الحلاج (الصوفي) درويش باطني خبيث

[سلطان المصري]

الحلاج (الصوفي) درويش باطني خبيث <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
هو اسمه الحسين ابن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث وقال أبو عبد الله . وكان جده مجوسيا اسمه (محمي ) من أهل فارس ونشأ بواسط ويقال تبستر ودخل بغداد وتردد علي مكة وجاور بها بوسط المسجد في البرد والحر وجاهد نفسه وكان لا يأكل إلا القليل وكذلك في المشرب واستمر علي ذلك سنوات .وقد اصطحب جماعه من سادات المشايخ الصوفية مثل : الجنيد بن محمد , وعمر بن العثمان المكي , وأبي الحسين ألنوري . واختلفت الصوفية في الحلاج منهم من قال وهم أكثرهم هو ليس منهم ورفضم أن يعدوه من الصوفبه ومن قبله من متقدميهم أبو العباس بن عطاء البغدادي ,ومحمد بن خفيف الشيرازي , وإبراهيم بن محمد النصر اباذي , ودونوا كلامه حتى قال ابن الخفيف :الحسين بن منصور (الحلاج )عالم رباني وقال إبراهيم النصر اباذي :ان كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو الحلاج , وسمع إن ألشبلي يقول كنت والحلاج شيئا واحدا إلا انه ظهر وأنا كتمت .كما صح انه دخل الهند وتعلم بها السحر وقال : ادعوا به الي الله .وكان أهل الهند يراسلونه بأسم (المغيث ) ويراسله أهل سركستان ب (المقيت) وأهل خرسان ب (المميز) وأهل فارس ب (أبو عبد الله الزاهد) وأهل خوزستان ب (أبو عبد الله الزاهد ) ويروي ابن الجوزي في المنتظم وابن كثير في بداية ونهاية عن الحلاج انه كان داهية واسع ألحيله ومبتدع خطير مما اثر في مجتمعه ويشرح الشعراني أحوال الحلاج أن ابن عمر بن عثمان المكي رأي الحلاج وهو يكتب شيئا فسأله ما هذا فرد الحلاج (أعارض القران) أي بمعني يكتب كالقرآن فدعا عليه وهجره .ومن شرح الشعراني كيفيه قتل الحلاج فيقول أمر الحلاج وضرب ألف سوط فلم يتأوه وقطعت رجلاه ويداه , وصلب ثم حُرق بالنار ومن الخرافات التي ادعوها في زمانه , هل هو الذي صلب أم رُفع إلي السماء كما رُفع عيسي بن مريم ؟ (وتعليقا منا ) هذا خرف من أغبياء لا يفهمون . وهكذا كانت نهايته سنه 300 هجريه وللأسف لم تدفن أفكاره معه وهذه أراده الله أن تكون أفكاره فتنه للناس , ومن أقوال الحلاج ألكفريه : <o:p></o:p>
1— إذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر واخذ في اليوم الرابع ورقات من هند باء وافطر عليها أغناه الله عن صوم رمضان .<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
2— وإذا صلي في ليله واحده ركعتين من أول الليل إلي الغداء أغنته عن الصلاة بعد ذلك . (أورده ابن مسكوبة في تجارب الأمم وابن الجوزي في المنتظم في تاريخ الأمم .)<o:p></o:p>
3— أما عن فكره الحج بالهمة حيث يكفي المرء أن يعقد نيته ويستجمع همته فينال ثواب الحج دون أن يرهق نفسه بالسفر وانتقال الأجسام إلي البلد الحرام , وكان الحلاج إذا بني بيتا وصام أياما ثم طاف حوله عريانا أغناه عن الحج . (أورده ابن مسكويه في تجارب الأمم وابن الجوزي في المنتظم في تاريخ الأمم ) ومن حديثه عن شيخه ومعلمه إبليس يتكلم بحب شديد وإعجاب لا بعده إعجاب حيث يراه ( أي إبليس ) هو المُوحد الحقيقي في هذا الكون ويعترف بفضله عليه قائلا : التقي موسي بن عمران وإبليس علي عقبه الطور فقال له يا إبليس ما منعك عن السجود ؟فقال : منعني الدعوة بمعبود واحد , ولو سجدت له لكنت مثلك ,فأنت نوديت مره واحده, انظر للجبل , فنظرت , ونوديت أنا ألف مره أن اسجد فما سجدت لدعواي بمعناي .( طواسين الحلاج 97-42-51-52- 56 -)ومن شطحاتة العجيبة انه قال (وما كان في أهل السماء موحد مثل إبليس )؟؟ (طواسين الحلاج )<o:p></o:p>
