يا شيعة انا سنية وأقدم أبو بكر على علي فما حكمي ؟

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث النعمان بن بشير ، عن النبي (ص) - رقم الحديث : ( 17694 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العيزار بن حريث ‏ ‏قال : قال النعمان بن بشير ‏ ‏قال : ‏إستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏على رسول الله ‏ (ص) ‏فسمع صوت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عالياًً وهي تقول : والله لقد ‏عرفت أن ‏ ‏علياًً ‏ ‏أحب إليك من أبي ومني مرتين ‏ ‏أو ثلاثاًً ، فإستأذن ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فدخل فأهوى إليها فقال : يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله ‏(ص).

يا محمد الاخت قالت بانها تحب علي رضي الله عنه اي ان امر المحبة له امر مفروغ منه لان جميع اهل السنة يحبونه فهو حب الله ورسوله عندنا . لكن سالتك ماحكمها ان قدمت عليه ابا بكر وعمر وعثمان ؟!

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعودية سنية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

انا اريد أعرف الحكم

أنا سنية أقدم أبو بكر الصديق على سيدناعلي رضي الله عنهما

وأعتبر أن ابو بكر هو مقدم على جميع الصحابة بلا استثناء
(لا أبغض علي بل أحبه ولكن أقدم غيره عليه )

فما حكمي ؟ مسلمة ؟ منافقة ؟ كافرة ؟

اريد حكمي بالدليل

يرفع .

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

يا محمد الاخت قالت بانها تحب علي رضي الله عنه اي ان امر المحبة له امر مفروغ منه لان جميع اهل السنة يحبونه فهو حب الله ورسوله عندنا . لكن سالتك ماحكمها ان قدمت عليه ابا بكر وعمر وعثمان ؟!

انا لا استطيع ان افتي واقول انها كافرة او منافقة لانها تقدم ابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي عليه السلام , لكن بالتأكيد حسب اعتقادنا نحن الشيعة انه من يقدم ابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي هو مخطئ بالتأكيد

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

انا لا استطيع ان افتي واقول انها كافرة او منافقة لانها تقدم ابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي عليه السلام , لكن بالتأكيد حسب اعتقادنا نحن الشيعة انه من يقدم ابو بكر وعمر وعثمان على الامام علي هو مخطئ بالتأكيد

مخطئ : معناه بانها خالفت الصواب اليس كذلك ... اي ان ذلك لم يضر دينها في شيء .
وانما الصواب هو تقديم علي لكن تقديم غيره عليه لاضير فيه.
هل فهمي لكلامك صحيح .

[محمد1994]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريحانة المصطفى

مخطئ : معناه بانها خالفت الصواب اليس كذلك ... اي ان ذلك لم يضر دينها في شيء .
وانما الصواب هو تقديم علي لكن تقديم غيره عليه لاضير فيه.
هل فهمي لكلامك صحيح .

لا فهمك ليس صحيحا .. انا لم اقل ان تقديم عمر وابو بكر على الامام علي هو ليس حرام وجائز , ولم اقل ايضا انه حرام , فأنا لا استطيع ان افتي واقول انه حرام او لا

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد1994

لا فهمك ليس صحيحا .. انا لم اقل ان تقديم عمر وابو بكر على الامام علي هو ليس حرام وجائز , ولم اقل ايضا انه حرام , فأنا لا استطيع ان افتي واقول انه حرام او لا

اترك التقية و أجب ..

[مشاري2]

السلام عليكم..

أيتها الأخت في الله،، حكمك أنك مسلمة كباقي المسلمين،، تقيمين الصلاة وتؤتين الزكاة وتصومين شهر رمضان وتحجين البيت الحرام

الدليل القاطع بأنك مسلمة،، هو أنك مسلمة والمعروف بدون شك أن المسلم هو من نطق الشهادتين.

والحمد لله،، أنت بعيدة كل البعد عن النفاق، فالنفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا خلاف ما ذكر ذكرتيه في البداية بأنك أخت سنية، والسنة مسلمون.

