، تذكرة الخواصّ : 118 ، ذخائر العقبي : 178 ، الفصول المهمّة : 127 ، مروج الذهب : 2 / 433 ; نهج البلاغة : الحكمة 77 ، خصائص الأئمّة عليهم السلام : 70 ، كنز الفوائد : 2 / 160 ، عدّة الداعي : 194 ، إرشاد القلوب : 218 ، الفضائل لابن شاذان : 83 ، المناقب لابن شهر آشوب : 2 / 103 ، تنبيه الخواطر : 1 / 79 كلّها نحوه . الأمالي للصدوق : 724 / 990 ، بحار الأنوار : 41 / 14 / 6

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير

صحيحه
هذة الرواية ليست بصالحك ابداً , ( إنقلب السحر على الساحر)
فهي تثبت خيانة امامكم المنافق معاوية حيث ان الشروط نصت على ان يكون الامر شورى بالحكم
وهو اعطى الحكم لابنه
فمن خان شرط وحد قادر على ان يخون شروط اخرى
هذا امامك يابو احمد كذاب وخاين

والله ما انته الا ابن خنا رافضي سليل متعه ارجع الا مناف يتمتع باهلك مطرود
يا ابن الخنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الامير مشاهدة المشاركة
صحيحه
هذة الرواية ليست بصالحك ابداً , ( إنقلب السحر على الساحر)
فهي تثبت خيانة امامكم المنافق معاوية حيث ان الشروط نصت على ان يكون الامر شورى بالحكم
وهو اعطى الحكم لابنه
فمن خان شرط وحد قادر على ان يخون شروط اخرى
هذا امامك يابو احمد كذاب وخاين

الرافضي يظن أنها لا تخدمني
انا عندي معاوية رضي الله عنه غير معصوم و ما قام به خطأ مقابل ما قدمه لدين الله
الله هو المطلع عليه رضي الله عنه و أرضاه و يكفيه فخرا أنه من المغفورين لهم
نأتي الأن إلى المعصوم في دينكم يا إبن المتعة
معاوية عندكم كافر
هل ينبغي للمعصوم أن يتنازل على كرسي الخلافة التنصيب الإلاهي لكافر
إشترط الحسن على معاوية أن يعمل على سيرة الخلفاء
من هم الخلفاء أليس
أبوبكر ,و عمر , و عثمان ,و علي رضي الله عنهم
بإستثناء علي أليس الثلاثة كفار مثل معاوية
لماذا لم يشترط عليه إتباع العترة في علي
اليس إعتراف من الحسن أن الأربعة كانوا على كتاب الله و سنة رسول الله يا رويفض
ثم من غباءك تقول:

فهي تثبت خيانة امامكم المنافق معاوية حيث ان الشروط نصت على ان يكون الامر شورى بالحكم

و الله كلما حاورت رافضي مثلك إزداد إحترامي للحمار
قبل أن يخون معاوية خان المعصوم الحسن هنا يا مغفل
لماذا لم يشترط عليه أن يسلم الأمر للعترة من بعده في المعصوم الحسين؟؟؟؟
شفت كيف طلعت مغفل
هل الشورى تخدم عقيدتك يا رافضي؟؟؟
هههههه و الله أكبر مغفلين الروافض

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

الرافضي يظن أنها لا تخدمني
انا عندي معاوية رضي الله عنه غير معصوم و ما قام به خطأ مقابل ما قدمه لدين الله
الله هو المطلع عليه رضي الله عنه و أرضاه و يكفيه فخرا أنه من المغفورين لهم
نأتي الأن إلى المعصوم في دينكم يا إبن المتعة
معاوية عندكم كافر
هل ينبغي للمعصوم أن يتنازل على كرسي الخلافة التنصيب الإلاهي لكافر
إشترط الحسن على معاوية أن يعمل على سيرة الخلفاء
من هم الخلفاء أليس
أبوبكر ,و عمر , و عثمان ,و علي رضي الله عنهم
بإستثناء علي أليس الثلاثة كفار مثل معاوية
لماذا لم يشترط عليه إتباع العترة في علي
اليس إعتراف من الحسن أن الأربعة كانوا على كتاب الله و سنة رسول الله يا رويفض
ثم من غباءك تقول:
و الله كلما حاورت رافضي مثلك إزداد إحترامي للحمار
قبل أن يخون معاوية خان المعصوم الحسن هنا يا مغفل
لماذا لم يشترط عليه أن يسلم الأمر للعترة من بعده في المعصوم الحسين؟؟؟؟
شفت كيف طلعت مغفل
هل الشورى تخدم عقيدتك يا رافضي؟؟؟
هههههه و الله أكبر مغفلين الروافض