4— ويعترف الحلاج بفضل إبليس وفرعون .إبليس هُدد بالنار وما رجع عن دعواه ,وفرعون اغُرق في اليم وما رجع عن دعواة (طواسين الحلاج ) ويعرفنا الحلاج حقيقة الإيمان , وما هي الكفر عنده من خلال بعض كُتبه :- <o:p></o:p>
1— يروي عن ابن الودود بن سعيد الزاهد : انه سأل الحلاج عن التوحيد فقال الحلاج :- التوحيد خارج عن ألكلمه حتى يُعبر عنها .وما معني لا اله إلا الله ؟؟قال: كلمه شغل بها ألعامه لئلا يختلطوا بأهل التوحيد وهذا شرح التوحيد !! ثم احمرت وجنتاه وقال : من زعم انه يوحد الله فقد أشرك !! (طواسين الحلاج 21—52 ) <o:p></o:p>
2— ويقول ابن أخت الحلاج رأيت بخط خالي من فرّق بين الإيمان والكفر فقد كفر . ومن لم يُفرق بين الكافر والمؤمن فقد كفر (طواسين الحلاج 56 ) وهناك الكثير من أقواله ولكني أحاول بشده الاختصار . ويُصرح الحلاج بلا خجل من الله باعتقادة في حلول الله فيه فيقول ( أري ربي بعين قلبي فأقول له : من أنت ؟ فيقول لي : أنت . ويقولها نظما :- <o:p></o:p>
أنا من اهوي ومن اهوي أنا <o:p></o:p>
نحن روحان حللنا بدنا <o:p></o:p>
فإذا أبصرتني أبصرته <o:p></o:p>
وإذا أبصرته ابصرتنا .<o:p></o:p>
وإيجاز حقيقة الحلاج في تلك البيتين الآتيين : من هذ ب في الطاعة جسمه ,وملك نفسه ,ارتقي به إلي مقام المقربين . فإذا لم يبق فيه من البشرية نصيب حل فيه روح الله الذي كان فيه ابن مريم . ولا شك أخواني الأعزاء بأن التشيع والتصوف شجره واحده جذورهما يهوديه كما قلت من قبل وبدليل أخر للتذكرة إن الحلاج كان يؤمن برجعة ائمه ألشيعه ولذا فلا غرابه أن يقال عنه انه كان شيعيا متطرفا ولذلك نراه يدعي لنفسه انه المهدي المنتظر . ولم يتأثرا لحلاج إلا بالفكر الصوفي وتطورت نظريته علي يدي ابن عربي شيخ الصوفية الأكبر .وقد قال عنه (أبي بكر الصولي )قد رأيت الحلاج فرأيت جاهلا يتعاقل , وغبيا يتبالغ , وفاجرا يتزهد . وكان ظاهره انه ناسك صوفي . وإذا علم أن أهل البلدة يرون (أي يعتقدون ) الاعتزال صار معتزلا . أو يرون الإمام صار أماميا وأراهم انه عنده علما من إمامتهم أو رأي أهل ألسنه صار سنيا وكان خفيف الحركة مشعوذا , قد عالج الطب وجرب الكيمياء وكان مع جهله خبيثا (المنتظم في تاريخ الأمم لابن الجوزي 13-204 )فالحلاج في حقيقة الأمر داعية للباطنية , وفي كتاب( الدكتور حسن عباس زكي ص93 مذاقات في عالم التصوف) رأي احد الأولياء روح الحلاج في عليين في مقام عال فتوجه إلي الله تعالي وقال : يا الله ما هذا الحال ؟ فرعون قال : أنا ربكم الاعلي , وقال الحلاج أنا الحق , فكلاهما ادعي الالوهيه , وألان روح الحلاج في عليين وروح فرعون في سجين , !!فما الحكم في ذلك ؟ فناداني في سري فرعون رأي نفسه ونسيني والحلاج راني ونسي نفسه ,انظر الفرق بينهما !! هذه أقوال ومعتقدات من يدعون بأنهم مسلمون –فاحكم أيها القارئ علي هؤلاء المخرفين البلهاء . <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
( من ثمرات وقطوف الكتب) <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

