 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#241
2011-05-01, 01:21 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
طبعا هذا لتوضيح سبب رفضي لهذه الرواية والكلام وأستدلالك بها كدليل لاتبات التفضيل ونحن نطالب بحكم من فضل ابو بكر على الامام علي سلام الله عليه ؟ فهل انت ناكرة للولاية هذا اولا وثانيا اذا كنتي ناكرة للولاية لماذا تقولين اني افضل فلان على فلان !!! هل نكران الولاية له علاقة بتفضيل ولي على ولي ؟ لماذا لا تدخلين بالموضوع مباشرا حيث قولي انا سنية وناكرة للولاية واعتقد ان علي ليس ولي المسلمين من بعد رسول الله لنفهم سؤالك لا تقولي انا افضل فلان على فلان لان الكلام الذي جئتي به يتكلم عن ناكر الولاية وهذا هو الموضوع ... لنكن صريحين اكثر لنصل للنتيجة اسرع لا نريد لف ودوران انتهى... 
|
|
#242
2011-05-02, 01:16 AM
|
|||
|
|||
|
ومن هو الخوئي حتى يستشهد به؟
مسيحي ارميني كذاب
|
|
#243
2011-05-02, 11:44 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وعذرا للاخت سعودية سنية لان هذا الفضولي يجب ان يعرف قدره .
|
|
#244
2011-05-02, 02:37 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وأراك تهرج وتكذب وتلف يمينا وشمالا هل ألمك وصف الزنديق الخوئي بالمسيحي المنافق الكذاب 1 - أليس الخوئي أرمنيا مسيحيا ادعى التشيع؟ 2 ألم يكذب الخوئي في توثيق " معجم الرجال؟ أليس الذي يكذب مرة يكذب ألف مرة كان الأولى بك أن تطلب الإثبات هل فهمت يارافضي؟ لا أظن أما الكلام على القدر فاحذرك لأني سأمسح بشرفك الأرض وبالدليل وأثبت لك وللجميع أن العقيدة التي تدافع عنها تجعل منك لقيطا ( أخفف الكلمة ولا أستعمل أخرى أشد) طبعا أقصد من كتبكم :؛ من عقيدتكم اعتمادا على طريق مناف الناجي ومن شاكله
|
|
#245
2011-05-02, 03:33 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي خادم
ذاك الرد الذي تستحق عندما تنزل إلى الدرك أما ألان فنبين 1 -سيدنا علي رضي الله أمير المؤمنين تاج رؤوسنا وبطل من أبطال الإسلام وما فكرنا يوما أن نفرق بينه وبين صحابة رسصول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عندما يأتي من هو خارج عن الإسلام ويريد أن يثير الفتنة نضعه عند حده 2 - فالفضل والسبق كان لسيدنا أبو بكر رضي الله عنه لم ينازعه فيه أحد ولا علي رضي الله عنه فصحبته للرسول صلى الله عليه وسلم كانت قبل أن يكون لعلي رضي الله عنه ذكر ( مازال صبيا) 3 - صحبته تأكدت بدفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم يوم قل المدافع 4 - صحبته كانت تصديقه له دون تردد ولا سؤال:الإسراء والمعراج خير شاهد 5 - صحبته له في الهجرة ولم يختر غيره ولو وعددنا لما وفينا فكفول مجوسيتكم يا من أشركتم بالله واتبعتم دين المجوس
|
|
#246
2011-05-02, 03:35 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بس الأخت كانت تسأل و تبقى الحكم ... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ اختي سعودية سنية ... انا بقولكِ راييي .. الأفضل انه ما تقدمين حب احد الصحابة على الآخر .. انا مثلا احين احب كل الصحابة .. بس الرسول الاول .. و اقتدي فيه و كذا ... بس الصحابة لازم نحبهم كلهم بنفس المستوى ... و تسلمين أختي ...
