ياليت لوتجاوبوني رجاء

[صوت الحق]

الله يجزاكم خير ...

ياليت لو أجد تفسير لهذا الكلام في شيخ الإسلام ابن تيميه ..؟؟؟

أنا أحب هذا الشيخ وغالب كتبه عندي وقد قرأتها ولم أجد فيها أي انحراف ولكن صدمت حين وجدت صفحة كاملة في أحد المنتديات تذم هذا الشيخ الجليل ..وقد وضعت هذا الكلام في حقه هنا وأريد منكم ياأخوانــي تــوضيح لهذا الذم في حق ابن تيميه....وللعلم الموقع موقع سني والله اعلم




التحذير من ابن تيمية

--------------------------



بداية امر ابن تيمية.



ليعلم أن أحمد بن تيمية هذا الذي هو حفيد الفقيه المجد بن تيمية الحنبلي المشهور، ولد بحران ببيت علم من الحنابلة، وقد أتى به والده الشيخ عبد الحليم مع ذويه من هناك إلى الشام خوفا من المغول، وكان أبوه رجلا هادئا أكرمه علماء الشام ورجال الحكومة حتى ولّوه عدة وظائف علمّية مساعدة له، وبعد أن مات والده ولّوا ابن تيمية هذا وظائف والده بل حضروا درسه تشجيعا له على المضيّ في وظائف والده وأثنوا عليه خيرا كما هو شأنهم مع كل ناشئ حقيق بالرعاية. وعطفهم هذا كان ناشئا من مهاجرة ذويه من وجه المغول يصحبهم أحد بني العباس- وهو الذي تولى الخلافة بمصر فيما بعد، ومن وفاة والده بدون مال ولا تراث بحيث لو عيّن الآخرون في وظائفه للقِىَ عياله البؤس والشقاء.

وكان في جملة المثنين عليه التاج الفزاري المعروف بالفركاح وابنه البرهان والجلال القزويني والكمال الزملكاني ومحمد بن الحريري الأنصاري والعلاء القونوي وغيرهم.



بداية انحراف ابن تيمية.



لكن ثناء هؤلاء غرّ ابن تيمية ولم ينتبه إلى الباعث على ثنائهم، فبدأ يذيع بدعا بين حين وءاخر، وأهل العلم يتسامحون معه في الأوائل باعتبار أن تلك الكلمات ربما تكون فلتات لا ينطوي هو عليها، لكن خاب ظنهم وعلموا أنه فاتن بالمعنى الصحيح، فتخلّوا عنه واحدا إثر واحد على توالي فتنه.



ردود العلماء على ابن تيمية



ثم إن ابن تيمية وإن كان ذاع صيته وكثرت مؤلفاته وأتباعه، هو كما قال فيه المحدث الحافظ الفقيه وليّ الدين العراقي ابن شيخ الحفّاظ زين الدين العراقي في كتابه الأجوبة المرضيّة على الأسئلة المكيّة: "علمه أكبر من عقله "، وقال أيضا: "إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها". اهـ. وتبعه على ذلك خلقٌ من العوام وغيرهم، فأسرع علماء عصره في الردّ عليه وتبديعه، منهم الإمام الحافظ تقي الدين علي ابن عبد الكافي السبكي قال في الدرّة المضية ما نصّه: "أما بعد، فإنه لمّا أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب و السُّنة، مظهرا أنه داع ٍ إلى الحقّ هاد ٍ إلى الجنة، فخرج عن الاتّباع إلى الابتداع، وشذ ّ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال بما يقتضي الجسميّة والتركيب في الذات المقدّس، وأن الافتقار إلى الجزء- أي افتقار الله إلى الجزء- ليس بمحال ، وقال بحلول الحوادث بذات الله تعالى، وأن القرآن مُحدَث تكلم الله به بعد أن لم يكن، وأنه يتكلم ويسكت ويحدث في ذاته الإرادات بحسب المخلوقات، وتعدى في ذلك إلى استلزام قِدَم العالم، والتزامه بالقول بأنه لا أول للمخلوقات فقال بحوادثٍ لا أول لها ، فأثبت الصفة القديمة حادثة والمخلوق الحادث قديما، ولم يجمع أحد هذين القولين في ملة من الملل ولا نِحلة من النحل، فلم يدخل في فرقة من الفرق الثلاث والسبعين التي افترقت عليها الأمة، ولا وقفت به مع أمة من الأمم هِمّة، وكل ذلك وإن كان كفرا شنيعا مما تَقِلَّ جملته بالنسبة لما أحدث في الفروع ". اهـ.



