الرد على اضلال الشيخ الجفري دون أن يعلم . اسأل الله له الهداية .

[نايف الشمري]

لدى الشخص إيمان عجيب واسأل الله له الهداية كاملة .
هذا المقطع وسوف أكتب جميع استفساراته أن شاء الله وقدر الإمكان .
https://www.youtube.com/watch?v=ZIeNgtdb0Jw
النقطة الأولى
الشيخ يجيز التوسل بالصالحين من الأحياء والأموات ويستشهد بدليل الأعمى . نص الحديث ( عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي قَالَ إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ قَالَ فَادْعُهْ قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِيَ اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِيَّ)... الحديث صحيح .
الإجابة عن النقطة الأولى .
لنفهم الحديث اولاً . الحديث هو ان الرسول خير الاعمى بين الدعاء له او الصبر واختار الاعمى ان يدعوا رسول الله له . ثم امره بأن يتوضأ ويدعوا الله بأن يقبل دعاء النبي فيه . على سبيل المثال . ان تطلب من امك ان تدعوا لك ثم تذهب وتتوضأ وتصلي وتسأل الله ان يقبل دعائها فيك .
هذا لا خلاف عليه .
نضيف الى ذلك / ان هذا الأمر معجزة للرسول والمعجزات تنتهي بوفاة الانبياء ما عدى القرآن . لم تستخدم عصى موسى بعد وفاته ولم يشفي عيسى احداً بعد وفاته .
اضف الى ذلك / لو كان الأمر بصيغة الدعاء لا بوجود الرسول لكان كل العميان مبصرين . لقد عاد الاعمى بصيراً في حياة الرسول والدعاء له . لماذا لا يعود الان ان لم تكن معجزة خاصة في حياته .
اضف الى ذلك / لو كان هذا الأمر مقبولاً وجائزاً بعد وفاته لكثرة الدلائل والاقوال من الصحابة بشفي المكفوفين عن البصر . لم يحدث ذلك والامر كان بسيطاً وهو ان تذهب لقبر الرسول وتطلب منه ان يدعوا لك وتتوضأ وتصلي ركعتين وتعود بصيراً . التجربة خير برهان . شخص يرد ان يعود بصيراً كما عاد الأعمى في الحديث .
اضف الى ذلك / هناك الكثير من الصحابة من طلب من الرسول له . بصق عليه افضل الصلاة والسلام في بئر ونز الماء . مسح الرسول على ضرع شاة ودر الحليب . وعزيمته للغداء عند احد الصحابه ولم يكن يكفي شخصين وكفى بقية الصحابة . كلها معجزات خاصة بحياته . ليست موجودة الان .
اضف الى ذلك / ان قالوا ان هناك معجزة للاستشفاء بعد وفاة الرسول فليأتوا بها . هناك محتاجين فلا تبخلوا علينا بها .
اضف الى ذلك / ان هدف المعجزات هو تصديق النبوة والدعوة التي اتى بها الرسول الكريم . الناس لا تصدق بدون دليل وبرهان .

النقطة الثانية
يستشهد الشيخ الجفري بحديث الأثر من توسل عمر بعمي النبي العباس في الاستسقاء . نص الحديث ( أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال : اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى الله عليه وسلم فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فأسقنا ، قال : فيسقون.
ويستنتج انه توسل بعم النبي وجاهه .
الإجابة على النقطة الثانية .
شرح فهم الحديث . كان الصحابة اذا قحطوا تقدم رسول الله للصلاة بهم ودعاء الله ويسقون . لقد مات الرسول ولا سبيل لكي يتقدم ويصلي ويدعوا لهم .
1- كما ذكرنا في بداية الموضوع ان التوسل بدعاء الحي القادر على ذلك جائز . وهذا ما يفعله أهل السنة .
2- لو كان الأمر جائزاً بالتوسل بجاه النبي لفعل الصحابة بدلاً عن تقديم العباس .
3- لم يكن ينادى العباس بالعباس وانما كانوا ينادونه بعم رسول الله . مثلاً اين ذهب عم رسول الله . فعل كذا عم رسول الله . الرسول يناديه بعمي ولا يناديه بالعباس .
4- تقديم العباس للصلاة والاستسقاء لدرجة علمه وفضله وزهده . من الممكن ان يصلي عمر بالعباس والعكس ولا بأس بذلك . لم يقدموا علياً او غيره حسب الأفضلية . من الممكن ان يقدموا زوج بنت رسول الله فهو افضل من العباس . وممكن ان يقدموا صهر رسول الله . وممكن ان يقدموا ابن عم رسول الله . .....ليس الأمر هكذا .
لو شرحت الحديث مرة اخرى وازلت عمى رسول الله ووضعت بدلاً عنها العباس لأختلف الأمر عند الأخوة الصوفية . لا يعني اللقب شيئاً ....لم يتوسلوا به لأنه عم رسول الله . وانما توسلوا به لأنه العباس فقط .
وعلى ذلك يكون الأمر دليلاً قاطعاً على عدم التوسل بالميت .
5- عموماً هناك مستجابي الدعوة ومنهم اويس القرني الذي اخبر عنه الرسول . تخيل ان يصلي بهم ويستسقي لهم . سوف يمطرون بإذن الله . وغيره كثير .
النقطة الثالثة .
يستشهد الشيخ بجواز التوسل بحديث أثري من رؤية صحابي واليكم النص ( أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر، فأقرئه مني السلام، وأخبرهم أنه مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر، فقال: يا رب ما ءالوا إلا ما عجزت عنه )
الإجابة على النقطة الثالثة .
1- لا أستطيع ان أفهم هذا الأثر . ذهب الرجل لقبر النبي وطلب منه الاستسقاء للأمة واتاه رسول الله في المنام ويخبره أنهم مسقون . هذا الأثر ان صح وجواز الذهاب لقبر النبي والتوسل به للاستسقاء فلماذا قدموا العباس في المرة الأولى .....لماذا لم يفعلوا ويجتمعوا عند قبر النبي ويطلبونه مثل ما طلب الصحابي . ما الحاجة لتقديم العباس .
2- لماذا يأمر رسول الله الرجل عندما أتاه في المنام ان يذهب لعمر . هل كان ليخبره انهم مسقون فقط .
3- هل يفهم من هذا الحديث ان عمر أقر التوسل بقبر النبي . ان كان أقر فلابد ان يأتي بنص الحديث السابق انه أمر بذلك اوفعل وهذا لم يثبت عندنا .
4- يكمل الجفري الحديث ويأمر عمر الصحابي بالذهاب للعباس في الدقيقة 4.30. أي انه لم يقر على فعله .
5- لم بثبت عندنا ان احداً من الصحابة وقفوا عند قبر النبي يتوسلونه للاستسقاء لهم . ( من يقر امراً لابد ان يفعله او يأمر به ) .
6- وذكر ايضاً ان هذا الأثر مجهول السند وهو الاقرب لذلك .
النقطة الرابعة .
وهي اعتقاد النفع والضر وانه لا ينفع ولا يضر لا الاحياء ولا الأموات الا بإذن الله .
الإجابة على النقطة الرابعة .
نعم كل شيئ بإذن الله ولكن هناك الحي القادر وهناك الميت الغير قادر ويجب التفرق بينهما .
مثلاً انت تطلب من الطبيب ان يعالجك بإذن الله لأنه حياً قادر . ولكن لا تطلب منه ان يعالج لأنه ميت غير قادر .
مثلاً انت تطلب من رسول الله ان يحكم لك ويدعوا لك ان يعود بصرك وغيرها . اما بعد ان مات فلا يطلب منه ذلك . لم يعد الرسول قادراً ان يحكم لنا كما كان حياً او غيرها من الطلبات .
النقطة الخامسة .
يقول الشيخ ان المنكرين عليه هذا الأمر بقولهم ان الله لا يحتاج واسطة . قد اكمل الشيخ ان الله لا يحتاج لا صيام ولا صلاة ولا غيرها ولكننا نحن من تحتاج الى ذلك ؟
الله هو من شرع الصيام والصلاة والتوسل . والدليل كما اسلف من توسل عمر بالعباس .
يستدل الشيخ بالآية ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ويفسرها انهم اذا اتوا عن طريقك
الرد على النقطة الخامسة .
1- نعم شرع لنا الله التوسل ونحن المحتاجين والله الغني ولكن التوسل بالدعاء والصلاة والصيام وغيرها من الاعمال الخالصة لوجه الله .
2- لم يشرع لنا رسول الله ان ندعوه او ندعوا الصالحين من الملائكة والانبياء ونتقرب بجاهه لله . ولو كان ذلك حقاً لكثرة الاحاديث .
3- واما الأية فقال الله ( أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) ولم يقل جلال جلاله اجيب دعوة الداعي بك اذا دعان .
4- كثير من الايات تأمر بدعاء الله مخلصاً له الدين ولم ترد آية واحد تأمرنا بدعاء الله بأحداً من خلقه . واليك من هذه الأيات ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ) اين ربنا بنبيك او ملائكته لاتؤخذنا ان نسينا . ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) اين ادعوا ربكم بمحمد تضرعاً وخفية .( فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) اين فأدعوا الله بأنبيائه مخلصين له الدين . لماذا لم يأمرنا الله بذلك .
النقطة السادسة
يستشهد الشيخ بحديث شفاعة الرسول يوم الفصل بجواز التوسل ودعائه في الدنيا ... . ويقول ان أهل السنة يقولون أنه جائز في الدنيا للأحياء وجائز في الأخرة وشرك فيما بينهما ... كيف هذا .....وكيف تقولون ان الله لا يحتاج واسطة بينكم وبينه وانتم تذهب للرسول يوم القيامة للتوسط لكم .
الإجابة على النقطة السادسة .
1- نعم أهل السنة يجيزون التوسل بالحي القادر في الدنيا والاخرة ولا يجيزونها فيما بينهما . سوف اضرب لك مثلاً لعلك تفهم . من نفس المنطق كيف يمكنك ان تتحدث مع شخص في الدنيا وتتحدث معه في الاخرة ولا تستطيع ان تتحدث معه بعد موته . في الدنيا والاخرة تستطيع والسبب وجود الحياة والقدرة بقدرة الله ولكن فيما بينهما لا تستطيع . كذلك التوسل الذي تعنيه . نطلب من رسول الله عندما كان حياً ويوم القيامة فقط .
2- ما يحدث يوم القيامة والناس كلهم أحياء جائز . في الدنيا ورسول الله امامنا نقول له يارسول الله ادعوا لنا بكذا .وهو الان ميت فلا يمكن . ويوم القيامة رسول الله امامنا ونقول له يارسول الله اشفع لنا في الفصل في الموقف وهذا الأمر خاص للرسول فقط .
3- نحن نقول ان الله لا يحتاج واسطة بيننا وبينه من حديث الدعاء والعبادة وهذا فعل الأنبياء والعباد الصالحين بإخلاص العبادة لله وحده . لماذا لا يدعوا الأنبياء جبريل وسيلة تقربهم لله . الم يكن واسطة بينهم وبين الله .
4- هل يعني ان يكون الرسول واسطة لنا يوم القيامة ان ندعوه مثلاً .
5- الشفاعة هي بمعنى واسطة وهي بين المؤمنين في الدنيا وبين المؤمنين في الأخرة فيما هم قادرين عليه بأمر الله . لا يطلب من ميت ان يشفع لحي .
عموماً الملائكة شفعاء وشهداء بدر شفعاء والانبياء شفعاء وغيرهم . اعطني حديثاً واحداً يأمرنا رسول الله بدعاء الملائكة الشفعاء . او اعطني حديثاً واحداً ان رسول الله يأمر أصحابه بالتوسل بشهداء بدر . اعطني امراً ان نطلب من القرآن ان يشفع لنا . لماذا لم يأمرنا الله بدعاء الأنبياء لطلب الشفاعة في الدنيا .
6- اما الأذن في الشفاعة فهو تام وغير متحقق . أي الاذن تم لكل الشفعاء ولكن لن يتحقق الا يوم القيامة . كل الآيات تقول انها يوم القيامة .
7- ذكر رسول الله لمن تكون شفاعته يوم القيامة . وهي لمن لم يشرك بالله . والثانية لمن صلى عليه . ولم يذكر انها لمن دعاه بها او توسل اليه بها .

[عائشه]

مشكور على الطرح الرائع ..


لايتوسل بالاموات الا ضعيف الايمان .. سبحان الله .. أجهل الخلائق من يتوسل بالاموات " الصوفيه + الشيعه "

[نايف الشمري]

شكراً لكي اختي شيعية سابقاً .

نحن مأمورون بأخلاص العبادة والدعاء لله . دعاء الله وحدة كما ورد في الآيات والأمر بها ..... لو كان عملاً مقبولاً لوردة ايات تأمر بدعاء الانبياء او دعاء الله بأنبيائه .

الاشكالية بين السنة والصوفية هو جواز التوسل بين الحي الحاضر القادر والميت الغائب العاجز . السنة يجيزون التوسل بالحي الحاضر القادر كأن تقول اسعفني عالجني انصرني الى اخرها وهي بالله وبإرادة الله وهم احياء حاضرين قادرين . ولكن الحي الغائب لا تتوسل به او تدعوه وهذا يعتبر من الشرك . هذا الأمر لا ينبغي الا لله . مثال على ذلك / ان تكون في صحراء وكدت ان تهلك وتقول يافلان ادركني ياملك المملكة ادركني ياجبريل ادركني . انظري كلهم احياء ولكنهم مغيبين عنا ولا يسمعوننا. هذا الامر لا ينبغي الا لله .( هل يجيز هذا الأمر الصوفية وغيرها .... انهم احياء قادرين ولكن مغيبين عنا ) .

والامر والاشد ان تتوسل بميت غائب غير قادر . في هذا الأمر شرك وفيها من تسوية الدعاء بالله . من المثال السابق . انت في صحراء وكدت ان تهلك ودعوت ياعمر انقذني وهو ميت وياعلي انقذني وهو ميت . هل يعقل هذا الأمر ...ميت وغائب .
( في هذا لا يدعى غير الله .... الا اذا كنت تعتقد بقدرة الاموات )

النقطة الاخيرة وهي ان يدعوا الله بأحب الخلق لديه . لو افترضنا صحة هذا الدعاء وصحة النية . كأن تقول يارب بنبيك انقذني بجاه نبيك انقذني . نحن نقول كل الايات التي ذكرت في القرآن من حيث الدعاء لا يرد فيها نصاً بذلك . لايشرك في دعاء الله احداً من خلقه . كل الايات هي دعاء لله مباشرة دون وسيط ولذلك يسمى اخلاص .

النقطة التي يجيزها أهل السنة وهو ان تقول لفلان من والديك والمقربين وغيرهم ادعوا لي وهو حياً قادر بأرادة الله وقد يستجيب الله له وقد لا يستجيب والافضل ان تدعوه انت مباشر فأنت صاحب الحاجة والافتقار لله . واما لجوء الاعمى فما هي الامعجزة للرسول ومثلها الكثير . كل الانبياء لهم دعوة مستجابة . والمعجزات دليل نبوة من اجل ان يصدقهم الناس بما يبلغونه من وحي الله . طلب اتباع الانبياء من انبيائهم المعجزات ودائماً نجدهم يقولون لهم ادعوا لنا الله بأنزال مائدة وانك قد صدقتنا .

اضافة قصيرة .

قد يقول البعض انه لا فرق بين الحي والميت فكلهما له قدرة بقدرة الله ولا مانع من الاستعانة بهما بالله .

الأجابة . ان كان لا فرق بين الحي والميت ولهما القدرة بقدرة الله فليفعل ذلك . وليعلم انه لا فرق بين الأعمى الذي ذهب للرسول وعاد بصيراً وبين اعمى ذهب للنبي في قبره ولم يعد بصيراً . لماذا .

[طاهر العسقلاني]

حبيب الجفري يقول الحنابله مجسمه وان سيذهم بن تيميه مجسم ويستهزأ بحديث النزول يقول ايه الله طالع نازل هل هذا المرجف القرد المدعو حبيب الجفري يعتبر من اهل السنه او من الزنادقه الصوفيه القبوريه

[طاهر العسقلاني]

حبيب الجفري بعتنق مذهب اللادريه يقول لا ادري الله هو في الارض او في السماء اهو في داخل العالم ام خارجه وهذا الصنف من اللادريه كفرهم بن حنيفه النعمان قال من قال لا ادري الله في الارض او في السماء هو كافر يستتاب