|
|
#247
2011-05-02, 08:14 PM
|
|||
|
|||
|
يا عقيل ،، أنت تحضر روايات لتعطي حكما بالتكفير وقد سألتك ولم تجب وقال لايصلى على الرافضي وقال ابوبكر بن عياش لااصلي على رافضي ولاحروري وقال الفريابي اقتباس:
ثانيا أسألك طيب سؤال بسيط وان شاء الله تجيب هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ انتظر جوابك
|
|
#248
2011-05-02, 08:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
حياك الله أختي
وهل يتضح من السؤال أن هناك بغض للصحابة ؟؟ النبي صلى الله عليه وسلم قدم أبو بكر على باقي البشر وهذا لا يعني اننا ننتقص من غيره ومعلوم أن حب النبي مقدم على كل أحد والصحابة كلهم عدول ذوو فضل وليس هدفي من الموضوع اعتماد التفضيل فقط
|
|
#249
2011-05-02, 11:05 PM
|
|||
|
|||
|
فداك ابي وامي ونفسي ومالي يا أبا بكر
ابو بكر الصديق خير البشر بعد الانبياء والرسل ومع محبتنا لأسد الاسلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه ونحن ندين الله تعالى بمحبته وموالاته إلا انه لم ولن يبلغ لا هو ولا غيره من الصحابه فضل ومكانة سيدنا ابو بكر الصديق في الاسلام وفي قلب رسول الله وفي قلوب المؤمنين
آخر تعديل بواسطة raady ، 2011-05-02 الساعة 11:10 PM سبب آخر: سقط سهوا
|
|
#250
2011-05-04, 07:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ثانيا//صحيح انا أخطئت فجئت بروايات تخص التكفير وهذا خارج الموضوع ثالثا//الرواية الاولى التي نقلتها تخص الموضوع وكانت اقتباس:
رابعا //وهو المهم... صحيح المذهب الذي يقر بولاية الامام علي عليه السلام هو المذهب الشيعي والمذاهب الاخرى تنكر ولايته ولكن هنالك علماء من اهل السنة بينوا فضائل الامام علي وقدموه على غيره ... وقد بين علمائنا حكم من نكر الولاية وأعتقد بأحقية الخلافة لغير الخلفاء ال 12 الذين أشار لهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولكن نحن نؤكد على دقة الموضوع وهو ما حكم من فضل ابو بكر على الامام علي فهل تمتلكين دليل يثبت دقة سؤالك ام تريدين ان تشيري الى نكران الولاية وهذا تناقض حيث حكم ناكر الولاية معروف قبل ان تخرجي الى عالم الدنيا أما سؤالك في هذا الموضوع فيشير الى حكم جديد فهل عندك ادلة تثبت الموضوع ام تريدين ان ترجعي الى الولاية وهنا سيصبح الموضوع قديم لان الولاية نوقشت من قبل ...
|
|
#251
2011-05-04, 08:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هلا جئت برواية واحدة مسندة إلأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تطرحون؟ أم تريدنا أن نقبل بروايات الكذابين والأفاقين أمثال زرارة وبريدة والصيرفي وغيرهم هلا أثبت ةأن من رووا عن الأئمة رأوهم فعلا أما أن يأتي الصفويين ويدعون ما يدعون فهذا لا يقدم ولا يؤخر مبدؤنا أن الصحابة كلهم إخوان وكل واحد تميز على آخر في جانب من الفضل وفي المحصلة نفلهم كما جاء ترتيبهم في الخلافة فاين المشكلة؟ بل نسأل: عندما كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه من أذى قريش ويتعرض إلى الضرب والتعذيب لم يكن علي رضي الله عنه حينها إلا صبي صغير لا يفقه من الدين شيئا
|
|
#252