ابن تيمية شذ في الاصول والفروع



وقد أورد كثيرا من هذه المسائل الحافظ أبو سعيد العلائي شيخ الحافظ العراقي، نقل ذلك المحدَّث الحافظ المؤرخ شمس الدين بن طولون في ذخائر القصر ، قال ما نصه: "ذكر المسائل التي خالف فيها ابن تيمية الناس في الأصول والفروع، فمنها ما خالف فيها الإجماع، ومنها ما خالف فيها الراجح من المذاهب، فمن ذلك: يمين الطلاق، قال بأنه لا يقع عند وقوع المحلوف عليه بل عليه فيها كفارة يمين، ولم يقل قبله بالكفارة أحد من المسلمين البتة، ودام إفتاؤه بذلك زمانا طويلآ وعظم الخطب، ووقع في تقليده جمّ غفير من العوام وعمّ البلاء. وأنَّ طلاق الحائض لا يقع وكذلك الطلاق في طهر جامع فيه زوجته، وأن الطلاق الثلاث يرد إلى واحدة، وكان قبل ذلك قد نقل إجماع المسلمين في هذه المسألة على خلاف ذلك وأنَّ من خالفه فقد كفر، ثم إنه أفتى بخلافه و أوقع خلقا كثيرا من الناس فيه. و أنَّ الحائض تطوف في البيت من غير كفارة وهو مباح لها. وأنَّ المكوس حلال لمن أقطعها، وإذا أخذت من التجار أجزأتهم عن الزكاة وان لم تكن باسم الزكاة ولا على رسمها. وأنَّ المائعات لا تنجس بموت الفأرة ونحوها فيها وأن الصلاة إذا تركت عمدا لا يشرع قضاؤها. وأنَّ الجنب يصلي تطوعه بالليل بالتيمم ولا يؤخره إلى أن يغتسل عند الفجر وإن كان بالبلد، وقد رأيت من يفعل ذلك ممن قلَّده فمنعته منه. وسئل عن رجل قدّم فراشا لأمير فتجنب بالليل في السفر، ويخاف إن اغتسل عند الفجر أن يتهمه أستاذه بغلمانه فأفتاه بصلاة الصبح بالتيمم وهو قادر على الغسل. وسئل عن شرط الواقف فقال: غير معتبر بالكلية بل الوقف على الشافعية يصرف إلى الحنفية وعلى الفقهاء يصرف إلى الصوفية وبالعكس، وكان يفعل هكذا في مدرسته فيعطي منها الجند والعوام، ولا يحضر درسا على اصطلاح الفقهاء وشرط الواقف بل يحضر فيه ميعادا يوم الثلاثاء ويحضره العوام ويستغني بذلك عن الدرس. وسئل عن جواز بيع أمهات الأولاد فرجحه وأفتى به.

ومن المسائل المنفرد بها في الأصول مسألة الحسن والقبح التي يقول بها المعتزلة، فقال بها ونصرها وصنف فيها وجعلها دين الله بل ألزم كل ما يبنى عليه كالموازنة في الأعمال.

وأما مقالاته في أصول الدين فمنها قوله: إنَّ الله سبحانه محل الحوادث، تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. وانه مركب مفتقر إلى ذاته افتقار الكل إلى الجزء. وان القرءان مُحدَث في ذاته تعالى. و أنَّ العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوق دائما، فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار، سبحانه ما أحلَمَه. ومنها قوله بالجسمية والجهة والانتقال وهو مرد ود.