[جامور]

بسم الله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

الى سلطان #### وليس المصري لانه لو لم يكن####لما تعرض لشخص له اكثر من 1000 سنة متوفي بغض النظر عن عمله الذي لا يعلمه الا الله
واما الحلاج يا#### فهو من كبار الموحدين بالله ومثلك لا يتكلم عن مثله
والادله على ذلك من كتب الموحدين كثيره واما انت فلا تأخذ الا من كتب #####وهذا الموقع الذي يسمى نفسه انصار ليس السنة بل انصار ##### جعلتم من انفسكم اربابا من دون الله تحاسبون الناس على افعالهم والاحرى بالكيس النظر الى نفسه اولا لان الله لن يساله عن غيره واما الامر بالمعروف فانتم ابعد منه بعد السماء عن الارض وبريؤن منه براءة الذئب من دم يوسف لانكم في هذا الموقع تحركون الاحقاد والضغائن ضد المسلمين بجميع طوائفهم وهذه الصفة هي صفة خدم ##### وليس خدم الرحمن فلا ادري ما يفيدكم من التفرقه وبث الضغائن سوى هدم الاسلام وتحريف السنة الشريفه التي كشفت احقادكم هذه صفاتكم يا خدم ######

الخوارج :- هم جماعة خارجة أي طائفة وهم قوم مبتدعون سموا بذلك لخروجهم على الدين وخروجهم على خيار المسلمين(ابن حزم) و يكّفرون من خالفهم و يستبيحون ماله و دمه 0

** الأحاديث التي و صفت الخوارج :-

٭ لقد روى الشيخان إن رسول الله (ص) قال (إن من ضئضي هذا - أي ظهره - قوماً يقرؤون القران لا يجاوز حناجرهم يقتلون أهل الإسلام و و يدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لئن أدركتهم لأقلتنهم قتل عاد)

٭ روى البخاري من حديث علي بن أبي طالب (رض الله عنه ) قال : قال رسول الله (ص)قال
( سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الاسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية )

٭ و في صحيح مسلم عن أبي سيرين عن سهل بن حنيف عن النبي (ص)قال (يتيه قوم قبل المشرق محلقة رؤوسهم)

٭ روى الشيخان عن النبي محمد (ص)انه قال ( يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم يقرؤون القران لا يجاوز حلوقهم - حناجرهم – يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رضافه فيتمارى في القوفه هل علقت بها من دم شيء )

صفات الخوارج في الحاضر والمستقبل وأقوال العلماء فيهم :-
1. الغلو في الدين 0
لقد خالفوا الإسلام بما تمليه عليهم عقولهم و كّفروا أصحاب الذنوب الصغيرة (ابن حزم )
و بذلك شوُّهوا الإسلام تشويهاً كبيرا 0
شددوا على المسلمين و ذلك لقلة فقهم ودينهم مما جعل حدثاء الاسنان سفهاء الأحلام الذين أفتوا بغير علم فضلوا و اضلوا 0و هذه صفات الرويبضة وهي من علامات الساعة ان يتكلم الجاهل بأمور العامة0

2. الجهل في الدين :
و هذا من أكثر آفات الخوارج و كان ابن عمر (رضي الله عنه) كان( يراهم شرار خلق الله و قال أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) ومن ذلك قتلهم ( عبد الله بن خباب (رض) ))لكثرة بكائه على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه0
و قال ابن تيمية ( هم جهال فارقوا السنة والجماعة عن جهل )0
تأخذ من الدين ما يتماشى مع أعمالهم المشينة ويتركون ما به حجة عليهم وما قتلهم العلماء والمجاهدين إلا دليلا على ذلك ومن ذلك اخذهم من القران آية (( ومن يتولهم منكم فأنه منهم )) و كّفروا بها مدن كاملة من المدن السنية و حكموا على أهلها بأنهم مرتدون ولم يأخذوا بقول الله (( و لا تزروا وزارة وزر أخرى )) و هناك الكثير من ذلك يحدث بسبب الاستبداد بالرأي و قلة العلم و مصادقة الرأي لذهن خال و إتباع الهوى 0

3. شق عصا المسلمين :
قال ابن تيمية ( فهؤلاء ضلالهم اعتقادهم في أئمة الهدى و جماعة المسلمين خارجون عن العدل وإنهم ضالون)
ثم يبدو ما يرون انه ظلم عندهم كفراً ثم يرتبون على ذلك الكفر أحكام ابتدعوها0
الطعن في العلماء أو قتلهم :
وهي بذلك تحقق أهداف الأعداء بلا ادراك ويخدمون المخططات اليهودية و النصرانية حيث قال ابن القيم ( ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح و أثارا حسنة و هم من الإسلام و أهله بمكان قد تكون له هفوة أو زلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده فلا يجوز أن يتتبع فيها ولا يجوز أن تهدر مكانته وإمامته في قلوب المسلمين )0
ويقول الإمام الشعبي ( كل امة علماؤها أشرارها إلا المسلمين علماؤهم أخيارهم )
فبأي ذنب يقتلون علماؤنا !!!!

4. التكفير بالذنوب و استحلال دماء المسلمين:
يقول ابن تيمية ( أنهم يكفرون بالذنوب و السيئات ويترتب على التكفير استحلال أموال و دماء المسلمين )0



سوء الظن:
وهو آفة أخرى عندهم فهم لم يحسنوا الضن بالرسول (ص) فهذا ذو الخويصرة مثلا يقول لرسول الله (ص) اعدل وهم لا يلزمهم قول عالم و لا فقيه إلا أخذوه على غير محمله و سيدنا عمر (رضي الله عنه ) يقول ( لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا و إن لم تجد لها في الخير محملا )
و يقول ابن حجر ( إن الخوارج حكموا بالكفر على من خالفهم و استباحوا دمائهم وتركوا أهل الشرك والمشركين واشتغلوا بقتال المسلمين 0
يقتلون بالشبهات و لم تقم الحجة على احد قتلته ابدا
5. الشدة والعنف مع المسلمين :
و هذه من مظاهرهم وأين هم من حديث الرسول محمد (ص) حين قال( إن الرفق لا يكون في شي إلا زانه و لا ينزع من شي إلا شانه)
يقول ابن تيميه ( ومنهم من يريد أن يامر بيده و لسانه في كل وقت و يعتقد انه مطيع لله و رسوله و هو متعدٍ في حدوده )
كما إنهم أول من قام بذبح المسلمين كما تذبح الشاه كما فعلوا بـ عبد الله بن الخباب رضي الله عنه0
تجد انهم يستخدمون العنف مع المسلمين و يروعون النساء والاطفال ويحملون السلاح على المسلمين ويستخدمون كل انواع الترهيب على المسلمين


هذه السنة الشريفه تكشفكم يا اهل الباطل كفوا عن تجريح المسلمين وتفسيقهم فالفسق انتم اولى به .

############
############
سيتم إيقافك 7 أيام حت تتعلم أدب الحوار
ولا تشتم وتسب
فلو كنت صاحب حجة لسقتها بأدلتك وبأحترام وأدب مهما كان المخالف لك
حرر
أبوتميم

[أم الحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أيها الفاضل سؤال لك هل عاشرت الحلاج وعرفت حقيقته
طبعا لا أذن من يخبرنا بحقيقة أمره
العلماء الراسخون في العلم ممن عاصره وشهد حاله
وإليك بعض أقوال العلماء فيه
وهذه أقوال علماء من القديم وليس هذا الكلام جديد
أو نحن من أحدثه
الحـــــــلاج ) :
وما أدراك ما الحلاج ، فهو الحسين بن منصور بن محمي من أئمة الزنادقة والمرتين ، وقد أقيمت عليه البينة الشرعية ، وقتل مرتدا سنة 311هـ بعد أن صلب ببغداد ونودي عليه : هذا أحد دعاة القرامطة فاعرفوه ، فقتل شر قتلة . انظر : (سير أعلام النبلاء) 14/327 .
ملاحظه :سير أعلام النبلاء للذهبي وهو من تلاميذ ابن تيميه

أقـوال العلمــاء في الحــلاج الصوفي :
1 ـ قال الفقيه أبو علي البنا : كان الحلاج قد ادعى أنه إله ، وأنه يقول بحلول اللاهوت في الناسوت … وكان يقول للواحد من أصحابه : أنت نوح ، ولآخر : أنت موسى ، ولآخر : أنت محمد . اهـ . انظر : (المرجع السابق) .

2 ـ وقال الذهبي : الحلاج المقتول على الزندقة ، ما روى ولله الحمد شيئا من العلم ، وكانت له بداية جيدة وتأله وتصوف ، ثم انسلخ من الدين ، وتعلم السحر ، وأراهم المخاريق . أباح العلماء دمه ، فقتل . انظر : (ميزان الاعتدال) 2/71 .

من أقــوال الحــلاج الكفريــة :

1 ـ مُزجت روحي في روحك كما ---- تُمزجُ الخمرة بالماء الزلال
فـإذا مسّــك شـــيءٌ مسّـني ---- فإذا أنت أنا في كلّ حال

انظر : (ديوان الحلاج) ص 82 .

2 ـ وقال محمد بن يحي الرازي : سمعت عمرو بن عثمان يلعن الحلاج ويقول : لو قدرت عليه لقتلته بيدي !! . فقلت : أيش وجد الشيخ عليه ؟ قال : قرأت آية من كتاب الله فقال : يُمكنني أ أؤلف مثله !! . انظر : (سير أعلام النبلاء) 14/330 .

