مشكلة المتعه ....حوسة والله يامعممين ...

[أبوتميم]

الهيئة تعقب على شكوى الشيعيات " من المتعة "

http://www.dd-sunnah.net/news/view/action/view/id/2742/

[السلف^الصالح]

خخخخ

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

خخخخ

ننتظرتعليقا علميا لا ضحكا على مواضيع الأعضاء
وشكرا

[السلف^الصالح]

امر الموضوع مضحك .. لان غالب الاخوان السنه فاهمين المتعه بشكل خاطيء جدا .. هي ليست لعب وسوء استخدامها في الوقت الحالي ليس بسبب علماءهم ولا بسببهم بل بسبب الوضع المعيشي السيء فترى النساء يخرجون بزينتهن مما يدعو الشاب الى نسيان احكام المتعه والتفكير بالشهوه فقط .. وياخذ المتعه كحجه لاتباعه شهوته .. المتعه مثل علاج وانقاذ العبد من ارتكابه للزنا .. ولست لأي شخص .. ولها احكام عديده لا اعتقد احدكم يعرفها لان لو عرفتموها لما اتخذتم الموضوع باستهزاء .. قال تعالى ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

مثال.. اذا كان شخص في البر وحيدا وقارب ان يموت جوعا ولم يجد الا ميتة او لحم خنزير .. هل يتركه ويموت ؟؟

للضروره احكــام يعني الخلاصه .. ان الشيعي الموالي الصالح لايتزوج متعه الا اظطر به الامر الى ذلك وحرمته ظروفه من الزواج الدائم وليس الموضوع بلعب كما يفقه بعض السنه وهو ان المتعه كاللعب عند الشيعة واذا كان سوء الاستخدام موجود فلايجب القاء اللوم على المذهب انما على الشخص الامام علي عليه السلام اوصى شيعته بالابتعاد عن الشهوات لانها تبعد العبد من الجنه .. وهذا مانطبقه الحمدلله .. الموضوع بسيط جدا .. للعلم فقط ( عند المذهب الشافعي والمالكي يوجد زواج مشرع به قريب جدا من المتعه ) وهو ان علم الزوج والزوجه ان زواجهم مؤقت وسيتركان بعض بعد فتره متفق عليها قبل الزواج .. فهذا جائز ..

[السلف^الصالح]

يطبيعه الحال الان الجميع سيشتمني ويستهزيء ويشتم المذهب .. فقط اتمنى الاحترام في المحاورة لان الاسلوب المتبع هنا لايدعو احد ولايجذب احد الى اتباعكم بالعكس الاسلوب يبعد الشخص الباحث عن الحق .. اكرر نتمنى الحوار في حدود الادب والاحترام والذوق

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

للعلم فقط ( عند المذهب الشافعي والمالكي يوجد زواج مشرع به قريب جدا من المتعه ) وهو ان علم الزوج والزوجه ان زواجهم مؤقت وسيتركان بعض بعد فتره متفق عليها قبل الزواج .. فهذا جائز ..

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ياسلف أثبت ماأدعيته ؟؟؟

[السلف^الصالح]

مضحك انك تترك رد كامل وتاتي لجزئية بسيطه وهذا ان دل يدل على صحه ماقلته ولايوجد لك رد جاهز انما يتعين عليك انك تفكر كيف ترد لان الحقيقه سهله وواضحه و هذا يدل ان الرد كان شافي وصحيح . ..

على كل حال سأأتيك بالحجه وانا اعلم انك ستكذبني كما عادة الاخوان في هذا المنتدى .. دقائق فقط اخي الكريم

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

امر الموضوع مضحك .. لان غالب الاخوان السنه فاهمين المتعه بشكل خاطيء جدا .. هي ليست لعب وسوء استخدامها في الوقت الحالي ليس بسبب علماءهم ولا بسببهم بل بسبب الوضع المعيشي السيء فترى النساء يخرجون بزينتهن مما يدعو الشاب الى نسيان احكام المتعه والتفكير بالشهوه فقط .. وياخذ المتعه كحجه لاتباعه شهوته .. المتعه مثل علاج وانقاذ العبد من ارتكابه للزنا .. ولست لأي شخص .. ولها احكام عديده لا اعتقد احدكم يعرفها لان لو عرفتموها لما اتخذتم الموضوع باستهزاء .