وصرَّح في بعض تصانيفه بأن الله تعالى بقدر العرش لا أكبر منه ولا أصغر، تعالى الله عن ذلك، وصنّفَ جزءا في أنَّ علم الله لا يتعلق بما لا يتناهى كنعيم أهل الجنة، وأنه لا يحيط بالمتناهي، وهي التي زلق فيها بعضهم، ومنها أنَّ الأنبياء غير معصومين، وأنَّ نبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ليس له جاه ولا يتوسل به أحد إلا ويكون مخطئا، وصنف في ذلك عدة أوراق. وأنَّ إنشاء السفر لزيارة نبينا صلى الله عليه و سلم معصية لا يقصر فيها الصلاة، وبالغ في ذلك ولم يقل بها أحد من المسلمين قبله. وأنَّ عذاب أهل النار ينقطع ولا يتأبد حكاه بعض الفقهاء عن تصانيفه. ومن أفراده أيضا أنَّ التوراة والإنجيل لم تبدل ألفاظهما بل هي باقية على ما. أنزلت وإنما وقع التحريف في تأويلها، وله فيه مصنف، هذا ءاخر ما رأيت، وأستغفر الله من كتابة مثل هذا فضلآ عن اعتقاده ". ا.هـ.



ابن حجر الهيتمي يذم ابن تيمية



وقال الشيخ ابن حجر الهيتمي في كتابه الفتاوى الحديثية4 ناقلا المسائل التي خالف فيها ابن تيمية إجماع المسلمين ما نصه: "وان العالم قديم بالنوع ولم يزل مع الله مخلوقا دائما فجعله موجبا بالذات لا فاعلا بالاختيار تعالى الله عن ذلك، وقوله بالجسمية، والجهة والانتقال، وانه بقدر العرش لا أصغر ولا أكبر، تعالى الله عن هذا الافتراء الشنيع القبيح والكفر البراح الصريح " اهـ.

وقال أيضا ما نصه5: "وإياك أن تصغي إلى ما في كتب ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية وغيرهما ممن اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله، وكيف تجاوز هؤلاء الملحدون الحدود وتعدوا الرسوم وخرقوا سياج الشريعة والحقيقة فظنوا بذلك أنهم على هدى من ربهم وليسوا كذلك " اهـ.

وقال أيضا ما نصه6: "ولا يغتر بإنكار ابن تيمية لسنّ زيارته صلى الله عليه وسلم فإنه عبد أضله الله كما قال العز بن جماعة، وأطال في الرد عليه التقي السبكي في تصنيف مستقل، ووقوعه في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بعجيب فإنه وقع في حق الله، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا، فنسب إليه العظائم كقوله: إن لله تعالى جهة ويدا ورجلا وعينا وغير ذلك من القبائح الشنيعة" اهـ.

[أبو جهاد الأنصاري]

يا أخى ما هذا الكلام العجيب؟!
والأعجب منه موقفك أنت، فلو كنت حقاً قرأت ولو مجلد واحد لابن تيمية لما كان يمكن أن تصدق مثل هذا الكذب والافتراء على ابن تيمية. ولعرفت أن كل هذا مجرد كذب وخداع ، هم ينقلون كلام ذكره هو لينقده ، ذكروه نسبة له. ألا تعرف مذهب الشيخ بشكل صحيح؟

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

يا أخى ما هذا الكلام العجيب؟!
والأعجب منه موقفك أنت، فلو كنت حقاً قرأت ولو مجلد واحد لابن تيمية لما كان يمكن أن تصدق مثل هذا الكذب والافتراء على ابن تيمية. ولعرفت أن كل هذا مجرد كذب وخداع ، هم ينقلون كلام ذكره هو لينقده ، ذكروه نسبة له. ألا تعرف مذهب الشيخ بشكل صحيح؟

إيــــــــــه ياشيخي الحبيب أبا سفيان
المشكلة هي جهل طريقة الشيخ رحمه الله فهو يورد الشبهه ويرد عليها ولكن الحاسدون المبطلون ينسبونها له مثل الرافضة والصوفية وغيرهم من الفرقة الضالة
والأمثلة على ذلك كثيرة جدا
رحم الله الشيخ الموحد رحمة واسعه
ولايفيد تعقيبي على بلسمك شيخي
بارك الله فيك أخي صوت الحق وثبتك وإيانا على الحق المبين

[فتح الرحمن احمد محمد]

اخي صوت الحق بارك الله فيك ونفع الله بك
اقول كما قال شيخنا ابو جهاد فهم يذكرون كلاما قاله هو لينقده
ولو اردنا اخي الكريم تتبع ذلك لطال بنا المقام
فانه شبه اوهي من بيت العنكبوت
وان يسر الله لي او لغيري ان نفرد صفحة في الدفاع عن شيخ الاسلام ابن تيمية
ولا اظن اخي الكريم ان الموقع الذي نقلت منه موقع سني
فهو اما ان يكون للصوفية الخرافيين او الشيعة المدلسين
او من من ناصوبو اهل السنة العداء

وختاما اخي الكريم اليك هذه الوصيه التي وصي بها شيخ الاسلام ابن تيمية تلميذه شيخ الاسلام ابن القيم
وقد نقلها لنا ابن القيم حيث يقول في عرضه لهذه الوصية
(قال لي شيخ الإسلام – رضي الله عنه – وقد جعلت أورد عليه إيراد بعد إيراد:

لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة، فيتشربها؛ فلا ينضح إلا بها

ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة، تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها؛ فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته

وإلا فإذا أَشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقراً للشبهات، أو كما قال) ((مفتاح دار السعادة))

[يعرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حيا الله جميع الاساتذة الافاضل

اسفه على تدخلى بعد كلام الافاضل نفع الله بهم

اخى الكريم صوت الحق شيخ الاسلام بن تيمية ظهر فى عصر كان الغالب عليه

علماء الكلام من المتصوفه والاشاعره والرافضة والمبتدعه

فكانت ردوده عليهم مفحمه وكانت حجته قوية

وما نقلته يحتاج وقت لبيان التدليس فيه

لكن سريعا سأختصر لك اخر مقطع من المقالك وهو الاخير

وهو

ابن حجر الهيتمى يذم ابن تيميه

ابن حجر الهيتمى غير ابن حجر العسقلانى صاحب فتح البارى فى شرح صحيح البخارى

ابن حجر الهيتمى ستلاحظ ان كثير من الرافضة يستشهدون بكتابه الفتواى الحديثيه

لان الهيتمى من غلاة الصوفية
أشعري متعصب، و صوفي غالٍ، يقرر جواز الاستغاثة بالنبي ـ صلى الله عليه و سلم ـ بعد موته، و يكثر من المنافحة عن رموز التصوف و الخرافة كابن عربي، وابن الفارض، و ابن سبعين، والحلاج
و تصوفه هذا هو سبب وقيعته وذمه في ابن تيمية عدو الخرافة و الدجل.

فمن الطبيعى ان يذمنى عدوى

سددك الله اخى ووفقنا واياك الى ما يحب ويرضى

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

يا أخى ما هذا الكلام العجيب؟!
والأعجب منه موقفك أنت، فلو كنت حقاً قرأت ولو مجلد واحد لابن تيمية لما كان يمكن أن تصدق مثل هذا الكذب والافتراء على ابن تيمية. ولعرفت أن كل هذا مجرد كذب وخداع ، هم ينقلون كلام ذكره هو لينقده ، ذكروه نسبة له. ألا تعرف مذهب الشيخ بشكل صحيح؟

الله يسامحك يااخوي بوجهاد هذا ظنك فيني .... وانا ماصدقت هالكلام بس ابي اعرف ليش ينقال بحقه
عالعموم انا قلت أنا أعرف هذا الشيخ الجليل وكان كلامي واضح بس ماأدري ليش تقول جذيه أنا طلبت توضيح ليش ينقال هذا الكلام بحق بن تيميه ؟؟؟؟؟

وعالعموم هذا هو الموقع اللي حصلت منه الكلام هذا والله أعلم بنيتي
هنا

[صوت الحق]

أبو تـــميــــم
أبو عبدالرحمن
يــــعــــربـــــــ

جزاكـــم الله خــــيرا اخوانـــي على التوضيح ...

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الحق

الله يسامحك يااخوي بوجهاد هذا ظنك فيني .... وانا ماصدقت هالكلام بس ابي اعرف ليش ينقال بحقه
عالعموم انا قلت أنا أعرف هذا الشيخ الجليل وكان كلامي واضح بس ماأدري ليش تقول جذيه أنا طلبت توضيح ليش ينقال هذا الكلام بحق بن تيميه ؟؟؟؟؟

وعالعموم هذا هو الموقع اللي حصلت منه الكلام هذا والله أعلم بنيتي
هنا

أخي الحبيب صوت الحق كلامنا جميعا هو عتاب محب لك مع التوضيح بارك الله فيك
فلا تغضب منا أخينا رفع الله قدرك
وسامحنا إنا أسأنا أو أخطأنا بحقك
أما شيخنا أبا جهاد فهو البلسم على الجرح لو تعرفه جيدا لعرفت أنه يعاتبك عتاب محب لك
أسأل الله أن ينير بصائرنا وإياكم
للتوضيح فقط أخي صوت الحق