3 ـ وقال أبو عمر بن حيوية : لما أخرج الحلاج ليُقتل ، مضيتُ وزاحمتُ حتى رأيته ، فقال لأصحابه : لا يهولنكم ، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يوما .

قال الذهبي : فهذه حكاية صحيحة توضح لك أن الحلاج ممخرق كذّاب ، حتى عند قتله . انظر : (المرجع السابق) 14/346 .

4 ـ وقال : الكفر والإيمان يفترقان من حيث الاسم ، فأما من حيث الحقيقة ، فلا فرق بينهما . انظر : (المرجع السابق) 14/352 .
قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية : مَنْ اعْتَقَدَ مَا يَعْتَقِدُهُ الْحَلاجُ مِنْ الْمَقَالاتِ الَّتِي قُتِلَ الْحَلاجُ عَلَيْهَا فَهُوَ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ ; فَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ إنَّمَا قَتَلُوهُ عَلَى الْحُلُولِ وَالاتِّحَادِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ مَقَالاتِ أَهْلِ الزَّنْدَقَةِ وَالإِلْحَادِ كَقَوْلِهِ : أَنَا اللَّهُ . وَقَوْلِهِ : إلَهٌ فِي السَّمَاءِ وَإِلَهٌ فِي الأَرْضِ . وَالْحَلاجُ كَانَتْ لَهُ مخاريق وَأَنْوَاعٌ مِنْ السِّحْرِ وَلَهُ كُتُبٌ مَنْسُوبَةٌ إلَيْهِ فِي السِّحْرِ . وَبِالْجُمْلَةِ فَلا خِلافَ بَيْنِ الأُمَّةِ أَنَّ مَنْ قَالَ بِحُلُولِ اللَّهِ فِي الْبَشَرِ وَاتِّحَادِهِ بِهِ وَأَنَّ الْبَشَرَ يَكُونُ إلَهًا وَهَذَا مِنْ الآلِهَةِ : فَهُوَ كَافِرٌ مُبَاحُ الدَّمِ وَعَلَى هَذَا قُتِلَ الْحَلاجُ.

* وكان من سعى في قتله وعقد له مجلساً وحكم عليه فيه بما يستحقه من القتل هو القاضي أبو عمر محمد بن يوسف المالكي رحمه الله . وقد امتدحه ابن كثير على ذلك فقال: وكان من أكبر صواب أحكامه وأصوبها قَتْلَهُ الحسين بن منصور الحلاج اهـ -البداية والنهاية 11/172.

فهذ قول ابن تيمية فيه
فما رأيك أنت فيه ؟؟؟؟؟

[أم الحسين]

رأي ابن تيمية في الحلاج :
سئل شيخ الإسلام عن الحلاج وفيمن قال أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج
سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه:
ما تقول أئمة الإسلام في الحلاج؟ وفيمن قال: أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج: ماذا يجب عليه؟ ويقول: إنه قتل ظلمًا كما قتل بعض الأنبياء، ويقول: الحلاج من أولياء الله. فماذا يجب عليه بهذا الكلام، وهل قتل بسيف الشريعة؟
فأجاب:
الحمد لله، من اعتقد ما يعتقده الحلاج من المقالات التي قتل الحلاج عليها فهو كافر مرتد باتفاق المسلمين، فإن المسلمين إنما قتلوه على الحلول والاتحاد، ونحو ذلك من مقالات أهل الزندقة والإلحاد، كقوله: أنا الله، وقوله: إله في السماء وإله في الأرض.
وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أنه لا إله إلا الله، وأن الله خالق كل شيء، وكل ما سواه مخلوق و{إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [1]، وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى الله إِلاَّ الْحَقِّ} [2] الآيات، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} الآيتين [3]. فالنصارى الذين كفرهم الله ورسوله، واتفق المسلمون على كفرهم بالله ورسوله، كان من أعظم دعواهم الحلول والاتحاد بالمسيح ابن مريم، فمن قال بالحلول والاتحاد في غير المسيح كما تقوله الغالية في على، وكما تقوله الحلاجية في الحلاج، والحاكمية في الحاكم، وأمثال هؤلاء فقولهم شر من قول النصارى؛ لأن المسيح ابن مريم أفضل من هؤلاء كلهم. وهؤلاء من جنس أتباع الدجال، الذي يدعى الإلهية ليتبع، مع أن الدجال يقول للسماء: أمطري فتمطر، وللأرض: أنبتي فتنبت، وللخربة: أخرجي كنوزك، فتخرج معه كنوز الذهب والفضة، ويقتل رجلا مؤمنا ثم يأمر به فيقوم، ومع هذا فهو الأعور الكذاب الدجال، فمن ادعى الإلهية بدون هذه الخوارق، كان دون هذا الدجال. والحلاج كانت له مخاريق وأنواع من السحر، وله كتب منسوبة إليه في السحر. وبالجملة، فلا خلاف بين الأمة أن من قال بحلول الله في البشر، واتحاده به، وأن البشر يكون إلها، وهذا من الآلهة، فهو كافر مباح الدم، وعلى هذا قتل الحلاج.
ومن قال: إن الله نطق على لسان الحلاج، وإن الكلام المسموع من الحلاج كان كلام الله، وكان الله هو القائل على لسانه: أنا الله، فهو كافر باتفاق المسلمين، فإن الله لا يَحِل في البشر، ولا تكلم على لسان بشر، ولكن يرسل الرسل بكلامه، فيقولون عليه ما أمرهم ببلاغه، فيقول على ألسنة الرسل ما أمرهم بقوله، كما قال النبي : (أما إن الله قال على لسان نبيه: سمع الله لمن حمده).
فإن كل واحد من المرسل والرسول قد يقال: إنه يقول على لسان الآخر كما قال الإمام أحمد بن حنبل للمروذي: قل على لساني ما شئت، وكما يقال: هذا يقول على لسان السلطان كيت وكيت، فمثل هذا معناه مفهوم.
وأما أن الله هو المتكلم على لسان البشر كما يتكلم الجني على لسان المصروع، فهذا كفر صريح، وأما إذا ظهر مثل هذا القول عن غائب العقل قد رفع عنه القلم، لكونه مصطلما في حال من أحوال الفنا والسكر، فهذا تكلم به في حال رفع عنه فيهما القلم، فالقول وإن كان باطلا لكن القائل غير مؤاخذ.
ومثل هذا يعرض لمن استولى عليه سلطان الحب مع ضعف العقل، كما يقال: إن محبوبًا ألقى نفسه في اليم فألقى المحب نفسه خلفه، فقال: أنا وقعت فلم وقعت خلفي؟ قال: غبت بك عني فظننت أنك أني.
وقد ينتهي بعض الناس إلى مقام يغيب فيه بمعبوده عن عبادته، وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته.
فإذا ذهب تمييز هذا وصار غائب العقل بحيث يرفع عنه القلم لم يكن معاقبا على ما تكلم به في هذه الحال، مع العلم بأنه خطأ وضلال، وأنه حال ناقص لا يكون لأولياء الله.
وما يحكى عن الحلاج من ظهور كرامات له عند قتله، مثل كتابة دمه على الأرض: الله، الله، وإظهار الفرح بالقتل أو نحو ذلك، فكله كذب. فقد جمع المسلمون أخبار الحلاج في مواضع كثيرة، كما ذكر ثابت بن سنان في أخبار الخلفاء وقد شهد مقتله وكما ذكر إسماعيل بن علي الخطبي في تاريخ بغداد وقد شهد قتله وكما ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه، وكما ذكر القاضي أبو يعلى في المعتمد، وكما ذكر القاضي أبوبكر بن الطيب، وأبو محمد بن حزم وغيرهم، وكما ذكر أبو يوسف القزويني وأبوالفرج بن الجوزي، فيما جمعا من أخباره.
وقد ذكر الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية، أن أكثر المشايخ أخرجوه عن الطريق، ولم يذكره أبو القاسم القشيري في رسالته من المشايخ الذين عدهم من مشايخ الطريق. وما نعلم أحدًا من أئمة المسلمين ذكر الحلاج بخير، لا من العلماء ولا من المشايخ، ولكن بعض الناس يقف فيه؛ لأنه لم يعرف أمره، وأبلغ من يحسن به الظن يقول: إنه وجب قتله في الظاهر، فالقاتل مجاهد والمقتول شهيد، وهذا أيضا خطأ.
وقول القائل: إنه قتل ظلمًا، قول باطل، فإن وجوب قتله على ما أظهره من الإلحاد أمر واجب باتفاق المسلمين، لكن لما كان يظهر الإسلام ويبطن الإلحاد إلى أصحابه، صار زنديقًا، فلما أخذ وحبس أظهر التوبة، والفقهاء متنازعون في قبول توبة الزنديق، فأكثرهم لا يقبلها، وهو مذهب مالك وأهل المدينة، ومذهب أحمد في أشهر الروايتين عنه، وهو أحد القولين في مذهب أبي حنيفة، ووجه في مذهب الشافعي، والقول الآخر تقبل توبته.
وقد اتفقوا على أنه إذا قتل مثل هذا لا يقال: قتل ظلمًا.

مجموع الفتاوى المجلد الثاني

[محبة ال البيت والصحابة]

بارك الله فيكي اختي ام الحسين
البينة على من ادعى وارى انك اتيتي بموقف العلماء من الحلاج ووفقتي في ذلك زادك الله من فضله

[أم الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت والصحابة

بارك الله فيكي اختي ام الحسين
البينة على من ادعى وارى انك اتيتي بموقف العلماء من الحلاج ووفقتي في ذلك زادك الله من فضله

أمين وفقك الله أختي الكريمه وجزاك الله خير
اللهم أهدنا لما أختلفو فيه من الحق بأذنك فأنت تهدي من تشاء الى صراط مستقيم

[الحق المبين]

اسالك انا عن الاخ الذي تحاورينه يا ام حسين هل عاشرتي الحلاج طبعا لا لماذا لا تكفوا لسانكم عن عباد الله قال رسول الله كفوا عن المسلمين لا تكفروهم بذنب

واما العلماء الذين في اعتقادك المتوهم انهم راسخون في العلم فان الله لم يضعهم في مكانه كي يكفروا احد او يشهدوا لاحد بالايمان وبالتالي

جميع ما جئت به لا يلتفت اليه لانه قول ونقل وليس عن تحقق وفعل

واما من شهد لك من انك جئت بالبينه فانا اجزم انها لا تفرق بين البينه والحق

[أم الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحق المبين

اسالك انا عن الاخ الذي تحاورينه يا ام حسين هل عاشرتي الحلاج طبعا لا لماذا لا تكفوا لسانكم عن عباد الله قال رسول الله كفوا عن المسلمين لا تكفروهم بذنب

واما العلماء الذين في اعتقادك المتوهم انهم راسخون في العلم فان الله لم يضعهم في مكانه كي يكفروا احد او يشهدوا لاحد بالايمان وبالتالي

جميع ما جئت به لا يلتفت اليه لانه قول ونقل وليس عن تحقق وفعل

واما من شهد لك من انك جئت بالبينه فانا اجزم انها لا تفرق بين البينه والحق

أيها الفاضل لماذا لاتكف السنتك عنا
إن كشف اهل الزيغ والضلال وتحذير الناس منه من أعضم أبواب الجهاد
سئل الامام احمد رحمه الله ( الرجل يصوم ويصلى ام يتكلم فى اهل البدع , قال : صلاته وصيامه لنفسه وكلامه فى اهل البدع لعامة المسلمين )
ثم الرجل كفره اهل زمانه من العلماء عندما قال بالحلول وأقوال شنيعه كفريه
يعني نحن لم أكفره
والواجب أن نبين للناس أن قول مثل هذا الكلام كفر وزندقه
وأن هذا الرجل كافر حتى لايغتروا بكلامه
يعني في النهايه الذي يبين للناس ويحذرهم في نضرك ضال
والساكت عن الحق هو المصيب
للأسف انت تغش أمة محمد وتخدعهم ولن ينفعك هذا يوم القيامه
لأنك تحارب المصلحين في الأرض
أسئل الله لك الهداية

[سلطان المصري]

فقه الدعوة في الاسلام

يا من تفرقون الأمةهكذا البعض يصف من ينكر على أهل البدع والضلال و يكشف حالهم بأنهم يفرقون الأمةالإسلامية

و ينشرون الفتن بين المسلمين نقول لهم :
النبيّ صلى الله عليهوسلم أخبرنا بافتراق هذه الأمّة إلى ثلاث وسبعين فرقة كما في حديث عبد الله بن عمروبن العاص رضي الله عنهما كما رواه الترمذي و غيره و إسناده حسن ، و أن النّجاةلفرقة واحدة و هي التي على منهاج النّبوّة ، و الصحابة رضوان اللله عليهم أجمعين . و يريد هؤلاء اختصار الأمّة إلى فرقة وجماعة واحدة مع قيام الاختلافالعقديّ المضطرب ؟. أم أنها دعوة إلى وحدة تصدِّع كلمة التّوحيد فاحذروا. وما حجّتهم إلا المقولات الباطلة :

1-- لا تصدِّعوا الصفّ منالدّاخل

2-- لا تثيروا الغبار من الخارج
3-- لا تحرّكواالخلاف بين المسلمين
4-- نلتقي فيما اتّفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضافيما اختلفنا فيه ! وهكذا .
وأضعف الإيمان أن يُقال لهؤلاء : هل سكتالمبطلون لنسكت ، أم أنهم يهاجمون الاعتقاد على مرأى ومسمع ، و يُطلب السّكوت ؟اللهمّ لا... ونُعيذ بالله كل مسلم من تسرّب حجّة اليهود ، فهم مختلفون علىالكتاب ، مخالفون للكتاب ، و مع هذا يظهرون الوحدة والاجتماع ، و قد كذّبهم اللهتعالى فقال سبحانه (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وقُلُوبُهُمْ شَتَّى(
وكان من أسباب لعنتهم ما ذكره الله بقوله : ( كانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَعَن مُنكَرٍ فَعَلُوهُ(و لهذا فإذا رأيت من ردّ على مخالف في شذوذفقهيّ أو قول بدعيّ ، فاشكره على دفاعه و نصرته لمنهج السلف الصالح بقدر ما وسعك .
ولا تخذِّله بتلك المقولة المهينة ( لماذا لا يردّ على العلمانيّين ؟! ،فالناس قُدرات ومواهب ، وردّ الباطل واجب مهما كانت رُتبته ، وكل مسلم على ثغر منثغور ملّته .
قال ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى 5/110 : و قال بعضهملأحمد بن حنبل : إنه يثقل علي أن أقول : فلان كذا ، فلان كذا ؟ فقال : إذا سكت أنتوسكت أنا ، فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟ إ . اهـ .
وإذا كان النصحواجبا في المصالح الدينية الخاصة والعامة مثل نقلة الحديث الذين يغلطون أو يكذبون، كما قال يحيى بن سعيد : سألت مالكا والثوري والليث بن سعد و الأوزاعي عن الرجليتهم في الحديث ؟ فقالوا :- بين أمره .
و مثل أئمة البدع من أهل المقالاتالمخالفة للكتاب والُسنة والعبادات المخالفة للكتاب والسنة ، فإن بيان حالهم و تحذيرالأمة منهم واجب باتفاق المسلمين .
حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصومويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف، فإنماهو لنفسه ، وإذا تكلم في أهل البدع ، فإنما هو للمسلمين ، هذا أفضل . اهـ .
قال ابن تيمية رحمه الله : فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم ، من جنسالجهاد في سبيل الله ، إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعه ودفع بغي هؤلاءوعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين . ولو لا من يقيمه الله لدفعضرر هؤلاء ، لفسد الدين ، وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب .
فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين ، إلا تبعا ،وأما أولئك ، فهم يفسدون القلوب 00

[أبوجهاد الجنابي]

والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الاطهار وصحابته الابرار وبعد/أقول الى سلطان المصري هل يوجد درويش خبيث ودرويش لاخبيث أبن الناس تعلم معنى الدرويش وهو الدر الصافي فكيف يكون الدر خبيث ثانيا ظلم الحلاج رحمه الله ورحمنى مظلوماّّ بعصره وظهرت برائته على يد الشيخ محمد الغزالي فمن سيبرئه بعصرنا ؟؟؟ ثالثا الامام أبو حنيفه من جد مجوسي فهل نحن وهو من المجوس ؟؟؟ أتقوا الله ويعلمكم الله ولو كانه ولو بشئ من ذلك لذكر الشيخ محمد أبن تيميه رحمه الله ؟؟؟ يناس كفوا أفتراء ولمن تخدمون بهذه المهاترات ؟؟؟؟ ستقولن يوماّّ هؤلاء عباد الحلاج وهؤلاء عباد أبن تيميه ؟؟؟ ويستغلون المجوس والصهيونيه ضعفنى ؟؟؟ والاالله نشكي حالنا من جهلاء العصر والمدسوسيين والملتحيين والتقنعيين بأسم الدين ؟؟؟ والله برء من المفتريين ............ أبو جهاد الجنابي -بغداد النصر والصمود

[الطواف]

روى الشيخان عن النبي محمد (ص)انه قال ( يخرج في هذه الأمة قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم يقرؤون القران لا يجاوز حلوقهم - حناجرهم – يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي إلى سهمه إلى نصله إلى رضافه فيتمارى في القوفه هل علقت بها من دم شيء )

صفات الخوارج في الحاضر والمستقبل وأقوال العلماء فيهم :-
هدا الحديث في امثالكم يماجور واسمك يدل انك ماجور عاى الدين

[سلطان المصري]

كنت اتمني من ابناءنا الصغار ان يكونوا علي فهم مصحوب بالعلم لكن للاسف الشديد بذائه اللسان طغت علي العقل حتي اصبح اللسان ينطق بكل مكروه -- وكان ادعي لهم ان يبحثوا ويتمحصوا فيما قلته فالمنتدي للنقاش لا للسباب .

هداني الله واياكم الي سبيل الرشاد