حتى يتم إلجامك ياسلف يا.........
المتعة في إيران لاتجد لها رواجا إلا في أقدس الأماكن عندهم " أخزاها على وجه الأرض "
يعني تبي نادلة عاهرة أي شيئ بأسم المتعه
المهم اللي تلبس العباية مقلوبة تبي متعه
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/6/240163.htm

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

مضحك انك تترك رد كامل وتاتي لجزئية بسيطه وهذا ان دل يدل على صحه ماقلته ولايوجد لك رد جاهز انما يتعين عليك انك تفكر كيف ترد لان الحقيقه سهله وواضحه و هذا يدل ان الرد كان شافي وصحيح . ..

على كل حال سأأتيك بالحجه وانا اعلم انك ستكذبني كما عادة الاخوان في هذا المنتدى .. دقائق فقط اخي الكريم

ليه مستعجل على الرد
أنا الرد موجود عندي لكن اريد أن ألجمك إلجاما
أتيتك باءلهتك في قم ومشهد كأنك في باريس لوس أنجليس وغيرها من مدن أهل الرذيلة
المهم أنتبه:
[warning]يمنع القص واللصق الألي " القانون رقم 12"[/warning]

[السلف^الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

ليه مستعجل على الرد
أنا الرد موجود عندي لكن اريد أن ألجمك إلجاما
أتيتك باءلهتك في قم ومشهد كأنك في باريس لوس أنجليس وغيرها من مدن أهل الرذيلة
المهم أنتبه:
[warning]يمنع القص واللصق الألي " القانون رقم 12"[/warning]

لم انسخ والصق ؟؟ لا ادري اين رأيت قبل ان تحذرني
كررت رجائي بالاحترام ولكن لا فائده .. لا ادري مافائده دينكم بدون الاخلاق .. اهكذا تهدي الناس الى الحق .. افرض اني غلطان ولست على حق لما ارى هذا الاسلوب منك ساتخلى عن نقاشك .. الله كريم

[السلف^الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

حتى يتم إلجامك ياسلف يا.........
المتعة في إيران لاتجد لها رواجا إلا في أقدس الأماكن عندهم " أخزاها على وجه الأرض "
يعني تبي نادلة عاهرة أي شيئ بأسم المتعه
المهم اللي تلبس العباية مقلوبة تبي متعه
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/6/240163.htm[/CENTER]

اخي يوجد لديكم قانون بعدم جلب المواقع والنسخ واللصق وماعرف ايش حبيت اذكرك فقط
لا تحكم على كلام الصحف اغلبه كذب وافتراء .. يوجد في ايران شرطة يقبضون على النساء اللاتي يظهرن قليل من شعرهن ,, فهل سيغفلون عن هذه الحالات ؟؟ فكر قليلا اخي ايران دوله صارمه في مثل هذه الامور ..

[السلف^الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

حتى يتم إلجامك ياسلف يا.........
المتعة في إيران لاتجد لها رواجا إلا في أقدس الأماكن عندهم " أخزاها على وجه الأرض "
يعني تبي نادلة عاهرة أي شيئ بأسم المتعه
المهم اللي تلبس العباية مقلوبة تبي متعه
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/6/240163.htm[/CENTER]

للعلم فقط من الرابط الي اعطيتنياه
يوسف عزيزي من طهران: بالرغم من سماح المذهب الشيعي لزواج المتعة لكننا لانرى رواجا لها في كل مناطق ايران وبين جميع القوميات الايرانية. فاذا تفحصنا الامر اجتماعيا و تاريخيا لانشاهد لهذا النوع من الزواج اثرا بين الاكراد والتركمان و حتى الفرس السنة وكذلك بين العرب الشيعة الاهوازيين. ورواجها يقتصر على المناطق الوسطى من ايران
وشهد شاهد من اهلها .. ليست رائجه

[السلف^الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين
ياسلف أثبت ماأدعيته ؟؟؟

قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. وقال مالك:جائز ولكن ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ولا خير فيه.أ.هـ. " شرح مسلم" (9/182).

