المذهب الربوبي او اللاديني

[deist]

عندهم .. يجب ان تكون عالما في الفقه قبل ان تفند القران و السنة!!

و لكن ليس شرط ان تكون عالما لكي تهرف بما لا تعرف عن الفيزياء و الكيمياء و الاحياء .. فما دمت تتحدث عن معجزات القران فكلامك صحيح 100% !!

[محب القران]

كل الشبه والحجج من اول ماعرفتك بالمنتدى وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااهيه مجرد حوارات
ومماطلات لاتغري حتى الطفل انا اعترف انك تجيد الالتفاف والتهرب والزوغان لكن هذه عائده عليك انت وبالضرر
ماذا تعني حينما تذكر مثلا ان ابو طالب يعذب بل هذا والله اكبر ومن اكبر الادله على حقيقة الدين
وكل من خالف امر الله يعذبه الله قاعده مفهومه

ام تريد ان تمنع العذاب ياحشره

[Yasir Muhammad]

نريد إغلاق الموضوع ,لأن المسألة بانت فهم "عابثون" فقط ..

رددت على كل شبهة بالموضوع .
ولا أرى أي رد واحد في المواضيع اللتي أثبت فيها نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ,وصدق الإٍسلام .


الرجاء إغلاق هذا الموضوع المهزلة .

[rububie]

نريد إغلاق الموضوع

طبعا تريدون ذلك.. موضوع شائك ويطعن بالاسلام ولا احد منكم يجيب عن اسئلة الاخ deist

وتتحججون بانه لا يجيب عن اسئلتكم.. وحين يجيب فانتم تحذفون اجوبته!!

ولا أرى أي رد واحد في المواضيع اللتي أثبت فيها نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ,وصدق الإٍسلام .

انت لم تثبت شيئا .. كل الذي تفعله هو قص ولصق الروابط المكتوبة من ناس جهلة ادعوا انهم فهمو اعجاز القران..
ولحد الان فندنا لك خمس معجزات او اكثر..

على العموم.. اعتقد انه ليس من مصلحتكم اغلاق الموضوع بهذا الشكل.. ربما يجب عليكم حذفه تماما كي تزول الشبهة الواهية وتختفي!

[محب القران]

طبعا تريدون ذلك.. موضوع شائك ويطعن بالاسلام ولا احد منكم يجيب عن اسئلة الاخ deist


:مهارة:


كفاك كذب يامجنون كانك لــ,,,ـــت هو العب غيرها يامخبول


وكفاك بلاهه

[محب القران]

وتطلب من الجميع كلاما علميا وانت رجل ,,,ـــخيف تدخل المنتدى تحاور نفــ,,,ـــك بمعرفين يالها من تفاهة مفرطة

بل وتطالب بالادله العلمية الموثقة كانك مدير وكالة نا,,,ـــا قلي على ماذا تريد ادلة وانت لاتفهم شي


بل ان كلامك كله مــ,,,ـــتند على العواطف والتهيئات ولا يوجد شي لديك تقوله لكي يكون عندك دليل عليه


انا اعتب على من يناقشك وانت لاتملك اي معنى فان كان مايحثه للحديث معك هو اظهار الحق فالحق قد ظهر لك وانت من يماطل


ولكن ما اخشاه ان يكون الدافع هو الظهور وليس اظهار الحق

[rububie]

وتطلب من الجميع كلاما علميا وانت رجل ,,,ـــخيف تدخل المنتدى تحاور نفــ,,,ـــك بمعرفين يالها من تفاهة مفرطة

كنت احاول تجاهلك.. ولكن افترائك هذا جعل من الواجب الرد عليك..

انا اطالب الادارة بالبحث في كوني انا و الاخ deist شخصا واحدا.. وان تعطي رأيها بالموضوع.. لكي تخرس انت وامثالك من الكاذبين والمدعين بغير اي دليل علمي.