أسأل الله الهداية لنا ولكم..

[ابن الصديقة عائشة]

السلام عليكم..

أيتها الأخت في الله،، حكمك أنك مسلمة كباقي المسلمين،، تقيمين الصلاة وتؤتين الزكاة وتصومين شهر رمضان وتحجين البيت الحرام

الدليل القاطع بأنك مسلمة،، هو أنك مسلمة والمعروف بدون شك أن المسلم هو من نطق الشهادتين.

والحمد لله،، أنت بعيدة كل البعد عن النفاق، فالنفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا خلاف ما ذكر ذكرتيه في البداية بأنك أخت سنية، والسنة مسلمون.

أسأل الله الهداية لنا ولكم..



وهل كان الكرار علي منافقا عندما بايع ابي بكر وعمر وعثمان رضي ألله عنهم جميعا وعمل عندهم وزيرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل كان يظهر الإيمان ويبطن الكفر حاشاه ؟؟؟؟

[مشاري2]

السلام عليكم

أيها الصدّيق ابن الصدّيقة عائشة..

سيدنا علي بن أبي طالب، لم يكن منافقًا.

وأنا لم أقل بأنه منافق.

وأود أن أسألك، هل إجابتي على سؤال الأخت السعودية السنية إجابةٌ كافيةٌ وتامّةٌ وموفيةٌ لحق السؤال؟؟

لأني أرى أنك انتقلت من موضوع سؤال الأخت عن حكمها إلى موضوع آخر وهو مبايعة علي لأبي بكر، والانتقال من موضوع لآخر يكون -في الغالب- علامةً على الانتهاء من مناقشة الموضوع الأول والاكتفاء منه.


أرجو الرد، ولك مني جزيل الشكر يا ابن الصديقة عائشة.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

السلام عليكم..

أيتها الأخت في الله،، حكمك أنك مسلمة كباقي المسلمين،، تقيمين الصلاة وتؤتين الزكاة وتصومين شهر رمضان وتحجين البيت الحرام

الدليل القاطع بأنك مسلمة،، هو أنك مسلمة والمعروف بدون شك أن المسلم هو من نطق الشهادتين.

والحمد لله،، أنت بعيدة كل البعد عن النفاق، فالنفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا خلاف ما ذكر ذكرتيه في البداية بأنك أخت سنية، والسنة مسلمون.

أسأل الله الهداية لنا ولكم..

نعم ممكن أن تعتبرون من يقدم أبو بكر عليه السلام على علي عليه السلام مسلماً .. ولكنه أكيد تعتبرونه ناصبياً .


فعقيدة الشيعة هي أنه بمجرد أعتبار أبو بكر وعمر مقدمان على علي رضي الله عنه فهو ناصبي ... بل حتى لو أعتقد أن علي مقدم عليهما . وعتبرت أن أبو بكر وعمر مؤمنين صالحين ومن المبشرين بالجنة فالشيعة يعتبر من يعتقد بهذه العقيدة ناصبي .


والناصبي عند بعض علمائكم إن لم يكون كلهم أشد من الكافر .


للعلم السنة عند الشيعة مسلمين في الدنيا ولكن في الآخرة هم كافرين .. فلا يفيد صلاتهم ولا صيامهم ولا أعمالهم الصالحة وعباداتهم وهم مخلدين في النار .

[مشاري2]

السلام عليكم

أيها الأخ في الله هيثم القطان

المقصود بالناصبي هو من ينصب العداء لعلي بن أبي طالب وأبنائه أو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس المقصود من يقدم أحد الصحابة -رضي الله عنهم- على علي بن أبي طالب

وأهل السنة والجماعة ليسوا من الناصبيين وإن قدّموا أحد الصحابة على علي بن أبي طالب؛ لأنهم يحبون علي بن أبي طالب، ولا يجتمع الحب والبغض لشخص واحد في قلب واحد.

