إنصاف العلماء لسيد قطب رحمه الله

[أبو حفص الغزي]

كلمة حق وإنصاف في سيد قطب رحمه الله ، لمدة 9 دقائق .. الشيخ المحدث الألباني 2004-06-14

السؤال الأول- وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن)- ذكر صاحب كتاب (في ظلال القرآن)، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض..
فما رأيكم في هذا الكلام، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟؟

فأجاب الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:
نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب ، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن
ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.
فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية..بلاغية.. وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية..ليست من هذا الباب..
فنحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير، وهذا التشبيه، أقل ما يُقال فيه: أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقة- كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة..أو أنه كلام الله مجازاً- كما هو عقيدة المعتزلة-..
كلام خطابي شعري..
لكن أنا لا أرى أن نقف كثيراً عند مثل هذا الكلام، إلا أن نُبيِّن أنه كلام غير سائغ شرعاً، وغير معبِّر عن عقيدة الكاتب للقرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقة أم لا ؟ هذا الذي أعتقده، وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.

السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ)، أو بالأصح: مقدمة سورة ( النبأ) ، قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه( تموجات موسيقية)؟؟

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.
فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم..
فقال الألباني-رحمه الله-: عفواً قبل ماتكمّل، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات؟؟ هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين، أم هو من جبريل-عليه السلام-، أم من نبينا الكريم؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا
ولا هذا !!.. ولذلك أنا بقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه.. هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب كمّل.

فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ-بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: وما هو منهجه؟ وهل له منهج؟
فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته ،كثير من الكلمات، مثل كتابه(العدالة الاجتماعية)، وكتابه( التصوير الفني في القرآن)..
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.
فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ تجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب( العدالةالاجتماعية).. وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام) للزركلي، ذكر عنه هذا، وأنه كان –يعني- اتخذ
هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن ،فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟
فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد- يعني- أكثر منهذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى:\" ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين\". الرجل كاتب، ومتحمس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه.. لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً.. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

فقال السائل: ألا ترى –ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه؟
فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-،[غير واضح] وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام ، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل

فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..


الشيخ صالح الفوزان : ظلال القرآن لسيد قطب هو كلام في معنى القرآن يوافق على شيء و يخالف في أشياء .. تسجيل حديث 1427 هـ 2007-05-21

السؤال : ماهو رأي فضيلتكم في تفسير القرآءن في ظلال القرآءن لسيد قطب ؟

الجواب :
" تفسير القرآن لسيد قُطب ما هو تفسير ...ظلالُ القرآن ماهو تفسير وإنما هو كلامٌ في معنى القُرآن ، أوحول القرآن ،يشبه التفسير الموضوعي اللي يسمونه التفسير الموضوعي ، الذي يذكر حول الآيات كلام .. أما إنه تفسير يحلل الألفاظ ويستنبط الأحكام ، ويُورد الروايات كما في كتب التفسير ؛ فهو ليس كذلك ، فلا نُسميِّه تفسيراً ، وهو لم يُسمِّهِ تفسيراً ، فهو نفسه لم يسمهِ تفسيرا ، إنما قال { في ظلالِ القرآءن } يعني كلام في معنى القرآن مما ظهر له ُ - رحمهُ الله - مما ظهر له ويُوافق على شيء ، ويُخالف في أشياء ، نعم "

فضيلةالشيخ صالح الفوزان - عضو هيئة كبار العلماء
ضمن الأسئلة بدروس : التفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس
تاريخ الدرس 13-2-1427 هـ

ابن باز : كتب سيد قطب والمودودي والندوي مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط ، قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة 2006-11-21

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله هذا السؤال ببرنامج فتاوى نور على الدرب
---------
أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟

كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاث (غير واضح) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل يؤخذ (غير واضح) من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق (غير واضح) وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون (غير واضح) كتبهم خير كثير ولكن ليس معصومون ولاغيرهم من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله (غير واضح) ، أما العلماء ، كل عالم (غير واضح) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس (غير واضح) مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظر (غيرواضح) يتم عرضها على الأدلة الشرعية (غير واضح .. تابع التسجيل المرفق)

توجيه سماحة الشيخ ابن قعود رحمه الله لمن تحامل على سيد قطب وكتابه 2005-10-14

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم ومحبي الفاضل الشيخ .......................... حفظه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فانطلاقاً من نصحي لك ومحبتي لك التي لم تهتز –والله وبالله– حتى مع بواعث هذه الكتابة، وأرجو أن تظل تزداد قوة إلى أن نلقى الله محققاً فينا قول رسوله عليه الصلاة والسلام: "... تحابا في الله.. الخ" (1) أذكرك بأمور:
أولاً: إنك –كما تعرف– لا تزال في مستقبل العمر الذي أرجو الله أن يحفظه لك ويطيله في طاعة وعافية، وفي مستقبل التعلم ومستقبل التجارب والنضج، فرويداً –أخي– وطبخاً لما يصدر عنك تجاه من هم في ذمة الله خاصة الدعاة إلى الله (2) أحياءً أو أمواتاً عسى ألا تحتاج في موقف حياة أو ممات للاعتذار عنه.
ثانياً: وعظتك شفوياً قبل أشهر بألا تكتب أو تقول شيئاً لـه مساس بأحد الدعاة وأنت غضبان أو [زعلان] عليه، وذكّرتك بما تعرفه من قول رسول الله ? : "لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان" (3)، ونغمة الصوت في الشريط الذي سأذكره تنبئ –مع الأسف– عن ذلك فضلاً عن المضمون فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ثالثاً: نقل لي غير واحد قولك في اجتماع أخيار نحسبهم كذلك قولك في كتاب: "معالم في الطريق": هذا كتاب ملعون.
سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال كما يعرف ذلك المعاصرون للقضية، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة في المملكة، وخلال سنوات عديدة، وأهل هذه الجهات أهل علم ودعوة إلى الله، وكثير منهم مشايخ لمشايخك، وما سمعنا حوله منهم ما يستوجب ما قلت، لكنك – والله أعلم- لم تمعن النظر فيه قبل أن تغضب، وخاصة الموضوعات: جيل قرآني فريد، الجهاد، لا إله إلا الله منهج حياة، جنسية المسلم عقيدته، استعلاء الإيمان، هذا هو الطريق.. وغيرها مما تلتقي معانيه في الجملة مع ما تدين الله به، فكيف بك إذا وقفت بين يدي الله وحاجك هذا الشخص الذي وصفته الإذاعة السعودية خلال سنوات متوالية بشهيد الإسلام، أو قال لك أحد تلامذتك أو زملائك هذه الجملة (ملعون إما إخبارية أو دُعائية، فكيف تجيب من حملها على الإخبارية عن علم الغيب؟!
رابعاً: استمعت للشريط: حتى لا … وفي فهمي المحدود أن أغلب من ذكرت فيه ووصف العاملين به أو القائلين به أو المفتين به بالفسق والابتداع وخيانة الأمة أمور اجتهادية دائرة بين راجح في نظر من وصفتهم بذلك وبين مرجوح في نظرك أو – تنزيلاً – خطأ، وأنت تعرف قول السلف في الخطأ.. قال الله: قد فعلت (4) . ثم الكثير ممن أومأت إليهم في كلامك عن المراكز الصيفية والرحلات الدعوية أو العلمية من عدود (5) الأناشيد وأسلوب الدعوة و.. و..على جانب من الخير والفضل والقيام بالدعوة إلى الله –وكنت حفظ الله لك عملك ذلك– من بينهم، وفي مقدمة المذكورين سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز الذي يفتي بأن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً.
وقلت في ردِّك على من يقول بذلك: وهناك.. تقطع لسان القائل أن أسلوب الدعوة ليس توقيفياً، ولم تورد ما يتلاءم مع قولك من نص قرآني أو نبوي وغير ذلك مما أحسبه يختلف مع منهج السلف في الدعوة إلى الله الذي نرجو الله أن يبصرنا به ويحيينا جميعاً ويميتنا عليه إنه سميع مجيب.
ومعذرة فأظني لو رأيتك قبل تسجيل هذا الكلام لسبقتني عبرة الإشفاق عليك التي كادت في أثناء صلاةٍ أن تأخذ بي لمّا عَرَضْتَ لي فيها.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوك
عبد الله بن حسن القعود

فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005 2005-08-16

السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟
السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟
المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره .
والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير .

السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم

عقيدة الشيخ سيد قطب رحمه الله



السؤال : ما هي عقيدة سيد قطب رحمه الله ؟


الاجابـــة

هو أحد العلماء في مصر كان في أول أمره مُشتغلًا بالأدب وبالعلوم الجديدة وألَّف في ذلك بعض الكتب التي حصل فيها شيء من الأخطاء، وكان في عقيدته على المُعتقد الأشعري تلقاه عن مشايخه، فإن المُعتقد الأشعري هو الذي تمكَّن من القرن الرابع إلى الآن وانتهجه كبار العلماء في القرون الوسطى كالنووي والعز بن عبد السلام وابن الصلاح وابن حجر وغيرهم كثير؛ حيث لم يتلقوا عن مشايخهم إلا هذا المُعتقد ولم يبحثوا عن كتب السلف.

ثم إن الشيخ سيد قطب تأثر بعد ذلك بأهل التوحيد والعقيدة السلفية كحامد الفقي وأحمد شاكر وترك عقيدة الأشاعرة وانتهج نهج أهل السُنة، ثم قام بالدعوة وأظهر الحق، وألَّف في ذلك مُؤلفات إسلامية، وجهر بالدعوة إلى الله، وصبر على الحبس وصبر على القتل، ولم يُجب من دعاه من الولاة إلى التخلي عن الدعوة وعن إظهار الحق؛ فكان ذلك دليلًا على أنه خُتم له بخاتمة حسنة، ويُرجى أن يكون من الشُهداء الذين صبروا على القتل في سبيل الله، وأما الأخطاء التي في كُتبه فقد نبَّه عليها كثير من العلماء؛ حتى لا يُطعن فيه بها، وحتى لا تُتَّخذ دليلًا على تلك البدع ونحوها، وقد اشتهر ذكره بعد قتله وسُمِّي شهيد الإسلام، وأكثر المسلمون في هذه البلاد من الثناء عليه ومدحه على الصبر وعلى الجهر بالحق، وأثنى عليه كبار العلماء كالشيخ ابن باز وعبد الرزاق عفيفي وعبد الرحمن الدوسري ونحوهم، ولا يزالون يذكرونه بخير لكن في هذه الأزمنة المُتأخرة نبعت طائفة ظهر فيها شيء من الإعجاب بأنفسها والتقرب إلى غيرها فجعلوا يطعنون فيه وفي زملائه وسلفه، وقصدهم بذلك الحسد لأمثاله من الدُعاة في هذه البلاد والوشاية بهم، يُريدون أن يُفعل بهم كما فُعل به وبأمثاله، وقد قال الله تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ .


العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله

فتوى الشيخ محمد حسان عن سيد قطب رحمه الله

2004-02-27


ما رأيكم في مقالات الشهيد -بإذن الله- سيد قطب لماذا أعدموني؟


الجواب :

(( هو قيد بكلمة (بإذن الله) والتقييد دقيق لأننا ذكرنا قبل ذلك بأنه لا ينبغي أن نحكم في الدنيا بالشهادة لأحد أبداً ولو مات بين أيدينا في ميدان القتال، وإنما نقول: نرجو الله -عز وجل- أن يكون من الشهداء وبإذن الله نرجوه أن يكون عنده من الشهداء، هذا كلام مهم جداً؛ لأن كلكم يعلم قصة الرجل في الصحيحين الذي مات في ميدان القتال وكان قائد الميدان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وأثنى الصحابة على بلائه ثم قال -عليه الصلاة والسلام- : (هو في النار)) إلى آخر الحديث المشهور المعروف.

فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل- نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله مع علمي يقيناً أن له أخطاء وأنا أقول: لو عاملتم يا شباب شيوخ أهل الأرض بما تريدون أن تعاملوا به الشيخ سيد قطب فلن تجدوا لكم شيخاً على ظهر الأرض لتتلقوا العلم على يديه لأن زمن العصمة قد انتهى بموت المعصوم محمد بن عبدالله وكل كتاب بعد القرآن معرض للخلل {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا}.
لذا فأنا أحب هذا الرجل مع علمي ببعض أخطائه وأقول ومَن مِن البشر لم يخطئ؟ (فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون) وأذكر يوم أن كنت أدرس لطلاب كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود في القصيم ويوماً استشهدت بفقرة للشيخ سيد قطب -رحمه الله- فردّ عليّ طالب من طلابنا فقال:يا شيخ قلت: نعم، قال: أراك تكثر الاستشهاد بأقوال سيد قطب. قلت : وهل تنقم عليّ في ذلك؟ قال: نعم، قلت: ولم؟ قال: لأنه كان فاسقاً. قلت: ولم؟ قال: لقد كان حليقاً، فقلت: يا أخي إن الإسلام في حاجة إلى شعور حي لا إلى شعر بغير شعور، مع أنني ما كنت ولن أكون أبداً ممن يقللون من قدر اللحية بل أنا الذي أقول إن إعفاء اللحية واجب لأن الأمر في السنة للوجوب ما لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب ((اعفوا اللحى)) ((وفروا)) ((ارخوا)) الأمر للوجوب إذا لم تأت قرينة تصرف الأمر من الوجوب إلى الندب لكن أقول: لا ينبغي أن نزن بهذه القسمة الضيزى رجل وأسعد قلبي سعادة غامرة أخ حبيب من أخواني الدعاة الكبار ، وقال لي: بأن عنده صورة للشيخ سيد قطب وهو بلحية كثة ولكنه حلق مع هذا البلاء الذي صبّ على رأسه في السجن والمعتقل فلا ينبغي على الاطلاق أن نزن الناس والمناهج بهذا الظلم، رجل زلّ أخطأ في الظلال أو في بعض كتبه لا ننكر ذلك لكن لا ينبغي الاطلاق، أن ننسف جهد الرجل وأن نتهمه والعياذ بالله بالضلال يعني (ما نيش حسمي كتب] لن أسمي كتاباً الآن لكن هناك كتب تزيد عن المائتين صفحة تنقد سيد قطب وهذا أمر عادي جدا ما فيش فيه أي حرج لكن الكاتب لم يترحم على سيد قطب مرة واحدة ثم قال بالحرف: [سيد قطب ضال مضل] هذا ظلم ظلم ظلم بشع، وبعدين كاد قلبي يخرج من صدري وأنا أقرأ في الفهارس لهذا الكتاب عنواناً جانبياً في الفهرس يقول: (سيد قطب -يعني عنوان خطير جدا جدا- سيد قطب يدعو إلى شرك الحاكمية] قلت: دا الرجل ما ماتش إلا عشان القضية دي دا لم يعدم سيد قطب إلا من أجل قضية الحاكمية فهذا ظلم - يعني مجرد العنوان نفسه ظلم قمة في الظلم رجل زل في مبحث الأسماء والصفات آه نعم زل زل سيد قطب في مبحث الأسماء والصفات وزل غيره من أئمتنا الكبار النووي -رحمه الله- الحافظ ابن حجر -رحمه الله- الزركشي قصدي ابن الأثير زل في مبحث الأسماء والصفات نكفر ونضلل ونفسق ونبدع هذا منهج منحرف، الكلام دا كله مع من يشار إليهم بأنهم أصحاب المنهج الحق الصحيح إنما إوْعَ تسحب الكلام دا على المبتدعين أصلا. لا .رجل مبتدع آه نحذر منه ونوبخه ونبكته ونبين ضلاله ونبين فسقه ونبين بدعته دونما الحاجة إلى أن نبين محاسنه لا ما نبينش محاسن هو مبتدع أصلا وضال ، محاسن إيه اللي نبينها خلّ بالك من الكلام دا، الميزان دا في غاية الدقّة عشان ما تختلطش بين الأمرين إنما رجل الأصل فيه أنه على منهج أهل السنة فلا أن أظهر المحاسن وأن أبين أخطاءه برفق وأدب، بنية إظهار الحق وإبطال الباطل إنما رجل مبتدع رجل والعياذ بالله على بدع شركية أقوم يجي واحد يقول لي يا شيخ من الظلم أنك ما تبينش محاسنه لا دا من العدل ألا أبين محاسنه لو كانت له محاسن بل ينبغي أن أبين خطره وأن أحذر منه دونما التدليس على الناس بأن لهذا الرجل محاسن. واضح الفرق ، يا أخوانا بين دي ودي هذه مهمة جدا عشان ما تخلطش وتتلخبط تطلع برى وتقول الشيخ قال كذا وكذا كلام واضح جدا بيّن ، فرق بين هذين الصنفين والنوعين

كلمة حق في سيد قطب

فضيلة العلامة حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله


كثرت الأقوال في سيد قطب رحمه الله ، فهذا ينـزهه من كل خطأ، وذاك يجعله في عداد الفاجرين بل الكافرين فما هو الحق في ذلك ؟

الجواب :


الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد :
فإن المفكر الأديب سيد قطب رحمه الله له أعداء كثيرون، يختـلفون في كيفية النقد وأهدافه والغايات منه، ويتـفـقون في مصالح مشتركة، وقبل أن أكشف بطلان مثالب الجراحين والمطاعن الموجهة إلى سيد رحمه الله ، أبين أولا لماذا يستهدف سيد قطب خاصة ؟ ومن المستفيد من إسقاطه ؟

إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.

