كريستيانو رونالدو ينتصر لأطفال حلب والحكام العرب يتفرجون

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

((انظر إلى الجهاد في سبيل الله لقد أطلقه الإسلام ولو يقيده بدليل أنه قائم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها))
هل تستطيع فقه قولي هذا؟ هل تستطيع مناقشة كلامي المذكور الذي أثبت أن الجهاد ماض في أمة محمد صلى الله عليه وسلم بوجود أمير وبغير وجوده لأن الإسلام أطلقه ولم يقيده؟
هذا الذي كان يجب عليك أن تناقشه لا السخافات التي سقتها..

الجهاد له أحكامه يا جاهل حددها الشرع و ليس واحد جاهل مثلك يحكم عقله
ألم تقل جاء به الإسلام و الإسلام أليس كتاب الله و سنة رسول الله
أين هذا في كتاباتك يا مخرف
ماض إلى يوم القيامة صح لكن بأحكام و له أناس محددين و ليس جهال مثلك لا يفقهون في دين الله بدليل كلا كلامك من أم أفكارك خال من كتاب الله و حديث رسول الله
دقق يا جاهل:

ءة: 296997 | طباعة: 1009 | إرسال لصديق: 0 ]
السؤال
ما هي شروط الجهاد في سبيل الله؟ ومتى تسقط فرضيةالجهاد في سبيل الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالجهاد في سبيل الله فرض، لقوله تعالى: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) [البقرة: 216]، وقوله سبحانه: (انفروا خفافا وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) [التوبة: 41].
وهو فرض كفاية: إذا جاهد بعض المسلمين وكان عددهم كافياً لملاقاة العدو، فيسقط الإثم عن الباقين، قال تعالى: (فضّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى..) [النساء: 95].
وقال عز وجل: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة..) [التوبة: 122].
وقد يصير الجهاد فرض عين على كل مسلم رجلاً كان أو امرأة، بالغاً أم صبياً، وذلك في الحالتين الآتيتين:
1/ إذا هجم العدو على بقعة من بلاد المسلمين مهما صغرت، وجب على أهل تلك البقعة دفعه وإزالته، فإن لم يستطيعوا وجب على من بقربهم وهكذا، حتى يعمَّ الواجب جميع المسلمين، ولا نعني بالبلد، أو البقعة النطاق الجغرافي الرسمي لكل بلد، فبلد الإسلام من شرقه إلى غربه بلد واحد، وأمة الإسلام أمة واحدة، فلو قدر أن بلداً في دولة إسلامية تعرض لغزو وكان محاذياً لبلد في دولة أخرى، لكان الوجوب أسرع إلى البلدة المحاذية منه إلى المدن الأخرى البعيدة. .
2/ إذا أعلن الإمام (الحاكم) النفير العام لزمهم النفير معه، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثَّاقلتم إلى الأرض..) [التوبة: 38].
وقال صلى الله عليه وسلم: ".. وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه.
ويصير الجهاد فرض عين كذلك على من حضر المعركة، والتقى الصفان أو الجيشان، فإنه من أكبر الكبائر هروب المسلم من ساحة المعركة.
قال صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات.. وعدّ منها "التولي يوم الزحف" رواه البخاري.
أما شروط وجوب الجهاد فهي:
1/ الإسلام: فلا يصح الجهاد في سبيل الله من كافر، فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فتبعه رجل من المشركين، فقال له: "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: لا. قال: " فارجع فلن أستعين بمشرك" رواه مسلم.
2/ العقل: لأن المجنون غير مكلف، قال صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل" رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
3/ البلوغ: فلا يجب الجهاد على من هو دون البلوغ، قال عبد الله بن عمر: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يُجزني في المُقاتلة" متفق عليه، وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ يوم بدر: أسامة بن زيد، والبراء بن عازب، وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وعرابة بن أوس، فجعلهم حرساً للذراري والنساء.
4/ الذكورة: فلا يجب الجهاد على النساء، قالت عائشة: يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ فقال: "جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة" رواه ابن ماجه، وصححه ابن خزيمة. كما لا يجب الجهاد على خنثى مشكل، لأنه لا يُعلم كونه ذكراً.
5/ القدرة على مؤنة الجهاد: من تحصيل السلاح، ونفقة المجاهد وعياله وغيرها، قال تعالى: (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج...) [التوبة: 91]. وقال تعالى: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع...) [التوبة: 92].
6/ السلامة من العجز: فلا يجب الجهاد على العاجز غير المستطيع بسبب علة في بدنه تمنعه من الركوب أو القتال، قال تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) [الفتح: 17].
وقال سبحانه: (ليس على الضعفاء ولا على المرضى.. حرج) [التوبة: 92].
وأما عن سقوط فريضة الجهاد: فقد قال صلى الله عليه وسلم: "والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل" رواه أبو داود.
وهذا الحديث وإن قيل في سنده ما قيل، فإن معناه صحيح متفق عليه عند أهل السنة، فقد بوب البخاري في صحيحه فقال: باب الجهاد ماضٍ مع البر والفاجر، أورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم".
وأخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة".
وأخرج أيضاً عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يبرح هذا الدين قائماً يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة".
فالجهاد لا انقطاع له، ولا يستطيع أحد تعطيل الجهاد ولا توقيفه فهو ماض إلى يوم القيامة، وفريضته لا تسقط عن المكلفين، وأما غير المكلفين ممن ذكروا في شروط وجوب الجهاد فليس الجهاد عليهم بمفروض.
ويضاف إلى من يسقط عنهم الجهاد في حال فرض الكفاية:
1/ من لم يأذن له والداه بالجهاد، فقد استأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد، فقال عليه الصلاة والسلام: "أحي والداك؟ قال: نعم، قال: " ففيهما فجاهد" رواه البخاري ومسلم.
2/ إذن الدائن لمدينه بالجهاد، فيما إذا كان كفائيا، فقد ورد في أحاديث رواها البخاري ومسلم: أن الشهيد لا يغفر له الدين غير المقضي عنه.
3/ وصرح الشافعية والحنابلة أنه يكره الغزو من غير إذن الإمام أو من ولاّه الإمام. ولنعلم أن الجهاد مصدر عز المسلمين وتمكينهم، فقد أخرج أحمد وأبو داود عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم" .
ولتمام الفائدة يراجع الجواب برقم 5954