[محب القران]

لا ضير ياحقير فانت قد تجاهلت ربك من قبل

ثم ما هو الدليل العلمي الذي تريد من الاداره ان تبرزه فالتافه من مثلك قد يشتري جهاز اخر لمثل هذا العبث


يارجل العب غيرها فانت مكشوف مكشوف ياولدي

[rububie]

مجددا.. ساتجاوزك باخلاقي.. من هنا فصاعدا.. ساعتبرك لست موجودا في هذا المنتدى.. فانت لا تستحق من وقتي ولا ربع ثانية بعد الان

[محب القران]

وأنا بلفعل اضحك على نفــ,,,ـــي في كل حرف كنت احاول فيه مناقشتك
على ظن مني انك ادمي ولم اعرف انك (0000) لا تفهم شي

[هندسة]

[QUOTE=rububie;170549]وهل يحتاج الانسان ان يكون عالما كي يستعمل عقله؟؟
طبعا يحتاج للعلم حتى يستعمل عقله والا يبقى بيتكلم بجهل
ثم ما الذي طلبناه.. كل الذي اردناه هي ادلة علمية مثبتة، وليس ادعاءات من شيوخ دين لا علاقة لهم بالعلم..
يعني عندما ياتي رجل مثل زغلول النجار ويقول ان القلب هو الذي يفكر، فهل احتاج دكتوراه بالطب لكي ارد على هذا الكلام السخيف؟
ده على اساس ان زغلول النجار شيخ فقط وليس عالم!!
نعم تحتاج ان تدرس الطب او على الاقل تسأل الاطباء ليعلموك عن علاقة القلب بالتفكير

[هندسة]

( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ {6})[سورة الطور ].
(سجر التنور )في اللغة : أي أوقد عليه حتى أحماه، و العقل العربي وقت تنزل القرآن ولقرون متطاولة من بعد ذلك لم يستطع أن يستوعب هذه الحقيقة، كيف يكون البحر مسجوراً والماء والحرارة من الأضداد .
ففي قاع البحار هنالك تصدعات للقشرة الأرضية وشقوق يتدفق من خلالها السائل المنصهر من باطن الأرض. وقد اكتشف العلم الحديث هذه الشقوق حيث تتدفق الحمم المنصهرة في الماء لمئات الأمتار، والمنظر يوحي بأن البحر يحترق! هذه الحقيقة حدثنا عنها القران عندما أقسَم الله تعالى بالبحر المسجور أي المشتعل، يقول عز وجل: (والبحر المسجور) [الطور: 6].

[هندسة]

ما وصل إليه العلم الحديث أن الخلايا الحسية موجوده بكثرة في طبقات الجلد و عند الوصول إلى الطبقة تحت الجلدية يفقد الإحساس
اتمنى التفكر بالآية القرآنية و ملاحظة إعجاز القرآن في تبديل الجلد ليستمر العذاب

قال الله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً } [النساء: 56].

فكيف عرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ألف و اربعمئة سنة دون معرفة علم التشريح و هو امي لا يعرف القراءة ولا الكتابة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%...A7%D8%A8%D8%A9

حرق من الدرجة الثالثة الطبقة تحت الجلدية و قد يصل إلى العظم و العضلات تصلب الجلد، تغير لون الجلد إلى الأسود، فقدان الإحساس

http://en.wikipedia.org/wiki/Burn

Subdermal Fifth degree Complete destruction of Epidermis, Dermis, Subcutaneous fat, and underlying tissue and possibly fascia, bone, or muscle Hard, leather-like eschar, purple fluid, no sensation -insensate

[هندسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rububie

السلام عليكم

لاحظت ان صفحة الحوار في منتداكم الخاصة باللادينيين تركز كثيرا على فئة واحدة هي الملحدين، وهم الذين لا يؤمنون بوجود خالق خلق الكون، وهي بوجهة نظري فكرة غبية جدا، حيث ان كل شيء موجود حولنا يدل على ان هناك خالقا خلق كل هذا الكون الشاسع.. فنحن قطعا لم نأت من صدفة محضة، ولو ادعو هؤلاء ان هذه الصدفة لم تحدث في يوم واحد، ولكن على امتداد مليارات السنين، ولكن مع هذا، فلا يمكن ان توجد حياة من اللا حياة..