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

للعلم فقط من الرابط الي اعطيتنياه
يوسف عزيزي من طهران: بالرغم من سماح المذهب الشيعي لزواج المتعة لكننا لانرى رواجا لها في كل مناطق ايران وبين جميع القوميات الايرانية. فاذا تفحصنا الامر اجتماعيا و تاريخيا لانشاهد لهذا النوع من الزواج اثرا بين الاكراد والتركمان و حتى الفرس السنة وكذلك بين العرب الشيعة الاهوازيين. ورواجها يقتصر على المناطق الوسطى من ايران
وشهد شاهد من اهلها .. ليست رائجه

طيب ياسلف لماذا تبتر ماأوردته لك ولم تقرأه كاملا

والبعض من هؤلاء النساء يتواجدن في صحن السيدة المعصومة بنت الامام رضا و يمكن لك ايضا ان تلتقي البعض منهن في الفنادق حيث يعرفهن معظم اصحاب هذه الفنادق ويمكن ان يقدم لك النوادل او اشخاص اخرين الخدمة في التعرف على بعضهن.
وفي احد الفنادق تحدثنا مع غولنساء وهي امرأة مطلقة من مدينة كاشان القريبة جاءت الى قم للارتزاق كما قالت لنا.

تترزق بشرفها وعرضها
وفي مدينة قم المدينة الدينية عندكم


نقتبس لك النص كاملا حتى لاتتعذر بما لاتعلم

وحول مدة عقد زواج المتعة قالت غولنساء انه ليس بالضرورة ان يستمر العقد لمدة شهر او حتى يوم و انني مستعدة لعقد مدته ساعة.
وتدخل احد النوادل قائلا بين المزاح و الجدية: الامر المهم هو المصاري حيث بامكان الشخص ان يقضي معها عشرة دقائق دون ان قراءة صيغة النكاح.
لكن هذا الامر لايشمل جميع نساء المتعة في المدينة حيث اكدت لنا سمية التي التقيناها بالقرب من الضريح انها لايمكن ان تتزوج مع احد الا وان يتم عقد زواج المتعة شرعيا.
واكد لنا احمد حسيني احد الطلبة الذين يدرسون في حوزة قم الدينية ان وضع النساء اللائي يتعاطن زواج المتعة في قم تحسن بعد قيام الثورة الاسلامية قياسا بقبل الثورة حيث اخذت معظمهن يتقيدن بالمناسك الشرعية لعقد زواج المتعة.
وعن اسباب رواج زواج المتعة في المدن الدينية و خاصة مدينة قم قال حسيني: ان وجود الالاف من الطلبة العزباء في هذه المدينة يتطلب مثل هذا الشيء.
واضاف: انها ظاهرة تاريخية لم تقتصر على اليوم و الامس او مدينة قم و مشهد فقط بل ان الظاهرة قائمة منذ عشرات بل مئات السنين في مدينة النجف خاصة حيث تعد اكبر مركز ديني شيعي في العالم و تاريخها اقدم بكثير من مدينة قم.
وفي طهران قال لنا تاجر في البازار اسمه ابوالفضل رزاقي انه يعتبر المتعة ( او الصيغة كما يصفها الايرانيون) امرا شرعيا مسموح به دينيا و فيه ثواب الدنيا و الاخرة كما قال لنا.
وقال التاجر انه يساعد بذلك الارامل اللائي فقدن ازواجهن او المطلقات و جميعهن فقدن بعولهن و مصادر رزقهن.
وتابع رزاقي: انه يعقد زواج المتعة عادة لمدة عام حيث تكون النساء اللائي يتزوجهن بالمتعة معيلات ولهن اطفال.
واضاف ابوالفضل رزاقي مبتسما: لاشك انني ارجح الجميلات من النساء وهذا من حقي في اختيار زوجتي بالمتعة.
وردا على سؤالنا " هل يرجح الفتيات الباكرات على الارامل والمطلقات" قال ابوالفضل: بالطبع ارجح الاولى لكن لم تتزوجني اية فتاة بالمتعة وانا كهل بل ولم اعرف و لااسمع بزواج الفتيات الباكرات بصورة المتعة حيث يمقت العرف الشعبي مثل هذا الزواج.