2011-05-04, 11:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهل هذا الصبي الذي لا يفقه من الدين شيئا كان حبه علامة المؤمن وبغضه علامة المنافق ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا نراه قد اسكت صوت عمر ابن ود العامري عنما خطب وبلغت قلوب المشايخ حناجرهم ! وهذا الصبي الذي لا يفقه شيئا حمل راية فتح حصن خيبر الذي عجز عنها الشيوخ . أما السند فيا حبذا ان تذكر لي رواية من صحيح البخاري أعتمد بها جعفر بن محمد الصادق سلام الله عليه وأذا لم تجد فأنصحك ان تبحث بسند الرواة وتصنف النواصب والخوارج حسب اعتراف علمائك يا فاهم ... آآآآآآآآآها قد يكون كذاب او غير ثقة او يكون لا يفقه من الدين شيئا يحتمل هذا صحيح لذا لا يعتد عليه بكتب صحيحة كالبخاري ؟؟؟
|
|
#253
2011-05-04, 12:12 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بين بداية الدعوة وغزوة الخدق ردح من الزمن هل تفهم هذه يارافضي بين أيام كان أبو بكر رضي الله عنه يدافع عن صاحبه وبين أن كان علي رضي الله عنه صبي وبين غزوة الخندق سنوات اتركك لتحصيها ونحن لا نتحدث عن حبه يا رافضي فحبه نتعبد به والموضوع ليس عن الحب بل عن التفضيل فلا تهرج أما لم لم يذكر البخاري للصادق فهذا سؤال سخيف بدليل أن البخاري لم يرو لأبي حنيفة وهو والصادق رضي الله عنهما تربين ومع ذلك نجد للصادق في الدب المفرد ولا نجد لأبي حنيفة وبدلا من أن تنصح انصح نفسك وانظر سند الرواة فقد أخذ أهل السنة حتى عن الشيعة إذا تبين صدقهم وكانت روايتهم لا تخدم بدعتهم لكن لو تأملنا كتب الرافضة فلن نجد رواية واحدة يطمئن لها
|
|
#254
2011-05-04, 06:09 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لم تجب أنا سألت
هل يوجد أحد أو مذهب يؤمن الإمامة (إمامة علي رضي الله عنه )) ويقدم عليه غيره أو يعتبر غيره أفضل منه ؟ ولم أقل يقدم علي على أبو بكر فأنظر يا هداك الله جيدا أنا كنت أنتظر منك ولكني أراك ردا منذ أن بدأنا ولكنك متمسك بطريقة التخطئة في الموضوع وأنا أحب أن أنبهك أني لا أضع موضوع الا وعندي علم به يقو حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في (( المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 طبعة بيروت)) " على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على علي (عليه السلام) " روى المحقق الحلّي في آخر السرائر مسنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه اسأله عن الناصب هل احتاج في إمتحانة إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت [ أي أبو بكر وعمر ] واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على ذلك فهو ناصب " " أن علامة النواصب تقديم غير علي عليه " ثم يقول في نفس المصدر " ويؤيد هذا المعنى [ ان الناصب من قدم غير علي عليه ] يوسف البحراني في (( الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة )) ج12/323-324 ما نصه: " إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفا وخلفا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله " . وهذا شيخكم المجلسي يكفر من تولى أبو بكر وعمر ونحن نتولاهم ونقدمهم كافران كافر من تولاهما" ((كتاب بحار الأنوار)) ج30/384 وغيرها كثير ولا نعرف حكم منكر الإمامة ، نورنا به والان هل ستجيب عن السؤال من البداية ؟ هل من قدم أحد على علي كافر ؟!! وهل هناك أحد يؤمن بالإمامة ويقدم أحد على علي ؟!!
