نسف العقائد الشيعية كلها من كتاب الله وسنة نبيه وكتب الشيعة واعترافات أكابر علماء الش

[أبو بلال المصرى]

انظر للمفعول المطلق تفصيلاً تفيد التوكيد مع لفظة كل التى تفيد العموم بل أقوى ألفاظ العموم

كما تقول كل شيء بينته تبيناً

فيفيد أعلى أنواع الشمول والعموم أى لم يترك شيء سبحانه إلا فصله
والشيعة يقولون لم يبين قدسية قم وكرب والنجف

ولا الولاية .... ولا ما نكتبه منذ أكثر من سنة من مخالفة عقائد الشيعة للقرأن

[أبو بلال المصرى]

فقد فصل الله لنا الأراضى المقدسة وذكرها فى كتابه
فأين فى كتاب الله قم والنجف وكرب ؟
قال تعالى عن موسى قوله لقومه

ادخلوا الأرض المقدسة

أى بيت المقدس ولم يذكر قدسية كرب وقم والنجف


وقال (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
ذكر فيها المسجد الحرام مع ما ذكرناه من أيات سلفت وذكر المسجد الأقصى ولم يذكر فضل لمسجد فى تلك البقاع ولا البقاع نفسها مرة واحدة
فلو كان لهذه الأراضى فضل لذكره ولو مرة

[أبو بلال المصرى]

بل ذكر الله المسجد النبوى مسجد المدينة فى قوله

لمسجد اسس على التقوى من أول يوم

قال رسول الله هو مسجدى هذا

ويدخل فى الأية أيضاً مسجد قباء
فذكر الله تعالى المسجد الحرام فى آيات كثيرة مضت

وذكر مسجد المدينة والمسجد الأقصى وجبل الطور الذى كلم الله موسى عنده فى عدة مواضع وبيت المقدس

عد معى كم آية

تعرف مدى بعدهم عن الحق وتبديلهم للدين


ولماذا لم يوجد نسك فى الدين متعلق بهذه الأراضى؟
ولماذا تعلقت المناسك بغيرها طالما هى أفضل؟
ولماذا لم يهاجر إليها النبى طالما هى أفضل؟
ولماذا لم ترو السنة الصحيحة حديث واحد فى فضلها طالما هى أفضل؟
فأحاديث السنة خالية تماماً من أى ذكر لفضل لأى بلد من هذه البلاد

وقد اعترفت الشيعة كما سبق أن أحاديث السنة أتقن وأصح وأهلها أدق وأشد تحرٍ للصحة
واختراع أصول عظيمة يبنى عليها الدين الشيعى تخالف القرأن دليل على اختراع باقى الدين

[أبو بلال المصرى]

قال تعالى إن الصفا والمروة من شعائر الله

وهى فى مكة

وقال

لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا

سماه حرام وهو فى مكة

وقال عنها

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمِنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ

وقال هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ



وقال

وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ
فذكر مكة بالإسم ولم يذكر خرافاتهم ومخترعاتهم
وقال


إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ ۚ
ومعاد من أسماء مكة كما أن اسمها بكة
وهذا التفسير موجود عند الشيعة

هنا
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_85
فلو كانت هذه البلاد التى مليئة بالشرك والوثنية (عبادة القبور )
أفضل لرده الله لقم أو لكرب أو للنجف الأشرك

فلو كان أشرف كما زعموا لرده الله إليها أو لذكرها مرة يتيمة فى القرآن

[أبو بلال المصرى]

أفكر أن أقتصر على هذه الأدلة لأننى مستجعل ما وعدته من نقل آيات واضحات بينات من القرآن الحجة على إيمان أبى بكر وعمر وعثمان ومستعجل أيضاً أن أقف مع باقى عقائدهم التى تناقض القرآن كطاعة الأئمة كطاعة الله وأمرهم أمر الله وغيرذلك بإذن الله
ثم نشرع قبل تكملة الموضوع فى فهرسة ما مضى لطول البحث فسوف نعنون كل فقرة برابطها بإذن الله ثم نكمل الرد عليهم وبيان أنه دين تم وضعه عمدا لمخالفة دين الرسول وكل ما جاء به وسنثبت ذلك فى جدول بتيسير الله وعونه

جدول فيه كلام الله فى جهه وفى المقابل كيف تعمدوا اختراع شيء يضاهيه ويشابهه ويخالفه من جة أخرى

[أبو بلال المصرى]

نبدأ بشيء هام وهو نصف دين الشيعة وهو بث الحقد والكراهية وبعث روح الإنتقام من مسلمى السنة بحجة مظلومية أل البيت رضوان الله عليهم ومعاداتهم

وإذ أننا نمشى على نقد كل عقائد الشيعة من الكتاب المجيد فالنتحاكم إلى الكتاب المجيد فى هذا وليس لك خيار يا شيعى لو رأيت القرأن ينقد كلامهم إلا اتباع القرأن

[أبو بلال المصرى]

إثبات المظلومية من كلام الشيعة

ها
http://imamhussain.org/islamic/6551

[أبو بلال المصرى]

نتاااااااااابع

[أبو بلال المصرى]

https://www.hurras.org/new/%D9%85%D9...84%D9%84%D9%87

[أبو بلال المصرى]

نعود لأدلة إيمان أبى بكى وعمر وعثمان بالخصوص ولكن بعد ان نعرض لهذه الفقرة إن شاء الله

[أبو بلال المصرى]

يا شيعى نحب أل البيت الكرام أعلى من حبك لهم

تجد من يجرك للنار شككوك فى أحاديث السنة
وقالو لك بأن السنة عادوا أل البيت (معاذ الله) فجعلوك تعتقد أن السنة خلت عن أحاديث تروى فضائل آل البيت وأخفى طواغيت الشيعة عن عوامهم هذه الأحاديث
فلو كان السنة تعادى أل البيت فلماذا روت هذه الأحاديث
فمثلاً
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة، وهو على ناقته القصواء، يخطب، فسمعته يقول: ((يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي))؛ رواه الترمذي (3786) في سننه في باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة لشواهده وطرقه (1761)، وذكر له شواهد كثيرة؛ فقد جاء هذا الحديث عن علي بن أبي طالب، وزيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وعمرو بن عوف، وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين.
فهذا الحديث الذى دائما يردده الشيعة وهو حجة عليهم من وجوه
أولاً ::
لما أنتم تعتقدون فى هذا الحديث وأن القرآن حق لماذا لا تتحاكمون معنا للقرآن الكريم لنعرف مَن منا على صواب؟
ولماذا طواغيت الشيعة الحاقدين على الإسلام الكارهين له يمنعون تدريس القرآن فى الحوزات العلماية(ارجع وتأكد لتعرف أن هذا صحيح)
ولماذا لما نأتى بأية محكمة لمعممين يدعونها للمتشابه من الكتاب؟
ولماذا لا يهتمون بتعليم القرآن للأطفال وفى المساجد

ثانياً ::
و كما أسلفنا أن الله خاطب زوجات النبى فى سورة الأحزاب أنهم من آل بيته

الحديث فيه الإشارة لعلم آل البيت وقد روت السنة عن علىّ وغيره من آل البيت كما روت عن زوجاته الأطهاروهم عندهم علم اطلعوا عليه لم يطلع عليه أحد وهم بلغوه رضوان الله عليهن فلماذا جحد الشيعة كونهن من آل بيته؟
ومنعوا مروياتنا عنهم
خليك معى

[أبو بلال المصرى]

وروى مسلم الناصبى عندكم المعادى لأل البيت كما قال الطواغيت المضللين للحق
((أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)). رواه مسلم في صحيحه فلو كان السنة يعادون أل البيت لماذا روو هذا وتناقلته الأجيال؟؟
بل السنة روت بالذات فضل علىّ رضى الله عنه وروت أنه كان على الحق فيما شجر بينه وبين الصحابة وأنهما كانا بين مجتهد مصيب ومجتهد مخطأ مغفور له خطأه
فلو كانت السنة تعادى أل البيت الكرام وتعادى على ّ رضى الله عنه لماذا روت أنه كان على صواب
قال رسول الله صلى الله عليه وأله عن الخوارج ( تمرق مارقة على حين فرقة بين المسلمين تقتلها أولى الطائفتين بالحق)) وقاتلهم على
المارقة هم الخوارج الذين خرجوا وكفروا علىّ فى حين الفرقة بين المسلمين
فانظر إلى الحديث لم يسمى المختلف مع علىّ خارجى بل سماهم مسلمين وصوّب علىّ بأنه كان على الحق
فلماذا لم تكتم السنة هذا

[أبو بلال المصرى]

عائشة التى يعاديها الشيعة تروى هذه الرويات فى أصح كتب السنة

تروى فضائل فاطمة رضى الله عنها فأين عدائها لفاطمة وأين عداء السنة حاشا لله لفاطمة ولعلىّ

ولكننا نحبهم بدون تأله وتأليه لهم وأنتم تحبونهم حب آلهه

عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، عن فاطمة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه سلم قال لها: ((يا فاطمة، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين، أو سيدة نساء هذه الأمة))؛ رواه البخاري (6285)،

عن ابن شهاب الزهري، عن عروة قال: قالت عائشة لفاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أبشرك؟! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم بنت عمران، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخديجة بنت خويلد، وآسية))؛ رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4853)، وصححه الذهبي على شرط البخاري ومسلم، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير (3678).

[أبو بلال المصرى]

من الذى روى
أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة
فقد روى الترمذي والحاكم وصححه ووافقه الذهبي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.

