جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|
أدوات الموضوع |
#81
|
|||
|
|||
إلى الرافضي لا تضيف أي روآية أخرى إلا عندما ننتهي من هذه ..
و من بعد أن طرحت مجموعه من الروآيات و رددت عليها بالتفاصيل .. فعليك أن تأتي بالروآية الصحيحة التي نصت و أتثبت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام .. و أنت ملزم على ذلك أو تعترف بأن لاوجود لروآية صحيحة تثبت هذه الواقعه و أن موسى لاشين أخطأ .. |
#82
|
|||
|
|||
هذه الروايات التي أحرقت طعن الرافضة بأم المؤمنين عائشة عليها السلام .
اقتباس:
|
#83
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
فقط لنعرف الجميع من هو هذا الرافضي المتأسي بياسر الخبيث وتارك التأسي بمحمد صلى ألله عليه وسلم فهو نفسه المطرود صاحب الشروط اثبت وتثبت حول موضوع (الافك) للعلم فقط ولكن لا بأس لانه أيضا عاد ليستمر في طعنه بام المؤمنين الصديقة عائشة عليها السلام وطبعا نؤكد هنا بأنها هي أم المؤمنين حصرا اقتباس:
وكأنكم يارافضة أنتم والنصارى وانتم تتغنون بهذا الطعن في امنا الصديقة عائشة عليها السلام في منتدياتكم وكأنكم وجدتم ضالتكم من خلال هذا العالم الذي تسموه مفسر وربما ستذكروه في كتبكم كثيرا وتعطوه العصمة من الزلل والخطأ ويصبح من المعصومين !!!!!!!!! اقتباس:
للرافضي هذه الاسئلة والتي تخص ما أطرته بالاحمر 01 من أنت لتضع هنا استنتاجاتك الواهية ؟ 02وماهي الغاية من أن عائشة تريد ارضاع من تريد أن يدخل عليها ؟ 03 وإن حصل وقد أرضعت فأين كان الرسول في وقتها وهي تشتهد بالارضاع وتفتي به والرواية كلها تقول بأنها بحضور وعلم الرسول صلى ألله عليه وسلم وليس بعد وفاته؟؟ 04 انت استنتجت بغوى وهوى وتدليس رافضي فمن من العلماء وناقلي الحديث أنكر ذلك على عائشة ؟ 05 فعلمائكم أهل الضلالة هم يطعنوا بالرسول وليس بعائشة ولكن انتم الببغاوات ترددون ما قاله علمائكم لانكم جهلة وقد عميت بصيرتكم 06ثم عرف لنا ما معنى الغلام (الايفع) ؟ اقتباس:
وهنا من كثرة تخبطكم واعتمادكم على النسخ واللصق تنسف كل ما أتيت به بعد أن اتهمت الصديقة عائشة عليها السلام بالكذب وحاشاها حبيبة رسول ألله فأتيت بانكار ام سلمة لذلك والتي قالت في رواية اخرى (لعلها كانت رخصة) لانها غير متأكدة أولا وثانيا لانها لا تملك علم الصديقة عائشة عليها السلام ولا حتى بقية نساء الرسول صلى ألله عليه وسلم يملكن هذا العلم النيير للصديقة عليها السلام
اقتباس:
2: صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 ) ,صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2639 ) 3: مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - [/QUOTE] هل هؤلاء رواة للحديث أم ممن أنكره على الصديقة عائشة عليها السلام ؟؟؟ اقتباس:
وهنا أيضا يارافضي تنسف جميع مادلسته وهرطقت به بقول ام سلمة وبقية نساء النبي (وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس ) لانهن لا يملكن علم الصديقة عائشة عليها السلام أولا ومن ثم التخصيص هنا لسالم فقط اقتباس:
وهنا أنت تلقم نفسك حجرا كما ألقمناك حجرا في حديث الافك فكل الحديث وبجميع طرقه ورواياته يدور حول سالم ودلستم فيها وجعلتموها حجة من الصديقة عائشة عليها السلام لادخال من تريد ادخاله عليها !!! فحتى سالم لم يدخل عليها :لا: فهل سالم يكذب أيضا فصدقت الصديقة عائشة عليها السلام وصدق سالم وخاب وخسر وخاب مسعى ياسر الخبيث المريض النفسي والمنبوذ اخزاه وفضحه ألله تعالى بقي بأن تعرف يارافضي فمهما دلست وزيفت وطعنت بالصديقة عائشة عليها السلام تبقى هي أم المؤمنين التي طهرها ألله من سابع سموات وليس أم الكفرة الفجرة الكذبة والمدلسين :لا: طيب زودنا بدليل واحد من كتبنا ومن كتبكم بمن كان يدخل على الصديقة عائشة عليها السلام بحجابها ممن أرضعتهم ؟؟؟ |