|
|
#255
2011-05-06, 07:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اقتباس:
طلبتي منا حكم من قدم صحابي على الامام علي سلام الله عليه وعليه يجب ان تبرهني انه يوجد حكم متفق عليه لا رواية لا يعمل بها الشيعة حيث بينتي بالرواية ان حكمكي كافرة او ناصبية ولكن تجاهلتي هذا... فتاوى السيد السيستاني دام ظله ما يقول سيدنا الجليل اطال الله بقاءه وكبت اعداءه فيمن نصب العداوة للشيعة ايدهم الله بنصره وحاربهم بكل وسيلة وافترى عليهم بما لم ينزل الله به من سلطان حتى وصل ذلك به الى حد التكفير فهل يعدون من جملة النواصب ام لا ؟ الفتوى: الناصب من اعلن العداوة لاهل البيت عليهم السلام. العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308: الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. المحقق الحلي في الرسائل التسع ص 278: وما روي أن الناصب من قدم علينا، لا يعمل به، وليس الناصب إلا من نصب العداوة لأئمة الدين كالخوارج، حسب. المحقق الحلي في شرائع الإسلام ج 3 ص 639: الناصب، وهو الذي يسب أو يعادي الأئمة الاثني عشر أو بعضهم، فإنه بحكم الكافر وإن صام وصلى. قال الشيخ العاملي : [ فالمتفق عليه عندنا أن الغلاة والنواصب كفار ، أما غيرهم من الأمة فهم مسلمون ، لهم ما لنا ، وعليهم ما علينا . وعلم باطنهم على الله وحسابهم عليه . العلامة الحلي في قواعد الأحكام ج 3 ص 308: الذابح، ويشترط فيه الإسلام أو حكمه، والتسمية. فلو ذبح الكافر لم يحل، وإن كان ذميا. وكان ميتة. ولا يحل لو ذبحه الناصب، وهو المعلن بالعداوة لأهل البيت عليهم السلام كالخوارج، وإن أظهر الإسلام، ولا الغلاة. تذكرة الفقهاء ج 1 ص 68:الناصب، وهو من يتظاهر ببغضه أحد من الأئمة عليهم السلام. السيد الإمام الخميني في تحرير الوسيلة ج 2 ص 146:1 - يشترط في الذابح أن يكون مسلما أو بحكمه كالمتولد منه، فلا تحل ذبيحة الكافر، مشركا كان أم غيره حتى الكتابي على الأقوى، ولا يشترط فيه الإيمان، فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب وإن أظهر الإسلام. الميرزا جواد التبريزي في صراط النجاة ج 2 ص 413:الناصب هو الذي يظهر العداوة لأهل البيت عليهم السلام. السيد الگلپايگاني في إرشاد السائل ص 15:س 33: النصب هل العداوة الباطنية حتى لو لم نعلم بها أم هو إظهار العداوة؟ ج: وأما من أظهر الإسلام ولم يظهر النصب والعداوة، فهو محكوم بالإسلام والطهارة، والله العالم. الشيخ محمد أمين زين الدين البحراني في كلمة التقوى ج 1 ص 38: المسألة 117: الخارجي والناصبي نجسان، وكذلك الغالي إذا رجع غلوه إلى الشرك بالله أو إلى إنكار ذاته تعالى، أو رجع إلى إنكار أحد ضروريات الإسلام مع الالتفات إلى كونه ضروريا. ولا يحكم بنجاسة المجسمة ، ولا المجبرة، ولا القائلين بوحدة الوجود، إذا هم التزموا بأحكام الإسلام، ولا بنجاسة سائر فرق المسلمين، ولا سائر فرق الشيعة إلا إذا ثبت نصبهم وعداؤهم لبعض أئمة أهل البيت عليهم السلام زين الدين في كلمة التقوى ج 6 ص 309:المسألة 93: الناصب هو من أظهر المعاداة للأئمة المعصومين من أهل البيت أو لبعضهم، من أي الفرق كان، ولا يختص بفرقة معينة أو مذهب مخصوص، ويعم كل من أضمر العداء لهم أو لبعضهم، إذا ثبت ذلك عليه بأحد المثبتات الشرعية ومنه الخارجي إذا كان كذلك. الشيخ لطف الله الصافي في هداية العباد ج 2 ص 275:مسألة 1211: لا يجوز للمؤمنة أن تنكح الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام، ولا الغالي المعتقد بألوهيتهم أو نبوتهم. وكذا لا يجوز للمؤمن أن ينكح الناصبة والغالية، لأنهم بحكم الكفار وإن انتحلوا دين الإسلام. السيستاني في المسائل المنتخبة ص 455:مسألة 1173: يشترط في تذكية الذبيحة أمور: الأول: أن يكون الذابح مسلما - رجلا كان أو امرأة أو صبيا مميزا - فلا تحل ذبيحة الكافر حتى الكتابي وإن سمى على الأحوط، وكذا الناصب المعلن بعداوة أهل البيت عليهم السلام. والى اخره... الان ؟؟؟؟؟هل انتي معلنة عدائكي لاهل البيت جهرا او خفاءا وهل انتي تعاديهم جهرا بالسيف او بالقلم او بغيره ؟؟؟؟فهل من الانصاف تجاهل رأي علمائنا الذين بينوا حكم الناصبي وتأتين الان محاولة اعطاء حكم لا يقر به علمائنا ؟ صحيح هنالك روايات صرحت بهذا ولكننا لا نعترف ولا نلتزم بها لكي تفرضيها علينا هل هذا هو الانصاف يا هداكي الله ؟؟؟ اقتباس:
اما الجواب فيمكنك ان تراجعي ما أوردت لكي وبعدها نراكي هل حكم المقدم ابو بكر على علي ناصبي ام كافر اك ماذا ؟؟؟
|
|
#256
2011-05-06, 08:46 AM
|
|||
|
|||
|
وبما أنكي أدخلتينا في التكفير فما رأيك بهذا ...