طبعا الكلام أعلاه بالمنطق و المنظور الذي يفهمونه الرافضة حتى أُفهم جيدا و خاصة من أخواني أهل السنة لكي لا نترك للرافضي ثغرة و يتهمنا بالنصب
لكن منظورنا عكس ذلك 360 درجة
نحن ببساطة سيدنا تنازل للسيدنا كلاهما من الصحابة مع حفظ المقامات
الأول الحسن رضي الله عنه تنازل حقنا للدماء المسلمين تحقيقا لنبوؤة الحبيب عليه الصلاة و السلام الذي لا ينطق عن الهوى:

باب قول النبي صلى الله عليه وسلم للحسن بن علي إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

6692 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

و قال أيضا:

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.

بعد الخلافة قال :
"تكون ماكا عاضا "
فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت. قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه. فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فَسُرَّ به وأعجبه.
وروى الحديث أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط.
لمن أراد المزيد:

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=176533


تساءل :
هل عطل معاوية شريعة الله بأن وضع قوانين وضعية بدل تعاليمالقرأن كما عطلتم أنتم يا رافضة و قلتم محرفا
عايش المعصومان الحسن و الحسين خلافته لسنين
طيب بعد وفاة الحسن
هل خرج الحسين على معاوية ؟؟؟
الجواب لا
الحسين حضر الصلح و بايع و عايش النظام الملكي
لما لم يخرج على معاوية و في المقابل لماذا خرج على يزيد
إذا أنتم أعلم من الحسين بمعاوية و يزيد تقدموا
هذا أكبر دليل يا روافض أن حكم معاوية كان حكم عدل و رحمة لذلك زكاهما سيدا شباب الجنة فموتوا بغيضكم

[هيثم القطان]

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أنا عندي وجهة نظر يمكن أن يخالفني البعض أو يتفق معي ..

وهو رد على من يقول أن معاوية رضي الله عنه وجبت له الجنة .. أنا أختلف مع هذا القول .. وقد أصيب وقد أخطئ


بناء على قوله تعالى( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )


أنا من ضمن قرآئتي في تفضيل وتصنيف الصحابة رضي الله عنهم أصنفهم على المنهج القرآني .. فإن الصحابة على قسمين هم من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح .

من أسلم قبل الفتح . أجمعت الأمة على أنهم أعلى منزلة وهم الذين وعدهم الله بالجنة ورضي عنهم في كتابه .

وهم أيضاً يتفاضلون .. ومنقسمين إلى قسمين ..

القسم الأول .. السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. هؤلاء أعلى درجات الصحابة جميعهم ..

القسم الثاني .. الاحقين من المهاجرين والأنصار .. وهؤلاء درجتهم أنزل من السابقين الأولين .

وكل هؤلاء قد تفضل الله عليهم برضوانه ووعدهم جنات تجري تحتها الأنهار .. وقد أجمع الأمة على ذلك .. كما أجمعت الأمة على عدالتهم .

أما القسم الثاني

الصحابة من أسلم بعد الفتح .

هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )


نأتي إلى معاوية رضي الله عنه ..

معاوية رضي الله عنه أسلم في عام الفتح . وهو يعتبر ممن أسلم من بعد الفتح كما قال الله تعالى .. ليس له قدسية من النقد العلمي بشرط صحة الروايات .

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .. وأنا أتسائل .. من كان يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟؟

هل كان يخاطب الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .؟؟ ويحذرهم من سبهم أو النيل منهم .. أنا أرى ذلك والله أعلم .


والله تعالى أعلم .[/align]

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

نظرتنا له
هي بنفس الدرجه التي رآها علي بن أبي طالب رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسن بن علي رضي الله عنهم
وهي بنفس الدرجه التي رآها الحسين بن علي رضي الله عنهم
فالواقع والتاريخ والوثائق ,,, تثبت محبتهم وتقدرهم لمعاويه رضي الله عنه
فهل ستقبل بسيرتهم مع معاويه
أم ستقول أنهم بلهاء لا يعرفون الحق ,,,,, وأنت ومجوس فارس من يعلمهم الحق

يا سبحان الله
حتى الرافضة ينظرون بإحتقار لتصرفات أئمتهم
فلم يعجبهم ما قام به آل البيت من تعامل صادق مع معاويه رضي الله عنهم
ولو كانو صادقين في إقتدائهم بآل البيت ,,, لرضوا بكل عمل أو قول أو تقرير صدر عنهم