لهذا احب ان اناقش معكم فكرا اخر، الا وهو الفكر الربوبي، وهو يشبه الالحاد من حيث انه لا يؤمن بالاديان، فهو مذهب فكري لا ديني، ولكنه في نفس الوقت يختلف جذريا مع الالحاد حيث ان معتنقي هذا الفكر يؤمنون بوجود خالق للكون، لا تعرف هيئته ولا صفاته، غير انهم يعتقدون ان هذا الخالق غالبا لا يتدخل في الكون الذي خلقه، بل انه خلقه حسب قواعد وقوانين معينه، وهذا لا يعني الجزم بعدم تدخله، ولكن لا يوجد هناك دليل قطعي يؤكد لنا تدخله في هذا الكون بعد خلقه وخلق الحياة فيه.

:شقاوة:حلوة قوى حتة غالبا لايتدخل فى الكون الذى خلقه (دليلك ايه بأنه لايتدخل) انت عندما تحلم بشىء ويحدث من الذى علم ان هذا الشىء سيحدث وأراك ذلك فى المنام اليس هو الله

[deist]

انظر معنى السجر في المعاجم العربية:

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B3%D8%AC%D8%B1

التفسير الاعجازي يقول ان معنى هذه الاية هي البراكين في قيعان البحار،

ولكن كلمة سجر لها معنيان،احدها ايقاد النار،و الثاني الملئ بالماء

هناك اية اخرى تقول "و اذا البحار سجرت" تتحدث عن احداث يوم القيامة:

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿٦﴾ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿٧﴾ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿٩﴾ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿١١﴾ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿١٢﴾ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿١٣﴾

اذن البحر المسجور هو ظاهرة ستحدث يوم القيامة .. و ليس شيئا يحدث الان.

و قد اختلف الصحابة في فهم هذه الاية "البحر المسجور"، فبعضهم قال انه البحر اذا امتلأ و فاض، و بعضهم قال ان البحار ستتحول الى نار جهنم (ليس كظاهرة طبيعية بل كمعجزة من معجزات و اهوال يوم القيامة)

و انظر في لسان العراب الى كل هذه المعاني لسجر الماء الخالية من اي اعجاز:

وسَجَرْت الماء في حلقه: صببته
والساجر: الموضع الذي يأْتي عليه السيل فيملؤه
والمُسَجَّرُ الذي غاض ماؤه.

وهناك معاني اخرى ليس لها علاقة لا بالماء ولا بالنار:

وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً: أَرسله، والمُسَجَّرُ: الشعَر المُرْسَل؛
وانْسَجَرَتِ الإِبلُ في السير: تتابعت.

وفي قاموس الصحاح:

سَجَرَ التَّنُّورَ: أحماهُ،
و~ النَّهْرَ: مَلأَهُ،
و~ الماءَ في حَلْقِهِ: صَبَّهُ،
و~ الناقةُ سَجْراً وسُجوراً: مَدَّتْ حَنِينَها.
والسَّجُورُ: ما يُسْجَرُ به التَّنُّورُ،
كالمِسْجَرِ.
والمَسْجُورُ: المُوقَدُ، والساكِنُ، ضِدٌّ، والبحْرُ الذي ماؤُهُ أكثرُ منه،
و~ من اللُّؤْلُؤِ: المَنْظُومُ المُسْتَرْسِلُ.
والساجِرُ: الموضِعُ الذي يأتي عليه السَّيْلُ فَيَمْلَؤُه،

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deist

انظر معنى السجر في المعاجم العربية:

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B3%D8%AC%D8%B1

التفسير الاعجازي يقول ان معنى هذه الاية هي البراكين في قيعان البحار،

ولكن كلمة سجر لها معنيان،احدها ايقاد النار،و الثاني الملئ بالماء

هناك اية اخرى تقول "و اذا البحار سجرت" تتحدث عن احداث يوم القيامة:

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿٦﴾ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿٧﴾ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿٩﴾ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿١١﴾ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿١٢﴾ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿١٣﴾

اذن البحر المسجور هو ظاهرة ستحدث يوم القيامة .. و ليس شيئا يحدث الان.

و قد اختلف الصحابة في فهم هذه الاية "البحر المسجور"، فبعضهم قال انه البحر اذا امتلأ و فاض، و بعضهم قال ان البحار ستتحول الى نار جهنم (ليس كظاهرة طبيعية بل كمعجزة من معجزات و اهوال يوم القيامة)

و انظر في لسان العراب الى كل هذه المعاني لسجر الماء الخالية من اي اعجاز:

وسَجَرْت الماء في حلقه: صببته
والساجر: الموضع الذي يأْتي عليه السيل فيملؤه
والمُسَجَّرُ الذي غاض ماؤه.

وهناك معاني اخرى ليس لها علاقة لا بالماء ولا بالنار:

وسَجَرَ الشيءَ سَجْراً: أَرسله، والمُسَجَّرُ: الشعَر المُرْسَل؛
وانْسَجَرَتِ الإِبلُ في السير: تتابعت.

وفي قاموس الصحاح:

سَجَرَ التَّنُّورَ: أحماهُ،
و~ النَّهْرَ: مَلأَهُ،
و~ الماءَ في حَلْقِهِ: صَبَّهُ،
و~ الناقةُ سَجْراً وسُجوراً: مَدَّتْ حَنِينَها.
والسَّجُورُ: ما يُسْجَرُ به التَّنُّورُ،
كالمِسْجَرِ.
والمَسْجُورُ: المُوقَدُ، والساكِنُ، ضِدٌّ، والبحْرُ الذي ماؤُهُ أكثرُ منه،
و~ من اللُّؤْلُؤِ: المَنْظُومُ المُسْتَرْسِلُ.
والساجِرُ: الموضِعُ الذي يأتي عليه السَّيْلُ فَيَمْلَؤُه،

معك حق ,لكن أوضحت لك سابقاً عن مسألة الإعجاز ,خصوصاً اللغة العربية .
فهي تحتمل أن يكون لها أكثر من تفسير بعكس اللغات الأخرى .

حيث أن مصطلحات اللغة العربية كثيرة جداً .

قال تعالى : ( ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد ( 44 ) ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وإنهم لفي شك منه مريب ( 45 ) ) . الحمد لله .

[deist]

بخصوص الجلد ..

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً

لا اظن هناك اي اعجاز في الامر، اي شخص ممكن يقول هذا الكلام يعني لانه من المعروف من المشاهدة انه عندما يتلف اي عضو في الجسم لا تعود تشعر بالالم .. و النار ابدية فلا بد ان تتجدد كل الاعضاء و الا لن يبقى هناك شيء يحترق. يعني لو احترق الجلد و اللحم و العظم .. فلن يبقي هناك شيء يحترق بعد ذلك! فلا بد من تجديد كل شيء دائما و الا لن يكون هناك عذاب. مثلا اية "و سقوا ماءا حميما فقطع امعائهم" يعني لو قطعت امعائهم مرة واحدة فقط من دون ان تتجد الامعاء .. فلن يبقى هناك شيء يتقطع "للشربة القادمة".

لكن الحقيقة هناك مشكلة.. لو اقررت ان طريقة عمل الجسم في الاخرة هي نفسها في الدنيا، فهل تفسر لنا كيف يمكن ان يبقى جسم الانسان في جهنم دون ان ينصهر او يتبخر؟ و اذا كان الدماغ يغي في النار كما يقول الحديث .. كيف يشعر الانسان بأي شيء و هو ليس عنده دماغ يعمل؟ علما ان الاعصاب اللتي في الجلد تنقل الاشارات الى الدماغ .. فان لم يكن هناك دماغ فليس هناك الم.

نص احدى روايات مسلم للحديث: إن أهون أهل النار عذاباً من له نعلان وشراكان من نار ، يغلي منهما دماغه، كما يغلي المرجل ، ما يرى أن أحداً أشد منه عذاباً، وإنه لأهونهم عذاباً

طبعا هذا ناهيك عن مشكلة النار اللتي يثيرها هذا الحديث، و لكن هذه يوجد لها موضوع اخر.

[rububie]

معك حق ,لكن أوضحت لك سابقاً عن مسألة الإعجاز ,خصوصاً اللغة العربية .
فهي تحتمل أن يكون لها أكثر من تفسير بعكس اللغات الأخرى .

هذا بالضبط هو ما قاله الاخ deist من بداية الموضوع.. كلمات القرآن فضفاضة للغاية وتحتمل الكثير من التفاسير.. ولو كان الاعجاز مقصودا لكان الكلام واضحا ولا يقبل التفسيرات المختلفة..

وقد ضرب لك مثالا ببيت من الشعر.. اذا اردنا ان نفهم منه اعجازا لفهمنا.. ولكن هل يعني هذا انه فعلا اعجاز؟؟

والاولى بالقرآن ان يحاول اعجاز الناس الذين نزل عليهم.. فاذا هم لم يفهمو الاعجاز، بطل الاستدلال به.. خاصة وان القرآن يصف نفسه بانه كلام واضح بين بلسان عربي مبين

والادهى والامر ان القرآن يعترف ان هناك ايات متشابهات.. وقال انه لا يجوز لاحد غير الذين اوتو العلم ان يفسروا هذه الايات..

هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [ ال عمران : 7 ]

نلاحظ هنا ان القرآن اتهم الذين يحاولون تفسير الآيات المتشابهات (التي تقبل التفسيرات المختلفة) بان في قلوبهم زيغا.. ويقول ان المتشابه لا يعلم تأويله الا الله.. طيب.. فاذا كانت هذه الايات لا يعلم تأويلها الا الله، فلماذا نزلت اصلا؟؟

[هندسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deist

انظر معنى السجر في المعاجم العربية:

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B3%D8%AC%D8%B1

التفسير الاعجازي يقول ان معنى هذه الاية هي البراكين في قيعان البحار،

ولكن كلمة سجر لها معنيان،احدها ايقاد النار،و الثاني الملئ بالماء

هناك اية اخرى تقول "و اذا البحار سجرت" تتحدث عن احداث يوم القيامة:

إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ﴿١﴾ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ ﴿٢﴾ وَإِذَا الْجِبَالُ سُيِّرَتْ ﴿٣﴾ وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ ﴿٤﴾ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴿٥﴾ وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ ﴿٦﴾ وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ﴿٧﴾ وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ﴿٨﴾ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ ﴿٩﴾ وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ ﴿١٠﴾ وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ ﴿١١﴾ وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ ﴿١٢﴾ وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ ﴿١٣﴾

اذن البحر المسجور هو ظاهرة ستحدث يوم القيامة .. و ليس شيئا يحدث الان.

و قد اختلف الصحابة في فهم هذه الاية "البحر المسجور"، فبعضهم قال انه البحر اذا امتلأ و فاض، و بعضهم قال ان البحار ستتحول الى نار جهنم (ليس كظاهرة طبيعية بل كمعجزة من معجزات و اهوال يوم القيامة)

اما انك مدلس او جاهل فاذا كانت الايات التى ذكرتها تعنى ان البحار ستسجر اخر الزمان فهذا نعرفه ولكنى جايب لحضرتك سورة الطور
قال تعالى(والطور وكتاب مسطور فى رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور)
فالله يقسم هنا بأشياء موجودة
قال صلى الله عليه وسلم لا تركب البحر إلا حاجا أو معتمرا أو غازيا في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4/18
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]
البعض حسنه والبعض ضعفه ولكن يجوز الاخذ بالحديث الضعيف

[هندسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deist

بخصوص الجلد ..

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً

لا اظن هناك اي اعجاز في الامر، اي شخص ممكن يقول هذا الكلام يعني لانه من المعروف من المشاهدة انه عندما يتلف اي عضو في الجسم لا تعود تشعر بالالم .. و النار ابدية فلا بد ان تتجدد كل الاعضاء و الا لن يبقى هناك شيء يحترق. يعني لو احترق الجلد و اللحم و العظم .. فلن يبقي هناك شيء يحترق بعد ذلك! فلا بد من تجديد كل شيء دائما و الا لن يكون هناك عذاب. مثلا اية "و سقوا ماءا حميما فقطع امعائهم" يعني لو قطعت امعائهم مرة واحدة فقط من دون ان تتجد الامعاء .. فلن يبقى هناك شيء يتقطع "للشربة القادمة".
.

هل تجده هنا يقول انه سيغير كل الاعضاء ام الجلد فقط واذا كان هذا الامر بالمشاهدة لماذا لم يكتشفه العلم الحديث الا الان