وقد اثارت تصريحات مصطفى بورمحمدي ضجة كبيرة في الاوساط النسائية و السياسية في ايران حيث ادانت معظمها هذه التصريحات ولم نسمع اية اصوات موافقة الا القليل جدا. اذ ان الحكومة ايضا لم تتمكن من الدفاع عن هذه الفكرة حيث اكد غلامحسين الهام المتحدث باسم الحكومة الايرانية ان تصريحات مصطفى بورمحمدي هي نظرة شخصية لرجل دين و ليس لرجل دولة و وزير داخلية، نافيا وجود اية خطة للحكومة في هذا المجال.
وقد عبر المراقبون هنا تصريحات الهام بتراجع الحكومة امام الموجة العارمة المعارضة لزواج المتعة في المجتمع الايراني وخاصة من قبل النساء.
والملفت للنظر ان معظم النساء الناشطات ابدين معارضتهن لزواج المتعة حيث ان الامر لم يقتصر على النساء العلمانيات او الاصلاحيات بل شمل فئات من النساء المحافظات ايضا وهذا يظهر مدى شعور المرأة الايرانية بخطورة هذا النوع من الزواج على بني جلدتهن.
ونكتفي هنا بنقل بعض الاراء في هذا المجال. فقد نشر موقع "بازتاب" الذي يملكه القائد السابق لقوات الحرس الثوري محسن رضائي مقالا بعنوان " زواج المتعة: طريق حل او تبرير للدعارة؟" قال فيه: ان طرح موضوع زواج المتعة يعد اسلوبا لازالة صورة المسألة بدل ان يكون حلا لمشكلات الزواج بين الشباب مضيفا: من السذاجة بمكان حل الفساد الاخلاقي المتفشي بين فئات من الشباب الايراني بهذه المشاريع.
وكان جواب حفيد مؤسس الثورة الايرانية حسن الخميني لقناة العربية اكثر راديكاليا حيث قال بالحرف الواحد: صحيح ان زواج المتعة يتمتع بالشرعية وكان منتشرا في ايران الشيعية اكثر من أي بلد آخر لكن ماهية هذا الزواج اليوم اصبح اسوأ من الزنا!
وننهي مقالنا بآراء الناشطة السياسية آذر منصوري الامين العام المساعد لجبهة المشاركة لايران الاسلامية التي تعد اكبر فصيل اصلاحي في ايران.
وقالت منصوري في حديث لها مع وكالة انباء العمال الايرانية: ان طرح موضوع زواج المتعة و مكافحة الحجاب غير المناسب والشقاوات بشكله الحالي يهدف الى حرف الرأي العام الايراني عن القضايا الرئيسية في المجالين الداخلي و الخارجي.
واضافت منصوري: اذا يريد السادة (المسؤولون) ان يحلوا مشكلات الشباب عليهم ان يفكروا في اسباب القرارات و السياسات التي ادت الى ارتفاع اسعار السكن و المشكلات الاقتصادية في المجتمع الايراني.
وحذرت منصوري بان "اولى تداعيات هذا المشروع الخطير هو انتهاك حقوق النساء" وقالت: فيما تسعى معظم الدول في العالم لاستقرار العدالة الجنسية في العلاقات الداخلية و الخارجية سيسدد هذا المشروع اكبر الخسائر لموقع بلادنا على الساحة الدولية.
ويبدو ان هذه المرة و كالمرة السابق قبل 15 عاما حين طرح الرئيس السابق هاشمي رفسنجاني ضرورة العمل من اجل ترويج زواج المتعة في المجتمع الايراني سيواجه الموضوع ردا حاسما بالنفي من قبل معظم فئات المجتمع الايراني.

وتقول الحكومة صارمة
هل قرأت جيدا ردود الحكومة أو أعضاءها من حفيد الخميني الهالك إلى محسن رضائي
كلهم يقولون أنه أقرب للزنا
فلما أنت متمسك بالباطل

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. وقال مالك:جائز ولكن ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ولا خير فيه.أ.هـ. " شرح مسلم" (9/182).

المشكلة هي عندما تأتي بدليل فيه خلاف وتحتج به وللبيان أفند لك ماوجدته من خلاف ويتبين لنا القول الأظهر والأصح

أ- سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل " رَكَّاضْ " يسير في البلاد، في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها، ويخاف أن يقع في المعصية ، فهل له أن يتزوج في مدة إقامته في تلك البلدة، وإذا سافر طلقها وأعطاها حقها ، أولا؟ وهل يصح النكاح أم لا ؟
فأجاب:
له أن يتزوج ، لكن ينكح نكاحا مطلقا لا يشترط فيه توقيتا بحيث يكون إن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها، وإن نوى طلاقها حتما عند انقضاء سفره كره في مثل ذلك (1) وفي صحة النكاح نزاع .
ولو نوى أنه إذا سافر وأعجبته أمسكها وإلا طلقها : جاز ذلك
وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعة" الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه .
وأما إذا نوى الزوج الأجل ولم يظهره للمرأة فهذا فيه نزاع، يرخص فيه أبو حنيفة والشافعي، ويكرهه مالك وأحمد وغيرهما . كما أنه لو نوى التحليل: كان ذلك مما اتفق الصحابة على النهي عنه وجعلوه من نكاح المحلل .