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم القطان

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أنا عندي وجهة نظر يمكن أن يخالفني البعض أو يتفق معي ..
وهو رد على من يقول أن معاوية رضي الله عنه وجبت له الجنة .. أنا أختلف مع هذا القول .. وقد أصيب وقد أخطئ
بناء على قوله تعالى( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
أنا من ضمن قرآئتي في تفضيل وتصنيف الصحابة رضي الله عنهم أصنفهم على المنهج القرآني .. فإن الصحابة على قسمين هم من أسلم قبل الفتح ومن أسلم بعد الفتح .
من أسلم قبل الفتح . أجمعت الأمة على أنهم أعلى منزلة وهم الذين وعدهم الله بالجنة ورضي عنهم في كتابه .
وهم أيضاً يتفاضلون .. ومنقسمين إلى قسمين ..
القسم الأول .. السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار .. هؤلاء أعلى درجات الصحابة جميعهم ..
القسم الثاني .. الاحقين من المهاجرين والأنصار .. وهؤلاء درجتهم أنزل من السابقين الأولين .
وكل هؤلاء قد تفضل الله عليهم برضوانه ووعدهم جنات تجري تحتها الأنهار .. وقد أجمع الأمة على ذلك .. كما أجمعت الأمة على عدالتهم .
أما القسم الثاني
الصحابة من أسلم بعد الفتح .
هؤلاء حالهم من حال بقية المسليمن إلى يوم القيامة .. لا يوجد آية تخصهم برضى والوعد بالجنة .. ولكنهم حالهم حال بقية المسلمين .. ينظر بعدالتهم كأي مسلم عدل .. أي كما أن المسلم ينتقد في علم الرجال بالجرح التعديل أيضاً هذا القسم من الصحابة لهم هذه الصفة ... فليس لهم قدسية الصحابة من أسلم من قبل الفتح .. بناء على الآية الكريمة قال الله تعالى ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )
نأتي إلى معاوية رضي الله عنه ..
معاوية رضي الله عنه أسلم في عام الفتح . وهو يعتبر ممن أسلم من بعد الفتح كما قال الله تعالى .. ليس له قدسية من النقد العلمي بشرط صحة الروايات .
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تسبوا أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .. وأنا أتسائل .. من كان يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ؟؟
هل كان يخاطب الصحابة الذين أسلمو بعد الفتح .؟؟ ويحذرهم من سبهم أو النيل منهم .. أنا أرى ذلك والله أعلم .
والله تعالى أعلم .[/align]

هل عند الأخوة جزاهم الله خيراً تعلقاً على مداخلتي أعلاه ؟؟!!

[الباحث عن الخير للجميع]

أعطونا دليل على أن معاوية وجبت له الجنة
محاربته للنبي ومحاولة إطفاء نو الحق
غير إسلامه المتأخر: بعد السنة السابعة خوفا على نفسه
غير قول النبي عنه :(لا أشبع الله بطنه)
غير محاربة لأمير المؤمنين علي وكونه الفئة الباغية
غير محاربته للإمام الحسن المجتبى ومحاولات قتله ونكثه بالصلح
غير ابتداع الوراثة في الخلافة وجعلها ليزيد الذي ضرب الكعبة وقتل الحسين واستباح المدينة
وفي الطريق أثبتوا لنا بدعة تسميته من دون غيرة خال المؤمنين
وهل يكون أبو لهب عم المؤمنين؟؟

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الخير للجميع

أعطونا دليل على أن معاوية وجبت له الجنة
محاربته للنبي ومحاولة إطفاء نو الحق
غير إسلامه المتأخر: بعد السنة السابعة خوفا على نفسه
غير قول النبي عنه :(لا أشبع الله بطنه)
غير محاربة لأمير المؤمنين علي وكونه الفئة الباغية
غير محاربته للإمام الحسن المجتبى ومحاولات قتله ونكثه بالصلح
غير ابتداع الوراثة في الخلافة وجعلها ليزيد الذي ضرب الكعبة وقتل الحسين واستباح المدينة
وفي الطريق أثبتوا لنا بدعة تسميته من دون غيرة خال المؤمنين
وهل يكون أبو لهب عم المؤمنين؟؟

الرد عليك تجده في ما ذكرته في مداخلتي السابقه .. هذا هو الرأي الذي أجده صحيحا بنسبة لمعاوية رضب الله عنه .

لا يوجد دليل على وجوبه للجنه .. ولا يوجد تخصيص لرضى على من أسلم بعد الفتح

أما ما ذكرته أنه أسلم نفاقا فهذا لا دليل عليه .. أنتم أيضا تتهمون المهاجرين والأنصار بنفاق فمسألة النفاق عندكم سهلة


اللهم صل على محمد،وعلى آله وصحبه وسلم