وأنا أعتبر أهل السنة والجماعة مسلمين كغيرهم من المسلمين، ولا أفرق بين المسلمين. أمتثل قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم...)

وأنا لست ممن يقول أن أهل السنة والجماعة كفار.

هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

السلام عليكم

أيها الأخ في الله هيثم القطان

المقصود بالناصبي هو من ينصب العداء لعلي بن أبي طالب وأبنائه أو للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وليس المقصود من يقدم أحد الصحابة -رضي الله عنهم- على علي بن أبي طالب

وأهل السنة والجماعة ليسوا من الناصبيين وإن قدّموا أحد الصحابة على علي بن أبي طالب؛ لأنهم يحبون علي بن أبي طالب، ولا يجتمع الحب والبغض لشخص واحد في قلب واحد.

وأنا أعتبر أهل السنة والجماعة مسلمين كغيرهم من المسلمين، ولا أفرق بين المسلمين. أمتثل قول الله تعالى: (إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم...)

وأنا لست ممن يقول أن أهل السنة والجماعة كفار.

هذا، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

أقرأ هذا الرابط .


http://www.shiaweb.org/books/llah_llhaq_2/pa19.html

[هيثم القطان]

من هو الناصبي


http://www.youtube.com/watch?v=ed4ek0_H6kE



ما معنى من عرفنا كان مؤمناً .. ومن انكرنا كان كافراً ؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

أما علمت يامشاري بأننا نقرأ ونحلل مابين السطور؟؟؟؟؟؟


والحمد لله،، أنت بعيدة كل البعد عن النفاق، [gdwl]فالنفاق هو إظهار الإيمان وإبطان الكفر، وهذا خلاف ما ذكر ذكرتيه في البداية بأنك أخت سنية، والسنة مسلمون.[/gdwl]

أسأل الله الهداية لنا ولكم..

رغم أنك فهمت سؤالي في المشاركة 288 ولكن ألأخت الفاضلة سألت سؤال وانت رديت عليها لامزا بما حصرته لك بالاحمر فهي قالت أنا أقدم أبي بكر على علي رضي ألله عنهما

[مشاري2]

السلام عليكم..

أجيب على سؤالك يا هيثم القطان.
نعم،، الحديث موجود في كتاب أصول الكافي. وأوضحه لك الآن.
معنى (من عرفنا كان مؤمنا) هو أنه من عرف أنّنَا أئمة أوصياء الرسول فهو مؤمن.
ومعنى (من أنكرنا كان كافرًا) أي أنه من أنكر أنهم أوصياء الرسول عنادا فهو كافر، لأنه يلزم تكذيب النبي في قوله في حديث الثقلين وغيره من الأحاديث، وتكذيب الرسول يلزم الكفر، ومن أنكر هذا الأمر لغير العناد فهو غير كافر.
ومعنى (من لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا) أي أنه ضل أمرًا صوابًا وهو التصديق بأنهم أوصياء الرسول.

وأما أنت يا ابن الصديقة عائشة، فأنا أعلم ماذا تقصد من سؤال الأول. قلتُ لك بأني سأفتح هذا الموضوع على صفحة أخرى في شهر يناير.

وأما بالنسبة إلى أنّ الأخت قالت أنها تقدم أبا بكر على عليٍّ. فهذا لن يغير الجواب. وهل التقديم يوجب الكفر أو النفاق؟؟

هذا، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري2

السلام عليكم..

أجيب على سؤالك يا هيثم القطان.
نعم،، الحديث موجود في كتاب أصول الكافي. وأوضحه لك الآن.
معنى (من عرفنا كان مؤمنا) هو أنه من عرف أنّنَا أئمة أوصياء الرسول فهو مؤمن.
ومعنى (من أنكرنا كان كافرًا) أي أنه من أنكر أنهم أوصياء الرسول عنادا فهو كافر، لأنه يلزم تكذيب النبي في قوله في حديث الثقلين وغيره من الأحاديث، وتكذيب الرسول يلزم الكفر، ومن أنكر هذا الأمر لغير العناد فهو غير كافر.
ومعنى (من لم يعرفنا ولم ينكرنا كان ضالا) أي أنه ضل أمرًا صوابًا وهو التصديق بأنهم أوصياء الرسول.

وأما أنت يا ابن الصديقة عائشة، فأنا أعلم ماذا تقصد من سؤال الأول. قلتُ لك بأني سأفتح هذا الموضوع على صفحة أخرى في شهر يناير.




وأما بالنسبة إلى أنّ الأخت قالت أنها تقدم أبا بكر على عليٍّ. فهذا لن يغير الجواب. وهل التقديم يوجب الكفر أو النفاق؟؟

هذا، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

هل الحديث فيه كلمة عناد ؟؟


أهل السنة ضلال وكفار ونوااصب عند الرافضة .. أنتم تكفيريين وتنصيبيين أيضاً وهذا هو الواقع .

سألة مركز الأبحاث العقائدي عن من هو الناصبي .

فأجاب .

[gdwl]
الناصبي هو من ثبت عدائه لأهل البيت ( عليهم السلام ) بالقول أو الفعل ، بشكل مباشر أو غير مباشر .
أما من ودّهم ولم يتّبع طريقتهم الفقهيّة والعقائديّة ، ولكن لا يظهر لهم العداء لا يعتبر ناصبيّاً بالاصطلاح.
ولكن ربّ إنسان يدّعي المودة لأهل البيت ( عليهم السلام ) ، ولكن يحارب منهجهم وطريقتهم وأتباعهم ، فهذا ناصبيّاً وإن ادّعى المودة لهم .
ودمتم في رعاية الله [/gdwl]

ما معنى ليس ناصبياً بالإصطلاح ..


وما معنى يحارب مهجهم وطريقتهم وأتباعهم ..؟؟ طبعاً منهجهم وطريقتهم أي حسب المفهوم الشيعي .. وإلا فنحن نرى أن آل البيت طريقتهم ومنهجم هو منهج أهل السنة.

يعني يقول المركز .. من ودهم ولم يتبع منهجهم وطريقتهم الفقهية والعقائدية .. وما هي منهجهم الفكرية والعقائدية أي أكون شيعياً جعفري المذهب .. أليس كذلك .؟


http://www.aqaed.com/faq/1697/

[ابن الصديقة عائشة]

وأما أنت يا ابن الصديقة عائشة، فأنا أعلم ماذا تقصد من سؤال الأول. قلتُ لك بأني سأفتح هذا الموضوع على صفحة أخرى في شهر يناير.

وأنا على أشد الإنتظاررررررررر

[مشاري2]

هذه تساؤلاتكم فقط؟؟

طيب،، اجمعوا تساؤلاتكم، أو أي أمر يخطر على بالكم من أسئلة، أو ذِكْرِ تناقضات.

اطرحوا أسئلتكم، موعدي معكم للحديث والرد هو ما بين 19 و 25 يناير 2015 بإذن الله.


هذا، والحمد لله، وصلى الله على محمد وآله وسلم.

[ابن الصديقة عائشة]

ونحن في الانتظاررررررر لا تتأخر علينا لأننا جدا متشوقين

[صفحة بيضاء]

السلام عليك يا أختاه :
أنت تقولين أنك تقدمين أبابكر بن أبي قحافة على جميع الصحابة بما فيهم علي ابن أبي طالب سلام الله عليه ، فما حكمك ؟

الجواب :
إن كان تقديمك لأبي بكر بن أبي قحافة على علي ابن أبي طالب قائم على الدليل القاطع ، وأنتي موقنة به ، فأنت مسلمة طبعا ، لأن الدليل القائم لديك هو الذي أدى بك إلى ذلك المعتقد ، وحسابك على الله . أما إذا قام الدليل لديك بأفضلية علي ابن أبي طالب عليه السلام وجحدت به فمن الواضح أنك قد خالفت الدليل ووضعك في هذه الحالة واضح ، ألا وهو الجحود والإنكار.