ب- قال النووي رحمه الله :
قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. ولكن قال مالك: ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ولا خير فيه.أ.هـ. " شرح مسلم" (9/182).

ج- وقال الإمام ابن قدامة رحمه الله :
وإن تزوجها بغير شرط، إلا أن في نيته طلاقها بعد شهر، أو إذا انقضت حاجته في هذا البلد فالنكاح صحيح في قول عامة أهل العلم، إلا الأوزاعي قال : هو نكاح متعة. والصحيح : أنه لا بأس به ، ولا تضر نيته، وليس على الرجل أن ينوي حبس امرأته، وحسبه إن وافقته وإلا طلقها .أ.هـ. "المغني" (7/573).

قلت:
ويظهر أن المراد من قول ابن قدامة رحمه الله "أنه لا بأس به، ولا تضر نيَّتُه" إنما هو في صحة العقد، فإن أراد أنه لا شيء عليه من الإثم: فلا يظهر أنه صواب، ومثله قول من قال إنه "نكاح متعة"، لكن الأظهر أنه غير جائز لما فيه من خداع ولي أمر المرأة، وإفساد علاقة الناس بعضهم ببعض، وهو ما سيأتي إن شاء الله في كلام الشيخ ابن عثيمين حفظه الله، والشيخ رشيد رضا رحمه الله.

د- وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين رحمه الله :
لو نوى زوج "المتعة" بدون شرط يعني: نوى الزوج بقلبه أن يتزوج هذه المرأة لمدة شهر، ما دام في هذا البلد فقط، فهل نقول إن هذا حكمه حكم المتعة أم لا؟ في هذا خلاف، فمنهم من قال " إنه في حكم نكاح المتعة" لأنه نوى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" (2) . وهذا الرجل قد دخل على نكاح مؤقت "المتعة" ، فكما أنه إذا نوى التحليل وإن لم يشترطه: صار حكمه حكم المشترط، فكذلك إذا نوى المتعة وإن لم يشترطها ، فحكمه كمن نكح نكاح متعة، وهذا القول - كما ترى - قول قوي.

وقال الآخرون: إنه ليس بنكاح متعة ، لأنه لا ينطبق عليه تعريف " نكاح المتعة" فنكاح المتعة أن ينكحها نكاحا مؤقتا إلى أجل، ومقتضى هذا النكاح المؤجل : أنه إذا انتهى الأجل انفسخ النكاح ولا خيار للزوج فيه ولا للزوجة، وهو أيضا: ليس فيه رجعة، لأنه ليس طلاقا ، بل هو انفساخ النكاح، وإبانة للمرأة ، فهذا هو نكاح المتعة، لكن من نوى هل يلزم نفسه بذلك إذا انتهى الأجل ؟ الجواب : لا، لأنه قد ينوي الإنسان أنه لا يريد أن يتزوجها إلا ما دام في هذا البلد، ثم إذا تزوجها ودخل عليها رغب فيها ولم يطلقها، فحينئذ لا ينفسخ النكاح بمقتضى العقد، ولا بمقتضى الشرط لأنه لم يشرِط ولم يُشترَط عليه. فيكون النكاح صحيحا وليس من "نكاح المتعة".


فنقول : إنه محرم لا من أجل أن العقد اعتراه خلل يعود إليه، ولكن من أجل أنه من باب الخيانة والخداع . فإذا قال قائل : إذا هم زوجوه ، فهل يلزمونه أن تبقى الزوجة في ذمته؟ إذ من الممكن أن يزوجوه اليوم ويطلق غدا ؟

قلنا : نعم . هذا صحيح . فالأمر بيده إن شاء طلق وإن شاء أبقى، لكن هناك فرق بين إنسان تزوج نكاح رغبة، ثم لما دخل على زوجته ما رغب فيها، وبين إنسان نوى من الأصل نكاح متعة بنيته ، فهو ما قصد إلا أن يتمتع هذه الأيام ثم يطلقها، فبينهما فرق .