ابن قتيبة الدينوري : قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) . الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 . : البخاري : قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 . : أحمد بن يونس : الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) . قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 . ابن حزم الظاهري : قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) . وهذا شيئ بسيط جدا وما خفي كان اعظم ...
|
|
#257
2011-05-06, 02:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذه النجاسات الذين استشهدت بها ليسوا إلا مجوسا لا علاقة لهم بالإسلام ولا بأهل البيت وسنأخذ مثالا يقاس عليه البقية: السيستاني متى كان هذا الصفوي السيستاني مسلما؟ لا تعتبر هذا الذي سأسوقه شتيمة وإنما تحد لتثبت للقارئ نقيضه وتثبت أن قولي خطأ لا يستند إلى أساس أتحداك أن تثبت شرف أمك وأختك من فتاواه أتحداك أن تثبت أن الفتاوى التي افتاها لا تجعل من أمك واختك عاهرة متميزة سأسوق بعض فتاواه واترك لك العمل على إخراج أمك واختك أمامك اثنين من فتاوى السيستاني 1 - افرض أن امك او اختك عرفت هذه الوضعية : هل ألأنت أو ابن اختك مولود شرعي؟ 2 - لو قلت ذات اليد عند أمك أو اختك : هل ترضى لهما بهذه المهنة  وهنا ابن من أنت؟  وهنا اعتبر أن أمك أو اختك ضعفت في لحظة ما ( والنفوس قد تضعف)فالشيطان يزين وهنا يجد من يساعده بالفتاوى ( شيطان مثله  طيب يارافضي عندما تنجح في رد هذه ( واخذنا مرجعا واحدا معاصرا) تعال دافع فأهل البيت كانوا أهل شرف ورفعة وخلق ولا يشرفهم أن يكون مثل هؤلاء المنحطين أخلاقيا بل الإبحيين الشاذين من أتباعهم ولا من مواليهم
|
|
#258
2011-05-07, 03:34 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
طيب جميل قلت انه لا يوجد مذهب يقدم علي على بقية الصحابة الا المذهب الشيعي وهذا دليل لكل ذي لب وعقل ليعرف أن التقديم مرتبط بالإمامة فلو لم يكن علي إمام منصب من الله ورسوله لما قمتم بتقديمه أليس كذلك كفى لعبا يا عقيل خذه هذه الروايات يقول المجلسي في: ( بحار الانوار ج 23 / 390 طبعة بيروت ) " أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار لا تقل لي لا نأخذ من المجلسي وتأتيني بفتوى السيستاني الذي ولد أمس 1013 / 4 - حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب قال : حدثنا أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي قال : حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر الأمالي للصدوق صفحة754 حدثنا أبي قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه إبراهيم بن هاشم قال : حدثني إبراهيم بن رجاء الجحدري قال : حدثنا وكيع بن الجراح عن شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر وعن أبيه عن عبد الله بن الحسن عن أحمد بن علي الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن قتيبة بن سعيد عن حماد بن زيد عن عبد الرحمان بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : " من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر " فهذه ليست أراء علماء فحسب بل روايات تنسب للنبي صلى الله عليه وسلم اما أن تؤمن بقول النبي وتكفر من قدم أحد على علي أو تكذب علمائك وبالتالي تنفي الروايات أما سردك للروايات الأخرى فهي خارج نطاق كلامي ولا يهمي كفروكم أم لم يكفروكم أنا أريد حكم الموضوع
|
|
#259
2011-05-07, 11:24 AM
|
|||||||
|
|||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وأجبتك لا يوجد مذهب ولكن يوجد علماء من اهل السنة قدموا علي على غيره ...ولا اعلم لماذا تجاهلتي هذا ؟؟؟ المهم /// نعم ثبت عندنا ان افضل البشر من بعد رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم هم الامام علي سلام الله عليه وثبت هذا من طرقنا وطرقم والبحث قادم ان شاء الله ... اقتباس:
المهم انا لا العب معاكي يا فاضلة وأذا ضننتي ضن كهذا فأنتي مخطئة !!! اقتباس:
اقتباس:
نعم هنالك روايات وقد بين علمائنا ان الفرق الاسلامية غير الشيعة فرق مسلمة ويجوز ان نأكل من ذبائحهم وهذا خير دليل على ان السني العامي الذي لا يضهر البغض عمدا لاهل البيت فهو مسلم ولا نكفره ولكن كلامنا مع الذين يعرفون ويحرفون فؤلاء حسابهم يختلف عن العوام حيث كل من ثبت له ان علي افضل من الصحابة معتمدا على القران الكريم والسنة الصحيحة فقد القت عليه الحجة فأذا أعترف بالفضل فقد أمن بالله وبكتابه وأمن برسوله وسنته واذا عاند فهذا قد جحد وكفر بكتاب الله وعصى رسوله الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم واليكي هذا - قال النبي (ص): عليّ (ع) خير البشر، فمن أبى فقد كفر. ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5 / 37 - الخوارزمي 235 - قال النبي (ص): الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين، ومؤمن فرعون، وأفضلهم : عليّ (ع). المناقب لاحمد 194، 239 - كنز العمال 5 / 31 - الجامع للسيوطي 2 / 83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126. - قال النبي (ص): مَن سرّه أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، فليتول من بعدي عليّ (ع). مسند أحمد 5 / 94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 128 - كنز العمال 6 / 217 - الطبراني. - قال النبي (ص): نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك، وإبراهيم، ونعم الأخ عليّ (ع). الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2 / 201. - قال النبي (ص): لكلّ نبي وصي ووارث، ووصيّي ووارثي : عليّ (ع). كنزل العمال 6 / 158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11 / 173 - شواهد التنزيل 2 / 223 - ينابيع المودة 94. - قال النبي (ص): أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع). مناقب الامام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي. - قال النبي (ص): زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 368، 5 / 419 - الخصائص للنسائي9، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8 / 290 - ينابيع المودة. - قال النبي (ص): أنا المنذر، والهادي من بعدي : عليّ (ع). مسند احمد 1 / 151، 3 / 213 - الترمذي 2 / 135، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1 / 247 - ابن المغازلي 222. - قال النبي (ص): براء ة من النار حبّ عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2 / 241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6 / 85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90. - قال النبي (ص): لم يكن لفاطمة كفؤ، لو لم يخلق الله عليّ (ع). حلية الاولياء 1 / 34 - الرياض النضرة 2 / 177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112. - قال النبي (ص): أوصي من آمن بي، وصدقني بولاية عليّ (ع). الجامع للسيوطي 1 / 230 - الرياض النضرة 2 / 168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 / 316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266. - قال النبي (ص): أولكم وروداً على الحوض، أوّلكم إسلاما، وهو : عليّ (ع). كنز العمال 6 / 154 - الطبراني 5 / 32 - الرياض النضرة 1 / 165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230. - قال النبي (ص): لا يجوز على الصراط أحد، إلا ببراء ة في ولاية عليّ (ع). ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2 / 457. - قال النبي (ص): طوبى شجرة في الجنة، أصلها في دار علي، وفرعها عليّ (ع). مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - مسند احمد 4 / 370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني. - قال النبي (ص): عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 132 - مسند احمد 1 / 331 - ينابيع المودة 92. - قال النبي (ص): عليّ (ع) الصدّيق الأكبر. البيهقي 4 / 53 - كنز العمال 7 / 176 - الجامع للسيوطي 2 / 276 - ابن المغازلي 93. - قال النبي (ص): عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 14 - الطبري 2 / 272 - الترمذي 2 / 299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57. - قال النبي (ص): عليّ (ع) إمام المتقين، وأمير المؤمنين، وقائد الغرّ المحجّلين. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 129 - كنز العمال 6 / 153. - قال النبي (ص): عليّ (ع) حقه على الأمة، كحقّ الوالد على ولده. مسلم 2 / 361 - الترمذي 2 / 299 - الحاكم 3 / 130 - مسند احمد 3 / 198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3 / 40. - قال النبي (ص): عليّ (ع) مع القرآن، والقرآن مع علي. البخاري 5 / 19 - مسلم 2 / 360 - الترمذي 5 / 304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 109 - ابن ماجة 1 / 28 - مسند أحمد 3 / 328. - قال النبي (ص): عليّ (ع) باب علمي، ومبين لأمتي ما أرسلت به. الطبري (تفسير) 3 / 171 - شواهد التنزيل 2 / 356 - الدر المنثور 6 / 379 - ينابيع المودة 61 - قال النبي (ص): عليّ (ع) حبه إيمان، وبغضه نفاق. ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة. - قال النبي (ص): عليّ (ع) مثله في الناس، كمثل {قل هو الله أحد} في القرآن. مسلم 1 / 48 - الترمذي 2 / 299 - النسائي 8 / 117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6 / 299 - ابن المغازلي 191. - قال النبي (ص): عليّ (ع) حبيب بين خليلين، بيني وبين إبراهيم. ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي. - قال النبي (ص): عليّ (ع) أحب خلق الله إلى الله ورسوله. كنز العمال 5 / 33 - الرياض النضرة 2 / 211 - ابن المغازلي 219. - قال النبي (ص): عليّ (ع) ذكره عبادة، والنظر إلى وجهه عبادة. مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 / 123 - كنز العمال 6 / 156 - الطبراني - ابن المغازلي 240، 278 - الخوارزمي 62. وطبعا جميع هؤلاء هم من اهل السنة وذنبهم انهم اعترفوا بفضله فقذفوا بالتشيع والفسق والفجور وهؤلاء ليسوا بشيعة اثني عشرية ولا سيستانية او صدرية ... ولكن ؟؟؟!!! عجيب اقتباس:
علمائنا المعاصرين لا يكفرون السنة ويأمرونا ان لا نقول على السني أخينا بل قالو لنا قولوا عليهم أنفسنا ... وهذا لكل منصف يؤمن بهذا ... وبالمقابل علمائكم المعاصرين يحللون دمنا وقتلنا ويكفرونا علنا والان تأتون وتقولون ليس لنا علاقة لاااااااا يا فاضلة نحن عندنا قاعدة وهي عرض كلام علمائنا الماضين وأئمتنا على كتاب الله ونحكم بعدها اما انتم ...لا يحتاج تعليق !!!
|
|
#260
2011-05-10, 05:28 PM
|
|||
|
|||
|
عذرا على التأخير ولكن ظروفي لم تسمح لي
المهم يا عقيل لم أتجاهل ولكن قلنا لا يوجد مذهب يقدم علي على ابو بكر الا المذهب الشيعي وبناءا عليه يكون معتقد الإمامة الإلهية هل فهمت معي ثانيا رواياتك بين الضعيف والغريب ولا يعني أننا ننكر فضل علي لكن لا نكذب على رسول الله ثالثا أنت تقول نحن لا نكفركم وعلمائنا قالو ذلك انا لم آتي بقول علمائك بل أتيت بروايات تنسبونها للنبي صلى الله عليه وسلم وليست قول علماء ورأيهم فمن فضل أحد على علي كافر بنص الحديث
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| من اخبر قريش ومواضيع اخرى | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 6 | 2020-06-06 04:31 AM |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| من قتل عثمان | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-04 10:06 PM |
| الرسول يقول لا والرافضي يحرف | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-01-18 09:06 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية