"وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ "المعنى يا منكري السنة

[د حسن عمر]

لذلك إنكار السنة إنكار قسط كبير من كلام الله متعلق بنبيه و بالتالي نكران لكلام الله

أخيراً تسقط الأقنعة ويفترون ما لم يفترى بهِ جيل مِن قبل ؟؟
لم ينطق رجل دِّين أو عالم دّين بهذا الأفك مِن قبل ؟؟
الأجماع الذى عليهِ النّاس أن السُنّة هى المُذكرة التفسيرية للقرآن ؟؟ هكذا قالوا وهكذا ينطقون لكن أن يتحول ذلك إلى أن السُنّة تُنتسب إلى كلام الله فهذا آمر جديد لم أسمعهُ مِن قبل !!!!!!!!.
ستخطئ إن شاء الله وسيزيد مِن فمك كلام آخطر مِن هذا القول ؟؟ حتى تصل القول أن وحىّ القرآن مِثل وحىّ السُنّة ؟؟
الغريب والعجيب أن أُم معاوية تتطرى بكلام وتقول

بارك الله في جهدكم أخي الفاضل أبو أحمد وجزاكم الله خيرا.

هو فِعلاً يبذل جُهداً عظيماً فى جعل القرآن كِتاب غامض ولا يُفهم إلا مِن خلال الرعيل الأول !!!!!! أصحاب الفضل .
وتتشدق هذهِ الأخت بقولِها

يميل بتفسيره للآيات الى ما يشتهي وما يوافق معتقده!

وتتهمنى باأننى أفسّر القرآن على حسب مزاجى الخاص !!!!!!!!!! مع أن القرآن لا يُفسر مِن احد لآنهُ غير قابل للتفسير !!!!!
المشكلة لدى تِلك الجماعة لا يُدركون حتى اللحظة أن القرآن كُتب بِلغة عربية ونحن نتكلم نّفس اللغة التى كُتبت بهِا نائمون فى سُبات عميق عُمق جبال الألب .
فعلى سبيل المثال لا الحصر ؟؟
وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ [البقرة:55
يعنى لو انا جلست فى جامع وبدأت تِلاوة هذهِ الأية على مسامع الحاضرين وقُلت لهم
شوية مِن بنى ءإسرائيل طلبوا مِن الرسول موسى رؤية الله فالله أرسل عليهم صاعقة مِن السماء فأودت بحياتِهم جميعاً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هل أنا هنا فسرت الأية
هل أضفت عليها شئ غير موجود
هل أنا إنحرفت وءأتيت بِمفهوم غير المفهوم الذى بداخلها

ماذا قالت السُنّة أو ماذا قال الرسول محمد فى هذه الأية ؟؟ لن يخرج عما قلتهُ
مِش عشان أنا عالم أو فقيه أو شيخ الموضوع مِش كِدة كل إللى قُلته
المعنى اللغوى للأية
هل هذا يُسمى تفسير ؟؟؟.؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

لا تخلط بين الإقتبسات في مشاركة واحدة دون ذكر أسماء أصحابها يا فهلوي

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

[FONT="Arial"][SIZE="5"]

أخيراً تسقط الأقنعة ويفترون ما لم يفترى بهِ جيل مِن قبل ؟؟
لم ينطق رجل دِّين أو عالم دّين بهذا الأفك مِن قبل ؟؟
الأجماع الذى عليهِ النّاس أن السُنّة هى المُذكرة التفسيرية للقرآن ؟؟ هكذا قالوا وهكذا ينطقون لكن أن يتحول ذلك إلى أن السُنّة تُنتسب إلى كلام الله فهذا آمر جديد لم أسمعهُ مِن قبل

المسألة لم تتوقف عن قسط من القرأن المسألة أكبر
و الله أنت واحد ما عنده حياء و لا دم
أعيد كلام المشارة2
من الموضوع: حوار منكرى السنة
الرابط ::

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25675
تقول:

فما جاء الرسول بِدّين جديد كما يزعُم البعض..

