قصة نبي الله نوح و هود عليهما السلام -- الشيخ عثمان الخميس

[فاطمة الزهراء أم عبدالله]

https://www.youtube.com/watch?v=78dijVOE2wc



كتبت القصتين وأعتذر لو فيه أخطاء فيه سرعة الكتابة وكلام الشيخ حفظه الله طويل جدا :

والآن مع قصة نبي الله نوح وهود عليهما السلام :
الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا وإمامنا وحبيبنا ومولانا وقرة أعيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته أجمعين "

أما بعد فقد تكلمنا في الدرس السابق عن نبي الله آدم صلوات الله وسلامه عليه وسنتكلم في هذه الليلة كذلك عن آدم الثاني هو آدم الأصغر وهو نبينا نوح صلوات الله وسلامه عليه وقيل له آدم الثاني : أوآدم الأصغر لقول الله تبارك وتعالى ولهذا قال عز وجلّ: { ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون} { ونجيناه وأهله من الكرب العظيم}
{ وجعلنا ذريته هم الباقين}

وكل على من وجه الأرض هم من ذرية نوح عليه الصلاة والسلام إصداقا على ماجاء ربي لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا ولذلك أن أهلك الله على من في كل الأرض وذكر كثير من أهل العلم إن الذين من نجى مع نوح من المؤمنين لم يكن لهم نسل بل بقي النسل في ذرية نوح عليه السلام ونوح صلوات الله وسلامه عليه من أولي العزم من الرسل بل هوا أول رسول أرسل إلى أهل الأرض وذلك إن آدم صلوات الله وسلام عليه نبي وليس برسول وأول رسول هوا نوح صلوات الله وسلامه عليه وانا الناس عندما يأتون آدم يوم القيامة يريدون منه إن يشفع لهم عند ربه تبارك وتعالى يريدون أن يعجل الحكم فيهم يعتذر آدم عليه السلام ويقول لهم وهل أخرجكم من الجنة غيري أذهبوا إلى نوح أول رسول أرسل على الأرض بل نوح عليه الصلاة والسلام هوا أول رسول إرسل إلى الأرض ولقد جاء أن رجل سئل النبي صلى الله عليه وسلم كم كان بين ادم ونوح قال عشرة قرون وقد أخرج أبن حبان في صحيحه أبن حبان وأبن عباس إنه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الأسلام ،،،

وكل على من وجه الأرض هم من ذرية نوح عليه الصلاة والسلام إصداقا على ماجاء ربي لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا ولذلك أهلك الله على من في كل الأرض وذكر كثير من أهل العلم إن الذين من نجى مع نوح من المؤمنين لم يكن لهم نسل بل بقي النسل في ذرية نوح عليه السلام ونوح صلوات الله وسلامه عليه من أولي العزم من الرسل بل هوا أول رسول أرسل إلى أهل الأرض وذلك إن آدم صلوات الله وسلام عليه نبي وليس برسول وأول رسول هوا نوح وانا الناس عندما يأتون آدم يوم القيامة يريدون منه إن يشفع لهم عند ربه تبارك وتعالى يريدون أن يعجل الحكم فيهم يعتذر آدم عليه السلام ويقول لهم وهل أخرجكم من الجنة غيري أذهبوا إلى نوح أول رسول أرسل على الأرض بل نوح عليه الصلاة والسلام هوا أول رسول إرسل إلى الأرض ولقد جاء رجل سئل النبي صلى الله عليه وسلم كم كان بين ادم ونوح قال عشرة قرون وقد أخرج أبن حبان في صحيحه أبن حبان وأبن عباس إنه قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الأسلام والقرن كما ذكر أهل العلم إما إن يكون مئة سنة أو إن المقصود من القرن هوا الجيل من الناس والجيل أربعين سنة أو يكون القرن مئة سنة ونوح عليه افضل الصلاة والسلام ذكر في القران ثلاث وأربعين مرة وذلك إن البشر بعد ادم مكثوا قرون طويلة وهم امة على التوحيد والفطرة فطرة الله التي فطر الله عليها حتى جائتهم الشياطين وأدخلت عليهم الشرور المتنوعة وذلك إن قوم نوح صلوات الله عليه مات منهم أناس صالحون فجائهم الشيطان فأمرهم إن يصوروا لؤلاء ك الصالحين صور حتى إذا رأوهم تذكروهم وتذكرو عبادتهم وكان ذلك سببا في نشاطهم في العبادة واستمرو على ذلك زمنا حتى ماتو ذلك القوم فجاء من بعدهم فجائهم الشيطان ونظر إلى هؤلاء الصور وقال لهم إن هذه الصور بها كانوا يستشفعون وبها ينزل عليهم المطر وكانوا يدعونها فدعوها فدعوهاءمن دون الله تعالى ووقال لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولاسواعا ولايهوذا ويعوق ونسرا فعبدوا هذه الصور من دون الله تبارك وتعالى وهذا هوا المشهور عن ابن عباس وهوا الذي صرح به كثيرا من اهل العلم كالأمام القرطبي وابن القيم وابن كثير وغيرهم من اهل العلم وقد اخرج الأمام البخاري والأمام مسلم في صحيحهم من حديث عائشة رضي الله عنها إن أم سلمة وأم حبيبة هما زوجتا النبي صلى الله عليه وسلم ذكرتها كنيسة رأيناها في الحبشة فيها تصاوير عن النبي صلى الله عليه وسلم وذلك إن أم سلمة وأم حبيبة كانتا قد هاجرتا إلى الحبشة قبل زواج النبي بهما وذلك إن زوج أم سلمة توفي وإن زوج أم حبيبة قد تنصر فتزوجهما النبي صلى الله عليه وسلم فلما جلست عند النبي تذكرت كنيسة يقال لها مارية رأيناها في الحبشة وكان فيها تصاوير فقال النبي ان كان فيهم الرجل الصالح فمات وبنو على قبره مسجدا وصورو فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وذكر الله تعالى في كتابه العزيز في ذكر قصة اصحاب الكهف فقد قال سبحانه وتعالى ( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا ( 21 ) )

وقد ذكر غير واحد من اهل العلم إن الذين غلبوا على امرهم شرار الخلق أو شرار أهل القرية بنو على اولئك الصالحين مسجدا كما فعل غيرهم لما نفر أولئك القوم من ذرية ادم صلوات الله وسلامهم عليه أرسل الله إليهم نبيهم نوحا وأمرهم إن يدعوهم إلى عبادة الله تبارك وتعالى وحده فلم يقصر ودعا إلى الله جل وعلا واستخدم عدة أساليب في الدعوة إلى الله عز وجلا فممن استخدمه من الأساليب أولا الترغيب كما قوله تعالى عن نوح قوله تعالى : فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا

ثم أستخدم معهم الترهيب فذكر الله عنهم إني اخاف عليكم عذاب يوم أليم واستخدم معهم الحوار ومنه ماذكر الله تعالى عنهم انه قال الم ترا كيف ان الله خلق سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نور وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا والله جعل لكم الأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا واستخدم معهم ذلك الصبر لتحمل الأذى كان هذا من أساليبه صلوات وسلام عليه إن صبر وتحمل ماجاءه منهم من أذى والكل يعلم ان نوح صلوات وسلام عليه مكث ألف سنة إلا خمسون عاما وكان يتلطف معهم في الدعوة إلى الله تبارك وتعالى وذلك لما جاؤه وطلبوا منه ان يطرد الضعفاء فكان قول نوح صلوات وسلامه عليه ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولاأعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذي تزدري أعينكم ل يؤتيهم الله خيرا ولما اتهمومه بالضلال إلى ان قال صلوات وسلامه عليه قال ياقوم ليس بي ضلالة ولاكن رسول من رب العالمين اي كيف تكون به ضلالة ولقد بعثه الله لتزول به الضلالة صلوات الله وسلامه عليه ولما قالوله مانراك علينا من فضل وإن لنظنك كاذبا قال ياقوم أرأيتم ان كنتم على بينة من ربكم واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وأنتم لها كارهون وهكذا استمر بالدعوة إلى الله تبارك وتعالى وهم يكيلون لهم الأذى كيلا حتى ان هذا الأذى تمثل في قول الله تعالى فقال الملأ الذين كفروا من قومه مانراك إلا بشرا مثلنا هذا أول رد ردوا به إلى نوح صلوات الله وسلامه عليه مانراك الا بشرا مثلنا ومانراك الا اتبعك الا هم اراذلنا باديء الرأي يعني نراك اتبعك اراذلنا اي التي لم يتمكنوا معرفة الحق من الباطل بل كان رأيهم سريعا اخذو القرار دون تمهل ودون دراسه ولذلك مانرى عليكم من فضل اي تكونوا افضل منا بل نظنكم كاذبين فقالوا كذلك إن نراك في ضلال مبين وقالو لو شاء الله لأنزل ملائكة وقالو ماسمعنا في هذا من ابائنا الولين وقالو انه رجل به جنة هذا رد قوم نوح عليهم افضل الصلاة والسلام عليه تمثل في هذه الأمور الثمانية الأول أنت بشرمثلنا نتبع بشر مثلنا والثاني اتباعك اراذلنا الذين يتخذون الرأي دون دراسة الثالث مانرى عليكم علينا من فضل أنتم كأمثالنا أن لانتبعكم ولاتتبعونا الرابع نظنكم كاذبين الخامس نراك في ضلال مبين السادس لوشاءالله لأنزل ملائكة فنتبع الملائكة السابع ماسمعنا بهذا آبائنا الأولين بك جنه بك جنون اتهموا وردوا على نبينا نوح عليه افضل الصلاة والسلام وهوا كما قال الله تبارك وتعالى مايقال لك إلاماقيل للرسل من قبلك فهذه التهم كما وردت في قصص الأنبياء المتهمة المكررة لأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم تزيد تهمة أو تنقص تهمة لاكنها بشكل مجمل هي التهم التي توجه أو الأسباب التي يكون لأجلها امتناع الكافرين من اتباع المرسلين ثم واجهوه بالأذى أذوه صلاوات الله عليه والسلام عليه وإلانوح صلوات الله وسلامه عليه من أولي العزم من الرسل إلا لذلك الأذى الذي اصابه من قومه صلى الله عليه وسلم منها اتهموه بالجنون ومن مصداقه قول الله تعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالو مجنون وازدجر واتهموه بالضلال قال الملأ من قومه إنا لنراك في ضلال مبين فاتهموه بالجدل قالو يانوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا ثم تواعدوه بالرجم قالو لأن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين ثم سخرو منه ليصنع الفلك وكل من مر عليه ملأ من قومه سخرو منه ثم كان ذلك سوء الأدب مع نبينا نوح صلوات الله وسلامه عليه قال ربي إني دعوة قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فراراوغني كلما دعوت لهم إن تغفر لهم جعلوا اصابعهم في آذانهم واستغشوثيابهم وأصرو واستكبرو استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسرو اسرار وكل هذا لم ينفع مع قوم نوح صلوات الله وسلامه عليه وتأملو قولهم يانوح جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعيننا إن كنت من الصادقين جادلتنا وأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت صادقا إنك رسول من عند الله تبارك وتعالى فلا اكثار مع الجدال معنا فقد بلغتنا ونحن كذبناك سئمنا من كثرة الخصوم معك قد توعدتنا بعذاب فأتنا بالعذاب هكذا ردو على نوح عليه افضل الصلاة والسلام فقال نوح إنه يأتي بكم ان شاءالله وما أنتم بمعجزين أما هوا صلوات الله وسلامه عليه وظيفته البلاغ والعذاب من عند الله سبحانه وتعالى وهذا مصداق قول النبي صلوات الله وسلامه عليه لقوله لقومه لو عندي ماتستعجلون به لقضي الأمر بيني وبينكم والله أعلم بالظالمين فالأمر ليس بيد نوح عليه الصلاة والسلام ولابيد محمد ولا إبراهيم ولاعيسى ولاموسى صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين بل هوا بيد خالقهم سبحانه وتعالى وبقي نوح صلوات الله وسلامه عليه ثابتا على دينه متوكلا على ربه مشفقا على أمته تاما في دعوته مئات السنين وقومه لايزيدون الا سخرية منه وعناد وأصرارا على ماهم به من الشرك حتى قالو لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولاسواع ولايغوث ويعوق ونسرا ومع هذا استمر في دعوته حتى قال الله له لايؤمن من قومك إلا من قد امن لن يؤمن احد أديت التي عليك ولن يتبعك احد بعد الذين اتبعوك وقال نوح ربي لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك أن تذرهم يضلوعبادك فلا يلدوا إلافاجرا كفارا حكمت يارب إن لايؤمن احد فيارب عجل لهم العذاب فدعا نوح صلوات الله عليه على قومه بذلك عندما يأتي الناس نوح يوم القيامة فيقولون يانوح أنت أول رسول أرسله الله على الأرض فشفع لنا عند ربك فيقول إني دعوت على قومي وقد دعا على قومه فاستجاب الله له وقبل ذلك كان نوح عليه افضل الصلاة والسلام لما واجهه قومه بالأذى وتواعدوه بالرجم لذلك تحداهم اكبر تحدي انه قال بعض العلم غن معجزة نوح عليه افضل الصلاة والسلام تتمثل في ذلك التحدي