فاستهداف سيد قطب رحمه الله لم يكن استهدافا مجردا لشخصه، فهو ليس الوحيد من العلماء الذي وجدت له العثرات، فعنده أخطاء لا ننكرها، ولكن الطعن فيه ليس لإسقاطه هو بذاته فقد قدم إلى ربه ونسأل الله له الشهادة، ولكن الذي لا زال يقلق أعداءه وأتباعهم هو منهجه الذي يخشون أن ينتشر بين أبناء المسلمين .

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

وسيد رحمه الله لا ندعي له العصمة من الخطأ، بل نقول إن له أخطاء ليس هذا مجال تفصيلها، ولكنها لا تخل بأصل دعوته ومنهجه، كما أن عند غيره من الأخطاء التي لم تقدح في منـزلتهم وعلى سبيل المثال ابن حجر والنووي وابن الجوزي وابن حزم، فهؤلاء لهم أخطاء في العقيدة إلا أن أخطاءهم لم تجعل أحدا من أبناء الأمة ولا أعلامها يمتـنع من الاستفادة منهم أو يهضمهم حقهم وينكر فضائلهم ، فهم أئمة إلا فيما أخطئوا فيه، وهذا الحال مع سيد رحمه الله فأخطاؤه لم تقدح في أصل منهجه ودعوته لتوحيد الحاكمية وتعبيد الناس لربهم.

والقاعدة التي يجب أن تقرر في مثل هذه الحالات هي ما يستفاد من قول الله تعالى ﴿ يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ﴾ فكل من حقق ما يجب تحقيقه من أصل الدين، ينظر بعد ذلك في سائر منهجه فإن كان خطؤه أكثر من صوابه وشره يغلب على نفعه فإنه يهمل قوله وتطوى كتبه ولا تروى ، وعلى ذلك فالقول الفصل في سيد رحمه الله أن أخطاءه مغمورة في جانب فضائله ودفاعه عن ( لا إله إلا الله )، لا سيما أنه حقق أصول المعتقد الصحيح ، وإن كان عليه بعض المآخذ وعبارات أطلقها لا نوافقه عليها رحمه الله .

وختاما :


لا يسعني إلا أن أذكر أنني أحسب سيدا والله حسيبه يشمله قوله عليه الصلاة والسلام (( سيد الشهداء حمزة، ورجل قام عند سلطان جائر فأمره ونهاه فقتله )) فنحسب أن سيدا رحمه الله قد حقق ذلك الشرط حيث قال كلمة حق عند سلطان جائر فقتله .. وأنقل كلمة له رحمه الله قبل إعدامه بقليل عندما أعجب أحد الضباط بفرح سيد قطب وسعادته عند سماعه نبأ الحكم عليه بالإعدام "الشهادة" وتعجب لأنه لم يحزن ويكتئب وينهار ويحبط فسأله قائلا : أنت تعتـقد أنك ستكون شهيدا فما معنى شهيد عندك؟ أجاب رحمه الله قائلا : الشهيد هو الذي يقدم شهادة من روحه ودمه أن دين الله أغلى عنده من حياته، ولذلك يبذل روحه وحياته فداء لدين الله .

وله رحمه الله من المواقف والأقوال التي لا يشك عارف بالحق أنها صادرة عن قلب قد مليء بحب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، وحب التضحية لدينه، نسأل الله أن يرحمنا ويعفو عنا وإياه.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[الطواف]

اعلم أن العلماء كانت لهم أقوال مختلفه في بداية الامر ولكنهم رجعوا عن ذلك بعد أن قرءوا كتبه وتذكروا أن هدفنا جميعا هو بيان الحق.

الإمام الألباني رحمه الله

-1-رقمفتوى

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله معلقاً على خاتمة كتاب العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم

كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه

فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام

يقول العلامه المحدث السلفي الشيخ الألباني رحمه الله: "ومثل النووي وابن حجر العسقلاني وأمثالهم؛ من الظلم أن يقال عنهم من أهل البدع، أنا أعرف أنهما من الأشاعره، لكنهم ماقصدوا مخالفة الكتاب والسنه، وإنما وهموا وظنوا أن ما ورثوه من العقيده الأشعريه ظنوا شيئين اثنين:
أولا: أن الامام الاشعري يقول ذلك، وهو لا يقول ذلك الا قديما.
وثانيا: توهموه صوابا، وليس بصواب". انتهى
فإن قيل: لماذا يعتذر عن النووي وابن حجر وما صدر منهما من تأويل، ولا يعتذر عن سيد قطب والبنا والمودودي وأمثالهم؟
فالجواب من وجهين:
الأول: أن هناك فارقا كبيرا بين الصنفين؛ فإن لدى النووي وابن حجر من الرصيد العلمي ونفع المسلمين ما يغطي ما حصل منهما من خطأ وقد بينه أهل العلم وحذروا منه فالخطر قد زال بهذا التنبيه.
أما سيد والبنا ... فليس لهما رصيد علمي ولا عملي ولا نفع للمسلمين مثل ما للنووي وابن حجر وغيرهما من الأئمه الكبار.
الوجه الآخر: أن النووي وابن حجر لم يدعوا الى أخطائهما ولم يدعوا الى تحزب، وتكفير المجتمعات، وتوحيد الصف بين الرافضه، والنصارى، والمجوس، والفرق الضاله من جهه، وبين المسلمين، ولم يتضرر من أخطائهما المجتمع.
بعكس سيد قطب والبنا وغيرهما من –من اضرابهما-؛ فإنهم لا يرون فرقا بين العقائد الباطله الفاسده، بل الكافره، وبين العقيده الصحيحه السليمه، ولا يرون التفريق بين الرافضي والنصراني وغيرهم، وبين المسلم، وقد أضروا بالمسلمين ولم يصلحوا؛ فقد تعصب الكثير لآرائهم المخالفه للكتاب والسنه، و عادوا أهل السنه، وهذا من أعظم الأضرار وأقبحها.
وأخيرا من الذي يستغني عن كتب ابن حجر والنووي؟!.
انتهى
يقول الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله... في كلامه عندما سئل عن المشايخ الذين بينوا أخطاء سيد قطب رحمه الله
"........... أما أن تقولوا للناس: اسكتوا، واتركوا الباطل، ولا تردوا عليه ولا تبينوا؛ هذا غير صحيح، هذا كتمان للحق، الله جل وعلا يقول: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتـب لتبيننه للناس ولا تكتمونه }.
قال تعالى: { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعنون }
نحن نرى الأخطاء ونسكت ونترك الناس يهيمون؟ لا، هذا ما يجوز أبدا، يجب أن نبين الحق من الباطل، رضي من رضي وسخط من سخط" انتهى كلام الشيخ
المصدر: الأجوبه المفيده عن أسئلة المناهج الجديده
من إجابات معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنه الدائمه للإفتاء
جمع وتعليق وتخريج: جمال بن فريحان الحارثي
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام: "الاستهزاء بالانبياء رده مستقله".
( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب: تسجيلات منهاج السنه السمعيه بالرياض).

3- قال في " كتب وشخصيات" ص242: "إن معاويه وزميله عمرا لم يغلبا عليا لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاويه وزميله الى الكذب والغش والخديعه والنفاق والرشوه وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى الى هذا الدرك الاسفل فلا عجب ينجحان ويفشل وانه لفشل أشرف من كل نجاح".
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله معلقا على هذا الكلام:
" كلام قبيح، هذا كلام قبيح، سب لمعاويه وسب لعمرو بن العاص".
وقال عن هذه الكتب: " ينبغي أن تمزق"
( من شريط أقوال العلماء في مؤلفات سيد قطب:تسجيلات منهاج السنه بالرياض)

3- قال في الظلال عند تفسير سورة الاخلاص(6/4002): " إنه أحدية الوجود، فليس هناك حقيقه الا حقيقته وليس هناك وجود حقيقي الا وجوده وكل موجود آخر فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي ويستمد حقيقته من تلك الحقيقه الذاتيه وهي من ثم أحدية الفاعليه فليس سواه فاعلا لشيئ او فاعلا في شيئ في هذا الوجود أصلا وهذه عقيده في الضمير وتفسير للوجود أيضا".
سئل فضيلة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله -:
ظهر في الآونة الأخيرة من بعض الكتاب العقلانيين يتكلمون زورًا وبهتانًا في مقام الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنه -، وأنه ليس من جملة الصحابة؛ لأنه أسلم بعد الفتح، فما هو قول سماحتكم، وكيف الرد على شبهتهم ؟ ..
فأجاب - حفظه الله ورعاه - :
هذا قولٌ باطلٌ، وقائله ضالٌّ مضلّ، مكذِّبٌ للحقِّ، مُنكِرٌ للحق .
معاوية بن أبي سفيان أحدُ أصحابِ النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقول المؤرخون: إنه أسلم عاَم ست، وأخفى إسلامه على أبيه، وقالت له أمه :
أخفِ إسلامك لا يقطع عنك أبوك النفقة، ثم عَلِم أبوه بإسلامه ..
فقال :
لماذا ؟ ..
قال :
ما آليتُ نفسي إلا خيرًا، وأنه أعلن إسلامه عامَ الفتح ..
هو كاتب الوحيِ للنبي - صلى الله عليه وآله وسلم -، وهو - رضي الله عنه - أميرٌ على الشام في أيام الصديق وعمر وعثمان، جمَع له عمر - لما توفي أخوه زيد بن أبي سفيان - بين الشام كله، فأصبح أميرًا على الشام في عهد عمر وفي عهد عثمان، ورضيَه الصحابةُ، ورضِيَه المسلمون إمامًا لهم عامَ الأربعين بعد تنازل الحسنِ بن علي عن الخلافة، وهو أول ملوكِ الإسلام ، وخلافتُه كلُّها خيرٌ وبركة، معروف بالحلم والصفح والعفو، معروفٌ بالأخلاق الطيبة، والسيرة النبيلة، فهو صحابيّ ابن صحابي، وأمه صحابية - رضي الله عنه وأرضاه -، والمسلمون مُجمعون على أنه أولُ ملوك الإسلام، وأنه خليفة مِن خلفاء المسلمين، وأن بيعتَه بيعةُ حق، وأنه أحد أئمة المسلمين وفقهاءِ أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، رضي الله عنه وأرضاه.
والله يقول : { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى }؛ فلا شك أن المنفقين والمجاهدين أفضل، لكن الله قال: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى } .
يقول أيضا السائل :
ما رأيُكم - أيضا - في قول القائل : (( وحين يركنُ معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم، لا يملك عليٌّ أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب أن ينجحان ويفشل، وإنه لَفَشل أعظم من كل نجاح)) هل هذا الكلام من جملة سب الصحابة ؟ ..
الجواب :
هذا كلامُ باطنيٍّ خبيث، أو يهوديٍّ لَعين، ما يتكلم بهذا مسلم .
عمرو بن العاص شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالجنة، ومعاوية من فضلاء الصحابة، وهم رضي الله [ لهم ] الدين ، [ وأهل ] وتقوى وصلاح، لا يشك مسلم فيهم، وما فعلوا شيئا يُعاب عليهم، وكلُّ ما قاله أولئك فمُجرَّد فرية وكذب وتضليل، - وعياذا بالله - عنوانُ نفاق مِمّن قاله ..

[الطواف]

قصة مقاطعة جماعة الأخوان للشيخ من أجل عيون قطب القائل بوحدة الوجود

قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص:
أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟
قال السائل: نعم.
قال الشيخ: جزاك الله خيراً، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هوالرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر (هيك) ( 1 ) صغيروقلم (هيك)صغير جداً يكتب فيه خلاصات.

الإمام إبن عثيمين رحمه الله
سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين: (- أثابكم الله - أرجو إجابتي على هذا السؤال: إننا نعلم الكثير من تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه، وقد سمعته من أحد طلبة العلم مؤخراً ولم أقتنع بذلك ؛ فقد قال: إن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود. وطبعاً هذا كفر صريح، فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود ؟ أرجو الإجابة جزاكم الله خيراً.
قال الشيخ محمد: (مطالعتي لكتب سيد قطب قليلة ولا أعلم عن حال الرجل، لكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "ظلال القرآن"، كتبوا ملاحظات عليه، مثـل ما كتبـه الشيـخ عبد الله الدويش - رحمه الله - وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات عليه ؛ على سيد قطب في التفسير وفي غيره. فمن أحب أن يراجعها فليراجعها).
المرجع (من شريط "اللقاء المفتوح الثاني بين الشيخين العثيمين والمدخلي بجده"، ثم وَقَّعَ عليها الشيخ محمد بتاريخ 24/2/1421)

الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
سئل في غارة الأشرطة ص406:
س: ما رأيك في كتب سيد قطب و حسن البنا جملة وتفصيلا؟
كتب الكاتبين حسن البنا و سيد قطب هي كتب حماسية, و المتضلع في العلم والذي يعرف عقيدة أهل السنة لا بأس بقراءتها له.
أما الجاهل المسكين فإنها تتركه في حيرة يقولان: دعوتنا سلفية صوفية, فمتى اجتمعت السلفية و الصوفية.... و في بعض الرسائل له يقول: إنه يجب على الحكومة أن تأخذ من أموال الأغنياء فترده على الفقراء حتى يكفل الشعب كله و تعاوض الأغنياء بما هو أجدى عليهم.
فهذا كلام متناقض, فالحكومة إذا أحبت تعطي الفقراء, فلماذا تأخذ من أموال الأغنياء, فهم يهمهم أن يكون الشخص معهم حتى حال التصويتات, فلوكانت الحمير تصوت و تقبل لأتوا بمجموعة من الحميرتصوت و تمثل أنفسها في مجلس النواب.
أما سيد قطب فلأخينا الفاضل الشيخ ربيع بن هادي كتابان في بيان أخطاء كتبه, و كذلك الأخ عبدالله بن محمد الدويش رحمه الله له كتاب بعنوان ((المورد العذب الزلال في أخطاء الظلال)), فلا ينبغي أن تشغلنا هذه الكتب عن كتب العلماء المتقدمين فالفرق ببن تفسير ابن كثير و الظلال كما بين السماءو الأرض.

العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله
سئل الشيخ العلامة المحدث حماد الأنصاري عن قول سيد قطب: ( ولا بد للإسلام أن يحكم، لأنه العقيدة الوحيدة الإيجابية الإنشائية التي تصوغ من المسيحية والشيوعية معاً مزيجاً كاملاً يتضمن أهدافهما جميعاً ويزيد عليهما التوازن والتناسق والاعتدال (

فأجاب الشيخ العلامة رحمه الله:
( إن كان قائل هذا الكلام حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً، وإن كان قد مـات فيجب أن يُبَيَّنَ أن هذا الكلام باطل ولا نكفره لإننا لم نقم عليه الحجة ).
المرجع ( كتاب "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم" للشيخ المحدث ربيع المدخلي (ص24)
وقرأها على الشيخ حماد تَثَّـبُتاً في ليلة الأحد 3/1/1415 ) .

العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
قال سيد قطب في تفسير قوله تعالى: {وفي الرقاب} في "ظلال القرآن":
(وذلك حين كان الرق نظاما عالمياً تجري المعاملة فيه على المثل في استرقاق الأسرى بين المسلمين وأعدائهم، ولم يكن للإسلام بد من المعاملة بالمثل، حتى يتعارف العالم على نظام آخر غير الاسترقاق).
( "الظلال" (3/1669)، وكرر ذلك في تفسير سورة البقرة (1/230)، وفي تفسير سورة المؤمنون (4/2455)، وفي تفسير سورة محمد (6/3285)).

قال سائل: فضيلة الشيخ، يرى بعض الكتاب العصريين أن هذا الدين قد أُجبر على قبول نظام الرق الجاهلي في بادئ الأمر.
قال فضيلة الشيخ صالح: أعوذ بالله.
أكمل السائل سؤاله بقوله: بيد أنه جاء [ بتخفيفه ] عن طريق فتح أبواب الكفارات وغيرها من الإعتاق الواجب في الموالى بالتدريج حتى ينتهي، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج. فما توجيهكم ؟

قال الشيخ صالح الفوزان: (هذا كلام باطل - والعياذ بالله - رغم أنه يردده كثير من الكتاب والمفكرين ولا نقول العلماء، بل نقول المفكرين كما يسمونهم.
ومع الأسف يقولون عنهم الدعاة أيضاً، وهو موجود في تفسير سيد قطب في "ظلال القرآن"، يقول هذا القول: إن الإسلام لا يقر الرق، وإنما أبقاه خوفاً من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق، فهو أبقاه من باب المجاملة يعني كأن الله يجامل الناس، وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي. هذا كلام باطل وإلحاد - والعياذ بالله - هذا إلحاد واتهام للإسلام.
ولولا العذر بالجهل، [ لأن ] هؤلاء نعذرهم بالجهل لا نقول إنهم كفارٌ ؛ لأنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من غير تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا، ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها يردون بها على الكفار بزعمهم.
لأن الكفار يقولون: إن الإسلام يُمَلِّكَ الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو [ فإنه ] يزيد العدو شراً، ويزيد العدو تمسكا بباطله. الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة، أو يكون بالجهل، [ بل ] يكون الـرد بالعلم والبرهان، وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ولا يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها.
فهذا الكلام باطل ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلاً أو مقلداً فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفةٌ قاتلة - والعياذ بالله - فالإسلام أقر الرق والرق قديم قبل الإسلام موجود في الديانات السماوية [ ومستمر ] ما وجد الجهاد في سبيل الله، فإن الرق يكون موجوداً لأنه تابع للجهاد في سبيل الله - عز وجل - وذلك حكم الله - جل وعلا – ما فيه محاباة لأحد ولا فيه مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزاً أن يصرح ويقول: هذا باطل؛ كما قال في عبادة الأصنام وكما قال في الربا وكما قال في الزنا وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف ويجامل الناس ؛ [ بل ] يصرح [ برد ] الباطل، [ و ] يبطل الباطل.
هذا حكم الله - سبحانه وتعالى - فلو كان الرق باطلاً ما جامل الناس فيه ؛ بل قال هذا باطل، ولا يجوز فالرق حكم شرعي باق ما بقي الجهاد في سبيل الله شاؤا أم أبوا.
نعم، [ وسبب الرق هو الكفر بالله فهو عقوبة لمن أصر على الكفر واستكبر عن عبادة الله عز وجل ولا يرتفع إلا بالعتق.
قال العلماء في تعريف الرق: (هو عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر)، وليس سببه كما يقولون استرقاق الكفار لأسرى المسلمين فهو في مقابلة ذلك، راجع كتب الفرائض في باب موانع الإرث. وسمى الله الرق ملك اليمين، وأباح التسري به، وقد تسرى النبي صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنه حق ] ).

العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
سئل فضيلة الشيخ العلامة صالح بن محمد اللحيدان:
هل يوجد في مجلد "ظلال القرآن" لسيد قطب شكٌ أو ريب بالنسبة للعقيدة، وهل تنصح باقتنائه أم لا ؟
فأجاب الشيخ:
( بل هو مليء بما يخالف العقيدة، فالرجـل - رحمه الله نسأل الله أن يرحم جميع أموات المسلمين - ليس من أهل العلم. هو من أهل الدراسات المدنية وأهل الأدب. وله كتبه السابقة قبل أن ينخرط في سلك الإخوان المسلمين، وكان من الأدباء، له كتاب: "حصاد أدبي"، و"الأطياف الأربعة"، وغيره.. و"طفل من القرية"، وأشياء كثيرة من هذا النوع. ثم شاء الله - جل وعلا - أن يتحول عما كان عليه.
وكان في وقت نشط الناس في الكلام وإن قل العمل، وكان للكلام أثره فكان ما كان
وكتب هذا الكتاب الذي اسمه "في ظلال القرآن". وإن شاء الله له حسنات، ولكن له أخطأ في العقيدة، وفي حق الصحابة ؛ أخطاء خطيرة كبيرة. وقد أفضى إلى ما قدم فنسأل الله أن يعفو عنا وعنه.
وأما كتبه فإنها لا تُعِّلمُ العقيدة ولا تقرر الأحكام، ولا يعتمد عليها في مثل ذلك، ولا ينبغي للشادي والناشئ في طريق العلم أن يتخذها من كتب العلم التي يعتمد عليها، فللعلم كتبه، وللعلم رجاله.
أنصح أن يعتني طالب العلم بالقراءة للمتقدمين: الأئمة الأربعة، وللتابعين، وأهل الحق، وعلماء الإسلام المعروفين بسلامة المعتقد وغزارة العلم والتحقيق وبيان مقاصد الشريعة. وهم - ولله الحمد - كثيرون، وكتبهم محفوظة - بحمد الله - والمرجع في ذلك كله - عرض أقوال الناس - إنما يكون على كتاب الله وعلى سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم ـ وعلى أقوال السلف (الصحابة) فهم أدرى وأعرف بمفاهيم كلام الله وكلام نبيه، وذلك كله - ولله الحمد - مدون في كتب العلماء من الصحاح والسنن، وكتب الآثار ؛ كالمصنفات ونحوها.
فلا عذر لطالب العلم بالتقصير، ولا يصح أن يجعل كتب المتأخرين حاكمة على كتب المتقدمين. نعم.

قال السائل: طالب علم يجالس أهل السنة وأهل البدع، ويقول: كفى الأمة تفريقاً وأنا أجالس الجميع.
قال الشيخ: ( هذا مبتدع، من لم يفرق بين الحق والباطل ويدعي أن هذا لجمع الكلمة فهذا هو الابتداع، نسأل الله أن يهديه. نعم ).
المرجع (من شريط درس بعد صلاة الفجر في المسجد النبوي يتاريخ23/10/1418)

العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله
أقول قوله (( ووراءها الدرجة التي لا يرى فيها شيئاً في الكون إلا الله ))
هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى كما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره من العلماء قال شيخ الإسلام الثالث فناء عن وجود السوى بمعنى أنه يرى أن الله هو الوجود وأنه لا وجود لسواه لا به ولا بغيره وهذا القول والحال للاتحادية والزنادقة من المتأخرين كالبياني والتلمساني والقونوي ونحوهو الذين يجعلون الحقيقة أنه عين الموجودات وحقيقة الكائنات وأنه لا وجود لغيره لا معنى أن قيام الأشياء به ووجودها به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد .
المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال : صفحة : 313

هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعةالألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً.
لقيته في "مسجد صهيب" ونحن خارجون من الصلاة، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لايريد أن يخالف القرار !
قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟
قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع.
عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني،الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد،طرق الباب دخل، أهلاً وسهلاً، قال: أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كماتعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام، قلت له: أنا هكذا أعرف،لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟
قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذاالشاهد -.
قلت له: أيش كفَّرت ؟
قال: أنت بتقول إنه هو يقررعقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً:"سورة الحديد"- أظن - وثانياً:بـ "قل هو الله أحد".
قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلاأنه يقول بوحدة الوجود،لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفرأنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة،فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأناموجود بين ظهرا************م... ( 3 ) أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب.
كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري، قلت له: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.
قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد …إلخ،
قلنا له: يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله،لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله.
ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في"مجلةالمجتمع"( 4 ) في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)،والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟

أننا نحن نقول (هيك) ونقول (هيك) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيدقطب في مكان معين، هؤلاء أهل أهواء،
يا أخي !هؤلاء لا سبيل لناأن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين) اهـ.
المرجع (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" ).

[الطواف]

إليكم رابط كتاب " براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة "

والذي يحتوي على آخر فتاوى كبار العلماء حول سيد قطب وعقيدته والتحذير من قراءة كتبه.

فتجد فيه فتاوى المشايخ ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان والغديان واللحيدان وحماد الأنصاري وغيرهم من أهل العلم.

مع ذكر كلام سيد قطب من كتبه بالنص .

وهذا الكتاب راجعه الشيخ صالح الفوزان حفظه الله.

وقراءه وأثنى عليه الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله.

وهو من تاليف الشيخ عصام السناني.

براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدع والمذمة.



وأنا أتعجب من بعض الاخوة هداهم الله عندما يغضبون إذا حذر بعض المشايخ والاخوة من سيد قطب ومن كتبه واتهموه بأنهم يطعنون في العلماء ولا تجدهم يغضبون من طعن سيد قطب في عثمان رضي الله عنه وفي معاوية وعمرو بن العاص وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم.

ومن المضحكات زعم البعض أن سيد قد تراجع عن هذه المخالفات التي حذر منها العلماء وخصوصا فيما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم وينقلون هذا التراجع عن طريق اخيه محمد قطب ومحمد قطب هو من يقوم بطبع ونشر هذه الكتب التي يزعم أن سيد قد تراجع عنها

[الطواف]

حقيقة الذين يسألون عن سيد قطب - الشيخ علي الشبل

http://www.youtube.com/watch?v=mSgrd0VaZb8

[أبو حفص الغزي]

[align=center]
لا أحد يوافق سيد قطب في أخطائه لكن يجب أن لا ننسى حسناته
وسيد قطب تراجع عن كثير من أخطائه
وهل كلام كل هؤلاء المشايخ قديم وتراجعوا عنه
إيش دليلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كما جئت بفتاوى وأقوال ضد سيد قطب أنا جئتك بأقوال وفتاوى تمدح سيد قطب
قصة وحدة الوجود مردود عليها فلم يكن يقصد هذا المعنى
[/align]

[الطواف]

لكن يجب أن لا ننسى حسناته

ممكن لو تكرمت عليا تأتينا ببعض حسناته

وسيد قطب تراجع عن كثير من أخطائه

انت قلت انه تراجع هات لنا الكتب التي كتبها وكتب فيها تراجعه عن اخطائه

وهل كلام كل هؤلاء المشايخ قديم وتراجعوا عنه
إيش دليلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

ممكن لو تكرمت عليا تأتينا ببعض حسناته

أنا إقتنعت إنو بصرك ضعيف وأظن بصيرتك أيضا
لذلك يبدوا أنك لم تستطع قراءة ما نقلت من فتاوى تنصف سيد قطب رحمه الله,فسأقوم بنقل بعض أقوال العلماء التي ترد عليك
لعلك تراها


ابن باز : كتب سيد قطب والمودودي والندوي مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط ، قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة 2006-11-21



سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال كما يعرف ذلك المعاصرون للقضية، وقامت بتوزيع هذا الكتاب جهات عديدة في المملكة، وخلال سنوات عديدة، وأهل هذه الجهات أهل علم ودعوة إلى الله، وكثير منهم مشايخ لمشايخك،

وصفته الإذاعة السعودية خلال سنوات متوالية بشهيد الإسلام

والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله

ثم إن الشيخ سيد قطب تأثر بعد ذلك بأهل التوحيد والعقيدة السلفية كحامد الفقي وأحمد شاكر وترك عقيدة الأشاعرة وانتهج نهج أهل السُنة، ثم قام بالدعوة وأظهر الحق، وألَّف في ذلك مُؤلفات إسلامية، وجهر بالدعوة إلى الله، وصبر على الحبس وصبر على القتل، ولم يُجب من دعاه من الولاة إلى التخلي عن الدعوة وعن إظهار الحق؛ فكان ذلك دليلًا على أنه خُتم له بخاتمة حسنة، ويُرجى أن يكون من الشُهداء الذين صبروا على القتل في سبيل الله،

وأثنى عليه كبار العلماء كالشيخ ابن باز وعبد الرزاق عفيفي وعبد الرحمن الدوسري ونحوهم، ولا يزالون يذكرونه بخير لكن في هذه الأزمنة المُتأخرة نبعت طائفة ظهر فيها شيء من الإعجاب بأنفسها والتقرب إلى غيرها فجعلوا يطعنون فيه وفي زملائه وسلفه، وقصدهم بذلك الحسد لأمثاله من الدُعاة في هذه البلاد والوشاية بهم، يُريدون أن يُفعل بهم كما فُعل به وبأمثاله، وقد قال الله تعالى: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

فنسأل الله -عز وجل- أن يجعل الشيخ سيد قطب -رحمه الله- عنده من الشهداء فهو الرجل الذي قدّم دمه وفكره وعقله لدين الله -عز وجل- نسأل الله أن يتجاوز عنه بمنه وكرمه، وأن يغفر لنا وله وأن يتقبل منا ومنه صالح الأعمال، وأنا أُشهد الله أني أحب هذا الرجل في الله مع علمي يقيناً أن له أخطاء


إن سيدا رحمه الله يعد في عصره علما من أعلام أصحاب منهج مقارعة الظالمين والكفر بهم ، ومن أفذاذ الدعاة إلى تعبيد الناس لربهم والدعوة إلى توحيد التحاكم إلى الله ، فلم يقض إلا مضاجع أعداء الله ورسوله كجمال عبدالناصر وأمثاله .. وما فرح أحد بقتله كما فرح أولئك، ولقد ضاق أولئك الأذناب بهذا البطل ذرعا، فلما ظنوا أنهم قد قتلوه إذا بدمه يحيي منهجه ويشعل كلماته حماسا، فزاد قبوله بين المسلمين وزاد انتشار كتبه، لأنه دلل بصدقه وإقدامه على قوة منهجه، فسعوا إلى إعادة الطعن فيه رغبة منهم لقتل منهجه أيضا وأنى لهم ذلك.


وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

انت قلت انه تراجع هات لنا الكتب التي كتبها وكتب فيها تراجعه عن اخطائه
وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها
هذا ردالشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية
هل هو كاذب؟؟أم يهرف بما لا يعرف؟؟

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

كل من رأى نقاشاتنا سابقا يعلم من هو صاحب الهوى
أرفقت لك ردود العلماء رد عليك
هذا هو أسلوبي
رد على العلماء إذا كنت أكثر علما واطلاعا

[أبو حفص الغزي]

[caution]
لن تفلح في تغير مسار الموضوع
[/caution]

[الطواف]

أنا إقتنعت إنو بصرك ضعيف وأظن بصيرتك أيضا
لذلك يبدوا أنك لم تستطع قراءة ما نقلت من فتاوى تنصف سيد قطب رحمه الله,فسأقوم بنقل بعض أقوال العلماء التي ترد عليك
لعلك تراها

اسمع ياموالي المجوس الانجاس الخبثاء انا قلت لك هات لنا بعض حسناته التي تعرفها ولا اصابك العجز عن الاتيان ولو بحسنة واحدة رجعت وقلت اقوال العلماء التي نسفتها لك نسفا

سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال

ياحبيب المجوس هل كل من قتل من اجل كتاب نقول عنه شهيد
ثانيا عبد الناصر قتل سيدكم لانه كان يحاول قتله فماذا تنتظر من شخص حاول قتلك وقد أقر بذلك سيدكم وتلاميذه

ثم إن الشيخ سيد قطب تأثر بعد ذلك بأهل التوحيد والعقيدة السلفية كحامد الفقي وأحمد شاكر وترك عقيدة الأشاعرة وانتهج نهج أهل السُنة،

ايها......عجزت ان اصفك بما تستحق هذا الكلام الدي نسخته لابن جبرين اليس كذلك وقد تراجع عنه ايضا
هذا نص فتوى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
وفيها الحديث عن تفسير سيد قطب وما فيه من تكلفات وأخطاء, كما أن فيه الإحالة على كتاب
الشيخ عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله المسمى بالمورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال
علمًا أن هذا الكتاب محظور عند الجماعات الحزبية وقام الإخوان المسلمون في الكويت باحراقه أمام أحد المساجد (حسب رواية المقدسي في كتابه ميزان الإعتدال)
وهذه الفتوى هي حلقة من سلسلة من فتاوى العلماء والكتاب والمفكرين في الرد على سيد قطب سأنشرها مجتمعة إن شاء الله.

وهذا نص الفتوى ولا حظ أن السؤال لم يكن عن تفسير سيد قطب مطلقًا, ولكن الشيخ رحمه الله استطرد وتكلم عن تفسير سيد قطب.
رقم الفتوى (5126)
موضوع الفتوى
حكم تناول الإعجاز العلمي في القرآن والتكلف في ذلك السؤال
س: نشرت إحدى الصحف مقالا عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ونادى صاحب المقال بعدم إقحام القرآن الكريم في النظريات الحديثة لأنها تتبدل ويظهر ما هو أصح منها، فيظهر لعامة الناس أن القرآن قد أخطأ، فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟
الاجابـــة
أنزل الله القرآن بلسان عربي مبين، وبينه النبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لأمر الله تعالى بقوله: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وقد فهمه الصحابة رضي الله عنهم لأنه نزل بلسانهم، وكانوا إذا تعلموا عشر آيات تعلموا ما فيها من العلم والعمل، وقد فهموها على ما تدل عليه في ذلك الزمان أو في كل زمان،
ثم جاء في هذه الأزمنة قوم حداثيون، وأرادوا أن يخضعوا آيات القرآن على حوادث الزمان، والمخترعات الجديدة في هذه الأزمنة، وقد تكلفوا في صرف كثير من الآيات لما فهموه، مع أنه فهم بعيد، ويوجد كثير من هذه التكلفات في تفاسير المتأخرين، مثل تفسير الطهطاوي وسيد قطب
وقد رد الشيخ حمود التويجري كثيرًا من هذه التفاسير في رده على صاحب طنجة؛ وذلك لأنه من القول على الله بلا علم، وقد جاء في الحديث: من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار
وقد تتبع الشيخ عبد الله الدويش الأخطاء التي في تفسير سيد قطب " في ظلال القرآن " وناقشها مناقشة علمية،
فعلى هذا يستدل على هذه الحوادث الجديدة في هذه الأزمنة في غير تلك الآيات، حتى لا تصرف الآية عما فهمه منها سلف الأمة وأئمتهم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...26&parent=4010

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يحشرك مع سبابو صحابة نبيه ياسليل المجوس فقد تبت عن النبي انه قال لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهمأ و نصيفه } [رواه البخاري].
وحكم ساب الصحابة فيه تفصيل بيانه فيما يلي :
1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فهو كافر بالإجماع .
2-من سب بعضهم سبا يطعن في دينه وعدالته وكان ممن تواترت النصوص بفضله كالخلفاء الراشدين فللعلماء قولان فيه منهم من يكفره ومنهم من يفسقه والراجح تكفيره . هذا إذا كان يسبهم بدون استحلال أما مع الاستحلال أو التعبد بسبهم فهو كافر بالإجماع .
3- من سب صحابيا لم يتواتر النقل بفضله سبا يطعن في دينه يفسق ولا يكفر إلا إذا سبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حينئذ يكفر .
4- من سب بعضهم سبا لا يطعن في دينهم وعدالتهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد فهو يستحق التأديب والتعزير ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك .
ومع من تصنف سيدكم وسبه لصحابة نبيناولاتنسى نفسك لانك ستصنف معه باذنالله
اما هذا الكلام الذي تروج له وهو للشعيبي فقد سئل عنه الشيخ سعد الحصين فقال ولا أستطيع الحزم بما قاله الشعيبي أو لم يقل، ولكنه مثل الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمهما الله لم يُعد من علماء بلاد التوحيد والسنة حتى ظهر له رأي فكري يخالف كبار علماء الأمة ويوافق أهواء الحركيين والحزبيين:

هذا ردالشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية
هل هو كاذب؟؟أم يهرف بما لا يعرف؟؟

تتمسحون في كلام ردينا عليه وقسمنا ظهركم به

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
كل من رأى نقاشاتنا سابقا يعلم من هو صاحب الهوى
أرفقت لك ردود العلماء رد عليك
هذا هو أسلوبي
رد على العلماء إذا كنت أكثر علما واطلاعا

أراك تنقل ما يوافق هواك
بأي لغة تفهمون يابني ...... ؟.
أخبرونا حتى نترجم لكم تعليقاتنا إلى اللغة التي تفهمونها
اهي الفارسية لغة احبابكم المجوسس

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حفص الغزي

[caution]
لن تفلح في تغير مسار الموضوع
[/caution]

أنا أظن أن من حذف مشاركتي وكتب هذه العبارات شديد الغباء
رد على هذه المشاركة وواصل الموضوع

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

اسمع ياموالي المجوس الانجاس الخبثاء انا قلت لك هات لنا بعض حسناته التي تعرفها ولا اصابك العجز عن الاتيان ولو بحسنة واحدة رجعت وقلت اقوال العلماء التي نسفتها لك نسفا


لم تنسف شيئ أيها الجويهل يا موالي الصليب وأحباب الصليب


ياحبيب المجوس هل كل من قتل من اجل كتاب نقول عنه شهيد
ثانيا عبد الناصر قتل سيدكم لانه كان يحاول قتله فماذا تنتظر من شخص حاول قتلك وقد أقر بذلك سيدكم وتلاميذه


يا جويهل يا من لا تحسن سوى الطعن هذا ليس كلامي
هذا إقتبسته لك من كلام العلماء

ايها......عجزت ان اصفك بما تستحق هذا الكلام الدي نسخته لابن جبرين اليس كذلك وقد تراجع عنه ايضا
هذا نص فتوى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
وفيها الحديث عن تفسير سيد قطب وما فيه من تكلفات وأخطاء, كما أن فيه الإحالة على كتاب
الشيخ عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله المسمى بالمورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال
علمًا أن هذا الكتاب محظور عند الجماعات الحزبية وقام الإخوان المسلمون في الكويت باحراقه أمام أحد المساجد (حسب رواية المقدسي في كتابه ميزان الإعتدال)
وهذه الفتوى هي حلقة من سلسلة من فتاوى العلماء والكتاب والمفكرين في الرد على سيد قطب سأنشرها مجتمعة إن شاء الله.

وهذا نص الفتوى ولا حظ أن السؤال لم يكن عن تفسير سيد قطب مطلقًا, ولكن الشيخ رحمه الله استطرد وتكلم عن تفسير سيد قطب.
رقم الفتوى (5126)
موضوع الفتوى
حكم تناول الإعجاز العلمي في القرآن والتكلف في ذلك السؤال
س: نشرت إحدى الصحف مقالا عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ونادى صاحب المقال بعدم إقحام القرآن الكريم في النظريات الحديثة لأنها تتبدل ويظهر ما هو أصح منها، فيظهر لعامة الناس أن القرآن قد أخطأ، فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟
الاجابـــة
أنزل الله القرآن بلسان عربي مبين، وبينه النبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لأمر الله تعالى بقوله: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وقد فهمه الصحابة رضي الله عنهم لأنه نزل بلسانهم، وكانوا إذا تعلموا عشر آيات تعلموا ما فيها من العلم والعمل، وقد فهموها على ما تدل عليه في ذلك الزمان أو في كل زمان،
ثم جاء في هذه الأزمنة قوم حداثيون، وأرادوا أن يخضعوا آيات القرآن على حوادث الزمان، والمخترعات الجديدة في هذه الأزمنة، وقد تكلفوا في صرف كثير من الآيات لما فهموه، مع أنه فهم بعيد، ويوجد كثير من هذه التكلفات في تفاسير المتأخرين، مثل تفسير الطهطاوي وسيد قطب
وقد رد الشيخ حمود التويجري كثيرًا من هذه التفاسير في رده على صاحب طنجة؛ وذلك لأنه من القول على الله بلا علم، وقد جاء في الحديث: من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار
وقد تتبع الشيخ عبد الله الدويش الأخطاء التي في تفسير سيد قطب " في ظلال القرآن " وناقشها مناقشة علمية،
فعلى هذا يستدل على هذه الحوادث الجديدة في هذه الأزمنة في غير تلك الآيات، حتى لا تصرف الآية عما فهمه منها سلف الأمة وأئمتهم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...26&parent=4010

وما يدريني أنه قد تراجع عن كلامه الأول هذا شيئ
ثاني شيئ إذا هو تراجع فإن غيره لم يتراجع
وقد سبق أن قلت أن عنده أخطاء ولكثير من العلماء أخطاء
لكن هذا لا يبرر الطعن فيهم


اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يحشرك مع سبابو صحابة نبيه ياسليل المجوس فقد تبت عن النبي انه قال لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهمأ و نصيفه } [رواه البخاري].

أسأل الله العظيم أن يحشرك مع الصليبيين وأعوان الصليبيين والموالين للصليبيين

وحكم ساب الصحابة فيه تفصيل بيانه فيما يلي :
1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فهو كافر بالإجماع .
2-من سب بعضهم سبا يطعن في دينه وعدالته وكان ممن تواترت النصوص بفضله كالخلفاء الراشدين فللعلماء قولان فيه منهم من يكفره ومنهم من يفسقه والراجح تكفيره . هذا إذا كان يسبهم بدون استحلال أما مع الاستحلال أو التعبد بسبهم فهو كافر بالإجماع .
3- من سب صحابيا لم يتواتر النقل بفضله سبا يطعن في دينه يفسق ولا يكفر إلا إذا سبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حينئذ يكفر .
4- من سب بعضهم سبا لا يطعن في دينهم وعدالتهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد فهو يستحق التأديب والتعزير ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك .

لست محتاج لأمثالك لأعرف حكم ساب الصحابة
لم أكن يوما ضد هذ الكلام لكنك ببساطة جويهل طعان

تتمسحون في كلام ردينا عليه وقسمنا ظهركم به

لم ترد على نملة أيها الجويهل

أراك تنقل ما يوافق هواك

كذبت ورب الكعبة,فأنا نقلت أقوال العلماء
لإنصاف الرجل,أما أنت فحقدك يقودك


بأي لغة تفهمون يابني ...... ؟.
أخبرونا حتى نترجم لكم تعليقاتنا إلى اللغة التي تفهمونها
اهي الفارسية لغة احبابكم المجوسس

لا أفضل الصليبية لغة أحبابكم الذين بعتم دماء المسلمين لهم

أخيرا أقول أنني سأحاول أن لا أرد عليك مرة أخرى,فأنت مجرد حاقد يقوده حقده
أتقبل أن يأتي أي أخ من المنتدى يناقشني بالأدلة بأدب واحترام مش بالهبل زيك
وتناقشت وبعض الأخوة فلم يحدث ما حدث بيني وبينك

السبب الثاني إني مش فاضيلك ,فالكلام معك ما بقدم وما بأخر
والواحد في عندوا حاجات أولى بسويها

[أبو حفص الغزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

اسمع ياموالي المجوس الانجاس الخبثاء انا قلت لك هات لنا بعض حسناته التي تعرفها ولا اصابك العجز عن الاتيان ولو بحسنة واحدة رجعت وقلت اقوال العلماء التي نسفتها لك نسفا
ياحبيب المجوس هل كل من قتل من اجل كتاب نقول عنه شهيد
اهي الفارسية لغة احبابكم المجوسس

أنت كثيرا ما تنعتي بموالاة المجوس ومحبتهم وغير ذلك
أريد أن أقفل هذا الباب

اللهم إن كنت ممن يوالون المجوس الروافض أو يحبونهم ولو بذرة حب فاحشرني معهم في جهنم
أما إن كنت غير ذلك وكانت تهمتك لي تهمة باطة ظالمة لي فأسأل الله أن يحشرك أيها الطواف معهم
لأنك رميتني بهذا الإفك العظيم,,,,قل امين

[الطواف]

اقتباس:
لم تنسف شيئ أيها الجويهل يا موالي الصليب وأحباب الصليب

نسفناه ولله الحمد ولكنه الجهل الاعمى
ليش معصب حالك وتناديني بموالي الصليب هل تراني اهنأهم بميلاد ابن الاههم كما تفعلون
لم تتركوا احدا من المشركين ولم توالوهم والله المستعان

انا لله وانا اليه راجعون والشكوى الى الله

اقتباس:
يا جويهل يا من لا تحسن سوى الطعن هذا ليس كلامي
هذا إقتبسته لك من كلام العلماء



الان قلت انه كلام العلماءعندما رجع على قفاك ولماذا لم تكتب قال الفلان الفلاني كما يفعل بقية الخلق ام هوالتبجح الفارغ
وهنا نأتي لسؤالك كي نفحمك وجاوب من كيسك يابطل
السؤال / هل كان سبب سجن سيد قطب هو دفاعه عن عقيدة السلف الصالح ؟

اقتباس:
وما يدريني أنه قد تراجع عن كلامه الأول هذا شيئ

قلناها لك مرارا وتكرراطالب الحق يكفيه دليل واحد وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

اقتباس:
ثاني شيئ إذا هو تراجع فإن غيره لم يتراجع

نقلنا لكم ولكنه الهوى

اقتباس:
وقد سبق أن قلت أن عنده أخطاء ولكثير من العلماء أخطاء
لكن هذا لا يبرر الطعن فيهم


أتصنف الاديب صاحب التفسير الموسيقي مع العلماء حسبي الله ونعم الوكيل
صدق رسول الله حين قال إن من ما بلغ الناس من كلام النبوة إذا لم تستحي فصنع ماشئت أو كما قال
والله إنها كارثةلاحول ولا قوة إلا بالله

اقتباس:
أسأل الله العظيم أن يحشرك مع الصليبيين وأعوان الصليبيين والموالين للصليبيين

اسكت لاتقل مثل هذا الكلام فأنا اخشى ان يسمعك ولاة امرك الموالين لهم ويقطعونك اربا

اقتباس:
لست محتاج لأمثالك لأعرف حكم ساب الصحابة
لم أكن يوما ضد هذ الكلام لكنك ببساطة جويهل طعان

كما يقولون العربون باين وهو دفاعك المستميت على من يرمي معاوية وعمرو بن العاص بالكذب والنفاق وشراء الذمم

اقتباس:
كذبت ورب الكعبة,فأنا نقلت أقوال العلماء
لإنصاف الرجل,أما أنت فحقدك يقودك

اعتقد ان كتب سيد قطب تشهد بانه من اهل البدع الذين يكفرون الناس وبشهادة العلماء المذكورين الذين قلت انك نقلت أقوالهم لانصاف الرجل
وكلام الشيخ بن عثيمين واضح ..لولا الورع لكفرنا سيد قطب
قال ابن تيميه (اهل السنه يخطئون ولايكفرون ، واهل البدع يكفرون ولايخطئون)
كل من يعلن الباطل نعلن الرد عليه كائنا من كان

اقتباس:
لا أفضل الصليبية لغة أحبابكم الذين بعتم دماء المسلمين لهم


تناقضات القوم!!!!حدث ولاحرج
أعرف انك تفضلهم لانكم تنادوهم اخواننا والدليل وضعته لك فوق لكن للأسف يابني لاأعرف لغتهم
ذكر الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أن من نواقض الإسلام : من لم يكفر المشركين أو يشك في كفرهم أو صحح مذهبهم كافر ، وقصد بذلك رحمه الله الكفار الأصليين كاليهود والنصارى وغيرهم وتسمية النصارى إخوان بمعنى أنهم ليسوا كفارا وهذه مناقضة صريحة لكتاب الله وسنة رسوله وإجماع المسلمين القطعي وهو كفر وخروج عن شريعة الإسلام والله أعلم .
ملاحظة : ذكر الشيخ محمد أنه لا فرق في مرتكب النواقض بين الجاد والهازل والجاهل ، كيلا يطلع علينا متحذلق ويقول أنهم جهال معذورون بجهلهم ؟ وأي جهل من تسمية النصارى إخوان ؟ و
هذا ما كسبناه من الحمية الجاهلية الوحدة الوطنية .. نعوذ بالله من الحور بعد الكو
واذا كنت لاتريد الرد علي فالخيار لك وحدك

[مهاجرة بلا وطن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اخى الطواف

أقوال العلماء يحتج لها لا بها

[ابو العبدين البصري]

لو وقفنا في سيد قطب _رحمه الله وغفر له_ على اقوال العلماء لما وصلنا الى هذه الفوضى والطعونات في بعضنا!
رجل اديب كان متحمسا للإسلام وليس بعالم حتى نحاكم الفاظه واخطائه بالعقيدة السلفية, قتل مظلوما, نسأل الله أن يتجاوز عنه.
اما الوحد يصف اخاه بمحب الصليب, والثاني محب المجوس, وجويهل وووو!!!
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو يصمت.

[الشريف أبو محمد الحسيني]

رحمه الله رحمة واسعة
وحسبي الله على من اتخذ القرار بإعدامه

[ترباني قول وفعل]

سييد فطب شخصيه حلوليه يؤمن بوحده الوجود ولدليل قصيدته الشاطئ المجهول يعترف بها بكل وقاحه ان الله هو الطبيعه وتفسيره الهزلي الخرافي المسمى بظلال القران ان شيوخ الاخوان دفعوا عنه هذه ااتهمه كما دفعوا عن سلفه الحلولي الضال الهروي الانصاري وسموه كذبا بشيخ الاسلام وهو ادعى ان الله يحل في موجوداته والعياذ بالله

[غريب مسلم]

قلتها مرة وأعيدها
من ظلم سيد قطب حقاً هم من جعلوه عالماً يستدلون بأقواله.