أنظر لسانك شاهد عليك
أنت لم نتكر قسط من القرأن
أنت هنا كفرت بدين محمد برمته
قرأنا و سنة و نبوة و رسالة
يعني لا فرق بينك وبين قريش التي أنكر الدين الجديد

أنصحك أن تذهب تحاور في قسم الملاحدة هناك أنسب لك
أما عن القسط الذي أقصد عن قولتك

وجاء الأمر من الله
(الوحىّ)لِهذا الرسول الكريم (مُحمد) بإتباع نّفس المِلة ونّفس المنّهج من صلاة وزكاة وحجّ وصيام بالأمر المُباشرالغير قابل للنّقاش من الرسول فأطاع الرسول قول ربهِ فأمتثل لِذلك الأمر .!!!!!!!
ولِذلك لم يكن الرسول يعلم منّاسك الحج ولا الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام.فتعلم الرسول وأتباع الرسول هذهِ المنّاسك من آتباع إبراهيم المُعلِم لآتباعهِ نفس تِلك النُّسك.فقد جاء الرسول ليفعل ما فعلهُ هذا المُعلم

أصبح كل القرأن الذي يحث النبي على تبيين كلام الله
و كذلك
و الخطاب المتوجه إلى المؤمنين المتعلق
و الكلام المتعلق بالعبادات و التشريع و الحدود ووو
ما لهم لزمة
ما دام النبي عليه الصلاة و السلام و أتباع النبي تعلموا من أتباع إبراهيم عليه السلام
بل ما فائدة نزول القرأن أصلا أليس دين إبراهيم موجود
فلما بعثة النبي أصلا
أليس هذا كلامك
تخيل هذا كم من أيات القران ضربت بها هنا عرض الحائط ناهيك قولتك ما أتى النبي محمد بدين جديد و جاي تكبر في الحروف و تلونها الأحمر و كأنها كسبت
يا لخيبتك
أنت كفرت بدين محمد و ما عاد المعرف منكر للسنة يلزمك

[أبو أحمد الجزائري]

بقي أن أفند المقولة التي يرددها هذا الجاهل المتمثلة في شطر الأية :

(ما يُقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك)

يريد أن يوهمنا ان الله قال له يا محمد ما يُقال لك إلا ما قيل للرسل من قبلك من عبادات كمناسك حج و صلاة و زكاة و صيام ووو
لذلك قال ما جاء محمد بجديد
لكن المعنى غير ذلك
{ مَّا يُقَالُ لَكَ إِلاَّ مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ }

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ما يقول لك هؤلاء المشركون المكذّبون ما جئتهم به من عند ربك إلا ما قد قاله من قبلهم من الأمم الذين كانوا من قبلك، يقول له: فاصبر على ما نالك من أذى منهم، كما صبر أولو العزم من الرسل،

* تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1

نحن نقول إذا من ناحية الدعوة إلى التوحيد و العبودية الخالصة لله و نبذ الشرك نعم ما جاء محمد بديبن جديد
فكل الرسل بعثهم الله إلى هذا المغزى
فقال : { ومَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إلاَّ نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لا إلَهَ إلاَّ أَنَا فَاعْبدُونِ} [الأنبياء : 25
فالتوحيد دعوة كل الرسل عليهم الصلاة والسلام
لكن لكل قوم شرعته :
قال الله تعالى:
{ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَابَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَىٰ الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ سورة المائدة: 48

و هذا يقول به أهل التفسير



وقوله تعالى: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَـٰجاً } قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر عن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس: { لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً } قال: سبيلاً. وحدثنا أبو سعيد، حدثنا وكيع عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن عباس: { وَمِنْهَـٰجاً } قال: وسنة، كذا روى العوفي عن ابن عباس: { شِرْعَةً وَمِنْهَـٰجاً } سبيلاً وسنة، وكذا روي عن مجاهد وعكرمة والحسن البصري وقتادة والضحاك والسدي وأبي إسحاق السبيعي، أنهم قالوا في قوله: { شِرْعَةً وَمِنْهَـٰجاً } أي: سبيلاً وسنة، وعن ابن عباس ومجاهد أيضاً، وعطاء الخراساني، عكسه{ شِرْعَةً وَمِنْهَـٰجاً } أي: سنة وسبيلاً، والأول أنسب، فإن الشرعة، وهي الشريعة أيضاً، هي ما يبتدأ فيه إلى الشيء، ومنه يقال: شرع في كذا، أي: ابتدأ فيه، كذا الشريعة، وهي ما يشرع منها إلى الماء. أما المنهاج، فهو الطريق الواضح السهل، والسنن: الطرائق.

* تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...1&LanguageId=1

سورة المائدة: 48
فنستنتج من هنا أن الدين واحد و الشرائع مختلفة لكل قوم شرعته و منهاجه و ليس كما يطبل صاحبنا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

[SIZE="6"][FONT="Traditional Arabic"][COLOR="Green"]

فنستنتج من هنا أن الدين واحد و الشرائع مختلفة لكل قوم شرعته و منهاجه و ليس كما يطبل صاحبنا

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ سورة الذاريات: 6


شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ سورة الشورى: 13

فالدين واحد عبادة الله وحده لا شريك له و الشرائع مختلفة

[أبو أحمد الجزائري]

نعيد مقولة صاحبنا :

وجاء الأمر من الله
(الوحىّ)لِهذا الرسول الكريم (مُحمد) بإتباع نّفس المِلة ونّفس المنّهج من صلاة وزكاة وحجّ وصيام بالأمر المُباشرالغير قابل للنّقاش من الرسول فأطاع الرسول قول ربهِ فأمتثل لِذلك الأمر .!!!!!!!
ولِذلك لم يكن الرسول يعلم منّاسك الحج ولا الصلاة ولا الزكاة ولا الصيام.فتعلم الرسول وأتباع الرسول هذهِ المنّاسك من آتباع إبراهيم المُعلِم لآتباعهِ نفس تِلك النُّسك.فقد جاء الرسول ليفعل ما فعلهُ هذا المُعلم

يقول أعلاه :

وجاء الأمر من الله
(الوحىّ)لِهذا الرسول الكريم (مُحمد) بإتباع نّفس المِلة ونّفس المنّهج من صلاة وزكاة وحجّ وصيام بالأمر المُباشرالغير قابل للنّقاش من الرسول فأطاع الرسول قول ربهِ فأمتثل لِذلك الأمر .!!!!!!!

طيب نذهب إلى كتاب الله و نرى هذا الوحي الذي نزل على النبي محمد عليه الصلاة و السلام

مثلا:

ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل:123]

لنفترض أن الملة هو المنهج كما يطبل صاحبنا يعني صلاتنا و زكاتنا و صيامنا و حجنا ووو مثل قوم إبراهيم عليه السلام كونه المعلم كما قال صاحبنا
طيب
يقول الله تعالى على لسان يوسف عليه السلام

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ [يوسف:38]

أصبح عندنا أتباع محمد عليه الصلاة و السلام و أتباع يوسف و أتباع يعقوب و إسحاق عليهم السلام إتبعوا نفس الملة يعني نفس المنهج من صلاة و زكاة و الصيام و حج وووو

فهل يُعقل هذا

مما يدلل أن الملة هي الطريقة في الدعوه إلى الله و لم يأتي بها هؤلاء الرسل فحسب بل جاء بها غيرهنم إنما لإبراهيم عليه السلام مكانة خاصة عندنا نحن المسلمين لا يتسع المقام لذكرها
يقول الله تعالى:

وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلَا تَتَّقُونَ [الأعراف:65]
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَٰذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا
تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الأعراف:73]
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [الأعراف:85]
وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ [هود:50]
وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ [هود:61]
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ [هود:84]
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ [النمل:45]
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ [العنكبوت:36]

كل من إصطفاهم الله من رسل و إنبياء إنما لدعوة واحدة و هي دعوة التوحيد لا إله إلا الله و نبذ الشرك من عبادة الأصنام و اليشر و النار و نحوه

[د حسن عمر]

يقول هذا الجاهل نصاً

فنستنتج من هنا أن الدين واحد و الشرائع مختلفة لكل قوم شرعته و منهاجه و ليس كما يطبل صاحبنا

طيب
تقدر تشرح أو تقولى معنى الأية ده إيه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183]

الصيام شريعة وربنا آمر فى هذهِ الأية وترجمتها مِن اللغة اليونانية إلى اللغة العربية بتقول

........... صوموا ياولا الأيه كما صامت الناس إلل قبلكم ؟؟

ترجمة صحيحة أم بايخة زيك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول هذا الجاهل نصاً


طيب
تقدر تشرح أو تقولى معنى الأية ده إيه

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [البقرة:183]

الصيام شريعة وربنا آمر فى هذهِ الأية وترجمتها مِن اللغة اليونانية إلى اللغة العربية بتقول

........... صوموا ياولا الأيه كما صامت الناس إلل قبلكم ؟؟

ترجمة صحيحة أم بايخة زيك

ههههه
طيب قال في حقنا :

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

هل صيام الأمم السابقة إسمه رمضان
هل كانوا يصومون شهرا في كل عام
يختمونه بعيد الافطر
هل نزل كلام الله في شهر صيامهم
ناهيك عن التعاليم المتعلقة برمضان و أحكام و الصلاة و قيام و تجهدوووو
ما أنت إلا حاطب ليل
نحن لا ننكر أنه كانت هناك صلاة و الصيام وووو و في الأمم السايقة لكن شرعة عن شرعة تفرق
أنت لا تحسن كيفية الصيام من القرأن الذي تزعم الإيمان فرائضه نواقضه و مستحبات و صلاة تراويح ووو و
ذهبت تنسخ دون علم المهم فيه قرأن يقول أنه كان هناك صيام قبل أمة محمد يا الله يا أبو دكترة جادل بها ههه حتى تتنصل من الإلزام هذا دأبك و قد أصبح مفضوحا
الشرائع مختلفة يا جاهل

[د حسن عمر]

يقول الواد ابو احمد الجزائرى

نحن لا ننكر أنه كانت هناك صلاة و الصيام وووو و في الأمم السايقة

شوية شوية والحقيقة سوف تُقال يوماً مِن الأيام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

يقول الواد ابو احمد الجزائرى
شوية شوية والحقيقة سوف تُقال يوماً مِن الأيام

متهيأ لك
بعيد عن مناخرك
أعطيك مثال
هذا زكرياء عليه السلام :
هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ 38 فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ 39

لكن هل كان يصلي مثل صلاتنا خمس في اليوم بكل معطياتها التي أتى بها محمد عليه الصلاة و السلام وقس عليها صيامه و حجه وووو
مثال فقط
لذلك لا تذهب و تستدل بما تجهل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

يقول الله تعالى في كتابه:


وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

سورة النحل: 89
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟

كيف يقول تبيان لكل شيء و نحن لا نجد أحكام العبادات
مثلا
الصلاة بتفاصيلها من ركوع و سجود مع العدد لكل الصلاة بإسمها و كيفية أداءها وووو
و كذلك الحج وووو
نورونا يا منكري السنة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

كيف يقول تبيان لكل شيء و نحن لا نجد أحكام العبادات
مثلا
الصلاة بتفاصيلها من ركوع و سجود مع العدد لكل الصلاة بإسمها و كيفية أداءها وووو
و كذلك الحج وووو
نورونا يا منكري السنة

يُرفع لمنكري السنة

[ايوب نصر]