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=7730

إذا أردت أن تحرض الناس فبكتاب الله و سنة رسول الله ألست تزعم إتباع رسول الله في التحريض
إذا دلل كلامك من شرع الله و سنة رسول الله لا من خيالك
تبيعنا كلام في كلام من أم أفكارك يعني هوى تريد

لماذا تطلب مني أشياء تجهل أني قد فعلتها؟

ما دام تعلم أني أجهل دلني أين حرضت المغاربة على تحرير سبتة و مليلة و الجزر الثلاثة في جريدتك يا مراوغ

ادخل إلى جريدة طنجة الجزيرة واحمل منها كتبا تفيدك واحذر أن تأخذك العزة بالإثم؟
أنا لا أحرض على استرجاع سبتة ومليلية وغيرهما كالجزر الجعفرية فقط، بل أحرض على استرجاع إسبانيا كلها لأنها بلاد إسلامية، أحر ض على استرجاع كل البلاد الإسلامية التي استقطعتها روسيا وضمتها إليها، أحرض على استرجاع أوروبا الشرقية كصربيا والمجر وهنجاريا وغيرها لأنها بلاد إسلامية، أنت لا تعرف هذا وإن شئت معرفته فادخل إلى طنجة الجزيرة، أو ابحث عن مشاركاتي في منتديات كثيرة على الرغم من وجود منتديات منعتني من المساهمة ولكنها مشكورة لم تحذف ما كتبت خلاف ما يفعل منتدى أنصار السنة للأسف.

لا أذهب إلى أي مكان أنت من أتى إلينا بأقول و أنت من هو ملزم بتدليلها
كما ترى نحن نضع بمقاطع و روابط لما نكتب ليس للمحاور فحسب بل للقارئ و المتتبع الكريمين
فكل كلامك لا يمشي مهنا و كل خرفاتك لا تنطلي علينا إلا إذا أرفقته بأدلة كمقاطع و روابط ..إلخ
ما ٍرأينا منك إلى بيع الكلام و التزوير و عندما نلزمك تتهرب

[محمد محمد البقاش]

إننا في طنجة اليوم قد زارنا أمراء خليجيون فساق يلهثون وراء شهواتهم ويعتدون على أهل طنجة بتواطؤ مع السلطات المحلية وذلك بمنع بعض الأماكن عنا وفي إسبانيا حاولوا فنهض لهم الإسبان وضغطوا فألغت السلطات الإسبانية كل اتفاق معهم بشأن استئجار بعض الشواطئ هذا الذي لم يقدروا على فعله في إسبانيا قد قدروا عليه في طنجة لأن سلطاتنا متآمرة لا يهمها إلا أخذ الرشاوى فهؤلاء ولاة أموركم وقد أمر النبي بطاعة الفجار من ولاة أمور المسلمين ولكن ليسوا هؤلاء لأن هؤلاء لا يحكمون المسلمين بالإسلام وفرق شاسع بين الحامكم الفاجر وهو يحكم الناس بالإسلام والحاكم الفاجر الذي لا يحكم الناس بالإسلام.
والله إن من يملك أدنى وعي بعيدا عن غروركم ليعرف سخافتكم رغم ما تسوقونه من كلام هو من ثقافتنا وحضارتنا ولكنكم لا تفهموه إلا وفق فهم حكامكم الذين يطلبون من علماء السوء فساوى لهم.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

إننا في طنجة اليوم قد زارنا أمراء خليجيون فساق يلهثون وراء شهواتهم ويعتدون على أهل طنجة بتواطؤ مع السلطات المحلية وذلك بمنع بعض الأماكن عنا وفي إسبانيا حاولوا فنهض لهم الإسبان وضغطوا فألغت السلطات الإسبانية كل اتفاق معهم بشأن استئجار بعض الشواطئ هذا الذي لم يقدروا على فعله في إسبانيا قد قدروا عليه في طنجة لأن سلطاتنا متآمرة لا يهمها إلا أخذ الرشاوى فهؤلاء ولاة أموركم وقد أمر النبي بطاعة الفجار من ولاة أمور المسلمين ولكن ليسوا هؤلاء لأن هؤلاء لا يحكمون المسلمين بالإسلام وفرق شاسع بين الحامكم الفاجر وهو يحكم الناس بالإسلام والحاكم الفاجر الذي لا يحكم الناس بالإسلام.
والله إن من يملك أدنى وعي بعيدا عن غروركم ليعرف سخافتكم رغم ما تسوقونه من كلام هو من ثقافتنا وحضارتنا ولكنكم لا تفهموه إلا وفق فهم حكامكم الذين يطلبون من علماء السوء فساوى لهم.

ما دخل هذا الكلام الفارغ في الجهاد شفت كيف تتنطط هنا و هناك بكلام جانبي
نحن نعرض الكلام على الكتاب و السنة و ما صح عن سلف هذه الأمة الأخيار و أنت تقول من حكامنا كي تلبس على الناس و تضللهم بتخاريفك لكن هيهات
أنت تحكم عقلك و قد سألتك إذا كلام يخالف الكتاب الله وسنة رسول الله هل تأخذ به أم لا ما جاوبت كعادتك تذهب هنا و هنا بغيىة التنصل من الإلزام لا التاريخ أنت مطلع عليه ولا الشرع لأ أنت ملتزم به كل ما رأينا منك سوى الهراء

[محمد محمد البقاش]

أتحداك أيها الأبله أن تجد في كلامي شيئا مخالفا لشرع الله هيا أثبت لي ما يخالف شرع الله ولا تسبني فأنا مر كالعلقم وناسف كالديناميت تأدب وناقش وستجد مني تجاوبا بالحجة والبرهان ووفق شرع الله تعالى لإغذا وجد في كلامي ما يخالف شرع الله اعتذرت عنه لربي أولا وتبت إليه منه فهيا أثبت ولا تسب أكرر لا تسب ولا تنعتني بما هو في شخصك كالجهل.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

أتحداك أيها الأبله أن تجد في كلامي شيئا مخالفا لشرع الله هيا أثبت لي ما يخالف شرع الله ولا تسبني فأنا مر كالعلقم وناسف كالديناميت تأدب وناقش وستجد مني تجاوبا بالحجة والبرهان ووفق شرع الله تعالى لإغذا وجد في كلامي ما يخالف شرع الله اعتذرت عنه لربي أولا وتبت إليه منه فهيا أثبت ولا تسب أكرر لا تسب ولا تنعتني بما هو في شخصك كالجهل.

قد أثبتنا كذبك و تزويرك للتاريخ يا مزور


المشاركة 19
الرابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=83350&page=4

راحت عليك يا أديب الغبرة

[أبو أحمد الجزائري]

بتر النصوص و التدليس
تقول:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

اعلم أيها الجاهل أن الجهاد لا شروط له، فقد ورد بشكل مطلق، واقرأ إن شئت قول الله تعالى: ((كتب عليكم القتال))

نسجل عدم تأدبك مع كلام الله لا أتيت بالأية و لا حتى أكملت شطرها و لا رقمها و لا إسم السورة و هذا لا ينبع إلا من سوء أدب مع كلام الله و الأمانة العلمية
على أقل سهل على القارئ
تقول أن الجهاد لا شروط له
ما دليلك
هل أتيت بـأية أو برواية حتى تدعم هذا الكلام
كحل يا جاهل:
سؤال:

ما هي شروط الجهاد في سبيل الله؟ ومتى تسقط فرضيةالجهاد في سبيل الله؟

لإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالجهاد في سبيل الله فرض، لقوله تعالى: (كتب عليكم القتال وهو كره لكم) [البقرة: 216]، وقوله سبحانه: (انفروا خفافا وثقالاً وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) [التوبة: 41].
وهو فرض كفاية: إذا جاهد بعض المسلمين وكان عددهم كافياً لملاقاة العدو، فيسقط الإثم عن الباقين، قال تعالى: (فضّل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلاً وعد الله الحسنى..) [النساء: 95].
وقال عز وجل: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة..) [التوبة: 122].
وقد يصير الجهاد فرض عين على كل مسلم رجلاً كان أو امرأة، بالغاً أم صبياً، وذلك في الحالتين الآتيتين:
1/ إذا هجم العدو على بقعة من بلاد المسلمين مهما صغرت، وجب على أهل تلك البقعة دفعه وإزالته، فإن لم يستطيعوا وجب على من بقربهم وهكذا، حتى يعمَّ الواجب جميع المسلمين، ولا نعني بالبلد، أو البقعة النطاق الجغرافي الرسمي لكل بلد، فبلد الإسلام من شرقه إلى غربه بلد واحد، وأمة الإسلام أمة واحدة، فلو قدر أن بلداً في دولة إسلامية تعرض لغزو وكان محاذياً لبلد في دولة أخرى، لكان الوجوب أسرع إلى البلدة المحاذية منه إلى المدن الأخرى البعيدة. .
2/ إذا أعلن الإمام (الحاكم) النفير العام لزمهم النفير معه، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثَّاقلتم إلى الأرض..) [التوبة: 38].
وقال صلى الله عليه وسلم: ".. وإذا استنفرتم فانفروا" متفق عليه.
ويصير الجهاد فرض عين كذلك على من حضر المعركة، والتقى الصفان أو الجيشان، فإنه من أكبر الكبائر هروب المسلم من ساحة المعركة.
قال صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات.. وعدّ منها "التولي يوم الزحف" رواه البخاري.
أما شروط وجوب الجهاد فهي:
1/ الإسلام: فلا يصح الجهاد في سبيل الله من كافر، فقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فتبعه رجل من المشركين، فقال له: "تؤمن بالله ورسوله؟" قال: لا. قال: " فارجع فلن أستعين بمشرك" رواه مسلم.
2/ العقل: لأن المجنون غير مكلف، قال صلى الله عليه وسلم: "رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل" رواه أبو داود والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.
3/ البلوغ: فلا يجب الجهاد على من هو دون البلوغ، قال عبد الله بن عمر: عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة فلم يُجزني في المُقاتلة" متفق عليه، وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم ردّ يوم بدر: أسامة بن زيد، والبراء بن عازب، وزيد بن ثابت، وزيد بن أرقم، وعرابة بن أوس، فجعلهم حرساً للذراري والنساء.
4/ الذكورة: فلا يجب الجهاد على النساء، قالت عائشة: يا رسول الله هل على النساء جهاد؟ فقال: "جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة" رواه ابن ماجه، وصححه ابن خزيمة. كما لا يجب الجهاد على خنثى مشكل، لأنه لا يُعلم كونه ذكراً.
5/ القدرة على مؤنة الجهاد: من تحصيل السلاح، ونفقة المجاهد وعياله وغيرها، قال تعالى: (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج...) [التوبة: 91]. وقال تعالى: (ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع...) [التوبة: 92].
6/ السلامة من العجز: فلا يجب الجهاد على العاجز غير المستطيع بسبب علة في بدنه تمنعه من الركوب أو القتال، قال تعالى: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) [الفتح: 17].
وقال سبحانه: (ليس على الضعفاء ولا على المرضى.. حرج) [التوبة: 92].
وأما عن سقوط فريضة الجهاد: فقد قال صلى الله عليه وسلم: "والجهاد ماضٍ منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا يبطله جور جائر، ولا عدل عادل" رواه أبو داود.
وهذا الحديث وإن قيل في سنده ما قيل، فإن معناه صحيح متفق عليه عند أهل السنة، فقد بوب البخاري في صحيحه فقال: باب الجهاد ماضٍ مع البر والفاجر، أورد فيه قوله صلى الله عليه وسلم: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم".
وأخرج مسلم عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة".
وأخرج أيضاً عن جابر بن سمره قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لن يبرح هذا الدين قائماً يقاتل عليه عصابة من المسلمين حتى تقوم الساعة".
فالجهاد لا انقطاع له، ولا يستطيع أحد تعطيل الجهاد ولا توقيفه فهو ماض إلى يوم القيامة، وفريضته لا تسقط عن المكلفين، وأما غير المكلفين ممن ذكروا في شروط وجوب الجهاد فليس الجهاد عليهم بمفروض.
ويضاف إلى من يسقط عنهم الجهاد في حال فرض الكفاية:
1/ من لم يأذن له والداه بالجهاد، فقد استأذن رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجهاد، فقال عليه الصلاة والسلام: "أحي والداك؟ قال: نعم، قال: " ففيهما فجاهد" رواه البخاري ومسلم.
2/ إذن الدائن لمدينه بالجهاد، فيما إذا كان كفائيا، فقد ورد في أحاديث رواها البخاري ومسلم: أن الشهيد لا يغفر له الدين غير المقضي عنه.
3/ وصرح الشافعية والحنابلة أنه يكره الغزو من غير إذن الإمام أو من ولاّه الإمام. ولنعلم أن الجهاد مصدر عز المسلمين وتمكينهم، فقد أخرج أحمد وأبو داود عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم" .
ولتمام الفائدة يراجع الجواب برقم 5954



http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=7730

يُتبع

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

أتحداك أيها الأبله أن تجد في كلامي شيئا مخالفا لشرع الله هيا أثبت لي ما يخالف شرع الله ولا تسبني فأنا مر كالعلقم وناسف كالديناميت تأدب وناقش وستجد مني تجاوبا بالحجة والبرهان ووفق شرع الله تعالى لإغذا وجد في كلامي ما يخالف شرع الله اعتذرت عنه لربي أولا وتبت إليه منه فهيا أثبت ولا تسب أكرر لا تسب ولا تنعتني بما هو في شخصك كالجهل.

و هناك قلت في المشاركة 18:

نعم أيها التافه الأبله أنا لا أقول إلا ما أنا مقتنع به وما أقوله أتحداك أن تجده مخالفا لشرع الله.
تطبيق شرع الله في حق الفرد مسألة يأتيها الفرد ولا غرابة أما تطبيق شرع الله في العلاقات العامة فشأن الحكام الذين تنصبهم أمة الإسلام شريطة أن يحكموها بالإسلام فكيف تتقول علي أني آتي شيئا لا أفعله من يطبق شرع الله هو السلطان والسلطان مفقود للإسلام أدعو الله تعالى أن يمكن من يعمل لاستئناف الحياة الإسلامية حتى يقوم بدوره، فدور الفرد هو الإتيان بما هو في نطاقه الفردي ومع ذلك فهو مأمور أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وأنت تأمر بالمنكر وتنهى عن المنكر تشبها باليهود قبحهم الله معك أيها الكلب.
إنك ما لم تتأدب معي فلن تسمع مني إلا ما يغيظك ويتلف عقلك لأنك تافه لا علم لك ولا فكر ولا رأي أنت إمعة تطلب مني أن أتشبه بك فلا والله.

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=83350&page=4

شفت أنك أفلست لو حقيقة تريد مني أن أحترمك تتوقف
من يقدم النصيحة لابد أن يمتثل بما ينصح به غيره يا مزور يا عديم الأمانة يا مدلس
أزيدك من بيت أشعارا
دقق يا مزور التاريخ
كذب و تفضيل دعاة الدم على العلماء
نذهب إلى موضوعك
هل سكوت العلماء عن المناكير إجرام؟وهل هو دليل حقارة لهم؟
في المشاركة 1 تقول:

فعلي بن الحاج خريج مدرسة حزب التحرير

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=75140&page=2


هذه كذبة أخرى وضعت لك رابط سماحة قوقل لعلي بلحاج و لم تعلق إلى الأن لأنه ليس لديك ما ترقع
ثم نحن في الجزائر لم يكن عندنا حزب التحرير يامزور
عندنا :
جبهة التحرير الوطني (ج ت و)
(وتـُعرف بالاختصار FLN لاسمها (بالفرنسية: Front de libération nationale) ) وامينها العام الحالي جمال ولد عباس خلفا لعمار سعيداني. هو حزب سياسي اشتراكي في الجزائر و كان يمثل الجناح السياسي لجيش التحرير الوطني قبل الإستقال. بدأ نشاطه بشكل سري قبل 1 نوفمبر 1954 حيث كان هذا تاريخ اندلاع الثورة التحريرية المجيدة التي استشهد فيها أكثر من مليون ونصف مليون شهيد، فيه اتحد الشّعب الجزائري واحدا موحّدا، للحصول على استقلال الجزائر من الاستعمار الفرنسي.

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9...AD%D8%A7%D8%AC

ثم إنبثق منها حزب جبهة التحرير الوطني و ضل الحزب الوحيد حتى الإنفتاح بعد وفاة بومدين أما عن نشأته
نشأة حزب جبهة التحرير
المسار السياسي
انعقد المجلس الوطني للثورة الجزائرية يوم 25 مايو/أيار 1962 في طرابلس (عاصمة المملكة الليبية آنذاك)، وأوصى بأن تتحول الجبهة إلى "حزب جماهيري قوي"، وأن يكون ذلك في مؤتمر وطني يعقد في الأراضي الجزائرية بعد استرجاع الاسـتقلال الوطني.



http://www.aljazeera.net/encyclopedi...B1%D9%8A%D8%A9

فمن أين أتيت بحزب التحرير
إبان حرب التحرير يا جاهل لم يكن حزب بل كانت الجبهة
هذه واحدة

ثم تفضل علي بلحاج على الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله علي بلحاج داعية إراقة الدماء المشعللاتي مثل ما يقولون إخواننا المصريين على العالم العامل محمدث العصر
شفت أنك واحد جاهل
تقول:

وأما النظر في الشريط فلم أوفق في النظر إليه نظرا لعدم فتحه في حاسوبي ولكن لا بأس فقد أخبرتني أن الألباني رحمه الله قد ناظر علي بن الحاج حفظه الله وكلاهما فارس ولكن كل في ميدانه فالألباني فارس في علم الحديث وابن الحاج فارس في علم السياسة فهو أفهم من الألباني

أولا لو حاسوبك لا يفتح ممكن ترى المقطع في حاسوب أخv هذه كذبه معقول لا تستطيع رؤية المقطع هههه
ذكرتني بحوراتنا مع الروافض عندما نضع لهم الدليل يقول نفس الكلام
قديمة , ثم ها نحن فيها الرابط أمامك
إستعين بصديق لترى المقطع
ثانيا في هذا الشريط علي بلحاج قال للشيخ و الجماعة أن لا يذيعوا الشريط أن يتكتموا و لكن الجماعة أبوا إلا أن يذيعوه و لله الحمد و المنة , فضحه الله الخارجي

تقول أن علي بلحاج أفهم من الألباني في السياسة
كما قلت لك أنفا الشيخ الألباني يرى أن المظاهرات بدعة و علي بلحاج يراها منهجا في الغيير لو كنت إستمعت الشريط لعلمت ذلك
طيب
هل مظارهرات الجبهة الإسلامية في الجزائر التي إنطلقت سلمية في 25 05 .1991 إنتهت سلمية و أتت أكلها؟؟؟

هربت من الموضوع و لم تعلق
الرايط

https://www.youtube.com/watch?v=QHpUTgoxrFU:

على الله يفتح الحاسوب هذه المرة معك و ترى يا محرف كيف الشيخ نصح داعية الدم أن لا يغامر بدماء الأبرياء
ماذا كانت النتيجة من إتّباع علي بلحاج
هل حقق الشعب الجزائري الدولة الإسلامية
هذا مو دأبكم يا خوارج العصر الحديث لا تهمكم دماء الأبرياء و لا الخراب الذي يترتب
أنت من طنجة تحرض من في سورية و أنت تجهل أبسط معلومة لبلد مجاور
أزيدك :
تقول:

بسم الله الرحمن الرحيم
تأمل سلوك المسلمين في حضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجوا جماعات يستنكرون عودة جيش المسلمين من مؤتة وقالوا عنهم فرارون، فرد عليه النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم بل كرارون، الشاهد موقف النبي من سلوك الاستنكار ولا أقول خرجوا في مظاهرة رغم أنها كذلك، هل استنكرها النبي أم صحح موقف المسلمين من عودة الجيش؟
إذا غاب عندك ردي في منتدى أنصار السنة فادخل الجريدة الإلكترونية طنجة الجزيرة لنكمل الحوار.