ولو قال قائل : إن قولكم إنه خيانة للمرأة ووليها غير سديد ، وذلك لأن الرجل في اختياره أن يطلق متى شاء ، فهم داخلون على مغامرة ومخاطرة ، فهم لا يدرون متى يطلق؟

قلنا : هذا صحيح . لكن هم يعتقدون وهو أيضا يعتقد - إذا كان نكاح رغبة - أن هذا النكاح أبدي ، وإذا طرأ طارئ لم يكن يخطر على البال : فهذا أمر وارد لكنه على خلاف الأصل. ولهذا فإن الرجل المعروف بكثرة الطلاق: لا ينساق الناس إلى تزويجه.

فإذا تزوج الرجل على هذه النية فعلى قول من يقول إنه من "نكاح المتعة" ، -وهو المذهب- فالنكاح باطل . وعلى القول الثاني - وهو الذي نختاره - أن النكاح صحيح ، لكنه آثم بذلك من أجل الغش ، وهو مثل ما لو باع الإنسان سلعة - بالشروط المعتبرة شرعا - لكنه غاش فيها: فالبيع صحيح، والغش محرم. أ.هـ. من " شريط رقم 9 - كتاب النكاح" . شرح "زاد المستقنع".

هـ- وقال الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله:
هذا وإن تشديد علماء السلف والخلف في منع "المتعة" يقتضي منع النكاح بنية الطلاق، وإن كان الفقهاء يقولون إن عقد النكاح يكون صحيحاً إذا نوى الزوج التوقيت ولم يشترطه في صيغة العقد. ولكن كتمانه إياه يعد خداعاً وغشاً. وهو أجدر بالبطلان من العقد الذي يشترط فيه التوقيت الذي يكون بالتراضي بين الزوج والمرأة ووليها. ولا يكون فيه من المفسدة إلا العبث بهذه الرابطة العظيمة التي هي أعظم الروابط البشرية، وإيثار التنقل في مراتع الشهوات بين الذواقين والذواقات، وما يترتب على ذلك من المنكرات. وما لا يشترط فيه ذلك يكون على اشتماله على ذلك غشاً وخداعاً تترتب عليه مفاسدَ أخرى من العداوة والبغضاء وذهاب الثقة حتى بالصادقين الذين يريدون بالزواج حقيقته وهو إحصان كل من الزوجين للآخر وإخلاصه له، وتعاونهما على تأسيس بيت صالح من بيوت الأمة. أ. هـ نقلاً عن "فقه السنة" للسيد سابق (2/39).


بعد هذا الإيضاح يعلم أنه هناك خلاف بين العلماء وتبين الراجح عندنا من هذه الأقوال
إذا فدليلك لا فائدة منه أبدا .....

[السلف^الصالح]

الخلاف لايعني عدم الجواز ..

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

الخلاف لايعني عدم الجواز ..

رمتني بدأها وانسلت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

قال القاضي : وأجمعوا على أن من نكح نكاحا مطلقا ونيته أن لا يمكث معها إلا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال، وليس نكاح متعة. وإنما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور. وقال مالك:جائز ولكن ليس هذا من أخلاق الناس . وشذ الأوزاعي فقال : هو نكاح متعة ولا خير فيه.أ.هـ. " شرح مسلم" (9/182).

بتر جميع الأقوال للفقهاء وجأ بما يوافق هواه
وقد وضحت له جميع الأقوال في مشاركتي رقم " 7"
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8585
ووضحت له الراجح ولكن لسان حاله يقول ........

المهم نعود ونبين له قول مااجتمع عيله الأئمة الأربعة رحمهم الله :

وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعه " الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

اخي يوجد لديكم قانون بعدم جلب المواقع والنسخ واللصق وماعرف ايش حبيت اذكرك فقط
لا تحكم على كلام الصحف اغلبه كذب وافتراء .. يوجد في ايران شرطة يقبضون على النساء اللاتي يظهرن قليل من شعرهن ,, فهل سيغفلون عن هذه الحالات ؟؟ فكر قليلا اخي ايران دوله صارمه في مثل هذه الامور ..