الاخ الحبيب ابا احمد الجزائري
اهلا بك و عودا حميدا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

الاخ الحبيب ابا احمد الجزائري
اهلا بك و عودا حميدا

حياك الله اخي الحبيب عمر

[أبو أحمد الجزائري]

معذرة إخواني الطرح هنا غير مكتمل و الفكرة لم تنته و لا أدري كيف فاتتني هل من كثرة المواضيع يومها أم زحمة المحاورين هنا و في قسم الشيعة فأرجو فالمعذرة
أواصل
من شطر الأية


وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"


يُفهم من ذلك أن الكتاب بيّن كل الشيء كيف ذلك و احكام العبادات مثلا ليست مو جود ة موجباتها فرائضها مفسداتها ...إلخ
ثم يقول الله في غير موطن:



مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
سورة الأنعام: 38


و كان من جملة ما طرحنا:
هل القرأن عندك يا منكر السنة فيه تبيان لكل شيء



نعم أم لا



لم ولن يجرأ منكر السنة أن يجيب
فإن قال نعم طالبناه بالدليل
و إن قال لا فقد كذّب قول الله تعالى ثم بالرغم من أن أحكام العبادات كالصلاة مثلا ليست موجود ة في كتاب الله بتفاصيلها موجباتها فرائضها مستحباتها مبطلاتها ...إلخ
هذا زبادة على أيات الأمر بإتباع النبي عليه الصلاة و السلام و عدم مخالفته و الأمر بإتباعه و على سبيل ذكر الصلاة يقول الله تعالى :


مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰ⁠نࣰاۖ سِیمَاهُمۡ فِی وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ مَثَلُهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِی ٱلۡإِنجِیلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ یُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِیمَۢا

الفتح 29


تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا



اي محمد و الذين معه يا منكري السنة من أوصل لكم القرأن إن لم يكن هؤلاء . الذين عايشوا نزوله و عاشوا مع النبي صلوا معه وكان إمامهم و قدوتهم فكانو أول من بلغ عنه عليه الصلاة و السلام القرأن و ما تنكرون
هناك شطرين من أيتين في القرأن و هما :


وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ إِلَّا رِجَالࣰا نُّوحِیۤ إِلَیۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ النحل 43
و كذلك :
وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَا قَبۡلَكَ إِلَّا رِجَالࣰا نُّوحِیۤ إِلَیۡهِمۡۖ فَسۡـَٔلُوۤا۟ أَهۡلَ ٱلذِّكۡرِ إِن كُنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ الأنبياء7


و حتى أقرب لكم المعنى و قبل أن اوضح هذه النقطة المهمة في الموضوع أقدم لكم هذه المادة للشيخ محمد إبن العثيمين رحمه الله و هي في غاية الروعة تحت الرابط أدناه
الرابط:



https://alathar.net/home/esound/inde...vi&coid=116674



"فـاسْأَلُوا أهْلَ الذّكْرِ"


من الكتب السالفة، كأهل التوراة والإنجيل، و قيل أهل القرأن
وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الذكر وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين، أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها، أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم، إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
من تفسير السعدي
فمن هم أهل الذكر أهل القرأن في زمننا إن لم يكن العلماء كيف و هم ورثة الأنبياءو أول العلماء في أمتنا الذين ورثوا النبي عليه الصلاة و السلام هم الصحابة رضوان الله عليهم ثم التابعين ثم تابعي التابعين أهل القرون الأولى المفضلة
يرشدك القرأن إلى السنة و ليس غير السنة يلبي مطلبك إن كنت لا تعلم و تريد التعلم فأنت مضطر لسؤال أهل الذكر الذين هم العلماء كيف لا و هم ورثة الأنبياء الذين أوصلوا لك القرأن بدءا بالصحابة و التابعين و تابعي التابعين و وو إلى أن يرث الله الأرض و من عليها




وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"




يبقى الجواب عن السؤال هل القرأن تبيان لكل شيء
نعم
و نقول لمنكري السنة ليس لكم سبيل لفهم القرأن إلا بالسنة و سنة الحبيب عند ورثته العلماء تناقلوها جيل بعد جيل
بهذا الفهم بتضح لنا جليا أن القرأن أنزله الله تبيان لكل شيء لا ريب و لا إختلاف .فهم من يؤمن بالسنة الوقاف عند تعاليم القرأن و ليس منكرها
الكذاب الذي لا يؤمن لا بالقرأن و لا بالسنة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة 30 في هذا الموضوع يقول دكتور المناكرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

القرآنيون أخطأؤ حين زعموا أن القرآن فيهِ كل شئ ؟؟

صدقت و أنت كذوب

ثم تقول:

أهل السُنّة أيضاً آخطئوا حين قرروا أن ما لا تجده فى القرآن تجده فى مصدر آخر ؟؟(السُنّة) ؟

طيب أخبرنا

ما لا تجده في القرأن في أي مصدر تجده و أتحداك
أرني مناخرك أراك تسردبت كالثاني عشر

[د حسن عمر]

يقولون مُرددين كالببغاءات ؟

ما لا تجده في القرأن في أي مصدر تجده و أتحداك
أرني مناخرك أراك تسردبت كالثاني عشر

ويقول حسن عمر .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر مشاهدة المشاركة
القرآنيون أخطأؤ حين زعموا أن القرآن فيهِ كل شئ ؟؟

و

أهل السُنّة أيضاً آخطئوا حين قرروا أن ما لا تجده فى القرآن تجده فى مصدر آخر ؟؟(السُنّة) ؟

ما جِئت لِأهدم بل جٍِئت مُكملاً ؟ عِبارة قال السيد المسيح صلوات الله عليهِ .

وقالها رسولنا مَثَلِي ومَثَلُ الأنْبِياءِ مِن قَبْلِي كَمَثَلِ رَجُلٍ ابْتَنَى بُيُوتًا فأحْسَنَها وأَجْمَلَها وأَكْمَلَها، إلَّا مَوْضِعَ لَبِنَةٍ مِن زاوِيَةٍ مِن زَواياها، فَجَعَلَ النَّاسُ يَطُوفُونَ ويُعْجِبُهُمُ البُنْيانُ فيَقولونَ: ألّا وضَعْتَ هاهُنا لَبِنَةً فَيَتِمَّ بُنْيانُكَ فقالَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: فَكُنْتُ أنا اللَّبِنَةَ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

أذا هناك أنبياء ورُسل جاءوا قبل هذا الرسول ؟

ماذا فعلوا ؟ وماذا قالوا ؟ وبِماذا نّصحوا ؟ وبِماذا عّلموا شعوبِهم .

الصلاة ــ الزكاة ــ الأخلاق الحميدة ــ الإحسان ــ مرعاة الفقراء والمساكين والمحتاجين ــ نُّصرة الضعيف ــ عدم اخذ حقوق الغير ؟ ووووووووو

على حد عِلمى عند اهل السُنّة والجماعة أن هناك نحو 25 الف رسول ارسلهم الله الى الأرض ؟

ورسولنا الكريم هو آخر رسول مُرسل مِن السماء ؟


يعنى بالبلدى وبالعقل ...... الأشياء اللى عّلموها الإنبياء والرُسل قبل مجيئ الرسول بعضها موجود عِند قريش ؟؟


اللى عايز يفهم يفهم .

[أبو أحمد الجزائري]

خلاص راحت عليك يا بتاع التوراة

[د حسن عمر]

خلاص راحت عليك يا بتاع التوراة

قوتنّا نابعة مِن كِتاب ربنّا ؟
القرآن الكريم .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

قوتنّا نابعة مِن كِتاب ربنّا ؟
القرآن الكريم .

على علمي مازلت على دين أجدادك التوراة أم تلعب على الحبلين