الذي تحدى به قومه قال الله تبارك وتعالى أتل عليهم نبأنوح قال لقومه ياقوم إن كان كبر علي مقام وتذكيري بأيآت الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركائكم ثم لايكن أمركم عليكم غمة ثم هكذا تحدى نوح قومه صلوات الله وسلامه عليه وهذا الكلام من نوح يدل على ثقة وهذا التحدي تمثل في خمس سور السورة الأولى فوله لهم اجمعوا امركم لاتختلفوا عليه لايقول هذا شيء والخر شيء ولاكن قال اجمعوا امركم لاتختلفوا عليه اتحدو حتى تكون كالجسد الواحد اجمعوا امركم ثم قال وشركائكم استعينو بشركائكم من الجن والأنس والأصنام التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى وشركائكم ثم قال لايكون امركم عليكم غمة لاتكتمواولاتسرو لبعضكم البعض ولاتجلسوا في الليل تحدثو نهارا اجمعوا امركم لايكون عليكم أمركم غمة ثم اقضو إلي اتفقوا اعدموني ارجموني افعلوا ماتشاؤون ولاتنظرون ولاتمهلوني لننظر هل تستطيعون ذلك أم لا ولم يستطيعو وذلك قلت ذكر بعض أهل العلم إن هذه كانت معجزة نوح صلوات الله عليه وسلم وهذا المقام التي قامه نوح لاشك انه تتقاصر عنه الصناديد كما يقف في وجه الكفرة ويتواعدوه ويهددوه بشتى انواع العذاب يقف امامهم يدل على ثقة وتوكل ونصر الدين استمر نوح صلوات الله عليه بالدعوة إلى الله تعالى حتى بلغ سن عند ذلك قال نوح قال ربي ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين وقال نوح ربي انهم عصوني واتبع مالايزده ماله وولده إلاخساراومكرومكرا كبارا ولم يزدهم دعائي إلافرارا وقال لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولاسواع ولايغوث ويعوق ونسرا وقداضلوكثيرا ولا ولايزيد الطالمين الاضلالاوقال نوح رب لاتذرعلى الأرض من الكافرين ديارا وذكرهم الله عصت قبلهم قوم نوح كذبوعبدنا وقالو مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ومنه قول الله تبارك وتعالى ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون بعد ان اتم نوح دعوته أمره الله ان يصنع سفينة قال الله تبارك وتعالى ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال أهل العلم سخر منه بمعنى اثنين اما الأمر الأول فأنه جاؤه فقالو يانوح كنت نبيا فصرت نجارا الوجه الأول من السخرية وأما الوجه الثاني من السخرية إنهم قالو يانوح اتصنع سفينة تسير في البر فقال لهم نوح بكل ثقة ويقين اتسخرومنا فأنا نسخر منكم كماتسخرون ولاكن تسخرون عاجلا ونسخر منكم آجلا إن الذين أجرمو كان من الذين امنوا يضحكون وإذا مرو بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم أنقلبوا فاكهين وإذا رأوهم قالو إن هؤلاء لضالون وماارسل عليهم حافظين وإن الذين امنو من الكفار يضحكون إن تسخرومنا فأنا نسخر منكم كماتسخرون وتركوا نوح وصنع السفينة في أربعين سنة وذكر بعضهم إنه غرس أشجاراثم رعاها حتى قوية واشتدت ثم اخذ منها الخشب وصنع منها السفينةو كل هذا كما قلنا من روايات بني اسرائيل التي لاتصدق ولاتكذب بنى سفينة عظيمة وجعلها ثلاث طوابق الطابق السفلي للدواب والوحوش والطابق الأوسط للبشر والذين معه والطابق الأعلى للطيور يقول الله تبارك وتعالى عندما صنع نوح السفينة وأتمها يقول الله تعالى حتى اذا جاء أمرناوفار التنور قلنا احملومن فيهاكل زوجين اثينين وماأهلك إلامن سبق عليهم القول و من آمن معه مآمن معه إلا قليل جلس يدعو ألف سنة إلاخمسين عاما تسع مائة سنة وماآمن معه إلاقليل فلاتحزن إذاكنت تدعي إلى الله تعالى ولم يؤمن معك إلاقليل بل لاتحزن إن لايؤمن معك احد المهم ان تحزن انت اذا قصرت مع الله سبحانه وتعالى أما اتباع الناس لك فليس الأمربيدك إنك لاتهدي من أحببت ولاكن الله يهدي من يشاء رسول من ذوالعزم من الرسل ناصح أعطاه الله الخبرة الطويلة في الدعوة إليه وهوا ملهم يوحي إليه وهذه المدة الطويلة يقين وصدق وأخلاص وتقوى وعلى هذا ماامن معه الاقليل قل بالله عليك ياعبدالله كيف أنت من نوح عليه افضل الصلاة والسلام وتحزن اذا امن معك واحد ولا اثنان او ثلاثة بل افرح أنه الله هدى اليك رجلا واحدا فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم إن بعض الأنبياء يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد بل سيأتينا في قصة أبو الأنبياء سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقول الله عز وعلا فآمن له لوط فقط لم يؤمن إلا سيدنا لوط النبي فقط هذا المهم إن نوح صلوات الله عليه آمن معه إلا قليل هذا القليل ذكرت لنا ام الكتاب إنهم لم يتجاوزوا الثمانين من رجال ونساء وقال بعضهم ثلاث وثمانون والله أعلم بعددهم ولاكن يكفينا قول الله وماآكم معه إلا قليل ويكفينا ان حملتهم مع دوابهم وطيورهم السفينة لاشك إنهم قليل وإن السفينة مشحونة كما قال الله تعالى في الفلك المشحون اي شحنو فيها شحنا فقال نوح عليه افضل الصلاة والسلام وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي غفوررحيم وهذه قراءة مجراها ومجريها المهم إن نوح لما ركب السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها فهذا تعلق العبد دائما يتعلق بالله تعالى يقول الله تبارك وتعالى كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا فقالو مجنون وازدجر فدعاربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قدقدروحملناه على ذات ألواح ودسر تجري بأعيننا جزاء لمن كان صبر فجر الله الماء من الأرض وفجرنا الأرض عيونا صارت الأرض كلها عيونا وأنزل من السماء المطر ماء منهمر من السماء ينزل فالتقى الماء ماء السماء بماء الأرض على أمر قدقدر قدر بأمر الله : هنا إن تسخروا منا نصنع سفينة في البر كنت نجارا كما كنت نبيا هذا وقت السفينة فحملناه على ذات الواح ودسر الدسر المسامير سفينة عبارة على الواح ومسامير وحملناه اي نوح ومن معه على ذات الواح ودسر تجري بأعيننا أي برعايتنا وعنايتنا وحفظنا ورحمتنا وحفظ الله تبارك وتعالى جزاء لمن كان كفر هذا يانوح عندما اذوك دمرهم الله تبارك وتعالى يقول الله تعالى وهي تجري بهم في موج كالجبال قد لايستطيع الأنسان ان يتصور هذا الأمر لاكن يكفينا ان نصدقه قول الله تعالى تبارك وتعالى فهي تجري بهم كموج كالجبال فنادى نوح أبنه وكان في معزل يابني اركب معنا ينادي ابنه يابني اركب معنا حتى تنجو قال سئاوي إلى جبل يعصمني من الماء وهنا القراءة المشهورة عند حفص يابني اركم معنابالميم تدغم الباء بالميم وهناك قراءة ايضا مشهورة جدا اركب معنا والذي نقرأهنا اركم معنا ميم وليس بالباء اركم معنا فالشاهد إن نوح عليه افضل الصلاة والسلام لم يقول لأبنه يابني اركب معنا ولاتكن من الكافرين أولئك الكافرون سيهلكهم الله وهذه شفقة بقلب نوح على ابنه شفقت الأب على ابنه قال تعالى ووصى الأنسان بوالديه وقضى ربك إلاتعبدو إلاإياه وبالوالدين إحسانا لاكن لم يوصي الأب أبدابالولد وكذلك الأم وهذه الشفقة مغروسة في نفوسنا في قلوب الآباء والأمهات ولاتكن مع الكافرين قال سئاوي إلى جبل يعصمني من الماء يظن إن الأمر يأخذه بالشجاعة والشطارة وغيرذلك كما فيه من حال المؤمنين يوم القيامة عندما يمشون على الصراط أتطنون التي يمشي في السلك الحبل هوا التي يمشي على الصراط لابل التثبيت من الله عزوجل كذلك الأنسان أيظن إذا صعد إلى أعلى نجى لا هم من أراد الله لهم النجاة قال سئاوي إلى جبل يعصمني من الماء جاء الرد من أبيه قال لاعاصم اليوم من أمر الله إلامن رحم لاجبل ولاغير جبل لاعاصم اليوم من أمرالله إلامن رحم وهم الذين ركبوا في السفينة إلامن رحم يقول الله تبارك وتعالى وحال بينهم الموج الأمر إذالحظات أركب سئاوي لاعاصم وحال بينهم الموج كذلك انالسماء فتحت كالقرب والأرض تفجرت كالعيون والتقى الماء ماء السماء مع ماء الأرض حتى على أعلى شائق في الأرض وحال بينهم الموج فكان من المغرقين وأنجى الله نوح ومن معه وذكر أهل العلم إن أولاد نوح أربعة حام وسام ويافث ويام حام قالو هوا من نسله القبط والبربر والسودان ليسة دولة السودان لاكن السود القبط والبربر والسودان هؤلاء من نسل حام قالو والعرب والفرس والروم من نسل سام والفرس والروم هؤلاء من نسل سام ثم الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج من أصل يافث والذي غرق هوا يام أما ان يقول له يام أم ان يقول له كنعان وهنا نجى الله نوح والذين معه الذي يربطه معه نسب الدين أم نسب الولادة فأن الله أهلك ابنه كنعان أويام وقيل ياأرض ابلعي مائك بعد إن أغرق الله جميع الكافرين يقول الله عز وجل ياأرض ابلعي مائك خلاص اديتي ماعليكي جند من جنود الله ويعلم جنود ربك الاهووقيل ياأرض ابلعي مائك وياسماءأقلعي المقصود المطر اي توقف المطر الأرض بلعت ماعليها والسماء توقفت المطر وغيض الماء أي نقص غيض الماء واستوت على الجودي كماننظر هنا ان الماء عبى جميع الجبال ان ابن نوح صعد الجبل وحال بينهم الموج وكان من المغرقين اي غطت جميع الجبال ثم لم انتهى الله من عذابهم السماء توقف المطر وامر الأرض ان تبلع ماءها حتى نقص الماء وهنا توقفت السفينة على البرمرة اخرى واستوت على الجودي والجودي هواالمشهور جبل في الموصل وقيل الجودي جبل اسمه جبل اي جبل جبل كذا ولاكذاوجبل كذا كذلك الجودي جودي كذا وجودي كذا جودي اسم جنس لأي جبل واستوت على جبل من الجبال واستوت على الجودي قالو الجودي جبل في العراق قول الله تعالى واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين هكذا لحظات وانتهى كل شيء وكأنه حلم والأرض كل من عليها هلك وقيل عن نوح ادم الثاني آدم الأصغر لم يبقى إلاالذين معه قول الله تعالى مماخطيئاتهم أغرقواوأدخلوانارفلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا وذكرت هنا قصة اسرائيلية قلنا لابأس إن نروي القصص الأسرائيلية ذكر إن أمرأة من قوم نوح لما بدأت السماء تمطر والأرض تنبع صعدت بولدرضيع لها إلى أحدالجبال خوفا من الماءفصعدت فجاءها الماء فصعدت حتى وصلت إلى قمة الجبل فجاءها الماء فغطاها الماء حتى وصل الماء إلى عنقها فرفعت ولدها فغطاهم الماء كما غطى غيرهما وقدقيل لورحم الله من أحد من قوم نوح لارحم ام الصغير ولاكنه أهلك الجميع سبحانه وتعالى ولايعني ان هذا الصبي في النار وأما اذا جاء العذاب عم الجميع والكل يحشر على نيته يقول الله تبارك وتعالى بعد انتهى الأمرفنادى نوح ربه قال ربي ان ابني من اهلي وإن وعدك الحق وأنت احكم الحاكمين ربي إن ابني من اهلي لأن الله قال لننجيك وأهلك قال تعالى ولنحملنا من كل زوجين اثنين وأهلك قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق فأخبرت انك تنجيني وأهلي وأنت احكم الحاكمين مالذي حصل لما لم ينجو لاكن هذا ادب نوح مع ربه تبارك وتعالى كلم بهذه الطريقة وقال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غيرصالح فلاتسئلني ماليس به علم إني أعظك إن تكون من الجاهلين إنه عمل غيرصالح : مامعنى انه عمل غيرصالح قال بعض اهل العلم التفسير انه عمل غيرصالح هذاالعمل منك يانوح غير صالح إن تسئلني ماليس لك به علم يعني دعائك هذا عمل غيرصالح وجاء التأنيث غني أعظك إن تكون من الجاهلين أو يكون معناه عمل غير صالح إنه لايركب معك إلاالمؤمنين كيف يركب معك انه عمل غير صالح حتى يركب كافرا معك وهناك قراءة اخرى إنه عمل غير صالح يعني ان ابنك عمل عمل غير صالح فلاينجومعك إذا اركبنا الكافر معك فلاينجو معك اقرأسبعية صحيحة وهنا في غرق ابن نوح وغرق أمراته كذلك فسيأتي إن امراته من التي قد غرق لهذا بين ان الأسباب كلها تنقطع إلاماكن متصلا با الله وحده وذلك ان اتصال الناس مع الأنبياء كاتصال الأئبوة والزوجه فهذا هوا اشد اتصال بينهم اشد الناس التي تتصل فيهم في هذه الذنيا إن يكون اتصال ابوة او ام اتصال بنوه كاخ اوبنت او اتصال زوجه اقرب الناس اليك فهؤلاءاكثر اتصال الناس بك واكثر ان تشفق عليهم ولا كن هذا الأتصال إذا لم يكن معه اتصال عقدي فأنه لاينفع ذلك لم يغني نوح عن ابنه ولم يغني ابراهيم عن ابيه ولم يغني نوح عن ابنه وزوجته ولم يغني لوط كذلك عن زوجته فلوط زوجته ونوح زوجته وكذلك نوح مع زوجته وابراهيم مع ابيه ومع هذا الأتصال في النسب لم يغني شيء كماقال تعالى لن تنفعكم أزواجكم ولاأرحامكم يوم القيامة يفصل الله بينكم والله بما تعملون بصير والله تبارك وتعالى ضرب مثلا للذين كفروا أمرأة نوح وأمرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين هنا ان الخيانة لاشك في الدين وليس خيانة في الفراش مع حال من الأحوال وذلك بأسباب كثيرة منها لوكان من أمرأة نوح أو أمرأة لوط زنا لاكان قومهما عيراهم بهذا فيعير نوح قول في ضلال مبين قالو نظنك من الكاذبين قول اتبعك التي هم اراذلنا وغيرذلك من الأتهامات التي اتهم به نوح لوكانت أمرأة تتلقى من فراشك غير طاهر لم يتهم بهذا فعلموا بأن الخيانة لم تكن خيانة الفراش كذلك قول الله تعالى ونادى نوح ابنه وكان في معزل وقال ال لوط نجيناهم بسحر وبعضهم قالوا ان ابن نوح كان ابن زنا وهذا كذب بل ابنه وقال ونادى نوح ابنه فنسبه إليه وقال لوط فنسبهم إلى لوط صلوات الله وسلامه عليه وكذلك قول الله تبارك وتعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ونوح طيب فله الطيبات وزوجته انها خبيثة في الدين العقيدة ام الخباثة في العرض فان الله منزه انبيائه عن ذلك ثم لو كانت الخيانة في الزنا كما قال الله ادخلا النار مع الداخلين لأن الزنا لايخرج الأنسان من الملة وأخرجتها عن الملة خيانة الدين لما خانت نبي الله نوح في دينه ثم قال الله يعلم ان يجعل رسالته ان يختار الله لأنبيائه نساء كاهؤلاء كما ذكر اهل العلم ان من اتهم انبياء الله بالزنا فهو كافر خارج من الدين بعد هذه الدعوة الطويلة من نوح عليه افضل الصلاة والسلام ألف سنة إلاخمسين عاما بعد هذه كله يقول صلى الله عليه وسلم يجيء نوح يوم القيامة وامته فيقول الله لنوح هل بلغت فيقول اي نعم يارب بلغت يقول الله لأمته هل بلغكم فيقولون ماجانا من نبي تصورو تسع مئة وخمسون سنة وبعد ذلك كله تأتي قوم نوح يوم القيامة يقول ماجائنا من نبي بلغنا فقال الله يانوح من يشهد لك إن تقول بلغت وهم ينكرون من يشهد لك يانوح فيقول محمد وأمته يشهدون لي فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا انه قد بلغ قال قول الله جل ذكره كذلك جعلناك امة وسطا لتكون شهداء ثم قال عليه افضل الصلاة والسلام الأوسط العدل نشهد بأن الله صادق ونشهد بأن النبي صادق وبما جاء في كتاب الله حق فنشهد أن نوح بلغ ومنها قصة خزيمة بن ثابت قد شهد ان الله اتبع من الأعرابي قال الأعرابي من يشهد لك قال خزيمة بن ثابت انا اشهد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما تشهد ياخزيمة تكذب على خمسين دينار اشهد انك صادق فجعل شهادته بشهادة رجلين ختاما لايعرف القطعي من الأحداث التي وقعت مع نوح وقومه فمن قال بالتحديدوكذلك لايعرف الزمان ولاكن نعلم علم اليقين والتحديد ليس له عبرة من القصة المحدودة فيكفي ان نعلم انها وقعت على الأرض وأننا مكلفون به وموعدون كما وعدوا من اطاع دخل الجنة ومن عصا دخل النار أما العبر والدروس من هذه القصة عقاب قوم نوح ان الجزاء قد يكون في الدنيا وقد يكون في الآخرة كذلك ان جميع الرسل من نوح إلى محمد متفقون في العقيدة الخالصة لله اتقوا ربكم واستغفروه كلهم يدعون إلى عبادة ربه وحده وكذلك ماقام به نوح ودعاهم ليلاونهارا وسروجهارا وصبر على هذا صبرا جميلا وكذلك ماينبغي به ذكرالله كثيرا والأستعانة به قال اركبوا فيها بسمالله مجراها ومرساها ويروي ان نوح بهذا العمر المديد الطويل سئل فقيل له كيف رأيت الدنيا قال رأيتها كبيت له بابان دخلت من احدهما وأخرجت من الآخر وقال لاتذرن الهتكم ولا يهوذا ولاسواعا ولايغوث ويعوق ونسرا مامصير هذه الالهة هذه الالهة بعدهلاك قوم نوح جاء بها من سنين طويلة عمر ابن لحي الخزاعي إلى مكة اتى بها إلى العرب خزاعة تحكم مكة قبل قريش فأتى بها عمر الخزاعي الذي اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم اول ماجا بالأصنام إلى مكة فود كان لأبن عذرة الجندل وهدمه خالد بن الوليد وكلكم يعرف عمر ابن ود فهو نسبة إلى هذا الصنم وسواع كان لمضر ويغوث لملحج ويعوق لهمدان في اليمن وحمير كان لسبأ كانو يتوارثون عبادة الأصنام كابرعن كابر أو أقول صاغرعن صاغر





والآن مع قصة هود عليه السلام الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رب العالمين سيدنا وأمامنا وحبيبنا ومولانا وقرة أعيننا محمد ابن عبدالله وعلى صحابته واله وسلم اجمعين أما بعد فقد تكلمنا في الدرس السابق عن ادم الثاني أو آدم الأصغر وهوانبي الله نوح صلوات الله والسلام عليه وسنتكلم في هذه الليلة كذلك عن أول رسول عربي والرسل من العرب أربعة كماجاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه انه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأنبياء والمرسلين وذكر حديث طويلا وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال أربعة من العرب أي الرسل هود وصالح وشعيب ونبيك ياأبا ذروهذا الحديث أخرجه اباحاتم ابن حبان في صحيحه فكلامنا عن أول هؤلاء الرسل من العرب هورسول الله هود عليه السلام هود يرجع نسبه كما اتفق أهل الأرباب إلى سام أبن نوح وان اختلفوا في عدد الأباء أو الأسماء هم الذين هم بين هود وسام ابن نوح ولاكنهم اتفقوا جميعا إنهم من ذرية سام ابن نوح ذكر نبي الله هود في القران سبع مرات وذكرت قبيلته وهي عاد سبعاوعشرين مرة وهوا من هذه القبيلة التي كانوا يسكنون الأحقاف فهو أخو عاد الذي انذرهم الله بالأحقاف والأحقاف جبال من الرمل في اليمن يقال انها بين عمان وحضرموت في بلد هناك يقال لها الشح وهي بلد الان موجود في اليمن وهي بلد زراعية عاد قوم هود من العرب والعرب ينقسمو إلى ثلاثة اقسام كما قيل عرب عاربةبائدة وعرب بائدة باقية وعرب مستعربة هؤلاء من العرب العاربة هود من عاد وعاد من العرب البائدة عربةعاربة بائدةوهناك عرب بائدة باقية وهما كما قيل قحطان وهناك عرب مستعربة عدنان من ولد اسماعيل عليه السلام الشاهد هذا ان القبيلة من العرب العاربة البائدة ومثلهم قوم صالح وهم ثمود وقسم وجديس كلهم من العرب العاربة البائدة التي لم يبقى منها احد كانو يسكنون الخيام ذات الأعمدة الضخمة كما قال الله تبارك وتعالى الم تركيف فعل ربم بعاد ارمذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وعاد ارم هم عاد الأولى وأماعاد الثانية فهناك أولى وثانية عاد الأولى هم قوم هود وعاد الثانية قيل لهم قوم ثمود من قحطان قوم ارم وهم اول من عبد الأصنام من دعوة نوح عليه السلام بعد ماجاء الطوفان وعم الأرض فقال نوح رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا فقد عم الطوفان الأرض كلها ولم يبقى الاذرية نوح كم ذكرنا لقوله تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين وهكذا تناسلت هذه الذرية حتى وصل إلى قوم عاد وهم قلنا من نسل سام ابن نوح فأول من عبد الأصنام هم من ذرية نوح عليه السلام هم من قبيلة عاد كانت أصنامهم ثلاثة صدى وصامود وهرى او هباء يقال لها هراء ويقال لها هباء وصدى وصامود هذه اصنامهم التي كانو يعبدونها وهم ذكروا بعد نوح مباشرة كمافي قوله تبارك وتعالى عن هود إنه قال لقومه واذكروا إذجعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وان المشهور ليس بين هود ونوح نبي وقيل ان بينهم انبياء ولاكن الشاهد من هذا ان عادعلموا بماحدث لقوم نوح ولذلك ذكرهم نبي الله هود بنعمة الله عليه إذجعلهم من بعد قوم نوح صلوات الله عليه وسلم وعندما تقرأالقران الكريم ان الله يذكر قصة هود مع قومه بعد قصة نوح كما في سورة هود وسورة الشعراء وسورة المؤمنون وسورة الأعراف انه يذكرهم من بعد قوم نوح فيدل ان ليس من بعد قوم عاد وقوم نوح نبي اعطاه الله تعالى بسطة في الخلق كماقال واذكروا إذجعلكم خلفاء وزادكم في الخلق بسطة فكانت اجسامهم عظيمة وكانت فيه روايات فيها مبالغات جدا عن اجسامهم عن اذا وضع احدهم رجله على الأرض خرقها وذلك من الروايات الممزوجة يمكن ان لاتقبل لاكن لاشك ان كانت اجسامهم عظيمة فيكفينا قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم صلوات الله عليه ستون ذراع في السماء ومازال الخلق يقصرو من بعده ادم هوا اعظم مخلوق خلقه الله من الأنس ثم الخلق من بعده يقصر إلى يومنا هذا وهم لهم خلقة عظيمة كمابين الله تعالى وزادكم في الخلق بسطة فافتخرو بذلك وقالو من أشد منا قوة والتي قال الله عنهم التي لم يخلق مثلها في البلاد وقال وأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق وقالو من اشد منا قوة أرسل الله لهم نبيهم هود صلوات الله وسلامه عليه وهوا كسائر الأنبياء دعوتهم واحدة وهي الدعوة إلى عبادة الله وحده تبارك وتعالى وحده لاشريك له فكان موقفهم كموقف قوم نوح وسيكون موقفهم كموقف الأنبياء من بعدهم فكان موقف قوم هود اتهموه بالسفه فقالو إنا لنراك في سفاهة ثم اتهموه بالكذب فقالو وإن لنظنك من الكاذبين وقالو أنه رجل افترى على الله كذبا ثم اتهموه بالجنون صلوات الله عليه فقالو إن ‘نقول إلااعتراك بعض ءالهتنا بسوء يعانون في عقله صلوات الله وسلامه عليه وهذه الأتهامات التي اتهمو بها هود ويقال هودا ويقال هود قد يمنع من الصرف وقد لايمنع من الصرف ويجوز فيه الوجهان هذه الأتهامات نفسها التي اتهم فيهم الأنبياء كما قال الله تبارك وتعالى اتواصوبه اهذه الأتهامات التي توجه للأنبياء كذلك قال تعالى ماأتى التي جاء من قبلك من رسول الاقالو ساحر او مجنون وقد قيل لمحمد أإنا لاتاركو ءالهتنا بشاعر مجنون فليس بجديد على هود ان يتهم بهذا فقد اتهم نوح من قبله وليس بجديد على من يأتي من بعد هود ان يتهم بهذه الأتهامات وانه اتهم نوح وهود ومن يأتي بعدهم وفي قولهم ان يقولوا الااعتراك بعض ءالهتنا بسوء يريدون بهذا الكلام بث الرعب في قلبي هود من ءالهتهم كما قال تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه فخافوني ان كنتم مؤمنين ولقدخوف ابراهيم فكان رده عليهم وكيف اخاف ماتشركون ولاتخافون بما ينزل الله عليكم سلطانا اي الفريقين احق بالأمن ان كنتم تعلمون هذا التخويف التي خوفوا به هود عليه الصلاة والسلام ونقول الااعتراك بعض ءالهتنا بسوء وان الرد من هود عجيبا ولذلك قال اني اشهد الله وأشهدوأني بريء مماتشركون فكيدوني جميعا ثم لاتنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم مامن دابة الاهوااخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم منه التحدي والثقه التامةوالتوكل العظيم على الله تبارك وتعالى هم يقولون الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء ثم يرد عليهم فيقول إني أشهد الله ثم أشهدكم أنتم واشهدوإني بريئا من هذه الألهة افعلوا ماشئتم فكيدوني جميعا أنتم وءالهتكم ثم لاتنظرون إني السبب سبب هذا التحدي إني توكلت على الله الذي هوا أعظم من ءالهتكم بل هوا ربي وربكم هوا خالقكم مامن دابة كل مايدب على وجه الأرض إلا هوا -الله- آخذ بناصيتها ناصية مقدمة الشعر أي الأخذ بهاياخذها يقودها قودا اي بدون ظلم إن ربي على صراط مستقيم وهذا ليس بجديد على الأنبياء فأجمعوا شركائكم هذا الموقف من هود عليه الصلاة والسلام ليس بجديد على الأنبياء فقد مر علينا قوم نوح صلوات الله وسلامه عليه إذ قال لقومه فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركائكم ثم لايكن أمركم عليكم غمة ثم أقضو إلي ولاتنكرون مرعلينا كيف تحداهم نوح صلوات الله وسلامه عليه هذا هود يعيد الكرة يكرر مافعله أخوه في الدين بل أبوه عليه الصلاة والسلام فر الناس عنه ف غزوة حنين والمشركين مقبولين عليه ومقبل وحده المشركين يصيح بهم قائلا أنا النبي لاكذب أنا أبن عبدالمطلب صلوات الله وسلامه عليه ثقة تامة ويقين وتوكل عظيم على الله تعالى لايكن إلا في هؤلاء الرجال ولذلك أختارهم الله على علم ولله يعلم حيث يجعل رسالته عند ذلك قال لهم هود صلوات الله وسلامه عليه فأن تولو يعني إن توليتم قد بلغت ماأرسلت إليكم إن انا إلا نذير مبين ماعليك إلا البلاغ وأد البلاغ ماأمره الله عليه ودعاهم إلى الله تبارك وتعالى ثم قال ويستخلف ربي قوم غيركم وأمر الله يسيرإذ أراد شيء إن يقول كن فيكون ويستخلف ربي قوم غيركم فلاتضرونه شيئا ولاتنفعه طاعة ولاتضره معصية ياعبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانو على أتقى رجل منكم مازاد ذلك في ملكي شيئا ياعبادي لو إن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانو على اثقل رجل منكم مانقص ذلك شيئا فربنا عظيم وكريم سبحانه وتعالى ولاتضرونه شيئا إن ربي على كل شبء قدير سبحانه وتعالى وهذا مصداق في حديث أبن عباس رضي الله عنه وعن أبيه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم واعلم إن الأمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء نكرة أي شيء على ان يضرزك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك بالله عليك اليس هذا موقف نوح مع قومه أليس هذا موقف قوم هود مع هود أليس هذا موقف قوم إبراهيم مع سيدنا إبراهيم أليس هذا مع موقف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم مع قومه يتفاوت الناس في الأيمان في اليقين والتوكل في الثقة لله تبارك وتعالى نوح عليه الصلاة والسلام فكيدوني جميعا هود فكيدوني جميعا لو إن الأمة اجتمعت ان يضروك بشيء اجتمعواأمة على ضر نوح فلايضروه اجتمعوا على ضر هود فلن يضروه وإذا اجتمعو عليك لن يضروك ليس كقوم نوح وقوم هود إن الله أخبر بهذا إن الله لايكتب هذا الشيء فلن يضروك إلابماكتبه الله لك قل لن يصيبنا إلاماكتب الله لنا رابعا تمسكو على ماعليه الأباء والأجداد قالو أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ماكان يعبد ابائنا انكر البعثه أنذر مايعبد أبائنا بدعوتك أنت أنكرو البعثه فقالو ايعدكم إنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون إن هي إلاحياتنا الدنيا نموت ونحيا ومانحن بمبعوثين انكرو البعث وهذا قول من يقول إنما هي أرحام تدفع وأرض تبلع بس أرحام تدفع وأرض تبلع قيامه حساب جنة نار لا نموت ونحيا وهذه كذلك العناد استخدمو العناد مع هود عليه السلام قالو سواء علينا وعظت أم لم تكن من الواعظين إن هذا إلاخلق الأولين وهذا الكلام منهم إن هذا إلاخلق الأولين وما نحن بمعذبين خلق الأولين أو إن هذا خلق الأولين تقرأهذا ولكل قراءة لها معنى إن هذا إلاخلق الأولين هذا عادة الأولين أو القراءة الثانية سبعيه صحيحة إن هذاخلق الأولين ومعنى خلق الأولين يحتمل أمر اثنين الأول خلق الأولين يقصدون يعني خلقهم كخلق الأولين نموت كما ماتو ونحيا كما يحيون ونبعث كما يبعثون وبعثو ولم يبعثو ماتو نموت عاشو نعيش لم يبعثوا لن نبعث نحن كالأولين تماما أو يكون إن هذا إلاخلق الأولين أي من الأختلاق إن هذا الكلام التي تقوله ياهود هوا اختلاق الأولين أي كذب الأولين فأنت تكذب ياهود فيما تقول ان هناك يوم اخر ثم واجهوه بالكذب والبهتان فقالو ياهود ماجئتنا ببينة ومانحن بتاركي ءالهتنا أنكرو إن اتاهم ببينة وهذا كذب منهم وافتراء وقول الله قوله وتعالى يكون تلك القرى نقص عليك من أنبائها ولقد جائتهم رسلهم ببينة الله اصدق وأخبر إنهم جاؤو ببينة الله أصدق من كلامهم وقال سبحانه وتعالى ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن الأنبياء من نبي إلا أعطي من الآيات ماعلى مثله آمن البشر قال اخرجه البخاري ومسلم وقال الله تعالى كقوم عاد جحدوا بربهم الايات جحدت لاكن يذكر لنا بأن القران يذكر لنا كل شيء بالتفصيل إنه كتاب هداية ودعوه وهوامنهج يذكر الله لنا ان نتبع فيه من دنيانا واخرتنا عند الله تبارك وتعالى هذا أسلوبهم في ردهم على هود عليه الصلاة والسلام فنرى كيف كان اسلوب هود عليه السلام في قومه الرفق والين اتهموه بالسفه إنا لنراك في سفاهة وماذا كان رده ليس بي سفاهة ولااي سفاهة ولا أي جزئية من السفاهة ثم ليس بي سفاهة ولاكني رسول من رب العالمين فاستخدم اللين يستلطفهم ويتحبب اليهم ثم جاء النصح لهم ابلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين في كل مااقول صلوات الله وسلامه عليه ثم ذكرهم بنعم الله عليه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة
وقال ذلك اتقو التي امد كم بما تعلمون أمدكم بمال وبنين وجنات وعيون ذكرهم بنعم الله عليهم سبحانه وتعالى ثم جاء بالترغيب وقال وياقوم استغفرو ربكم ثم توبو إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ترغيب واستخدم الترهيب ايضا فقال لما آذوه قال قد وقع عليكم من ربكم رجز وغضب أتجادلونني في أسماء سميتوها أنتم وآبائكم مانزل بها من سلطان أنتم سميتموها آبائكم سموها آلهة أنتم قلتم صدى صاهود إلى هباء انها ليسة الهة اسماء سميتموها أنتم أنتم تقولون هذه ءالهة وتدعونها وتعبدونها هل هي ءالهة لاتنفع نفسها ولاتضر فضلا ان تنقل الضر او النفع إلى غيرها أنتم سميتموها ءالهة وهي في الحقيقة ليست ءالهة ثم استخدم معهم اسلوب التحدي وقال إني اشهد الله إني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لاتنظرون ثم قصة نبينا هود عليه السلام مع قومه كقصص أخوانه الأنبياء الذين سبقوه والذين أتو بعده وهي قصة الدعوة إلى الله تبارك وتعالى والدعوة إلى توحيده جلاوعلا ينادي به عبدا من عباد الله تعالى في ظلمات خفية يقول الله تبارك وتعالى وإلى عاد أخوهم هود قال ياقوم اعبدواالله مالكم من إله غيره أخاهم هود إخوة الطين وقال تبارك وتعالى إنما المؤمنون أخوة أخوة الأيمان هذه الأخوة يذكرها الله تبارك وتعالى عن نوح مع قومه وهود مع قومه وصالح مع قومه وهكذا سائر الأنبياء كما هي قوة الطين اي النسب وإن أخوة الدين هي لاتكون إلا للمؤمنين فكان جواب قومه ان قالو له ان اعتراك قومك بسوء قال اني اشهد الله واني اشهد بما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لاتبصرون ثم قال لهم هود اتبنون بكل ريع اية تبعثون اتخذومصانع لعلكم تخلدون اي تبنون في كل مكان مرتفع بناء عظيم كالقصور ونحويها عبثا اي تعبثون تبنون القصور العظيمة وتسكنون الخيام عبثا اي تبنون بكل ريع اي الجمال القوة والمتانة عبثا تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وكان رد قومه بعد هذه الدعوة لم يذكر الله مدتها بلغ عنادهم اقصاه فقال اتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ثم وصل قوم هود إلى هذه المرحلة مع قومه فئتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال ربي انصرني بما كذبون فكانت الأجابة من الله التي لايضيع عبده قال عم قليل ليصبحن انقطع عنهم المطر مدة طويلة انه استمر ثلاث سنوات لم ينزل لهم قطرة ماء ورأو عارضا مستقر أوديتهم سحابا قال هذا عارضا ممطرنا قال الله تعالى بل هوا مااستعجلتم به فئتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين بل هوا ماستعجلتم به ريح فيها عذاب اليم ذكر الله تعالى عذابهم في اكثر من موقف فقال عز وجل ان انزلنا عليهم ريح صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر وذكر في اية اخرى فأما عاد فأهلكو بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما وقال فلما رأوه عارض مستقرفي اوديتهم قالو هذا عارض ممطرنا بل هوا ماستعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحو لايرى إلامساكنهم في قوله تعالى فترى فيها القوم صرعى كأنهم أعجاز نخل منقعر شبههم بأعجاز النخل التي تقطع لارؤوس لها انتم ترون بعض النخل التي يقطع ويبقى عود اوعامود بلارأس هكذا صارو قوم عاد رفعو إلى السماء بهذه الريح القوية ثم ضربو في الأرض فصارو أجساد بلارؤوس والعياذ بالله وقد ذكر ابن اسحاق قصة عن روايتهم من بني اسرائيل يقول ابن اسحاق فلما ابو الا الكفر عزوجل امسك المطر عنهم ثلاث سنين حتى جهدهم ذلك كان الناس اذا جهدهم امر في ذاك الزمان طلبوا من الله الفرج والنجاة من الله اذا ضاقت عليهم الأمور لجأو إلى الله تبارك وتعالى يلجأون إلى الله وأنما يطلبونه بحرمه ومكانه في بيته هم في اليمن ولاكن كان من عادتهم انهم اذا انقطع عنهم المطر او ارادو شيئا من الله تعالى ان يذهبون إلى الحرم مكة يطلبون الله هناك يطلبونه بحرمه وبيته ومكانه وكان معروفا عند ذلك الزمان وبه قوم يقال عنهم العمالقة وهم من سلالة سام ابن نوح وكان سيهم انذاك رجلا يقال له معاوية ابن بكر يقال وكانت ام معاوية هذا امه من قوم عاد اذا اخواله واسمها جلهدة ابنة الخيبري فبعثت عاد وفدا قريبا من سبعين رجلا ليستقو لهم عند الحرم فذهبو ومرو بمعاوية ابن بكر قريب من مكة فنزلو عند معاوية التي هم اخواله فأقامو عنده شهر كامل يشربون الخمر ويسمعون الغناء مبسوطين عند معاوية ابن بكر فلما طال مقامهم عنده تضايق معاوية لأنه عرف انهم خرجو للأستسقاء وقومه اخواله هم مشفق عليهم انهم قصرو في الذهاب إلى مكة للأستسقاء ولايستطيع ان يكلمهم خشية ان يزعلو منه فأرسل جاريتان تغنيان فجاءت الجاريتان فغنت عند هؤلاء القوم بهذه الأبيات قالتا الا ياقيل قوم ويحك لعل الله يمنحنا غمامة فيسقي ارض عاد فأن ارض عاد قد امسو لايدينون الكلام من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولاالغلام قد كانت نسائهم بخير لقد أمست نسائهم أياما وأنالوحش يأتيهم جهارا ولايخش لعادي سهاما وأنتم هنا في مااشتهيتم نهاركم وليلكم تماما فقبح وفدكم من وفدقوم ولا القي التحية والسلام فتنبهو هنا ونهضو إلى الحرم ودعو لقومهم ودعا داعيهم وقيل ابن عنز ارسل الله لهم ثلاث سحابات بيضاء وحمراء وسوداءثم نادى منادي من السماء اختر لنفسك ولقومك هذا قيل ابن عنز رئيسهم قال اختر واحدة من ثلاث بيضاء وحمراء وسوداء ايهم تختار لك ولقومك عاد قال اخترت السحابة السوداء لأنها اكثر السحابة ماء ناداه الصوت التي في السماء لقد اخترت رمادا ورددا لاتبقي من عاد احد لاوالد تترك ولاولد إلاجعلته همدا إلابني الوذية الهودا والوذي هم التي ءامنو بهود عليه السلام ثم يقول ساد السحابة السوداء التي اختارها ابن عنز لقومه فلما جاءت هذه السحابة اليهم رأوها من بعيد فاستبشرو وقالو هذا عارض ممطرنا بل هوا مااستعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بأمر ربها اي كل شيء امرت به بأمر ربها فكان أول من أبصر أمرأة منهم فصعقت وقيل لها ماذا رأيت فقالت رأيت فيها ريح كشهب النار امامها رجالا يقودونها فسخرها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما حسوما متتابعة فلم تدع من عاد احد تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر لم يبقى من عاد احد الاهود ومن ءامن معه قال الا هود ومن معه واعتزل في حضيرة هوا ومن معه من المؤمنين مايصيبهم الامايلين عليهم واهلكت قوم عاد وذلك هم عرب بائدة هلكو جميعا اخذهم الله جميعا لم يبقى منهم احدا وفي الحديث الصحيح عن الحارث ابن حسان البكري قال خرجت اشكو العلاء ابن الحضرم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العلاء بن الحضرمي امير البحرين يشكوه إلى النبي صلوات الله وسلامه عليه يقول رأيت بنربذة أمرأة عجوز من بني تميم وهوا من بني بكر فرأى أمرأة عجوز من بني تميم قالت له إلى أين قال اني ذاهب إلى المدينة فقالت خذني معك اخشى ان اكون وحدي فخذني معك فأخذها معه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل كان بينكم وبين تميم شيئا قتال بين بكر وتميم والمرأة التي اتا بها من بني تميم قال هل بينكم وبين تميم شيء قال فقلت نعم وقالت نحن انتصرنا على بنوتميم فقالت الدبرة عليهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم مررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسئلتني ان احملها الي _3325 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْحَضْرَمِيُّ، أَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِّيُّ، ثنا عَاصِمُ ابْنُ بَهْدَلَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ، قَالَ: مَرَرْتُ بِعَجُوزٍ بِالرَّبَذَةِ‍ مُنْقَطَعٌ بِهَا فِي بَنِي تَمِيمٍ، فَقَالَتْ: أَيْنَ تُرِيدُونَ؟ قُلْنَا: نُرِيدُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَتْ: فَاحْمِلُونِي مَعَكُمْ، فَإِنَّ لِي إِلَيْهِ حَاجَةً. قَالَ: فَدَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَالْمَسْجِدُ غَاصٌّ بِالنَّاسِ، وَإِذَا رَايَةٌ سَوْدَاءُ تَخْفِقُ، وَبِلَالٌ مُتَقَلِّدٌ بِالسَّيْفِ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَعَدْتُ فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذِنَ لِي فَدَخَلْتُ، فَقَالَ: «هَلْ كَانَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ تَمِيمٍ شَيْءٌ؟» قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، فَكَانَتْ لَنَا الدَّبْرَةُ عَلَيْهِمْ، وَقَدْ مَرَرْتُ عَلَى عَجُوزٍ مِنْهُمْ بِالرَّبَذَةِ مُنْقَطَعٌ بِهَا، فَقَالَتْ: إِنَّ لِي إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَةً، فَحَمَلْتُهَا، وَهَا هِيَ تِلْكَ بِالْبَابِ. قَالَ: فَأَذِنَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَتْ، فَلَمَّا قَعَدَتْ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنْ رَأَيْتَ أَنْ تَجْعَلَ الدَّهْنَاءَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ تَمِيمٍ فَافْعَلْ، فَإِنَّهَا كَانَتْ لَنَا مَرَّةً. قَالَ: فَاسْتَوْفَزَتِ الْعَجُوزُ وَأَخَذَتْهَا الْحَمِيَّةُ، وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ تَضْطَرُّ مُضَرَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا وَاللهِ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ: بَكْرٌ حَمَلَتْ حَتْفًا، حَمَلْتُ هَذِهِ وَلَا أَشْعُرُ أَنَّهَا كَائِنَةٌ لِي خَصْمًا، أَعُوذُ بِاللهِ وَبِرَسُولِ اللهِ أَنْ أَكُونَ كَوَافِدِ عَادٍ. قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَا وَافِدُ عَادٍ؟» قَالَ: قُلْتُ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهُ لَيَسْتَطْعِمُنِي الْحَدِيثَ» . وَقَالَ عَفَّانُ: أَعُوذُ بِاللهِ أَنْ أَكُونَ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ. قَالَ: «وَمَا قَالَ الْأَوَّلُ؟» قَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ. قَالَ: «هِيهِ يَسْتَطْعِمُهُ الْحَدِيثَ» . فَقَالَ: إِنَّ عَادًا قَحَطُوا، فَبَعَثُوا وَافِدَهُمْ قَيْلًا، فَنَزَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرٍ شَهْرًا يَسْقِيهِ الْخَمْرَ وَتُغَنِّيهِ الْجَرَادَتَانِ - قَالَ سَلَّامٌ: يَعْنِي الْقَيْنَتَيْنِ - قَالَ: ثُمَّ مَضَى حَتَّى أَتَى جِبَالَ مَهْرَةَ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنِّي لَمْ آتِ لِأَسِيرٍ فَأُفَادِيَهُ، وَلَا لِمَرِيضٍ فَأُدَاوِيَهُ، فَاسْقِ عَبْدَكَ مَا أَنْتَ مُسْقِيهِ وَاسْقِ مَعَهُ مُعَاوِيَةَ بْنَ بَكْرٍ شَهْرًا، يَشْكُرُ لَهُ الْخَمْرَ الَّتِي شَرِبَهَا عِنْدَهُ. قَالَ: فَمَرَّتْ سَحَابَاتٌ سُودٌ، فَنُودِيَ مِنْهَا: تَخَيَّرِ السَّحَابَ، وَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ لَسَحَابَةٌ سَوْدَاءُ. قَالَ: فَنُودِيَ مِنْهَا أَنْ خُذْهَا رَمَادًا رِمْدِدًا لَا تَدَعُ مِنْ عَادٍ أَحَدًا. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَبَلَغَنِي أَنَّهُ لَمْ يُرْسَلْ عَلَيْهِمْ مِنَ الرِّيحِ إِلَّا كَقَدْرِ مَا يُرَى فِي الْخَاتَمِ. قَالَ أَبُو وَائِلٍ: وَكَذَلِكَ بَلَغَنَاوهي معي فأذن لها هو يقول لنبي اذن لها اي العجوز فقال البكري للرسول صلى الله عليه وسلم فقال أرأيت حتى لايكون قتال بيننا وبين بني تميم حاجزا فاجعل الدهناء فأنها كانت لنا يقول فحميت العجوز واستوفزت لأنها من بني تميم وقالت يارسول الله فأنت يارسولالله تضر مضر لأن بني تميم من مضر والرسول من مضر وهذا البكري من ربيعه انها فيها الحمية وتقول لرسول صلى الله عليه وسلم أصلا ابن تميم ابن عمك وانت من مضر تعطيه وتترك بني تميم فقال يارسول الله اين تضر مضرك فالتفت وقال والله مامثلي ومثل هذا العجوز كما قال معزة لقت حتفها انا جايبش معي وتقلبين علي اتيت بك الان المفروض تكرميني لاان تقفي ضدي يقول معزة حملت حتفها وهذه الأمة لااظن تكون لي خصماء اعوذ بالله ان اكون كوافد عاد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وما وافي دعا وانا اعلم بالحديث منه تطعمه فقال الرجل ان عاد قحطو فبعث وفدا لهم يقال له قيل فمر بمعاوية ابن بكر وذكر القصة التي ذكرناها قريبا اذا ارسل الله تبارك وتعالى عليهم هذه الريح العظيمة وهي ريح عقيم لاخير فيها لاتحمل المطر ولاتلقح الشجر لاكنها تحمل الموت والدمار والعياذ بالله كما قال الله تبارك وتعالى ريح فيها عذاب اليم ابد ريح تدمر كل شيء وصفها بأنها الريح العقيم التي لانفع بها كالمرأة العقيم التي لاولد فيها كذلك ريح عقيم لاخيرفيها ولاكن كل هذا والعياذ بالله اذى قال الله تبارك وتعالى ولما جاء امرنا نجينا هود والذين ءامنو رحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت إذا عصفت الريح قال اللهم اني اسألك خيرها وخير مافيها وخير ماأرسلت به واذا عببت السماء اي تغير لون السماء خرج ودخل وادبر من الخوف صلوات الله عليه فأذا أمطرت سريت عنه تقول عائشة فسألته لماذا تفعل هذا فقال لاقول كما قال قوم عاد فلما رأو عارض مستقبل أوديتهم قالو هذا عارض ممطرنا وهذا الحديث اخرجه الأمام مسلم في صحيحه اهلك الله عاد ودمرها من بكرة ابيها الا ماوقع من النجاة نبينا هود ومن امن معه وهذا مرفد ابن سعد من قوم عاد الذين خرجو السبعين يصفون عاد فلقد ءامن بهود صلوات الله عليه لما بلغه مافعل الله بعاد قال هذه الأبيات عصت عاد رسولهم فأمسوا ... عطاشا ما تبلهم السماء
وسير وفدهم شهرا ليسقوا ... فأردفهم مع العطش العماء
بكفرهم بربهم جهارا ... على آثار عادهم العفاء
فلا رحم الإ آه جلود عاد ... فإن قلوبهم قفر هواء
من الخبر المبين إن يعوه ... وما تغني النصحة والشفاء
فنفسي وبنتاي وأم ولدي ... لنفس نبينا هود فداء
أتانا والقلوب مضمرات ... على ظلم وقد ذهب الضياء
لنا صنم يقال له صمود ... يقابله صداء والهباء
فأبصره الذين له أنابوا ... وأدرك من يصدقه الشقاء
فإني سوف ألحق آل هود ... وإخوته إذا جن المساء

وخرج إلى هود صلوات الله وسلامه عليه العبر والدروس من قصة نبينا هود عليه السلام :

أولا : إن عاقبة الأمور وخيمة وقد قيل كم قصم الغرورو من ظهور
من أشـد منا قوة الصبر في الدعوة واللين مع المدعويين ياقوم ليس بي سفاهة ولاكن رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين هكذا يجب على الأنسان اذا دعا الله تبارك وتعالى
ثم كذلك من الفوائد والعبر أن الريح جند من جنود الله تعالى عذب فيها اقوام كماجاء في قصة نبينا هود عليه الصلاة والسلام كماسخرها لآخرين كما سخرها لسيدنا سليمان فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب فأنها جند من جنود الله تبارك وتعالى يستخدمها الله لمن اطاعه ويستخدمها لمن عصاه فهي جند مسخر لله تعالى

ثم بيان أهمية التوكل على الله تعالى وذلك المتوكل على الله يكون جريئا لايهاب احد كما فعل نبينا هود مع قومه فكيدوني جميعا أبدا لايخاف من أحد كذلك كذلك يؤخذ من هذه القصة أن اتخاذ المباني الفخمة للخيلاء مذموم اتبنون بكل ريع آية تعبثون ذمهم هود على هذا الفعل صلوات الله وسلامه عليه أما إذا كانت المباني الفخمة للحاجة فجائز تتخذ مثلا الحصون والسدود أو ان الأنسان يتحدث بنعمة الله هذا لابأس به أبدا إنما البأس كل البأس للخيلاء والفخر على الناس جميعا أخيرا نقول لايوجد لذكرعاد شيء في الكتب القديمة التوراة والأنجيل لم يذكر عاد في التوراة ولا الأنجيل ولقد نبهنا هذافي الدرس الأول من من حسدي بني أسرائيل للعرب لأن عاد من العرب وهود نبيهم من العرب صلوات الله عليه وسلم وكما قال ان هلاكهم كان استئصال كما قال تبارك وتعالى فهل لهم من باقية كما قال الله تعالى لم يبقى منهم احد والله أعلم

[معاوية فهمي إبراهيم مصطفى]

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه