لماذا منع كتابةالحديث سؤال لغير المتعصبيين

[أناعراقي]

لماذا منع كتابةالحديث سؤال لغير المتعصبيين

استمر المنع من كتابة الحديث وروايته عشرات السنين , وأصبح التحاشي عنه هو الصفة المميزة لعلماء الامة وطليعتها المثقفة , بل لقد صارت كتابة الحديث عيباً أيضاً , حتى في أوائل عهد بني مروان. ومضت السنون والاحقاب , ومات الصحابة الاخيار , بل أوشك التابعون على الانقراض أيضاً , ونشأت اجيال واجيال لم تسمع أحداً يذكر شيئاً عن نبيها , ولا عن مواقفه وتعاليمه وسيرته ومفاهيمه . وتربت هذه الاجيال على النهج الفكري الذي أراده لها الحكام والمتسلطون , والموتورون والحاقدون , تلامذه أهل الكتاب , المعجبون بهم وذهب الدين وتلاشى , حتى لم يبق من الاسلام الاأسمه , ومن الكتاب الا رسمه حسبما روي من أمير المؤمنين علي (عليه السلام) الذي لم يعش الا الى سنة أربعين من الهجرة . ثم ازداد البلاء بعد ذلك وبرح الخفاء , فأضطرعمر بن عبد العزيز الى القيام بعمل رمزي ضعيف وضئيل , لم يكن له أي أثر يذكر على الصعيد العملي , على مستوى الاجيال والامة . ثم بدأت الحركة الحقيقية بأتجاه التدوين في أواسط القرن الثاني للهجرة . أن الحال قد تردت خلال أقل من ثلاثين سنة من وفاة النبي (صلى الله عليه واله) الى ذلك الحد الذي أشار اليه الامام علي ( عليه السلام ) وطمست معظم معالم الدين , ومُحت أحكام الشريعة , كما أكدته نصوص كثيرة . وكان ذلك في حين أن الصحابة وعلمائهم كانوا لايزالون على قيد الحياة وكان الناس ينقادون الى الدين وأحكامه , ويطيعون رموزه وأعلامه . فكيف ترى أصبحت الحال بعد أن فتحت الفتوح ومُصّرت الامصار ودخلت أقطار كثيرة أوأظهرت الدخول في الاسلام , تحت وطأة الفتوحات التي قامت بها السلطة الحاكمة آنذاك ؟؟؟ لقد كان من الطبيعي أن يأخذ هؤلاء الوافدون جديداً على الاسلام ثقافتهم الدينية من الناس الذين التقوا بهم , وعاشوا معهم , أو تحت سلطتهم وهيمنتهم . فأذا كان هؤلاء ضائعين جاهلين بأحكام الشريعة وبحقائق الدين فما ظنك بالتابعين لهم والآخذين عنهم ؟؟؟ فأنهم سوف لايأخذون عنهم الا ثمرات ذلك الضياع وآثار ذلك الضياع . ومن الشواهد على هول ماحدث أننا نقرأ عن عدد من الصحابة وغيرهم :ـ أنهم قد تنبهوا للمأساة وعبروا عنها بأنحاء مختلفة ونذكر من ذلك هنا النصوص التالية:ـ
1. قد تقدم قول على (عليه السلام) : [ لم يبق من الاسلام الا أسمه ومن الدين الا رسمه ] .
2. روى الامام مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال[ ماأعرف شيئاً مما أدركت الناس الا النداء بالصلاة ) . قال الزرقاني والباجي(يريد الصحابة وأن الاذان باق على ماكان عليه ولم يدخله تغيير ولا تبديل بخلاف الصلاة فقد أخرت عن اوقاتها وسائر الافعال دخلها التغيير الخ...]
3. أخرج الشافعي من طريق وهب وكيسان قال [ رأيت أبن الزبير يبدأ بالصلاة قبل الخطبة , ثم قال ( كل سنن رسول الله (صلى الله عليه واله) قد غيّرت حتى الصلاة ].
4. يقول الزهري [ دخلنا على أنس بن مالك بدمشق , وهو وحده يبكي قلت مايبكيك ؟! قال ( لاأعرف شيئاً مما أدركت الا هذه الصلاة وقد ضيعت].
5. قال الحسن البصري [ لو خرج عليكم أصحاب رسول الله(صلى الله عليه واله)ماعرفوا منكم الا قبلتكم ] . ونقول حتى القبلة قد غيرت , وجعلوها الى بيت المقدس حيث الصخرة قبلة اليهود .
6. وقال ابو الدرداء [ والله لاأعرف فيهم من أمر محمد ( صلى الله عليه واله ) شيئاً الا أنهم يصلون جميعاً ] .
7. وعن عبد الله بن عمر بن العاص انه قال [ لو ان رجلين من أوائل هذه الامة خلوا بمصحفيهما في بعض هذه الاودية لأتيا الناس اليوم ولا يعرفان شيئاً مما كانا عليه ].[ وعن الامام الصادق ( عليه السلام ) وقد ذكرت هذه الاهواء عنده فقال[(لاوالله ماهم على شيء مما جاء به رسول الله ( صلى الله عليه واله ) الا أستقبال الكعبة فقط]
8. وحينما صلى عمران بن حصين خلف علـــي ( عليه السلام ) أخذ بيد مطرف بن عبد الله وقال لقد صلى صلاة محمد , ولقد ذكرني صلاة محمد وكذلك قال أبو موسى حينما صلى خلف علي ( عليه السلام ) .
المصادر:ـ
تقييد العلم ص110ـ114 , سنن الدارمي ج1ص126 , المحدث الفاضل ج4ص23 , وجامع بيان العلم ج1ص73, كان حكم بني مروان بعد حكم آل أبي سفيان الذي أنتهى بمعاوية بن يزيد
راجع نهج البلاغة الحكمة رقم 369 والحكمة رقم 190
راجع المصنف للصنعاني ج2ص63ومسند ابي عوانة ج2ص105, البحر الزخار ج2ص254, كسف الاستار عن مسند البزار ج1 ص260, ومسند احمد ج2ص428 , مروج الذهب ج3ص 85, الغدير ج8ص166 , مكاتيب الرسول ج! ص62
الموطأ ( المطبوع مع تنوير الحوالك )ج! ص93 وجامع بيان العلم ص244, شرح الموطأ للزرقانيج1ص221, كتاب الام للشافعي ج1ص208, ضحى الاسلام ج! ص365, والجامع الصحيح ج4ص632, الزهدوالرقائق ص31, مسند احمدبن حمبل ج6 ص244, أنساب الاشراف ج2ص180ط الاعلمي وسنن البيهقي ج2ص68وكنز العمال ج8ص143, صحيح البخاري ج2 ص209, صحيح مسلم ج!ص295, سنن النسائي ج1ص164, سنن ابي داود ج5ص84و سننابن ماجه ج1 ص296 , فتح الباري ج2ص209 , المصنف لابن أبي شيبة ج1ص241
أنتظر الرد
</I>

[الباسم]

[quote=أناعراقي;47317]

لماذا منع كتابةالحديث سؤال لغير المتعصبين

أنتظر الرد

ليس لدي جواب تفصيلي ولكن اعدك بالتفاصيل ولكن ما قراته حول هذه القضية انما هو من كتب الشيعة واما كتب السنة فقد ذكرت اسبابا لذلك اخذتها من السيرة الموجودة في بداية المنع واخر كتاب قراته حول ذلك كان كتاب شرف اصحاب الحديث للخطيب البغدادي وهو من كبار العلماء واشار الى نفس الاسباب وقد اشكل واجاب عن الاشكالات ويمكنك مراجعته وخلاصة ما ذكروه هو الخوف من الاختلاط بين كتاب الله والسنة ولما اصبح كتب الله بمأمن عن ذلك بدأ التدوين ارجو ان اكون قد وفقت في طرح ذلك

[محب علي بن ابي طالب]

الناس نوعان :
نوع ينظر للامور بإيجابية.
ونوع ينظر للامور بسلبية.
وقد بليت الامة الاسلامية بالرافضة الذين لا مثيل لهم في فهم الامور بطريقة عجيبة لم يسبقهم أحد اليها حسب ظني.
السؤال الهام جدا : لماذا لم يكتب الاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
والسؤال الثاني : لماذا لم يكتب الاحاديث الامام المعصوم المزعوم ؟
والسؤال الثالث : ماذا قدم اثنى عشر اماما للاسلام ؟
اثنى عشرامام للرافضة حتى احاديث رسول الله لم يدونوها.
اهل السنة والجماعة واثقون من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة وامورهم تسير سيرا حسنا .
أما الرافضة الذين شككوا في كل شيء فالسؤال موجه لهم وهو أن أئمتهم المزعومون لم يفعلوا شيء يفيد الاسلام حتى أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهتموا بها وبدلا من أن تلطم الرافضة على ضياع أحاديث الرسول من كتبهم وجهو اللطم على موت الحسين .
ننصح الرافضة أن تلطم على ضياع احاديث الرسول من كتبهم حتى يزداد لطمهم ويأخذوا اجر اعظم .

[أناعراقي]

بارك الله فيك أخي الباسم وأنتظر ردك وأتمنى أن يكون الرد منك أنت أو من غيرك بشرط أن يكون علمي

[الباسم]

بسم الله الرحمن الرحيم
ليس لدي جواب تفصيلي ولكن خلاصة ما تمكنت من الاطلاع عليه في كتب الفريقين ومنهم الخطيب البغدادي الذي اشتريت له كتابا تحث عن القضية بصورة جيدة وهو كتاب شرف اصحاب الحديث وخلاصة ما ذكروه هو الخوف من الاختلاط بين السنة وكتاب الله ولما اصبح القران بمأمن عن ذلك بدأ التدوين عند السنة وان كان الشيعة يقولون بان تدوينهم للحديث عن ائمتهم سبق ذلك الوقت ارجو ان تلراجع ما ذكره الخطيب لانه ذكر بعض الامورواجاب عنها او جعل البحث عبارة عن شبهة واجاب عنها لست متاكدا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الباسم]

الجواب هو خوف الاختلاط بين القران والسنة وهذا ما ذكره علماء الفريقين ومنهم الخطيب البغدادي في كتابه شرف اصحاب الحديث

[أناعراقي]

كل موضوع تكتبه الشيعه تقولون رافضية مجوسية ايرانية كلام تعبان جدا
المنتديات ساحة علم ومعارف وأخلاق فمن لايملك من هذه الصفات صفة واحدة فليخرج

[أبوتميم]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: ‏

فقد اختلف الصحابة رضي الله عنهم في جواز كتابة الحديث، فكرهها عمر وابن مسعود ‏وزيد بن ثابت وأبو موسى وأبو سعيد الخدري في جماعة آخرين من الصحابة، كما ‏كرهها بعض التابعين. وأباحها علي وابنه الحسن وأنس وعبد الله بن عمرو رضي الله ‏عنهم،
والحجة للفريق الأول: ما روى أبو سيعد الخدري رضي الله عنه أن النبي قال: "لا تكتبوا عني شيئاً سوى القرآن، ومن كتب عني شيئاً سوى القرآن ‏فليمحه" رواه مسلم.‏
والحجة للفريق الثاني: قصة أبي شاهٍ اليمني في التماسه من رسول الله ‏أن يكتب له شيئاً سمعه في خطبته عام فتح مكة" وقوله
" اكتبوا لأبي ‏شاة" متفق عليه من حديث أبي هريرة.
وفي الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه أنه ‏قال في حديث له (وما في هذه الصحيفة) ثم ذكر أحاديث عن النبي صلى ‏مكتوبة فيها.
وفي البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (لم يكن أحد أكثر حديثاً ‏عنه مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب" وفي رواية: ‏استأذن رسول الله في الكتابة فأذن له. وفي السنن: أن عبد الله بن عمرو قال يا رسول ‏الله: أكتب عنك في الرضا والغضب؟ فقال اكتب فو الذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا ‏حق، وأشار بيده إلى فيه"… ولعله صلى الله عليه وسلم أذن في الكتابة عنه لمن خشي عليه ‏النسيان، ونهى عن الكتابة عنه لمن وثق بحفظه مخافة الاتكال على الكتابة، أو نهى عن ‏كتابته حين خاف عليهم اختلاط ذلك بصحف القرآن وأذن في كتابته حين أُمِنَ من ‏ذلك، ثم زال الاختلاف، وأجمع المسلمون على تسويغ ذلك وإباحته، ولولا تدوينه لدرس ‏في الأعصر الأخيرة.‏
أما تدوين الحديث بصورة عامة فقد همَّ الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه به، ‏واستشار الصحابة رضي الله عنهم فأشاروا عليه بذلك، ثم استخار الله شهراً، ثم قال: إني ‏ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً، فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله عز وجل، وإني ‏والله لا ألبس كتاب الله بشيء أبداً، رواه البيهقي. وفي هذا ما يؤكد أن علة نهي النبي عن كتابة الحديث هي ما ذكرنا قبل، من خشية أن يختلط على ‏البعض القرآن بالسنة، لذا كان نهيه عن تدوين السنة عاماً، وإذنه كان خاصاً لظروف ‏وملابسات معينه.‏
وأما تدوين السنة تدويناً عاماً، فتكاد تجمع الروايات أن أول من فعله هو الخليفة الراشد ‏‏(عمر بن عبد العزيز) إذ أرسل إلى أبي بكر بن حزم عامله وقاضيه على المدينة قائلاً: (انظر ‏ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم ‏وذهاب العلماء) وأمره أن يكتب ما عند عمرة بنت عبد الرحمن، والقاسم بن محمد. ‏ورغب إلى محمد بن مسلم الزهري أن يكتب بقية حديث أهل المدينة.‏
بل أرسل إلى ولاة الأمصار كلها وكبار علمائها يطلب منهم مثل هذا، فقد أخرج أبو ‏نعيم في تاريخ أصبهان أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أهل الآفاق (انظروا إلى حديث ‏رسول الله فاجمعوه)‏
ثم بعد ذلك شاع التدوين، وظهرت الكتب. فلله الحمد والمنة أن حفظ كتابه، وهيأ ‏رجالاً حفظوا سنة نبيه .‏
والله أعلم.‏

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

كل موضوع تكتبه الشيعه تقولون رافضية مجوسية ايرانية كلام تعبان جدا
المنتديات ساحة علم ومعارف وأخلاق فمن لايملك من هذه الصفات صفة واحدة فليخرج

أسمع ياعراقي عندما يكون الموضوع غير مشتت من قبلكم نرحب باالمخالف مهما كان
لكن الهروب بطريقة التشتيت والمراوغة والتدليس هذا غير مقبول أبدا
انظر لموضوعك كيف نجيب عليك بحجة
ودع عنك التهريج والكلام الفارغ
أطرح موضوع واحد وعند الأنتهاء منه هات الأخر
أما طرح المواضيع والشبه جملة واحدة فماتسمي ذالك؟؟؟

[صهيب]

بارك الله في الأخ أبي تميم فقد كفى ووفى
ويبقى الشيء بالشيء يذكر
في رد الأخ أبي تميم بيان لسؤالك

الآن لم لا نجد عند ارافضة حديث واحد صحيح مسند إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
لا تهرب من الرد

[أناعراقي]

أخي الباسم ذكرت أن عدم كتابة الحديث عند المسلمون الاوائل هو خوفا من عدم تمييزهم بين الحديث والقرأن
وهذا من غرائب القول اليس يذكرلنا التأريخ أن المسلميين في الصدرالاول من الاسلام كانو يتدارسون الحديث والقرأن

في المساجد ولكن ربما تكون هناك أسباب مجهولة

[صهيب]

الرافضي المتخلف ذهنيا: أنا عراقي
عندما تدخل المنتدى وتلقي بنجاساتك وتجاب عليها
المفروض عندما تسأل يجب أن ترد
وإلا سنطلب من الإخوة رميك في الزبالة

أين أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم عند ارافضة؟
أين سيرته؟

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

أخي الباسم ذكرت أن عدم كتابة الحديث عند المسلمون الاوائل هو خوفا من عدم تمييزهم بين الحديث والقرأن

وهذا من غرائب القول اليس يذكرلنا التأريخ أن المسلميين في الصدرالاول من الاسلام كانو يتدارسون الحديث والقرأن

في المساجد ولكن ربما تكون هناك أسباب مجهولة

الطيور على أشكالها تقع
يسأل رافضي ويجيب أخر
ويمجد الأول الثاني بطريقة طعن ملفوفة


العراقي
إذا لم تحاور في هذا الموضوع
سوف تطرد ولا كرامه لك عندنا

[صهيب]

حاله لم تتغير
يلقي شبهة ويفر

[nona.lona]

أعانكم الله إخواني أسود السنة على الرافضة و قواكم

[صهيب]

ابن ساكنة المواخير عندما عجز عن الرد
أرسل يشتم على الخاص

[روكانه]

جزاك الله خير اخي ابو تميم

اين صاحب السؤال

[صهيب]

صاحب السؤال هذه اخلاقه
اطردته الإدارة
عند العجز يأتي رده الماخوري





الحمار من غبائه وتبلده الذهني يتحدث عن الهنود والباكستانيين والإسيويين في تونس
على كل نقول لجاهل أبيه
هذا الموضوع تجد فيه نفسك بالدليل وليس بسباب اللقطاء
http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=5515

[سيف السنه]

[align=center]
اخي صهيب هذا اللقيط ابن المتعه بدأ يتخبط مع نفسه عندما عجز عن الرد وراى نفسه متورط بهذا الموضوع اللذي انزله ولم يجد طريقه للهروب الا هذه الطريقه وقد ذكرني بابن الزنا وعد الامي وطريقته عندما بدأ يهرب بدأ بالتجريح بالشيخ عدنان عرعور لكي ينهي مشاركته بقناة صفا
ابناء القرعه هذا حالهم
اتمنى ان يرى بعض الشيعه العقلاء هذا الاسلوب القذر و عجزهم عن ايجاد الحجه وطريقة هروبهم ليفهموا اصول دينهم بانه مبني على باطل وكذب ونفاق وغايته التجاره بعقول البسطاء من الشيعه وسرقة اموالهم
اخي صهيب ما اقدم عليه هذا الزنديق بالمسبات فهذا اجر لك والحمد لله انه اكبر دليل على صحة حوارك معهم وصدقك وعلى انهم الضالون المنافقون
الحمد لله اللذي اظهر الحق وازهق الباطل ان الباطل كان زهوق
شكرا وبارك الله بك اخي صهيب ونصرك الله على الروافض
[/align]

[أبو جهاد الأنصاري]

لمن أراد الحق:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27