تريد أن تفهمنا أن النبي عليه الصلاة و السلام أقر المظاهرات بالدليل كلامك أنه صحح الموقف برده عليهم كرارون و ليس فرارون لكن ما إستنكر خروجهم في مظاهرات أليس كذلك و بهذا أصبح عندنا ان المظاهرات ليس بدعة ما شاء الله شفت كيف تلبس على الناس يا معلم التاريخ
غير أنه الذي غاب عنك أن المظاهرات المسلمين "على حد قولك" هناك كانت ضد الجيش الذي عاد من مؤتة المظاهرات على أيامنا هي لرفع مظالم الأنظمة وليس ضد الجيوش
حتى منطقيا لا يُعقل أن تستدل بالحادثة لتسقطها على واقعنا وما يجري فيه من مظاهرات ناهيك عن المفاسد و النتائج التي تترتب عنها يا أستاد
أما الحادثة فيقول عنها أهل العلم الأتي:
أنظر ألى كتاب ماشاع و لم يُبت من سيرة النبي عليه الصلاة و السلام
للمرلف:محمد بن عبد الله العوشن الرابط:
[URL="http://shamela.ws/browse.php/book-97...e-182#page-183"]

يقول:
يا فُرَّار:
قال ابن إسحاق: "فحدثنى محمَّد بن الزبير، عن عروة بن الزبير، قال: لما دنوا من حول المدينة تلقاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون، قال. ولقيهم الصبيان يشتدون، ورسول الله مقبل مع القوم على دابة ... قال: وجعل الناس يَحْثُون على الجيش التراب ويقولون: يا فُرّار، فررتم في سبيل الله؟ قال: فيقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ليسو بالفرار، ولكنهم الكُرّار إن شاء الله تعالى (5) " قال الإِمام ابن كثير لما أورده في (البداية): "وهذا مرسل
------------------------------------------------------------------------------
(5) الروض الأنف (7/ 19)
الجزء1الصفحة 183

من هذا الوجه، وفيه غرابة، وعندي أن ابن إسحاق قد وهم في هذا السياق، فظن أن هذا الجمهور الجيش، وإنما كان للذين فروا حين التقى الجمعان، ما بقيتهوأم فلم يفروا بل نصروا، كما أخبر بذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للمسلمين وهو على المنبر في قوله: "ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه" فما كان المسلمون ليسمونهم فرارًا بعد ذلك، وإنما تلقوهم إكرامًا وإعظامًا (6) " ثم أورد خبر ابن إسحاق في موضع آخر وقال: "هذا مرسل (7) ".
وقال الشيخ الألباني في تعقبه على البوطي: "فهذا منكر، بل باطل، ظاهر البطلان، إذ كيف يُعقل أن يقابَل الجيش المنتصر مع قلة عدده وعُدده، على جيش الروم المتفوق عليهم في العدد والعُدد أضعافًا مضاعفة، كيف يعقل أن يقابَل هؤلاء من الناس المؤمنين بحثوا التراب ... (8) ".
----------------------------------------------------------------------------------
(6) البداية والنهاية (4/ 248)
(7) البداية والنهاية (4/ 253)
(8) دفاع عن الحديث النبوي والسيرة. ص 31.
الجز1 الصفحة 184


يبقى السؤال يا من تطعن في العلماءو تتهمهم بالسوء:
من يفهم في السياسة علي بلحاج أم الشيخ الألباني يا طعان
سوف أوافيك بعقيدة الفكر الذي تحمله و قول النبي عليه الصلاة و السلام فيهم
يُتبع

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد البقاش

والقتال أليس معناه منازلة الكفار لصفة الكفر التي فيهم؟ ألم يطلب شرع ربنا بمقاتلتهم لوصف الكفر فيهم؟ أليس الكفر سبب لقتالهم؟

من قال لك أن القتال معناه منازلة الكفار لصفة الكفر فيهم
تفضل هات الدليل كل ما في الأمر أنك أتيت بكلام الله المبتور من هنا و هناك كعادتك أرفقته بكلام من ام أفكارك
نريد رأي أهل العلم في المسألة تفضل

[ايوب نصر]

اعتذر للقارئ الكريم لتاخري في اكمال ما بداته في المشاركة 16 ، لما عرض لي من ظروف و اضطراري للسفر ، و الله المستعان ، و قبل ان اكمل الرد على تراهات هذا المتعالم المتادب بادب ابناء الخنا _ و كلامه في المشاركتين 17 و 18 في الدليل الكافي على أخلاقه _ فاني اريد ان اصور لك هذا المتعالم في صورته الحقيقية مجردا اياه من لباس الادب و العلم اللذان يرتديهما ليدلس بهما على الناس .
لي مدة و انا اقرا ما يكتب هذا المتعالم ، و اتجنب الرد عليه _ الا في بعض الاحيان _ ، فهو اهون علي ، و مجمل ما يكتب هي مجرد الفاظ يتقممها من هنا و هناك ، يلفظها بلا عقل ، و تجنبي الرد عليه لم يكن من باب التعالي و الاستكبار ، و انما كان من باب التنزه عن مقارفة الخبث و الخبائث ، فمقالاته لا يجب الدخول الا بعد ان تستعيذ من الخبث و الخبائث ، فاذا خرجت منها وجب ان تقول : (( غفرانك )) .
و انا اعذره في عدم تادبه معي لانه اولا قد نشأ على قلة الادب و خلع ربقة الاخلاق ، و لانه ثانيا من اتباع ذي الخويصرة ، و هذا الاخير اساء الادب مع الله و رسوله . كما انه يعاني من الجهل ، و ليس اي جهل بل هو الجهل المركب و الذي يصعب ان تعالجه منه ، و اكبر دليل على هذا انكاره ان الجهاد لا شروط له بلا دليل و لا بينة ، بل و زاد على سفهه و حمقه و جهله انه ادعى ان قوله تعالى (( كتب عليكم القتال و هو كره لكم )) البقرة : 216 ، هي دليل على ان الجهاد لا شروط له ، و لا اعرف باي عقل استنبط هذا الحكم من هذه الاية ، بل و على هذا فانه يلزمه ان الصلاة و الصيام لا شروط لهما
هكذا هو عندي مجرد متعالم و متادب باداب ابناء الخنا ، و جاهل جهلا مركب
اما و قد قضيت ما قدر لي الله ان اقضيه في كشف بعض جوانب هذا المتعالم المتادب باداب ابناء الخنا ، و لم اوفيه ما يستحق حتى لا اطيل على القارئ الكريم و الذي له علي حق الاختصار ،فاني فاعود للمشاركة 16 و ماكتبه في الرد عليها .
قال اني اغتبرت غزوة مؤنة سرية ، فسألته اين اعتبرتها كذلك ، و لم ارى منه جوابا الا السب و الشتم و التادب باداب اخلاق الخنا .
ثم بينت له انه يريد ان يجعل الاستثناء حجة و ان الاستثناء لا تقوم به الحجة او انه لا يفرق بين الغزوة و السرية ، و سألته : ( هل تعتبر ما يحدث في حلب غزوة او سرية ؟؟ فاذا اعتبرتها سرية قلت لك فلا حاجة لك بالتحريض و ان فيها عددا كبيرا ممن يقاتلون ، و ان قلت ان غزوة ألزمتك بالذهاب و لا عذر لك ؟؟؟ الا ان تكون تتهم رسول الله : صل الله عليه و سلم _ انه تخلف عن الغزوات و الحروب و اكتفى فقط بالتحريض ، فاذا قلت هذا الكفر ؟؟ ) و لم ارى منه جوابا الا السب و الشتم و التادب باداب اخلاق الخنا .
ثم تسائل كيف تكون غزوة مؤتة استثناء، فسالته : ( هل تاخر النبي عن حضور غزوة اخرى ؟؟؟ نعم / لا ) و لم ارى منه جوابا الا السب و الشتم و التادب باداب اخلاق الخنا .
ثم تسائل: ( كيف تكون غزوة مؤتة استثناء حتى يكون التحريض خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي به أصحابه ولا نقتدي به نحن وكل المسلمين
اين قلت ان التحريض خاص بالنبي ؟؟؟ ) فسألته : ( اين قلت ان التحريض خاص بالنبي ؟؟؟ ) و لم ارى منه جوابا الا السب و الشتم و التادب باداب اخلاق الخنا .
فلم نرى منه السب و الشتم ، و قل ما شئت ان تقول من صفات و اخلاق ابناء الخنا ، و نعوذ بالله من شر لسانه القذر ، و الذي لا يخرج منه الا كل ما هو مقزز مشمئز

يتبع

[غندر الشنيلي]

خخخخخخخخ تصحيح ليسوا يتفرجون بل يشاركون في ذبحهم
لعن الله رونالدو وطواغيت أمتنا والفرقة المُرضعة المرجئة الذين يغضبون للنصيري لإنكار دوره في ذبح أطفال حلب والمسلمين واغتصاب نسائهم

[ناميلوس]

كلام جيد جداً

[ابو معاوية الازدي]

[ورد الجنة]

جزاكم الله كل الخير علي المعلومات