صحيح كلامك فهي تتشبه ببلاد الحرمين بكل شيئ
كما فعلت وصنعت كعبه وطلب من عامة الروافض الطواف حولها
ولكن انظر هنا الى اين اوصلوكم شيوخكم و معمميكم الى اي حال اوصلوكم
هل ترضى بهذا لاهل بيتك او بالاصح لامك
http://www.youtube.com/watch?v=g8uEQJT16kQ&feature=related
ارجوا ان تفكروا بعقول ايمانيه و ليست شيطانيه
علمائكم الفاسقين والضلاليين سيرموا بكم بجنهم من باب حبكم لال البيت

[سني ولي الفخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلف^الصالح

امر الموضوع مضحك .. لان غالب الاخوان السنه فاهمين المتعه بشكل خاطيء جدا .. هي ليست لعب وسوء استخدامها في الوقت الحالي ليس بسبب علماءهم ولا بسببهم بل بسبب الوضع المعيشي السيء فترى النساء يخرجون بزينتهن مما يدعو الشاب الى نسيان احكام المتعه والتفكير بالشهوه فقط .. وياخذ المتعه كحجه لاتباعه شهوته .. المتعه مثل علاج وانقاذ العبد من ارتكابه للزنا .. ولست لأي شخص .. ولها احكام عديده لا اعتقد احدكم يعرفها لان لو عرفتموها لما اتخذتم الموضوع باستهزاء .. قال تعالى ( إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173)

مثال.. اذا كان شخص في البر وحيدا وقارب ان يموت جوعا ولم يجد الا ميتة او لحم خنزير .. هل يتركه ويموت ؟؟

للضروره احكــام يعني الخلاصه .. ان الشيعي الموالي الصالح لايتزوج متعه الا اظطر به الامر الى ذلك وحرمته ظروفه من الزواج الدائم وليس الموضوع بلعب كما يفقه بعض السنه وهو ان المتعه كاللعب عند الشيعة واذا كان سوء الاستخدام موجود فلايجب القاء اللوم على المذهب انما على الشخص الامام علي عليه السلام اوصى شيعته بالابتعاد عن الشهوات لانها تبعد العبد من الجنه .. وهذا مانطبقه الحمدلله .. الموضوع بسيط جدا .. للعلم فقط ( عند المذهب الشافعي والمالكي يوجد زواج مشرع به قريب جدا من المتعه ) وهو ان علم الزوج والزوجه ان زواجهم مؤقت وسيتركان بعض بعد فتره متفق عليها قبل الزواج .. فهذا جائز ..

انت اعلم من الله يا رافضي عشان تحط احكام ...

:ضحك: هههههه آآخ يابطني .... للظرورة احكام يقول يابو الشباب ويييييين انواع التحريف .. تعبتوا الزهره بس بالقرعه ..

وكلكم تكررون نفس هذي الكذبه حقكم وأنا بأجاوب عليك زي ماجاوبت على فواطم وهذا هو الإقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني ولي الفخر

الفواطم يعني نفهم من كلامك أي واحد إشتها يذهب ويتمتع زيه زي من يدخل المراقص ويزني ؟؟؟ عجيب ؟؟

ثم اي ضوابط هذه اللتي تتكلمين عنها ؟؟ هل اتت من القرآن والسنه الصحيحه أم من هواكم ؟؟
ثم هل انتي اعلم من الله عشان تجين وتقولين غريزه وظوابط ؟؟ الله سبحانه وتعالى شرعه كامل ولا يحتاج

لتشريعتكم ، والضوابط موجوده ولاكن تريدون تتهربون منها بمزاجكم ، وإذا قلتي ان شرع الله ناقص فأنتي تنتقصين

الله جل في علاه وبذالك تخرجين عن الاسلام .

عجيب حقاً تريدين تكونين محطة شهوه وتدنسي نفسك ؟؟ وتكوني وحل رذيله ؟؟ فأين يكون شرف المرأه بذالك ؟

واذا كنتي تدعين انكم تتمتعون لتساعدون اللذين لايستطيعون الزواج فأنشئوا مؤسسه لإعانت الذين لايستطيعون الزوجاج

وتكونو ازواج شرعيين لهم !!

ثم إن الخلاف الاسري والخلاف بين الزوج وزوجته موضوع له ضوابط يعجز الفقهاء والعباقرة عن وضع مثلها

وكل شي له حل في الخلافات الزوجيه ..

ولاكن عليكم ان تعترفوا انكم لاتأخذون الدين من القرآن والسنة الصحيحه ولاكن تأخذونه من هواكم وتبعا لعلمائكم ..

اخيرا : من يريد الحق فهو واضح ومن يريد الهوا والشهوات فطريقها واضح ..

الله يوفقكم ويجزاكم خير اخواني السنة :خالص: