***أمي ليست زانية***

[محمد خطاب]

***أمي ليست زانية***
بقلم : محمد خطاب


نعم أمي ليست زانية لا أقول ذلك من عندي ولكن لأن من طهرها بذلك الطهر هو رب العالمين
الآن تعرفون عمن أتحدث ،نعم أتحدث عن أمي وأمكم عائشة رضي الله
أخزاك الله يا من قلت أن أمنا جمعت اربعينا دينارا من(( خيانة)) وفرقتها على مبغضي علي رضي الله عنه ويامن قلتم أنها تتصيد الشباب لتزني بهم
أنظروا كيف أسند العياشي وهو من كبار مفسّري الرافضة –إلى أبي عبدالله جعفر الصادق –زورا وبهتانا – أنه قال في تفسير قوله تعالى : (وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا ) النحل 92
((التي نقضت غزلها من بعد قوّة أنكاثا : عائشة هي نكثت إيمانها)) تفسير العياشي 2\269 وأنظر البرهان للبحراني 2\ 383 وبحار الأنوار للمجلسي 7\454
في حين أجمع المفسّرين على عكس ذلك فإنهم أجمعو على أنّ المرأة التي نقضت غزلها امرأة خرقاء من أهـــل الجاهلية تُسمّى ريطة كـــانت تغزل هي وجوارٍ لهـــا من الغداة إلىالظهر ثم تأمرهن فينقضن مـــا غزلــن. وكانت معروفة عندهـــــم . فضربها الله سبحانه وتعالى مثلاً لهم لئلاّ يتشبّهوا بها فينقضوا العهود من بعد توكيدهـــا فشبّه نقض العهود بنقض الغزل. أنظر تفسير ابن كثير 2\583-584 وفتح القدير للشوكاني 3\190 وروح المعاني لللآلوسي 14\221-222.

ولــــم يقل أحدٌ منهم إن المرأةالمعنّية بهذه الآيه هي الصديقة عائشة رضي الله عنها، ولم يؤوّل واحدٌ منهم نقض الغزل بنقض الإيمـــان ولم يُشّبه به.
ولا يكتفون بذلك بل يزعمون أنّ لعائشة رضي الله عنها باباً من أبــــواب النار تدخل منه:
فقد أسند العياشي أيضا إلى جعفر الصادق رحمه الله وحاشاه ممّا نسب إليه أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النّار (لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ) الحجر 44 ((يُؤتى بجهنم لها سبعة أبواب والباب السادس لعسكر)) تفسير العياشي 2\243 وأنظرالبرهان للبحراني 2\ 345 وبحار الأنوار للمجلسي 4\378 .
قال الطوسي الملقب عند الشيعة بشيخ الطائفة "عائشة كـــانت مُصره على حربها لعليولم تتُب. وهـــذا يدل على كفرهــا وبقائها عليه" الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد للطوسي صــ 361-365
وهـــذا القول من شيخ طائفتهم يبين سبب حكمهم على الصديقة بنت الصديق بالكفر وهو حربها لعلي رضي الله عنه وخروجها عليه- على حد زعمهم . أنظرالخصال للصدوق 2\ 556 والجمل للمفيد ص227 والصراط المستقيم للبياضي 3\161 وعلم اليقين للكاشاني 2\659.
وقال ابن طاوس من علماء الشيعة عن عائشة رضي الله عنها "كيف يبقى لها إيمان مع مخالفتها ؟ أما نهاها كتابها أن تتبرج ؟ أمـــا تبرجت وخرجت لحرب البصرة وقتلالمسلمين وسفك دماء الصحابة والتابعين ؟ أمـــا قاتلت من قد أجمعوا على خلافته؟..." أنظر الطرائف لابن طاوس ص 292.
ويا من إستدللتم بالكذب على أنها من أهل النار : بمــا نسبوه زوراً وبهتاناً إلى رسول الله صلىالله عليه وسلم من قوله لعائشة:" أمـــا تستحين أن تُحاربين لمن رضي الله عنه.أنهعُهد إلي أنه من خرج على علي فهو من أهـــل النار" الصراط المستقيم للبياضي 3\162.
ويا من نسبتم كذبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي: " يا علي من أحبك ووالاك سبقت له الرحمة ، ومن أبغظك وعاداك سبقت له اللعنة " ثم أخبر عــائشة أنها ممّن يُبغض عليا ويُعاديه فهي لذلك مستحقه للعن. أنظر الخصال للصدوق ص 2\556.
ألم يقل سبحانه في القرآن "الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ "{النور:26}
فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب أم خبيث ؟؟؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه إقامةالدليل على إبطال التحليل:

ثُمَّ الْمُسْلِمُونَ مُتَّفِقُونَ عَلَى ذَمِّ الدِّيَاثَةِ , وَمَنْ تَزَوَّجَ بَغِيًّا كَانَ دَيُّوثًا بِالِاتِّفَاقِ , وَفِي الْحَدِيثِ : { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بَخِيلٌ , وَلَا كَذَّابٌ وَلَادَيُّوثٌ } " . قَالَ تَعَالَى : { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ } أَيْ الرِّجَالُ الطَّيِّبُونَ لِلنِّسَاءِ الطَّيِّبَاتِ , وَالرِّجَالُالْخَبِيثُونَ لِلنِّسَاءِ الْخَبِيثَاتِ . وَكَذَلِكَ فِي النِّسَاءِ , فَإِذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ خَبِيثَةً كَانَ قَرِينُهَا خَبِيثًا , وَإِذَا كَانَ قَرِينُهَا خَبِيثًا كَانَتْ خَبِيثَةً, وَبِهَذَا عَظُمَ الْقَوْلُ فِيمَنْ قَذَفَ عَائِشَةَ وَنَحْوَهَا مِنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ , وَلَوْلَا مَا عَلَى الزَّوْجِ فِي ذَلِكَ مِنْ الْعَيْبِ مَا حَصَلَ هَذَاالتَّغْلِيظُ , وَلِهَذَا قَالَ السَّلَفُ مَا بَغَتْ امْرَأَةُ نَبِيٍّ قَطُّ , وَلَوْ كَانَ تَزَوُّجُ الْبَغِيِّ جَائِزًا لَوَجَبَ تَنْزِيهُا لْأَنْبِيَاءِ عَمَّا يُبَاحُ , كَيْفَ وَفِي نِسَاءِ الْأَنْبِيَاءِ مَنْهِيَ كَافِرَةٌ , كَمَا فِي أَزْوَاجِ الْمُؤْمِنَاتِ مَنْ هُوَ كَافِرٌ , كَمَاقَالَ تَعَالَى : { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍوَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ اُدْخُلَا النَّارَ
مَعَ الدَّاخِلِينَ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَك بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنْ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } . وَأَمَّا الْبَغَايَا فَلَيْسَ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَلَاالصَّالِحِينَ مَنْ تَزَوَّجَ بَغِيًّا , لِأَنَّ الْبِغَاءَ يُفْسِدُ فِرَاشَهُ , وَلِهَذَا أُبِيحَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْكِتَابِيَّةَ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ , إذَا كَانَ مُحْصَنًا غَيْرَ مُسَافِحٍ وَلَا مُتَّخِذِ خِدْنٍ ,فَعُلِمَ أَنَّ تَزَوُّجَ الْكَافِرَةِ قَدْ يَجُوزُ , وَتَزَوُّجَ الْبَغِيِّ لَا يَجُوزُ , لِأَنَّ ضَرَرَ دِينِهَا لَا يَتَعَدَّى إلَيْهِ , وَأَمَّا ضَرَرُ بَغَاهَا فَيَتَعَدَّى إلَيْهِ
ألم يقل ابن عباس: (كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس: إنه مجنون. وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه ، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط) ،لما في ذلك من التنفير عن الرسول وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحداً من زوجات النبي إلى الزنا فقد أخطأ خطأً عظيماً، وليس ذلك قولاً لمحصِّل"
قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ،فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب . أحكام القرآن لابن العربي (3/1356)
بل وانظر إلى ما قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله ن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم} ،فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ،فضربوا عنقه و أنا حاضر
قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلمأمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقةبنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم . لمعة الاعتقاد (ص 29)
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشةفيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قالالعلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ،كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد . الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190)
و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر فيالقرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولداسبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم مايكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه فيتبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و اللهأعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاهبأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك . الشفاء للقاضي عياض (2/267-268)
و قد ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآنقتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك ههنا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها . المحلى (13/504)
أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأهاالله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .
فيا أمي وأم المؤمنين
ماشان أم المؤمنيين وشان *** هدى المحب لها وضل الشان
إنى أقول مبينا عن فضلها *** ومترجما عن قولها بلسان
يا مبغضى لا تأتى بيت محمدا *** فالبيت بيتى والمكان مكان
إنى خصصت على نساء محمدا *** بصفات برا تحتهن معان
وسبقتهن إلى الفضائل كلها *** فالسبق سبقى والعنان عنان
مرض النبى ومات بين ترائبى *** فاليوم يومى والزمان زمان
زوجى رسول الله لم أرى غيره *** الله زوجنى به وحبان
وأتاه جبريل الأمين بصورتى *** فأحبنى المختار حين رآن
أنا بكره العذراء عندى سره *** وضجيعه فى منزلى قمران
وتكلم الله العظيم بحجتى *** وبرائتى فى محكم القرآن
والله خفرنى وعظم حرمتى *** وعلى لسان نبيه بران
والله فى القرآن قد لعن الذى *** بعد البرآة بالقبيح رمان
والله وبخ من أراد تنقصى *** إفك وسبح نفسه فى شان
إنى لمحصنة الإزار بريئة *** ودليل حسن طهارتى إحصان
والله أحصننى بخاتم رسله *** وأذل أهل الإفك والبهتان
وسمعت وحى الله عند محمدا *** من جبرائيل ونوره يغشان
أوحى إليه وكنت تحت ثيابه *** فحنا على بثوبه خبان
من ذا يفاخرنى وينكر صحبتى *** ومحمدا فى حجره ربان
وأخذت عن أبوى دين محمدا *** وهما على الإسلام مصطحبان
وأبى أقام الدين بعد محمدا *** فالنصل نصلى والسنان سنانى
والفخر فخرى والخلافة فى أبى *** حسبى بهذا مفخرا وكفان
وأنا أبنة الصديق صاحب أحمدا *** وحبيبه فى السر والإعلان
نصر النبى بماله وفعاله *** وخروجه معه من الأوطان
ثانيه فى الغار الذى سد الكوى *** بردائه أكرم به من ثان
وجفا الغنى حتى تخلل بالعبا *** زهدا وأزعن أيما إزعان
وتخللت معه ملائكة السما *** وأتته بشرى الله بالرضوان
وهو الذى لم يخشى لومة لائما *** فى قتل أهل البغى والعدوان
قتل الأولا منعوا الزكاة بكفرهم *** وأذل أهل الكفر والطغيان
سبق الصحابة والقرابة للهدى *** هو شيخهم فى الفضل والإحسان
واالله ما أستبقوا لنيل فضيلة *** مثل إستباق الخيل يوم رهان
إلا وطار أبى إلى عليائها *** فمكانه منها أجل مكان
ويل لعبدا خان آل محمدا *** بعداوة الأزواج والأختان
طوبى لمن والى جماعة صحبه *** ويكون من أحبابها الحسنان
بين الصحابة والقرابة ألفة *** لآتستحيل بنزغة الشيطان
هم كالأصابع فى اليدين تواصلا *** هل يستوى كفا بغير بنان
حصرت صدور الكافرين بوالدى *** وقلوبهم ملئت من الأضغان
حب البتول وبعلها لم يختلف *** من ملة الإسلام فيه إثنان
أكرم بأربهة أئمة شرعنا *** فهم لبيت الدين كالركان
نسجت مودتهم سدا فى لحمة *** فبنائها من أثبت البنيان
الله ألف بين ود قلوبهم *** ليغيظ كل منافق طعان
رحماء بينهم صفت أخلاقهم *** وخلت قلوبهموا من الشنئان
فدخولهم بين الأحبة كلفة *** وسبابهم سببا إلى الحرمان
جمع الإله المسلمين على أبى *** وأستبدلوا من خوفهم بأمان
وإذا أراد الله نصره عبده *** من ذا يطيق له على خذلان
من حبنى فليجتنب من سبنى *** إن كان صان محبتى ورعانى
وإذا محبى قد ألظا بمبغضى *** فكلاهما فى البغض مستويان
إنى لطيبة خلقت لطيبا *** ونساء أحمد أطيب النسوان
إنى لأم المؤمنين فمن أبى *** حبى فسوف يبؤ بالخسران
الله حببنى لقلب نبيه *** وإلى الصراط المستقيم هدانى
والله يكرم من أراد كرامتى *** ويهين ربى من أراد هوان
والله أسأله زيادة فضله *** وحمدته شكرا لما أولانى
يا من أحب آل بيت محمدا *** يرجو بذلك رحمة الرحمن
صل أمهات المؤمنين *** ولا تحد عنا فتسلب حلة الإيمان
إنى لصادقة المقال كريمة *** إى والذى زلت له الثقلان
خذها إليك فإنما هى روضة *** محفوفة بالريح والريحان
صلى الإله على النبى وآله *** فبهم تشم أزاهر البستان


يا أمي عائشة كلمة كتبتها لكِ أدعو الله ألا تمضي وإن مضيت
محمد خطاب

[محبة ال البيت والصحابة]

ابكيتني ابكيتني ابكيتني
والله بهذه الكلامات

اشهد الله على حبي لامي عائشة رضي الله عنها اكثر من حبي لنفسي واهلي

واسال الله ان يسامحني ويعفو عني تطاولي عليها فيما مضى

[محمد خطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت والصحابة

ابكيتني ابكيتني ابكيتني
والله بهذه الكلامات

اشهد الله على حبي لامي عائشة رضي الله عنها اكثر من حبي لنفسي واهلي

واسال الله ان يسامحني ويعفو عني تطاولي عليها فيما مضى

أسأل الملك أن يتجاوز عنكِ وأن يبدل سيائتك وذنوبك حسنات ومغفرة