تقولون لماذا قتلتوه
أقول لك لعنة الله على من قتله
وقد نقلنا أول البحث من كتب الشيعة أن الشيعة هم الذين قتلوا الحسين من كتبهم

[أبو بلال المصرى]

أنقل لك بحث متحف يؤكد لك من أولى بالحق السنة أم الشيعة

إن المتأمل في روايات آل البيت في كتب الشيعة مع المقارنة برواياتهم في كتب السنة ليجد العجب العجاب، فما تبين من الإحصاءات يؤكد أن أحاديث آل البيت تدين دين الشيعة.
فللشيعة أربعة كتب معتمدة في رواية الأحاديث وهي:
(الكافي.. من لا يحضره الفقيه.. التهذيب.. الاستبصار).
بينما لأهل السنة :
(صحيح البخاري.. صحيح مسلم.. سنن الترمذي.. سنن النسائي..سنن أبي داود.. سنن ابن ماجه.. مسند أحمد..وغيرهم ).
وفي هذه المادة إحصاء لعدد أحاديث الرسول الكريم -عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم- الموجودة في كتبهم، وكذلك لروايات علي وفاطمة والحسنين رضوان الله عليهم أجمعين، فتأمل!.. ينالك من العجب نصيب:

- أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في كتب الشيعة:
روايات الشيعة في كتبهم سابقة الذكر (44ألفاً) وأكثر بقليل، ومجموع ما روي فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم (644 رواية) من أصل (44ألف رواية)!!
والعجيب إن الكافي لوحده وبأجزائه الثمانية يحتوى على أكثر من (16ألف رواية) وللرسول صلى الله عليه وسلم (92حديثاً) فقط وكلها في أسانيدها إشكال باعتراف علمائهم..

- روايات فاطمة رضي الله عنها في كتب الشيعة:
لا يوجد لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي رواية في أيٍ من كتبهم الأربعة على الإطلاق..
بينما يوجد لها (11رواية) في كتب السنة ثمان منها في مسند الإمام أحمد.

- روايات الإمام علي رضي الله عنه في كتب الشيعة:
بلغت عدد الروايات للإمام علي رضي الله عنه في كتب الشيعة الأربعة (690رواية)..
بينما يوجد له في كتب السنة التي ذكرناها سابقاً ( 1583رواية) وهذا عدد كبير جداً مقارنة بالروايات المموجودة في كتب الشيعة، مع العلم أنه عند الإمام أحمد (804رواية) أي أن عند الإمام أحمد ما يزيد على ما هو موجود في كتب الشيعة الأربعة مجتمعة..

- روايات الحسن بن علي رضي الله عنه في كتب الشيعة:
روى الشيعة في كتبهم الأربعة للحسن (21رواية)..
بينما روى أهل السنة للحسن (35 رواية)، منها (18رواية) في كتاب أحمد بن حنبل .

- روايات الحسين بن علي رضي الله عنه:
لا يخفى على أحد مدى التعظيم المبالغ فيه للحسين عند الشيعة مع أنهم رووا عنه (7روايات) فقط!!
بينما نجد لهذا الصحابي الجليل في كتب السنة (43رواية)، في مسند الإمام أحمد (18رواية) .



*مقارنة روايات بقية أئمة آل البيت بروايات كبار الصحابة في كتب السنة:
- صحيح البخاري :
روى الإمام البخاري لزين العابدين (25حديثاً)، ونجد عدد الروايات متساوية مع روايات عثمان بن عفان (25حديثاً).

- صحيح مسلم:
روي لزين العابدين (15حديثاً)، وللباقر (19حديثاً)، وللصادق (17حديثاً).. بينما نجد أن لأبي بكر الصديق (9أحاديث) فقط.

- سنن الترمذي:
بلغت روايات الباقر فيه (23حديثاً)، والصادق (20حديثاً).. بينما روى الترمذي لأبي بكر الصديق نجد أن له (22 رواية)، ولعثمان بن عفان (19رواية)، وبهذا يكون الباقر أكثرهم رواية في سنن الترمذي.

- سنن النسائي:
روى النسائي عن لإمام الباقر (56حديثاً)، وعن الإمام الصادق (44حديثاً).. وبلغت رواياته عن أبي بكر الصديق (22حديثاً)، وعثمان بن عفان (27حديثاً).

- سنن أبي داود:
روى عن زين العابدين (11حديثاً)، وعن الباقر (17حديثاً)، وعن الصادق (11حديثاً).. أما أبو بكر فقد روى أبو داود عنه (11حديثاً)، وعثمان (15حديثاً)، وبهذا يكون الباقر أكثر الجميع.

- سنن ابن ماجه:
روى عن الإمام الباقر (24حديثاً)، وعن الصادق (19حديثاً).. وروى عن أبي بكر الصديق (16 حديثاً)، وعن عثمان (23حديثاً)..

وبهذا يكون مجموع روايات أبي بكر الصديق في كتب السنة (210حديث) والباقر بلغت رواياته (229حديثاً)..
وفي هذا رد صريح فصيح صحيح على كل من اقترى على أهل السنة بأنهم لا يأخذون روايات أهل البيت.
منقول

[أبو بلال المصرى]

أحاديث السنة التى فيها الصدقة والزكاة الموافقة للقرآن الكريم أحق وأصدق أم خمس الشيعة المخترع
فتجد يا شيعى فطرتك مضطرة لفهم أن الصدقة والزكاة تُأخذ من الغنياء فترد على الفقراء
وهذا هو ما جائت به السنة فى قول النبى صلى الله عليه وسلم (إن الله افترض عليهم صدقة تُأخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم)
وهذا موافق للقرآن الكريم كما سنبين
وموافق للفطرة السليمة
أما عند الشيعة فهى تُأخذ من فقرائهم فترد على أغنيائهم وإن كانوا ليسوا من آل البيت!!
قال تعالى( إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفى الرقاب وفى سبيل الله وابن السبيل )
أين الخمس؟؟!!!
وقال تعالى (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)
فهل الزكاة تصرف للمراجع؟؟!!
وقال تعالى (والذين فى أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)
وقال (ولا يحض على طعام المسكين)
وقال( فكفارته أطعام عشرة مساكين)
وقال

(خذ من أموالهم صدقة تطهّرهم وتزكيهم بها)
دل على أن سد حاجة المساكين والفقراء مطلب شرعى
إلى غير ذلك من الآيات
فجائت أحاديث السنة موافقة تماماً للقرآن ومفصلة لما أجمل فجائت فيها الأنصبة والمقادير والأوقاص وتوزيعها وغيرذلك
فالأخذ بأحاديث وافقت القرآن أولى من الأخذ بروايات خالفت القرآن
وسنبين إن شاء الله كذب الخمس المدعى
الذى يجعلون فيه حق عليه أن يخمس ماله كله حتى السرير الذى ينام عليه ولو لم يفعل ذلك فماله حرام وزواجه زنا !!! لأنه لم يدفع الخمس
هههههههه
عجيب إبليس الذى شرّع لهم
واتبعه الطواغيت لنهب أموال الناس
لم يبقى إلا تخميس الولد والزوجة فيكون للمرجع يوم من خمسة

ونرد على حجتهم الباطلة فيه وأن آل البيت الكرام لم يأخذوا الخمس من أحد

[أبو بلال المصرى]

نتااااااااااااااابع

[موحد مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو بلال المصرى

نتااااااااااااااابع

متابع

كلي عيون صاغية

[أبو بلال المصرى]

جزاكم الله خيراً أخى الحبيب

[أبو بلال المصرى]

يستحل أكابر الشيعة ما يسمى بالخمس بهذه الأية وهو استدلال فى غيرموضعه وتحريف لكلام الله عن مراده
(واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير)
فحرفوا الكلم عن مواضعه فقالوا بأن الغنيمة هى كل ما كسبه المسلم
فلو كان هكذا لقال تعالى واعلموا أنما كسبتم من شيء

لما أراد الله ان يذكر حكم الأموال التى يكتسبها المسلمون قال (خذ من أموالهم صدقة )

ولم يقل خذ من أموالهم خمس للمراجع ومعلوم أن المرجع لا يأخذ صدقة
فدلت أيات القرآن ضلال ما ادعاه المراجع أن أيات الغنيمة مقصود بها كل مال للمسلم
أولاً:: معروف فى اللغة أن الغنيمة ما أُخذ بقتال والفيء ما أُخذ بغير قتال
قال تعالى ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير)
وهناك قرائن فى الأيات تدل على أن المقصود من الأيات القتال والغنم من الكفار
أولا: قول الله تعالى فما أوجفتم أى حركتم وقاتلتم فدل على أن الفىء ما أخذ من الكفار بغير قتال إذاً الغنيمة ما أخذ بقتال
ثم الأيات تذكر الكفار وهؤلاء يجعلونها فى أموال المسلمين!!
بدليل قوله تعالى من أهل القرى
ثانياً :: قول الله يوم التقى الجمعان
فهذه قرينة ثانية تدل على أن الكلام على المغنم من الكفار والقتال معهم

وحتى لو كان كما زعموا فلو تأملت الأية وجدتها على غير ما أرادو

وأقوى من هذا كله أن الله قال فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى ومعلوم للعامة والخاصة وللشيعة أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ما كان يأخذ خمس أموال الناس فدل على أن الآية فى الغنائم ليست فى كل المال وبطل ما ادعوه

وبطلان أصل يدل على بطلان باقى الدين

خليك معى

[LIST][*][/LIST]