#84
|
|||
|
|||
اقتباس:
كررت عبارة ( إرضاعها للغلام ) فلذلك تُلزم بالتالي : اقتباس:
و تجيب على هذا .. اقتباس:
|
#85
|
|||
|
|||
السنة هم من روجوا رضاع الكبير و نسبوه الى عائشة فهل يقبل أحدكم أن ترضع زوجته رجالا كي يحلا عليها فكيف تنسبون رضاع الكبير لعائشة فهل يقبل النبي بدالك و هل سيتركها تفعل دالك و تضع من صدرها حليب بإناء ليشربه الرجال فأين غيرتكم على عرض النبي . فالنبي منزه على أن يقبل برضاع الكبير و أن قبلتم أنتم
|
#86
|
|||
|
|||
اقتباس:
لم يقول أحد أن الرجل يرضع من إمرأة .. هذا الكلام الشيعة تروج به في منتدياتهم . حكم رضاع الكبير عند أغلبية علماء أهل السنة لا يكون إبن لمُرضعته . أنتي كتبتي هذه المداخلة بتعجل ... دون قراءة الموضوع . عليك أن تفهمي معنى رضاع الكبير .. أي ماذا يقصد الفقهاء من جملة رضاع الكبير .. هل معنها الرجل البالغ أو الطفل الذي تعدى السنتين ؟؟؟ أكتبي مداخلتك بموضوعية وليس عن كلام قرأتيه بالمنتديات . |
#87
|
|||
|
|||
اقتباس:
ثم أن المقصود بالكبير هو الذي تخطى سن الإرضاع و ليس الرجل .. ثم إليك هذه الفتوى .. السؤال : ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟ الفتوى: الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه صراط النجاة الرسالة العملية ، صــراط النجــاة ، في أجوبة الاستفتاءات . |
#88
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#89
|
|||
|
|||
لا يوجد رواية تثبت أن عائشة عليها السلام رضعت غلام أيفع .
الرضاع تم وقت ما ان الغلام الأيفع صغير .. كما أنه لا يوجد دليل أصلاً أن عائشة هي التي أرضعته فعلاً . أنت لم تثبت إلا شيء واحد وهو الغباء الشيعي وحب الجدل . أنظر كيف يفسر مركز الأبحاث العقائدي عن رواية رضاع الرجل في كتبكم التي أنت تتهرب منها .. يقولون أن الرواية تقصد رضاع الرجل حين حالته طفل ... رغم أن الرواية لا تدل على هذا . جواب المركز [gdwl]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرضاعة التي تنشر الحرمة عندنا هي التي تقع في السنتين الأوليين من عمر الطفل وإذا ورد في الأحاديث رجل فالمقصود الرجل الذي رضع في حال صغره لا في حال كبره وكذلك المملوك فالمقصود إرضاعه في حال صغره لا كبره . ودمتم في رعاية الله [/gdwl] حتى نحن نقول إذا ورد الغلام الأيفع فالمقصود هو أن الرضاع تم أثناء الصغر . رابط http://www.aqaed.com/faq/4266/ ونشوف أيضاً رابط آخر من المركز لترقيع هذه الرواية الصحيحة وهي رضاع الرجال .. [gdwl] رواية الشيخ الطوسي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته. فالجواب عنها واضح بأن وصفه بالرجل لا يقصد منه حاله عند الرضاعة وإنما حاله عند إرادته الزاوج من بنات تلك المرأة أو ذلك الرجل وهذا أسلوب عربي شرعي مقبول مشهور ولذلك فلم يفهم أي عالم سواء روى هذه الرواية أم اطلع عليها بأن المراد هنا رضاعة الرجل وهو كبير، بدليل عدم قول أحد بذلك مع اشتراط كل العلماء وانعقاد الإجماع على اشتراط أن كون الرضاعة المحرمة قبل بلوغ الصبي سنتين، ويأتون بهذه الرواية في باب اشتراط الامتصاص من الثدي وعدم كفاية الوجور (الوجر) في نشر الحرمة خصوصاً لو أخذنا بنظر الاعتبار ألفاظ الرواية وتأملناها جيداً . فقوله (عليه السلام) : (وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنها),(كانت أرضعته) "فكانت" تدل على أن المراد هو الماضي, والزمن الماضي يدلنا على عدم إرادة إثبات إرضاعه وهو رجل,بل انها تؤكد على زمن كونه رضيعاً فعبرت عنه (بكانت) قبل قوله (أرضعته) بخلاف ما هو ثابت عندهم عن عائشة وقولها وانفرادها بالقول به !! ودمتم في رعاية الله[/gdwl] لا تعليق الرابط http://www.aqaed.com/faq/4452/ ونلاحظ أيضاً في مركز الأبحاث العقائدي أنهم يرون رضاع الكبير التي أفتت بها أم المؤمنين عائشة بمنظور فقهي وليس أخلاقي فاحش . أي أنهم يعرفون أن المقصود برضاع الكبير عند أم المؤمنين عائشة ليس رضاع البالغين أو أنه فعل معيب بل هو من منظور تُحرم على الرضيع أو لا . الرابط . http://www.aqaed.com/faq/5905/ المدعو ياسر الحبيب أو الخبيث هو قليل الثقافة ويحب الجدل لا أكثر . أقرأ تثقف في دينك قبل أن تتكلم في ديننا ... أنت لمتثبت بديهيات الإشكال .. وهو هل رضاع الغلام تراه معيباً ؟؟ ولم تعرف معنى رضاع الكبير أصلاً .. كنت تعتقد أنها تعني رضاع الرجال . كلام المنتديات لا قيمة له ... أنت جميع ردودك أما ضحكات ( ههههههههه) أو تكرار الكلام حتى تبين أنك غير مقتنع فقط ..... وإقناعك من عدمه غير ضروري . اللهم صل على محمد وعلى آل محمد |
#90
|
|||
|
|||
الى حجازية : : انا الأن في موضع اثبات الأرضاع وأنتي في موضع نفي ذلك ولكنكي لم تقدمي دليلا واحدا لنقض كلامي وأنما فقط تهريج وبكاء وسب وشتم ولكن سوف أستمر في تقديم الأدلة وفي هذا الرد سوف اقدم جميع الأدلة التي تثبت أرضاع عائشة للكبير ..
الجانب الأول ( الروايات الصحيحة وماذكر في شرحها من كتب السنة عن عائشة ورضاعة الكبير التي لم تردي عليها ) : 1 : وكانت عائشة أمّ المؤمنين إذا أرادت أن يدخل عليها أحد الحجابَ أرضعتْه ، تأوّلت ذلك من إذن النبي صلى الله عليه وسلم لِسَهْلة زوج أبي حذيفة ، وهو رأي لم يوافقها عليه أمّهات المؤمنين ، وأبَيْن أن يدخل أحد عليهنّ بذلك ، وقال به الليث بن سعد ، بإعمال رضاع الكبير . وقد رجع عنه أبو موسى الأشعري بعد أن أفتى به . محمد الطاهر بن عاشور (المتوفى1284هـ)، التحرير والتنوير ، ج4، ص297 ، الناشر : دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس - 1997م. الأن يا اخت حجازية محمد بن عاشور أيضا رافضي يكره عائشة وأتهمها بالأرضاع ؟؟؟ لاحظوا راح تقول كالتالي : ( كلامه مردود اجتهد وجانبه الصواب ) لأننا كما نعلم أن حجازية افقه من محمد بن عاشور وموسى لاشين وترد كلامهم بدون دليل . 2: - حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت أم سلمة قالت : قالت أم سلمة لعائشة : أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت عائشة : أما لك في رسول الله (ص) أسوة قالت : إن إمرأة أبي حذيفة قالت : يا رسول الله إن سالماً يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله (ص) : أرضعيه حتى يدخل عليك. وهذه الرواية تثبت كلام موسى لاشين عن الغلام الأيفع . 3 : موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) - وحدثني : ، عن مالك ، عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره : أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق ، فقالت : أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال : سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ، ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن إدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. قلتي بالرد على هذه الرواية أن سالم بن عبد الله كان صغيرا , طيب السؤال الذي يطرح نفسه كيف هو كان صغيرا واخبر مالك عن ان عائشة ارسلت به وهو يرضع الى أم كلثوم ؟؟؟؟؟ 4 : سنن أبي داود - النكاح - فيما حرم به - رقم الحديث : ( 1764 ) - حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : عنبسة ، حدثني : يونس ، عن إبن شهاب ، حدثني : عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي (ص) وأم سلمة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالماً وأنكحه إبنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لإمرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله (ص) زيداًً وكان من تبنى رجلاً في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك : إدعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم ، فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ، ثم العامري وهي إمرأة أبي حذيفة فقالت : يا رسول الله إنا كنا نرى سالماً ولداً وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلاً ، وقد أنزل الله عز وجل فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي (ص) : أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة (ر) تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة : أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحداً من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي (ص) لسالم دون الناس. سؤالي في هذه الرواية : مارأيك يا اخت حجازية بفتوى عائشة باللون الأحمر ؟؟؟؟ حرام أم حلال ؟؟؟؟؟؟ الجانب الثاني ( اعتراف علماء اهل السنة أن عائشة ارضعت فعلا ) : 1: موسى لاشين 2:محمد بن عاشور 3: قال ابن قيم الجوزية ، التلميذ المبرّز لابن تيمية، في كتاب زاد المعاد: قالوا: وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم . الزرعي الدمشقي الحنبلي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أبي بكر أيوب (المشهور بـ ابن القيم الجوزية ) (المتوفى751هـ)، زاد المعاد في هدي خير العباد، ج5، ص584، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - عبد القادر الأرناؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة - مكتبة المنار الإسلامية - بيروت - الكويت، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ – 1986م. 4: زاد المعاد في هدى هير العباد لابن القيم الجزءالخامس ص521 يتكلم عن رضاعه الكبير فيقول الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء الرد على شبهة : عائشة لم تلد فكيف ترضع كتب الانصاري الشافعي في كتاب أسنى المطالب: (وَهِيَ [أي أركان الرضاع] ثَلَاثَةٌ الْأَوَّلُ الْمُرْضِعُ فَيُشْتَرَطُ كَوْنُهَا امْرَأَةً حَيَّةً بَلَغَتْ سِنَّ الْحَيْضِ ، وَإِنْ لَمْ تَلِدْ) وَلَمْ يُحْكَمْ بِبُلُوغِهَا سَوَاءٌ أَكَانَتْ مُزَوَّجَةً أَمْ بِكْرًا أَمْ غَيْرَهُمَا... . الأنصاري الشافعي ، أبويحيى زكريا (المتوفى926هـ) ، أسنى المطالب في شرح روض الطالب ، ج3، ص415، تحقيق : د . محمد محمد تامر ، الناشر : دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1422 هـ ـ 2000 ونقل هذا الامر ايضا البجيرمي في حاشيته على منهج الطلاب هذا الامر: (أَرْكَانُهُ [الرضاع] ) ثَلَاثَةٌ (رَضِيعٌ ، وَلَبَنٌ ، وَمُرْضِعٌ ، وَشُرِطَ فِيهِ كَوْنُهُ آدَمِيَّةً حَيَّةً) حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً (بَلَغَتْ) وَلَوْ بِكْرًا (سِنَّ حَيْضٍ) أَيْ : تِسْعَ سِنِينَ قَمَرِيَّةً تَقْرِيبِيَّةً ... . البجيرمي الشافعي، سليمان بن محمد بن عمر (المتوفى1221هـ)، حاشية البجيرمي على منهج الطلاب، ج4، ص131، الناشر: المكتبة الإسلامية ـ ديار بكر ـ تركيا. و كتب البغوى في شرح السنة: وإذا نزل للبكر لبن ، فأرضعت به صبيا ، تثبت الحرمة إذا كانت في سن يحتمل فيها البلوغ ، وهي تسع سنين.. . البغوي، الحسين بن مسعود (المتوفى516هـ)، شرح السنة، ج9، ص79 ، تحقيق: شعيب الأرناؤوط ـ محمد زهير الشاويش، الناشر: المكتب الإسلامي ـ دمشق _ بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ ـ 1983م. وقد ذكر هذا الامر عدد آخر من علماء العامة ومراعاة للاختصار نكتفي بما عرضناه. الآن سؤالنا ، حينما يمكن أن ترضع البنت