[غريب مسلم]

هذا الموقع أشعري
وقد وضعت سؤالاً عنه
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10431

[صهيب]

الق تظرة على هذا الرابط ستجد فيه الكثير مما تحتاج إليه من التوضيح ( حاول أن تقرأ كل الفاوى المشار إليها)

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

واعلم أن كل الذين افتروا عليه إنما يجمعهم الضلال والزندقة فهم بين رافضة وصوفية وأشعرية والتحق بهم كلاب الأحباش أخيرا وكلهم عباد قبور
وتحاملهم هذا تولد من تعريته لهم وإبطال معتقداتهم

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم بالنسبة للموضوع فهاك إيها صوتيا مع النص
http://www.youtube.com/watch?v=NM_oo...layer_embedded

أما ما تريد معرفته فلا زيادة على ماذكره الأفاضل
إلا أنني أحيلك على بعض المراجع التي يمكن الإستفادة منها فيما تريده
فحملها واقرءها وستحصل على ماتريد بإذن الله
الصَّارِمُ المُنْكِي في الرَّدِّ عَلَى السُّبْكِي لشمس الدين محمد بن أحمد الحنبلي
كتاب ابن تيمية ليس ناصبيا للشيخ سليمان الخراشي
قسم العقيدة المكتبة الشاملة
إذا قرأت كتابي الرد على السبكي وكتاب ابن تيمية ليس ناصبيا
فستحيلك على بعض الكتب التي تعينك بإذن الله على التفقه فيما تبحث عنه
وشكرالله للجميع

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

أخي الحبيب صوت الحق كلامنا جميعا هو عتاب محب لك مع التوضيح بارك الله فيك
فلا تغضب منا أخينا رفع الله قدرك
وسامحنا إنا أسأنا أو أخطأنا بحقك
أما شيخنا أبا جهاد فهو البلسم على الجرح لو تعرفه جيدا لعرفت أنه يعاتبك عتاب محب لك
أسأل الله أن ينير بصائرنا وإياكم
للتوضيح فقط أخي صوت الحق

جزاك الله خــــير على التوضيح ياأخي الكريم ...
والعين ماتعلى على الحاجب يااخوي ليش أسامحكم انتم مااخطيتوا انا اللي غلطان المفروض ماأسأل ( انتم اللي سامحوني )
أعتذر على الإزعاج ....

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

هذا الموقع أشعري
وقد وضعت سؤالاً عنه
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=10431

جـــزاك اللـــه خــيرا يااخـــي الكـــريم......

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

الق تظرة على هذا الرابط ستجد فيه الكثير مما تحتاج إليه من التوضيح ( حاول أن تقرأ كل الفاوى المشار إليها)

http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

واعلم أن كل الذين افتروا عليه إنما يجمعهم الضلال والزندقة فهم بين رافضة وصوفية وأشعرية والتحق بهم كلاب الأحباش أخيرا وكلهم عباد قبور
وتحاملهم هذا تولد من تعريته لهم وإبطال معتقداتهم

مشكور ياعمـــي صهـــيب على التوضيح الطــــيب .. ...

[صوت الحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حامـ المسك ـل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
أخي الكريم بالنسبة للموضوع فهاك إيها صوتيا مع النص
http://www.youtube.com/watch?v=NM_oo...layer_embedded

أما ما تريد معرفته فلا زيادة على ماذكره الأفاضل
إلا أنني أحيلك على بعض المراجع التي يمكن الإستفادة منها فيما تريده
فحملها واقرءها وستحصل على ماتريد بإذن الله
الصَّارِمُ المُنْكِي في الرَّدِّ عَلَى السُّبْكِي لشمس الدين محمد بن أحمد الحنبلي
كتاب ابن تيمية ليس ناصبيا للشيخ سليمان الخراشي
قسم العقيدة المكتبة الشاملة
إذا قرأت كتابي الرد على السبكي وكتاب ابن تيمية ليس ناصبيا
فستحيلك على بعض الكتب التي تعينك بإذن الله على التفقه فيما تبحث عنه
وشكرالله للجميع

جزاك الله خيرا يااخي وبعون الله سأطلع عليها ....
باركـــ اللــه فيــــكـــ