الصغيرة والباكر ، وارضاعها ينشر الحرمة، فلماذا لا يمكن لعائشة أن تفعل ذلك؟!! ابو محمد الدولابي من كبار علماء العامة، يرضع من صدره: كتب ابو محمد اليافعي ـ وهو من العلماء البارزين عند اهل السنة ـ في شرح حياة ابو محمد الدولابي : أن لهذا العالم كرامات عديدة، منها أنه كان يرضع الاطفال الصغار من صدره: وفي السنة (إحدى وعشرين وسبع مائة) المذكورة توفي صاحب اليمن شيخ القراءات ومعدن البركات مقرئ حرم الله تعالى ومحقق قراءة كتاب الله عزوجل الشيخ الكبير السيد الشهير أبو محمد عبد الله المعروف بالدلاوي رضي الله تعالى عنه ونفع به كان من ذوي الكرامات العديدات والمناقب الحميدات. يقال إنه ممن سمع رد السلام من سيد الأنام عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام ورأيته يطوف في ضحى كل يوم أسبوعاً بعد فراغ الطلبة من القراءة عليه وكان قد انحنى انحناء كثيراً فإذا جاء إلى الحجر الأسود زال ذلك الانحناء وقبله وكان يعد ذلك من كراماته. ومنها أنه كان عنده طفل غابت أمه عنه فبكى فدر ثديه باللبن فأرضع ذلك الطفل حتى سكت وله كرامات أخرى كثيرة شهيرة. اليافعي، ابومحمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان (المتوفى768هـ)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان، ج4، ص260، الناشر: دار الكتاب الإسلامي ـ القاهرة ـ 1413هـ ـ 1993م. |
#91
|
|||||||
|
|||||||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فإذا انتهى الاحتجاج بقول موسى لاشين .. فيبقى لديك أن تأتي بالروآية .. اقتباس:
اقتباس:
أصلا الروآية ليست عن طريق السيدة عائشة .. حدثنا : محمد بن المثنى ، حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن حميد بن نافع ، عن زينب بنت أم سلمة قالت : قالت أم سلمة لعائشة : أنه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي ، قال : فقالت عائشة : أما لك في رسول الله (ص) أسوة قالت : إن إمرأة أبي حذيفة قالت : يا رسول الله إن سالماً يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله (ص) : أرضعيه حتى يدخل عليك. اقتباس:
اقتباس:
.. |
#92
|
|||||||||
|
|||||||||
اقتباس:
ألم أقل أنك مهرج .. قدم الروآية الصحيحة التي أثبتت واقعه إرضاع السيدة عائشة للغلام .. اقتباس:
روآية فأين الروآية يا احمق ؟؟؟؟ أين السند المتصل الصحيح الذي أثبت الواقعه .. لا يوجد .. اقتباس:
مرة أخرى قدم الروآية التي أثبتت واقعه الإرضاع .. اقتباس:
لااااااااا .. و قد رددنا على هذه المسألة .. ولاحظوا أن الروآية ليست عن طريق السيدة عائشة و ليس فيها أيضا أي تكذيب من السيدة أم سلمة للواقعه .. اقتباس:
راحت عليك يا مهرج .. اقتباس:
عن عائشة زوج النبي (ص) وأم سلمة إذا قصة سالم أتت عن طريق السيدة أم سلمة أيضا .. و بذلك يثبت أن فتوى السيدة عائشة لها مستندا و ليس إختراع كما قلت .. بل هى مسألة أستنبطتها من قصة سالم .. اقتباس:
موسى لاشين و محمد عاشور لايوجد على أقوالهما أي دليل .. و قد رد العلماء أقوالهما .. أما أبن القيم فهل قرآت فعلا ما كتبته و عقلته ؟ وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها الرضاع المحرم ألم أقل أنك مهرج .. اقتباس:
و قد أفتت بالمسألة .. أم الغالبية العظمى من الأمة السنية فترى أن الحكم خاصا بسالم .. و هذا ما عليه نحن .. لكن أنها ارضعت بنفسها فأنت مطالب بالروآية .. اقتباس:
و لما كانت تأمر أخواتها لو كانت تستطيع ذلك ؟؟؟ |
#93
|
|||
|
|||
اقتباس:
كررت عبارة ( إرضاعها للغلام ) فلذلك تُلزم بالتالي : اقتباس:
و تجيب على هذا .. اقتباس:
|
#94
|
|||
|
|||
يلزم الرافضي بالإجابة على الأسئلة المطروحة عليه ، و سيتم تحرير أي مشاركات جديده له لا تحتوي على الإجابة .
|
#95
|
|||
|
|||
نعم أحسنتم .. يجب إلزام الرافضي على الأسـألة .
|
#96
|
|||
|
|||
وقد صح عنها أنها كانت تدخل عليها الكبير[gdwl] إذا أرضعته في حال كبره أخت من أخواتها[/gdwl] الرضاع المحرم
رافضي غبي وجاهل ومهرج ومجادل فارغ وأخرق فقد ضيعتم وقتكم الثمين معه
ينسخ ويلصق هنا دون معرفة ولادراية لاعلم ولا فهم فهم مختصون باللطم والنياح والعويل فما بال القوم يطعنون باسيادهم ؟ لانهم غير مؤمنين فالصديقة عائشة عليها وعلى ابيها الصديق افضل الصلاة والسلام هي أم المؤمنين وليس أم المشركين والكفرة والفجار :لا: |
#97
|
|||
|
|||
[align=center]الأخوة المشرفين .. لو رأيتم أن هذا الموضوع قد أستوفى واستكمل النقاش فيه ورأيتم أنه يستحق الإغلاق فلا مانع لدي .
أنا من ناحيتي أرى أني وضحت الحجة للمخلاف .. كما إني أرى أن المخالف لا يقدر أن يجعل من شبهته إشكالاً حقيقياً . لهذا أنا أكتفيت بهذا القدر في موضوع رضاع الكبير .. [/align] |
#98
|
|||
|
|||
اقتباس:
لك ذلك و جزاك الله خيرا |
#99
|
|||
|
|||
أود التذكير أن أخر مشاركة للرافضي ( ياسر الحبيب ) في هذا الموضوع هى بتاريخ 26-11-2014, 07:09 PM و أنا ألزمته بالإجابة على الأسئلة بنفس اليوم فتهرب من المشاركة و من الإلزامات بالرغم من أنه دخل للمنتدى من بعد تاريخ أخر مشاركة له هنا ، فقد دخل المنتدى و شارك في موضوعه بتاريخ 27-11-2014, 01:44 PM ثم دخل مرة أخرى و شارك أيضا بموضوعه
بتاريخ 29-11-2014, 12:01 PM و تهرب من موضوع ( إرضاع الكبير ) و تهرب من الأسئلة و الإلزام على الرغم من أنه أستمات في الطعن في السيدة عائشة في قضية أرضاع الكبير و عندما أتى الإلزام هرب ، فهذا هو المتيم بخاسر الخبيث يتهرب فأعتقد أن السبب الذي جعله يتهرب من الإلزامات واضح يا رافضة ، فهم هكذا رؤوس الفتن و الكفر الرافضية ينبحون في مواقعهم و عندما يناقشون أهل السنة يتحولون لجرذان فأسأل الله أن يزيدكم وهن و ذل . |
#100
|
|||
|
|||
|
أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
الولاية متى كانت | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-06-10 08:20 AM |
أعثم بريد الجن | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-28 10:11 AM |
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
من الاعلم علي ام الانبياء | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-13 06:20 PM |
غضب فاطمة على من | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-02-05 08:10 AM |