ان كنت شيعيآ فهذه دعوه لك للصدق مع النفس ؟!

[اكرم1969]

[align=center]
<TABLE class=tborder id=post78465 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD class=alt1 id=td_post_78465 style="BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid">

سري للغاية
إلى / قيادات المكاتب والفروع
الموضوع / توجيهات
لوحظ في الآونة الأخيرة وخلال الانتخابات وما بعدها وجود نشاط جدي حثيث وفعال لأبناء النواصب من خلال الأحزاب والكتل السياسية والوهابية والصدامية الكافرة لتغيير السلطة السياسية في العراق التي رسمتها مراجعنا الدينية بكفاح شعبنا الصابر من شيعة الامام علي (عليه السلام) وكذلك سعيهم المتواصل للمشاركة في العملية السياسية والاستحواذ على (كلمة غير واضحة) في السنين الماضية من التوغل للوظائف العامة وإصرارهم وتأكيدهم المستمر على وزارة الداخلية والدفاع والمالية والنفط والتربية .وبناءا على معطيات الظرف الراهن ولتفويت الفرصة عليهم نسب السيد رئيس الحزب (حفظ الله وأبقاه) ما يلي:
1- قيام منتسبي الحزب وبكافة المستويات بإجراء حملات تثقيفية وتوعية أبناء شعبنا بخطورة الموقف وضرورة التصدي له بشتى الوسائل المتاحة كل ضمن موقعه ومنع وصول أبناء العامة إلى الوزارات والوظائف مهما كان نوعها.
2- إجراء عمليات إجلاء وتخلية للمناطق ذات الأغلبية الشيعية وتنظيفها من النواصب لإشغالهم عن العملية السياسية.
3- التأكيد دائما على رفع الشعارات الوطنية التي تؤكد على وحدة الصف ونبذ الطائفية والتفرقة مع ضرورة مع القيام بعمليات التضليل والمخادعة اللازمة في كافة المجالات لصرفهم عن خوض العملية السياسية.
4- هناك سعي ملحوظ لاعادة منتسبي الجيش السابق للخدمة وهنا يكمن الخطر الجسيم حيث ان هذا يعني بداية النهاية المأساوية التي تهدد وجودنا وسيطرتنا. إضافة إلى كونه ينذر بعودة البعث الجديد وجيش معاوية (لعنه الله).
5- ضرورة إثارة الفتن والعداوة بين أبناء العامة والأكراد ومنع حصول أي تقارب او تحالف بينهم مهما كلف الامر والتذكير عن طريق وسائل الاعلام كافة عن جرائم النظام السابق ضد الأكراد وتحريض التركمان ضد الأكراد لزعزعة الاستقرار السياسي والأمني في المنطقة الشمالية.
6- مراقبة الشخصيات والعناصر الناشطة لأبناء العامة ومتابعتهم وتحييد دورهم.



المكتب الثقافي

حزب الدعوة الاسلامية

بغداد





1- المجلس الاعلى للثورة الاسلامية / الرئاسة / للتفضل بالإطلاع مع التقدير .
2- مكتب الشهيد الصدر (قدس سره) / للتفضل بالإطلاع مع التقدير. 5 – ووثائق أخرى








http://img218.imageshack.us/img218/1752/2426kh5.jpg






6 – الوثيقة الأخيرة
نختم بهذه الوثيقة المرسلة من أمانة منظمة غدر إلى مكتب الشهيد الصدر وحزب الدعوة وفيها المطالبة بالحفاظ على الانجازات التي تحققت لهم والاستعداد للمعركة الكبرى.

http://img157.imageshack.us/img157/9242/qadr2vs0.jpg

اقتباس:
سري للغاية

الأمانة العامة لمنظمة بدر
الدائرة السياسية
العراق


إلى كافة المكاتب والفروع

الموضوع / تعلميات





تشهد المرحلة الراهنة إنعطافاً حاداً وخطيراً في العملية السياسية على جميع الصعد المحلي والإقليمي والدولي.
فبعد الإنجازات والانتصارات الساحقة التي تحققت في الجانب السياسي والعسكري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي بفضل جهود قيادتنا السياسية ومراجعنا الدينية وكفاح شعبنا من شيعة الأمام علي (عليه السلام) والدعم اللامحدود للأخواننا في الجمهورية الإسلامية في إيران.
ونتيجة لخيبة أمل أبناء العامة وعزلتهم السياسية والاجتماعية وفشلهم الذريع في تحقيق أي مكسب عن طريق مشاركتهم الهزيلة في العملية السياسية ، فقد سعت قياداتهم السياسية والعسكرية من خلال أحزابهم ومنظماتهم في محاولة يائسة لفك الحصار عنهم إلى التفكير في إقامة تحالفات ومعاهدات مع حكومات النواصب والوهابية الكفرة في دول الجوار وأهمها ( السعودية والأردن ومصر واليمن والأمارات) لتغيير معالم الخارطة السياسية في العراق والمنطقة بالتنسيق مع قوات الاحتلال الأنكلو الأمريكي وقد تكمن أعداء أهل البيت من الأتفاق على مسودة مشروع خطير يهدد وجودنا وكياننا ومستقبلنا ليس في العراق فحسب بل في منطقة الشرق الأوسط بصورة عامة وبالتالي القضاء على مخططاتنا وأهدافنا المصيرية.
وعلى ضوء هذه الحقائق وتداعيات الموقف المحتملة نسبت قيادتنا الحكيمة ما يلي :-
1-ضرورة ضبط النفس والتحلي بالصبر والهدوء التام في مواجهة الهجوم العسكري والسياسي لقوات الاحتلال الأنكلو أمريكي وعدم الرد عليهم لتفويت الفرصة على أعدائنا من نقل المعركة من مناطقهم إلى مناطقنا واستنزاف طاقتنا.
2-التكاتف وتوحيد الجهود والتعاون والتنسيق التام بين الأحزاب والتنظيمات السياسية المسلحة في مجابهة أي تهديد محتمل.
3-اليقظة والحذر الشديد ومراقبة تحركات ومخططات الأعداء في كافة المجالات.
4-الاستمرار بسياسة التصفية والإبعاد لأبناء العامة في الدوائر والمؤسسات والأسواق التجارية وتضييق الخناق عليهم لأجبارهم على الهجرة وترك البلد.
5-التأكد على ضرورة مراقبة ومتابعة تحركات ونشاطات الوافدين العرب والمقيمين والموظفين الدبلوماسيين والعاملين في الشركات وخصوصاً(السعودية والأردن ومصر وفلسطين والسودان) وتصفيتهم بشتى الوسائل والسبل.
6-تحييد وتحجيم نشاطات الاعلاميين والصحفيين والمفكرين والباحثين عن النواصب وتدمير مقراتهم وتصفية الرموز الناشطة منهم.
7-القضاء على أي محاولة مهما كان حجمها لإعادة منسبي الجيش السابق والمنحل والدوائر الأمنية والبعثية بأي شكل من الأشكال والتصدي لها بقوة وحزم.
8-التثقيف المستمر لدعم فكرة الفيدرالية والمباشرة الفعلية بتهيئة الوسائل اللازمة لتطبيقها بالقوة.
9-تحشيد الطاقات والجهود والاستعداد العالي لأي مواجهة مع الأعداء مع الأخذ بنظر الأعتبار تدخل قوات الأحتلال الانكلو أمريكي وقد قمات حكومة الجمهورية الإسلامية في إيران بتزويدنا بكافة الأسلحة والمعدات والتجهيزات اللازمة للمعركة المقبلة إضافة إلى تهيئة قوات من الحرس الثوري الإيراني التدخل السريع قرب الحدود في مناطق .................................وكلار.
10- في حالة بدء المعركة على جميع أبناء شيعة الامام علي (عليه السلام) وكذلك منتسبي وزارتي الدفاع والداخلية الإلتحاق بسرايا قوات بدر وجيش المهدي وتشكيلات حزب الدعوة واستصحاب وسرقة الأسلحة والذخائر والتجهيزات لـ المعركة.
نرجو العمل بموجبه فوراً
الأمين العام
نسخة إلى
حزب الدعوة الإسلامية – مكتب الشهيد الصدر

<!-- / message --></TD></TR><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 0px solid; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 1px solid"> </TD><TD class=alt1 style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 0px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 0px solid; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 1px solid" align=left><!-- controls --></TD></TR></TBODY></TABLE>
[/align]

[اكرم1969]

[align=center]

<TABLE class=tborder id=post78480 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%" align=center border=0><TBODY><TR vAlign=top><TD class=alt1 id=td_post_78480 style="BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid">حقيقة ما يحدث في العراق

الجزء الثالث : العصابات الشيعية الصدرية
نبدأ هذا الفصل بكلمة أصبحت حكمة تُردد في أنحاء العصابات الشيعية وفي كل مكان وهي لمقتدى الصدر عليه من الله ما يستحق قال : "أياكم والنواصب السنة اقتلوهم أينما تجدوهم" وقد وردت هذه الكلمة في وثيقة سنوردها بعد قليل .
كما فعلنا في الفصل السابق أيضاً نأخذ مثال واحد فقط لجريمة من جرائم عصابات مقتدى الصدر وما أكثرها ، الخبر من وكالةالقدس برس
اقتباس:

ميليشيات رافضية تقيم حفل إعدام جماعي لشبان سنة بمدينة الصدر ، وتعمَد إلى مناشير كهربائية والقيام بنشر أرجل الضحايا وأيديهم - ومن بينهم كبار سِن - وتركهم ينزفون حتى الموت وسط تصفيق الحاضرين من مدينة الصدر !

بغداد - خدمة قدس برس : عاشت بغداد " الجمعة 4 / 11 / 1427هـ - 24 / 11 2006م " واحداً من أسوا أيامها ، ربما منذ أن وُجدت على ظهر هذه البسيطة ، بعد أن شنت ميليشيات شيعية تنتمي إلى التيار الصدري سلسلة من الهجمات على مناطق ذات غالبية سنية في العاصمة على الرغم من حظر التجوال الذي فرضته حكومة نوري المالكي عقب تفجيرات مدينة الصدر يوم الخميس الماضي .

وشهدت منطقة الحرية وأحياء الجهاد والغزالية والجامعة وعدد آخر من مناطق بغداد هجمات لتلك الميليشيات كان من أعنفها وأكثرها بشاعة ما حصل لمنطقة الحرية الواقعة شمال غرب العاصمة بغداد، حيث هوجمت خمسة مساجد سنية وأحرقت بالكامل بعد أن هوجمت منازل لأهل السنة الذين هربوا إلى الجوامع محتمين بها، علها تكون رادعا لعناصر الميليشيات، غير أنها لم تبال بذلك وأقدمت على استكمال مسلسل الهجمات فأحرقت المساجد على من فيها.

في حين شهدت مدينة الصدر الواقعة شرق العاصمة بغداد ليلة أمس الجمعة "حفل إعدام جماعيا"، حيث أعدم قرابة تسعين عراقيا وفقا لشهود عيان.

ووصف ضابط في الجيش العراقي الحالي ما جرى في مدينة الحرية بأنه "مجزرة وحشية" وقال الضابط الذي تحدث مع مراسل "قدس برس" بعد أن فرّ من الجيش عقب تلك المجزرة ولجأ إلى القرية التي ينتمي إليها إلى الشمال من بغداد بنحو 40 كيلومترا، إن ميليشيات ترتدي الزيّ الأسود وتستقل سيارات وزارة الداخلية العراقية شنت عند صلاة الجمعة ليوم أمس هجوما على عدد من المنازل في منطقة الحرية ، وقامت باعتقال كافة الرجال وقتلهم على الفور ، بعد ذلك فرت العشرات من العوائل إلى مساجد نداء الله والمهيمن والفاروق خشية أن تطالهم يد عناصر الميليشيات ، وبسبب حظر التجوال فإن أحدا لم يتمكن من تقديم المساعدة لتلك العوائل من المناطق القريب .

وأوضح أنه كان من ضمن وحدة تابعة للجيش العراقي تقف على مقربة من منطقة الحرية "وكنا نشاهد ما يجري، غير أننا لم نكن نستطيع التدخل، الكثير من عناصرنا هم من الميليشيات، وأغلبهم كان يؤيد تلك الهجمات، كما أن الضابط المسؤول عنا، والذي يحمل رتبة عميد رفض أن نقوم بأي تدخل، وقال إن هؤلاء يردون على اعتداءات مدينة الصدر".
وتابع "قام المسلحون بإحراق عشرين مدنيا تم إخراجهم من جامع المهيمن بعد أن صبوا عليهم بنزين السيارات، كانوا أحياء وكانوا يستغيثون، كانت هناك أربع نسوة بين الضحايا، بالإضافة إلى ثلاثة أطفال أكبرهم لم يكن يتجاوز الثانية عشرة من عمره، والبقية كانوا من الرجال".
ويؤكد هذا الضابط الذي تتحفظ وكالة "قدس برس" على اسمه، أنه قرر الهرب من الجيش العراقي لأنه "جيش طائفي وليس جيشا عراقيا".
وقال عمادي الدين الهاشمي، وهو أحد سكان منطقة الحرية وشاهد عيان على ما جرى، إنه تم إحراق نحو عشرين عراقيا في منطقة الحرية بينهم نساء وأطفال، وقال الهاشمي لمراسل "قدس برس" إن الميليشيات قامت بإطلاق النار بصورة عشوائية على العوائل وقتلت العديد من النساء والأطفال، في حين قامت باعتقال عدد ممن لجأوا إلى المساجد وحرقهم.

أما في مدينة الصدر فقد ارتكبت عناصر الميليشيات واحدة من "أبشع الجرائم"، حيث قال شهود عيان لمراسل "قدس برس" إن نحو تسعين عراقيا تم اعتقالهم من منازلهم في عدة أحياء في بغداد، منها منطقة الشعب وحي البنوك وحي المشتل وحي الصليخ وحي أور، وأقيم لهم "حفل إعدام جماعي" كما أذاعت ذلك عدة حسينيات في مدينة الصدر.

وقال شاهد عيان لمراسل "قدس برس" إن حسينيات مدينة الصدر والمناطق الواقعة في محيطها أذاعت مساء أمس الجمعة عبر مكبرات الصوت تدعوا الأهالي إلى حضور "حفل إعدام جماعي" بحق من وصفتهم بالنواصب والتكفيريين ، وفعلا تجمع المئات من أهالي المدينة في الموقع ذاته، الذي تم فيه تفجير سيارة مفخخة يوم الخميس الماضي بمنطقة جميلة التابعة لمدينة الصدر ، وتم ربط الضحايا وأغلبهم من الشباب وبينهم عدد من كبار السن ، إلى أعمدة الكهرباء ، ثم أطلقت على عدد منهم النيران ، في حين أقدم عدد من عناصر الميليشيات على تنفيذ الإعدام بحق هؤلاء الرجال بطريقة مختلفة ، حيث عمد هؤلاء إلى مناشير كهربائية وقاموا بنشر أرجل الضحايا وأيديهم وتركهم ينزفون حتى الموت وسط تصفيق الحاضرين من أهالي مدينة الصدر

إنا لله وإنا إليه راجعون ، عذراً لن أعرض أي صور لهذه المجزرة أو ما شابهها لأنه لا يقوى على مشاهدتها أحد ونكتفي فقط بالمكالمة الهاتفية التي أجرتها قناة الجزيرة مع أحد وجهاء منطقة الحرية ببغداد حكى فيها ما يحدث في المنطقة ، ولم يتمالك الرجل نفسه فبكى واستغاث أنهم يحرقون أولادنا أمام أعيننا
اضغط هنا

نعود للوثيقة وهي وثيقة أخرى تثبت تورط وزارة الداخلية وكلبها صولاغ في كل ما يحدث لأهل السنة

أعتقد نص الوثيقة واضح ولكن دعنا نقف مع الملاحظة فقط لأنها في غاية الأهمية:
سوف تأتي القوة على هيئة قسم همرات من الجيش العراقي وملابس الجيش وقسم سيارات نوع مونيكات وأرقام وسيارات إسعاف وقسم سيارات شرطة وملابس شرطة وملابس فوج طوارئ سوف نقوم بتطويق المناطق المذكورة حتى نبعد الشبهة ونبين للمواطنين بأننا من محافظة ديالي وليس من بغداد وسوف نجلب معنا مصادرنا من المناطق المذكورة ونقوم باعتقال الإرهابيين السنة وتحطيم بيوتهم ونهب نسائهم وكما يقول سيدنا وإمامنا مقتدى الصدر في إحدى مقالاته ( إياكم والنواصب السنة اقتلوهم أينما تجدوهم) مدة العملية ثلاثة أيام وبعد إكمال العملية نأخذ المعتقلين وندخلهم في الاستخبارات والفوج حتى نغض الأنظار عن المواطنين وبعدها في الليل نأخذهم إلى بغداد ونجري اللازم معهم.

حكومة توفر لهؤلاء القتلى سيارات الشرطة والجيش والإسعاف ليقوموا بمهامهم !!! لا تتعجب فهذه هي حكومة العراق العميلة بكل من فيها وعلى رأسها نور المالكي رئيس الوزراء نسأل الله أن يهلكه ، وها هي وثيقة من توقيعه الشخصي لتعرف أخي القارئ إلى أي مدى يكون التواطئ والتعاون على أخواننا من أهل السنة ونحن مغيبون تماماً عن كل ما يحدث لهم ، بل ومنا من لا يزال يغني لحسن نصر اللات وحزبه الملعون عليهم من الله جميعاً ما يستحقون، منا وللأسف من يظن أن نووي إيران لحماية المسلمين وهو لا يعلم على من سيوجه هذا النووي ولا حول ولا قوة إلا بالله.

http://img404.imageshack.us/img404/4...sy9r6kqnd8.jpg

ونختم بقصة وصورة أصغر شهيدة في كل الجرائم التي حدثت (عائشة) قتلوها لأن اسمها عائشة قتلوها وعمرها ساعات قليلة

اقتباس:
مفكرة الإسلام (خاص): تنفرد "مفكرة الإسلام" بنشر صورة أصغر شهيدة سنية في العراق قتلت مع والدتها ووالدها في مدينة بغداد من قِبل الصفويين قبل أيام لدى خروجهم من مستشفى الطفل العربي بمنطقة الإسكان.
وذكر مراسل "مفكرة الإسلام" في بغداد أن عصابات جيش المهدي هاجمت الشيخ حميد الهيتي إمام وخطيب مسجد الإخلاص في منطقة الذهب الأبيض غرب بغداد، عندما كان خارجًا مع زوجته بعد يوم واحد من ولادتها للطفلة عائشة في مستشفى الطفل العربي بعملية قيصرية، وهي العمليات التي اعتاد العراقيين على إجرائها بسبب خوفهم من مخاض مفاجئ ليلاً، دون أن يكون في استطاعتهم الخروج إلى المستشفى فيعمدون إلى إجراء عملية قيصرية لاستخراج الطفل عندما تكون الحامل قد دخلت شهرها التاسع.
وأوضح المراسل، نقلاً عن شقيق الهيتي الذي أصيب في إطلاق النار، أن الشيخ الهيتي خرج مع زوجته، تلف ابنتها عائشة، باتجاه معرض بيع قطع غيار سيارات الـBMW حيث كان يركن سيارته، ولدى وصوله هناك كان أحد أفراد حراس مستشفى الطفل العربي وهو من عصابات جيش المهدي مع كاتب التسجيل الذي سجل بيان ولادة عائشة يقفون عند باب المستشفى الخارجي، وبعد أن أعطاهم الشيخ خمسة آلاف دينار وهي واجبة لتلك العصابات من أي شخص يدخل المستشفى، رفض الاثنان أخذها وقالوا له "لماذا سميتها عائشة؟ أتريدها أن تطلع مع الرجال؟" وهي يقصد رمي أم المؤمنين عاشة -رضي الله عنها- بالزنا؛ فبصق بوجهه الشيخ حميد وقال له لو لم تكن زوجتي معي وأخاف أن يتطور الموضوع لكان لي حديث آخر.
وقال شقيق الشيخ حميد: "لدى وصولنا إلى السيارة كنت أهم بوضع "شراشف" وأوان في حقيبة السيارة فإذا بشخصين يركضون إلينا ويمطروننا بوابل من النيران لمدة دقيقة كاملة أدى إلى استشهاد الشيخ وزوجته ورصاصة أودعت بعناية كبيرة في ظهر عائشة".
وقد نجح مراسل المفكرة في الحصول على صورة عائشة التي تعتبر أصغر شهيدة في العراق، ونعتذر عن نشر صور أخرى لوالدتها لأسباب شرعية

<!-- / message -->
</TD></TR><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 0px solid; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 1px solid"></TD><TD class=alt1 style="BORDER-RIGHT: #d1d1e1 0px solid; BORDER-TOP: #d1d1e1 0px solid; BORDER-LEFT: #d1d1e1 1px solid; BORDER-BOTTOM: #d1d1e1 1px solid" align=left><!-- controls --></TD></TR></TBODY></TABLE>

[/align]

[رحاله]

اين دين هذا ؟؟؟؟؟
دين خرافه دين خزبلات دين لايبقله اي عاقل
سوف يراه شيعي ويرد انها كذب وتدليس ,, نعم ماورد في الكتب كذب وتدليس للإسلام لانه لايمد للإسلام ولا المسلمين بصله
لكن احب اقول لكل شيعي :
قبل ان تفتري علينا بالكذب صور الكتب موجوده عندك ابحث عنها ,, لكنني اعلم وواثقه انكم مختلفين منقسمين لعدة اقسام
لهذا دينكم مختلف كل معمم يصدر فتوى من مزاجه لايستند لكلام الله ولا لرسوله انما هي احاديث رواها مبغضي الصحابه
والله لو كنتم على حق لما اختلفتم في دينكم ...




أخي أكرم بارك الله فيك وجعله في موازين اعمالك

[shia ali]

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز جلبت 67 سؤالاً وتريد الاجابة عنها

نحتاج الى اسبوع لكي نرد

اطرح سؤالاً سؤالاً

وستجدنا اول الرادين[/align]

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shia ali

[align=center] بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز جلبت 67 سؤالاً وتريد الاجابة عنها

نحتاج الى اسبوع لكي نرد

اطرح سؤالاً سؤالاً

وستجدنا اول الرادين[/align]

حسنا ابدأي انتي باول سؤال
تفضلي ننتظركي ونحن لسنا مستعجلين على الردود
اهلا بكي

[العلماني العراقي]

17- العبوديه لا تكون إلا الله وحده والانكسار }فالله فعبد{
لماذا تسمي الشيعة بعد الحسين وعبد النبي وعبد الزهراء .....

اخي العزيز لماذا هذه المحاربة للشيعة البحث عن الزلات
الم يقول الله تعالى: لا اكراه في الدين ؟؟
اذا كنا كفار فأتركوا الشيعة يحاسبون يوم القيامة
هذه الاسماء لا نقصد العبودية بها وانما عبد كالعبد لسيده مثلا وانما هو الحب الذي سموا بهذه الاسماء
ارجوا المتابعه

[العلماني العراقي]

السؤال: لماذا لا نجد هذا التصريح في القران الكريم ؟ بل لم يذكر في القران قط بينما نجد إن الله سبحانه وتعالي صرح في القران عن الأركان والواجبات التي هي دون الامامه عند الشيعة ؟ بل صرح بأشياء اقل أهميه مثل المباحات في الصيد ؟ فأين هو الركن الأكبر والأكثر أهميه ؟ إذا كان على هذا المستوى من العظمة ؟

سأجيب انا :
اخي العزيز الم تذكر فضائل الامام علي (ع)
اليوم يقول الرسول (ص) من كنت مولاه فهذا علي مولاه
لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار
انا وعلي خلقنا من شجرة واحدة وباقي الناس من شجر شتى
الم يدل هذا على حب رسول الله تعالى له الم تسميه الملائكة القران الناطق
هل سجد يوما ما الى صنم ؟؟
سأطلب منك طلب اريد ان تأتيني بخطأ واحد اخطا به عليا وتزعمون بانه لا يمتلك العصمة

انتظر الرد

[العلماني العراقي]

تُرى بمن تستغيث ولمن ترفع يديها ؟!!

بمن ترفع يدها برايك انها تدعوا ربها الله الواحد الاحد ولكن تناجي لحفيد رسوله ان الله تعالى بجاه موسى بن جعفر ان يستجاب دعاءه

[رحاله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلماني العراقي

تُرى بمن تستغيث ولمن ترفع يديها ؟!!

بمن ترفع يدها برايك انها تدعوا ربها الله الواحد الاحد ولكن تناجي لحفيد رسوله ان الله تعالى بجاه موسى بن جعفر ان يستجاب دعاءه

فهمنا يافهييم

كيف تدعو ربها وتناجي حفيد رسول الله ..؟؟

[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلماني العراقي

تُرى بمن تستغيث ولمن ترفع يديها ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلماني العراقي

بمن ترفع يدها برايك انها تدعوا ربها الله الواحد الاحد ولكن تناجي لحفيد رسوله ان الله تعالى بجاه موسى بن جعفر ان يستجاب دعاءه

دائما الجاهل يجاوب بدون علم

يا علماني الم تعلم حكم من توسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحكم من توسل بجاه الرسول فما بالك من يتوسل بحفيد الرسول انظر هنا

أن دعاة البدع و منهم الصوفية المعاصرة و غيرهم ينشرون بدعهم بين عامة المسلمين بذكر المتشابه و ترك المحكم من النصوص الشرعية .

قال تعالى : (( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ ))

و يجمعون من أقوال العلماء ما يوافق أهواهم و ما قد يكون ظاهره يؤيد بدعهم بغض النظر عن صحة نسبة تلك الأقوال و ضعفها كما هو حال الجفري الصوفي ، و من بدعهم بدعة التوسل بالأنبياء عليهم الصلاة و السلام و الصالحين رحمهم الله .

و إليك فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء التي فيها بيان عدم جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم و الصالحين و الرد على شبهاتهم التي يذكرونها و هذه المشاركة هي كاشفة لهم و ذلك نصيحة للمسلمين .

أولا : يقول دعاة البدع الصوفية أن مسألة التوسل من المسائل الفقهية و ليست من مسائل العقيدة حتى لا ينكر عليهم بشدة فيقولون هذا المسألة من المسائل التي يسوغ فيها الخلاف .

إليك فتوى اللجنة الدائمة حيث تبين أن التوسل من مسائل العقيدة و ليست من مسائل الفقهية

فتوى رقم 6949 :

السؤال :
يقول بعض العلماء (إن التوسل قضية فقهية لا قضية عقيدة) كيف ذلك ؟

الجواب

التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول صلى الله عليه و سلم أو ذاته أو منزلته غير مشروع لأنه ذريعة إلى الشرك فكان البحث فيه لبيان ما هو الحق من مباحث العقيدة ، وأما التوسل إلى الله بأسمائه جل شأنه وبصفاته وبإتباع رسوله والعمل بما جاء به من عقيدة وأحكام فهذا مشروع . وبالله التوفيق .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .
عضو : عبدالله بن قعود . عضو : عبدالله بن غديان .

ثانيا : و ينقـل بعضهم كلاما متشابه للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله دون الرجوع إلى أقوال أئمة الدعوة لأنهم أعلم بأقوال الإمام من أي أحد .

و قد فهموا منه أن الإمام يقول بجواز التوسل

و هذه فتوى من اللجنة فيها رد على هذه الدعوى الباطلة الغير صحيحة و ذكر أن التوسل في الشريعة نوعين توسل مشروع و توسل ممنوع شرعا :

فتوى رقم 4217 :

السؤال :

التوسل بأحد من خلقه يقول إن هذه المسألة اضطربت فيها الأمة وإن أكثر العلماء قالوا بها ومنهم الإمام أحمد إمام أهل السنة وابن قدامة والنووي والشوكاني وابن حجر العسقلاني وخلق كثير من العلماء ومنهم أيضاً محمد بن عبدالوهاب فهل الشيخ محمد قال بها أم لا وأين الحق في هذه المسألة بأدلة شافية ترد على من يقول إنه لم يخالف فيها إلا ابن تيمية والألباني يعني أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحمد من خلقه .

الجواب

التوسل بذوات المخلوقين أو جاههم أو حقهم سواء كانوا أنبياء أو صالحين فيه خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور أهل العلم عدم الجواز وهو اختيار شيخ الإسلام
ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب . وسئلت اللجنة سؤالاً مماثلاً فأجابت

بالجواب التالي :

الولي كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما نهاه عنه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال تعالي : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ) .

والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع :

الأول : أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك فهذا جائز ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه و سلم ربه أن ينزل المطر فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر ، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ، إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر .

الثاني : أن ينادي الله متوسلاً إليه بحب نبيه وأتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول اللهم إني أسألك بحبي لنبيك وإتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا فهذا جائز لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة .

الثالث : أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسن مثلاً فهذا لا يجوز ، لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيماً عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سبباً شرعياً ولا عادياً لاستجابة الدعاء ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه ، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه و سلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له .

الرابع : أن يسأل العبد ربه حاجته مقسماً بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان)) فهذا لا يجوز ، فإن القسم بالمخلوق على الخالق ممنوع وهو على الله الخالق أشد منعاً ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به . هذا هو الذي تشهد له الأدلة وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .
عضو : عبدالله بن قعود . عضو : عبدالله بن غديان .

ثالثا : يقولون أن الإمام أحمد بن حنبل رحمه يقول بجواز التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم كما نقل عنه في منسك المروذي .
و يقولون : أنه لا يوجد احد من السلف أنه قد نهى عن التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم قبل ابن تيمية رحمه الله .
إليك الرد عليهم لكشف تلبيسه و كذبه بأن شيخ الإسلام ابن تيمية ليس أول من قال بتحريم التوسل و الرد على أنه قول الإمام أحمد و الرد على جملة من شبههم في مسألة التوسل .

فتوى رقم 9047 :

السؤال :

ما قولكم في قولا الإمام ابن تيمية (شيخ الإسلام) في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم " لم يتنازع العلماء إلا في الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم خاصة فإن فيه قولين في مذهب أحمد في التوسل بالنبي صلى الله عليه و سلم في منسك المروذي ما يناسب قوله بانعقاد اليمين به لكن الصحيح أنه لا ينعقد اليمني به فكذلك هذا وقوله أيضاً في مجموع الفتاوى ( وأما إذا لم نتوسل إليه سبحانه بدعائهم ولا بأعمالنا ولكن توسلنا بنفس ذواتهم لم تكن نفس ذواتهم سبباً يقتضى إجابة دعائنا ، كان متوسلين بغير وسيلة ولهذا لم يكن هذا منقولاً عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلاً صحيحاً ولا مشهوراً عن السلف وقد في منسك المروذي عن أحمد دعاء فيه سؤال بالنبي صلى الله عليه سلم

الجواب

ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن أئمة الفقهاء في الموضوع في كتابيه المذكورين لا يختلف معناه وإن تنوعت العبارة.

وبيانه :

واختار ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية وقال أنه هو الصواب والقول الآخر عنه أن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يجوز ، و ينعقد يميناً بعض الحنابلة عمم تذلك في الأنبياء وينبني على القول بجواز ذلك وانعقاده جواز الأقسام على الله بالنبي أو الأنبياء ، وعليه يخرج حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم و قد ذكر ابن تيمية أن القول بجواز الحلف بالنبي وانعقاده قول ضعيف شاذ وكذا ما بنى عليه من جواز الأقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب وهو قول جمهور أهل العلم وهو مقتضى الأدلة الشرعية والله ولي التوفيق .

السؤال :
ما قولكم في رسالة الشيخ سليمان بن سحمان إلى الشيخ على بن عبد الله بن عيسى وفيها قوله ( في إبطال من ادعى على أنه يجوز التوسل بحق الأنبياء والأولياء والسؤال بهم فإن شيخ الإسلام ذكر أنه لا يعرف قائلاً بذل ولا يجوز القسم بنبينا صلى الله عليه و سلم إلا ما يذكر عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة الحديث.

الجواب

ما نقله الشيخ سليمان بن سحمان عن شيخ الإسلام ابن تيمية من أنه قال " لا أعرف قائلاً بذلك ولا يجوز القسم بنبينا صلى الله عليه و سلم إلا ما يذكر عن العز بن عبد السلام على تقدير صحة الحديث . نقل صحيح يعرف ذلك بالرجوع إلى ص 337 ص 347 من ج 1 من مجموع الفتاوى .

والمراد بالحديث هنا حديث توسل الأعمى بالنبي صلى الله عليه وسلم و استشفاعه به أن يرد الله تعالى بصره ، فقد رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف عن النبي صلى الله عليه و سلم وبين ابن تيمية رحمه الله أنه على تقدير صحته فليس فيه دليل على التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم بل فيه التوسل إلى الله بدعائه النبي صلى الله عليه و سلم ربه أن يرد إلى هذا الأعمى بصره.

وفيما يلي ما ذكره ابن تيميه من روايات الحديث وكلامه عليه لزيادة الإيضاح . وقد روى الترمذي حديثاً صحيحاً عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه علم رجلاً يدعو فيقول " اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا محمد يا رسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها لي ، اللهم شفعه في " روى النسائي نحو هذا الدعاء

وفي الترمذي وابن ماجه عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال " ادع الله أن يعافيني فقال : إن شئت دعوت ن وإن شئت صبرت فهو خير لك فقال فادعه ، فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء " اللهم ني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، يا رسول الله يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى ، اللهم فشفعه في" قال الترمذي ، هذا حديث حسن صحيح . ورواه النسائي عن عثمان ابن حنيف ولفظه : أن رجلا أعمى قال : يا رسول الله : ادع الله أن يكشف لي عن بصري قال " فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قال : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك

بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إن أتوجه بك إلى ربي أن يكشف عن بصري اللهم فشفعه في)) قال فرجع وقد كشف الله عن بصره .

وقال الإمام أحمد في مسنده : حدثنا روح حدثنا شعبة عن عمير بن يزيد الخطمي المديني قال سمعت عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث عن عثمان بن حنيف أن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا نبي الله : ادع الله أن يعافيني فقال : ((إن شئت أخرت ذلك فهو خير لأخرتك وإن شئت دعوت لك)) قال : لا بل ادع الله لي فأمره أن يتوضأ وأن يصلي ركعتين وأن يدعو بهذا الدعاء ((اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجت هذه فتقضى ، اللهم فشفعني فيه وشفعه في)) قال ففعل الرجل فبرأ . فهذا الحديث فيه التوسل به إلى الله في الدعاء .

فمن الناس من يقول : هذا يقتضي جواز التوسل به مطلقاً حياً أو ميتاً . وهذا يحتج به من يتوسل بذاته بعد موته وفي مغيبه ويظن هؤلاء أن توسل الأعمى والصحابه في حياته كان بمعنى الإقسام به على الله أو بمعنى أنهم سألوا الله بذاته أن يقضي حوائجهم ويظنون أن التوسل به لا يحتاج إلى أن يدعو هو لهم ولا أن يطيعوه فسواء عند هؤلاء دعا الرسول لهم أو لم يدع , الجميع عندهم توسل به ، وسواء أطاعوه أو لم يطيعوه ويظنون أن الله تعالى يقضي حاجة هذا الذي توسل به بزعمهم ولم يدع له الرسول كما يقضي حاجة هذا الذي توسل بدعائه ودعا له الرسول صلى الله عليه و سلم ، إذ كلاهما متوسل به عندهم ويظنون أن كل من يسأل الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد توسل به كما توسل به ذلك الأعمى وأن ما أمر به الأعمى مشروع لهم وقول هؤلاء باطل شرعاً وقدراً فلا هم موافقون لشرع الله ولا ما يقولونه مطابق لخلق الله .

ومن الناس من يقولون : هذه قضية عين يثبت الحكم في نظائرها التي تشبهها في مناط الحكم ، لا يثبت الحكم بها فيما هو مخالف لها لا مماثل لها والفرق ثابت شرعاً وقدراً بين من دعا له النبي صلى الله علي و سلم و بين من لم يدع له ولا يجوز أن يجعل أحدهما كالآخر .

وهذا الأعمى شفع له النبي صلى الله عليه وسلم فلهذا قال في دعائه (( اللهم فشفعه في )) فعلم أنه شفيع فيه ، ولفظه (( إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك فقال : ادع لي ، فهو طلب من النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو له ، فأعمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يصلي ويدعو هو أيضاً لنفسه ويقول في دعائه ((اللهم شفعه في)) فدل ذلك على أن معنى قوله : أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد ، أي بدعائه و شفاعته كما قال عمر ((اللهم إن كنا إذا أجدنا توسلنا إليك بنبيك فتسقينا)) .

فالحديثان معناهما واحد : فهو صلى الله عليه و سلم علم رجلاً أن يتوسل به في حياته كما ذكر عمر أنهم كانوا يتوسلون به إذا أجدبوا ثم إنهم بعد موته إنما كانوا يتوسلون بغيره بدلاً عنه .

فلو كان التوسل به حياً وميتاً سواء ، والمتوسل به الذي دعا له الرسول ، كمن لم يدع له الرسول ، لم يعدلوا عن التوسل به وهو أفضل الخلق وأكرمهم على ربه وأقربهم إليه وسيلة – إلى أن يتوسلوا بغيره ممن ليس مثله .

وكذلك لو كان الأعمى توسل به ولم يدع له الرسول بمنزلة ذلك الأعمى لكان عميان الصحابة أو بعضهم يفعلون مثل ما فعل الأعمى ، فعولهم عن هذا إلى هذا – مع أنهم السابقون الأولون المهاجرون والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ، فإنهم أعلم منا بالله ورسوله وبحقوق الله ورسوله وما يشرع من الدعاء وينفع وما لم يشرع ولا ينفع وما يكون أنفع من غيره وهم في وقت الضرورة ومخمصة وجدب يطلبون تفريج الكربات وتيسير العسير وإنزال الغيث بكل طريق ممكن دليل على أن المشروع ما سلكوه دون ما تركوه .

ولهذا ذكر الفقهاء في كتبهم في الاستسقاء ما فعلوه دون ما تركوه وذلك أن التوسل به حياً هو الطلب لدعائه وشفاعته وهو من جنس مسألته أن يدعو لهم وهذا مشروع فمازال المسلمون يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته أن يدعو لهم .

السؤال :

كاتب هذا السؤال يعتقد عدم جواز التوسل النبي صلى الله عليه و سلم ولا غيره إلا ما كان وارداً عن السلف ( كطب الدعاء منهم أو التوسل بالأعمال الصالحة لنفس الداعي أو بالأسماء الحسنى لله سبحانه وتعالى والصفات العليا ) .

الجواب

نسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسداد والثبات على العقيدة الإسلامية الصحيحة حتى نلقاه على ما يحب منا ويرضى .

السؤال :

أرجو توضيح قول شيخ الإسلام السابق وهل يقوله على أنه صحب عن الإمام أحمد رضي الله عنه أم هو بصيغة التمريض كما هو ظاهر من اللفظ؟

الجواب

قد وضح معناه في الجواب عن السؤال الثالث ، أما ما نقل عن الأمام أحمد في التوسل النبي صلى الله عليه و سلم بصيغة التمريض فلا نعلم له طريقاً صحيحاً عن الإمام أحمد رحمه الله ولو صح عنه لم يكن به حجة بل الصواب ما قاله غيره في ذلك وهم جمهور أهل السنة لأن الأدلة الشرعية في ذلك معهم والله ولي التوفيق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .
عضو : عبدالله بن غديان .

المصدر : كتاب فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء . جمع و ترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدويش . المجلد الأول ( العقيدة ) / من الصفحة رقم 341 إلى الصفحة رقم 354 طبعة مكتبة المعارف بالرياض الطبعة الأولى عام 1412هـ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

المجيب أ.د. ناصر بن عبدالكريم العقل
أستاذ العقيدة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

السؤال

أريد ذكر أقوال الأئمة الأربعة في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم.

الجواب

التوسل بالنبي – صلى الله عليه وسلم- أقسام:

(1) أن يتوسل بالإيمان به واتباعه، فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم آمنت بك وبرسولك فاغفر لي" وهذا لا بأس به، وقد ذكره الله تعالى في القرآن الكريم في قوله تعالى: "ربنا إننا سمعنا منادياً ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار" [آل عمران: 193]. ولأن الإيمان بالرسول –صلى الله عليه وسلم- وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة شرعاً. (وهذا جائز في حياته وبعد مماته).

(2) أن يتوسل بدعائه، أي بأن يطلب من الرسول –صلى الله عليه وسلم- أن يدعو له فهذا جائز في حياته ( لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر)، وهذا النوع- أي التوسل بدعاء النبي –صلى الله عليه وسلم- هو الذي جاء في قصة توسل الأعمى. انظر جامع الترمذي (3578)، وسنن ابن ماجه (1385).

3- أن يتوسل بجاهه ومنزلته عند الله، فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة، إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى مقصوده؛ لأنه ليس من عمله. [ابن عثيمين، الفتاوى (2/343-348)].

(فلم يرو عن الصحابة ولا عن أحد من أئمة الدين أو علماء المسلمين المقتدى بهم ولا نُقل أن أحداً منهم قال: "اللهم إني أسألك بحق نبيك أو أنبيائك أو بجاه أو حرمة فلان أو أتوسل إليك بنبيك" ونحو هذا، ولم يفعلوه في الاستسقاء ولا في غيره، لا في حياته ولا بعد مماته، لا عند قبره ولا عند قبر غيره، ولم يرد هذا في شيء من الأدعية المشهورة بينهم، وإنما نقله المتأخرون الذين وقعوا في الغلو والشرك، وينقلون في ذلك أحاديث ضعيفة أو موضوعة لا تقوم بها حجة، [الكنز الثمين (1/315/316)].

وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (1/202) عن أبي حنيفة وأصحابه أنهم صرحوا عن ذلك، وقالوا: لا يسأل بمخلوق، ولا يقول أحد: أسألك بحق أنبيائك، ثم نقل عن أبي حنيفة قال: لا ينبغي لأحد أن يدعو الله إلا به، وأكره أن يقول: بمعاقد العز من عرشك أو بحق خلقك.

وقد ذكر ابن تيمية –رحمه الله- أن القول بجواز الحلف بالنبي –صلى الله عليه وسلم- وانعقاده قول ضعيف شاذ وكذا ما بني عليه من جواز الإقسام على الله به وما يناسبه من التوسل به كذلك، وما قاله شيخ الإسلام هو الصواب، وهو قول جمهور أهل العلم، وهو مقتضى الأدلة الشرعية، والله ولي التوفيق [اللجنة الدائمة (1/225)].

وما نقل (ابن تيمية عن الإمام أحمد في التوسل بالنبي –صلى الله عليه وسلم- بصيغة التمريض فلا نعلم له طريقاً صحيحاً عن الإمام أحمد –رحمه الله- ولو صح عنه لم يكن به حجة بل الصواب ما قال غيره في ذلك وهم جمهور أهل السنة؛ لأن الأدلة الشرعية في ذلك معهم
[اللجنة الدائمة (1/530)].

وكذلك مَنْ نقل عن مالك أنه جوز سؤال الرسول أو غيره بعد موتهم، أو نقل ذلك عن إمام من أئمة المسلمين غير مالك -كالشافعي وأحمد وغيرهما- فقد كذب عليهم ولكن بعض الجهال ينقل هذا عن مالك، ويستند إلى حكاية مكذوبة عن مالك ولو كانت صحيحة لم يكن التوسل الذي فيها هو هذا، بل هو التوسل بشفاعته يوم القيامة، بأن يدعو المسلم ربه -عز وجل- أن يشفع فيه نبيَّه –صلى الله عليه وسلم- وهذا هو المشروع) [فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (1/255)].

ارجوا لك الفائده و العلم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العلماني العراقي

السؤال: لماذا لا نجد هذا التصريح في القران الكريم ؟ بل لم يذكر في القران قط بينما نجد إن الله سبحانه وتعالي صرح في القران عن الأركان والواجبات التي هي دون الامامه عند الشيعة ؟ بل صرح بأشياء اقل أهميه مثل المباحات في الصيد ؟ فأين هو الركن الأكبر والأكثر أهميه ؟ إذا كان على هذا المستوى من العظمة ؟

سأجيب انا :
اخي العزيز الم تذكر فضائل الامام علي (ع)
اليوم يقول الرسول (ص) من كنت مولاه فهذا علي مولاه
لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار
انا وعلي خلقنا من شجرة واحدة وباقي الناس من شجر شتى
الم يدل هذا على حب رسول الله تعالى له الم تسميه الملائكة القران الناطق
هل سجد يوما ما الى صنم ؟؟
سأطلب منك طلب اريد ان تأتيني بخطأ واحد اخطا به عليا وتزعمون بانه لا يمتلك العصمة

انتظر الرد

عندما تثبت أن هذا الذي أوردت ليس خرافة عندها سيأتيك الرد

أين سند ما أوردت

أم مجرد كلام؟

[الهدى]

موتة الجاهلية ليست لي ولن اقول لك لأن الله يعلم الغيب يمكن ان تكون احد المهتدين<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
واما كلامك عن الولاية نعم لا يحقق الإيمان الا به لأن الرسول صلى الله عليه وآله في <o:p></o:p>
بيعة غدير خم ولى عليا <o:p></o:p>
وممّن هنّأه في مقدّم الصحابة : الشيخان أبو بكر وعمر ، كلٌّ يقول : بخٍ بخٍ لك يابن أبى طالب ! أصبحتَ وأمسيتَ مولاي ومولي كلّ مؤمن ومؤمنة فهل تنكر هذا <o:p></o:p>
وقد أخرج الإمام أحمد بسند آخر قال : ( حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن آدمثنا حنش بن الحرث بن لقيط النخعي الأشجعي عن رياح بن الحرث قال :جاء رهط إلى على بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا قال : كيفأكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول من كنتمولاه فان هذا مولاه قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا نفر منالأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري) ،( تعليق شعيبالأرنؤوط : إسناده صحيح / مسند احمد جص419 ح 23609 ).<o:p></o:p>
اما انتقول ان الشيعة يكفرون عمر وابا بكر فانت غلطان ولكن الشيعة يذكرون مواقفهم بعد وفاة الرسول وفي مرض الرسول(ص)وأحداث السقيفة وهو مذكور في الصحيحين فالرجاء منك يا اخي ان تستخدم عقلك وتكبلة اقرا هذا الحديث جيدا وتفكر فيه<o:p></o:p>

روى البخاري عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس . . وما يوم الخميس ؟ اشتد برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجعه : فقال : إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع : فقالوا ما شأنه أهجر<o:p></o:p>
استفهموه . فذهبوا يردون عليه . فقال دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه . وأوصاهم بثلاث . قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم . وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها . . <o:p></o:p>

وفي رواية : لما حضر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وفي البيت رجال : فقال النبي هلموا أكتب لم كتابا لا تضلوا بعده . فقال بعضهم أن رسول الله قد غلبه الوجع وعندكم القرآن . حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا . <o:p></o:p>
فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده . ومنهم من يقول غير ذلك . فلما أكثروا اللغو والاختلاف . قال رسول الله : قوموا . قال ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم . <o:p></o:p>
البخاريكتاب العلم وانظر كتاب المرضى . وانظرمسلمكتاب الوصية ومسند أحمدج1 / 355<o:p></o:p>
وايضا موقف آخر حرق بيت فاطمة الزهراء بالنار إن لم يخرج المتخلفون فيه للبيعة<SUP>(2)</SUP> وقيل له إن فيها فاطمة فقال : وإنالامامة والسياسة ابن قتيبة .<o:p></o:p>

واما عن زواج ابنة علي رضي الله فهذا اثبات ان الشيعة لا تكفر الصحابة فانت ترد على سؤالك <o:p></o:p>
اما سؤالك بان عليا سمى ابنائه بعثمان وعمر و......... فهذا كان العرب يسمون في ذاك الوقت وهو ليس دليل عقلي يلتجا اليه اي مفكر فهذه الأمور لا لا تحق باطلا ولا تبطل حقا وهذا رد لخمس من اسئلتك وسوف ارد على الباقي انشاء الله

[صهيب]

اتركي التهريج يا رافضية

كتاب الإمامة والشسياسة لطبريكم وليس لطبرينا

الظاهر أنك تعلمت الرقص في الحسينية ولن تتوقفي هنا

اختاري شبهة من شبهاتكم المتهالكة أم أن تنقلي من منتديات المواخير الرافضية كل ما هب ودب فهذا لا قيمة له

هاتها واحدة واحدة وسنجعلك تهربين لا تلوين على شيء

تذكري ان من قوانين المنتدى: يمنع القص واللصق

موتة الجاهلية ليست لي ولن اقول لك لأن الله يعلم الغيب يمكن ان تكون احد المهتدين<o:p></o:p>

لكن أن ولله الحمد عندي ثقة مطلقة أنك على ضلال تام


وبما أنك استشهدة من مسند أحمد
خذي هذه الهدية

655 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عِيسَى الرَّاسِبِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ عَنْ نُعَيْمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
أَمَرَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ آتِيَهُ بِطَبَقٍ يَكْتُبُ فِيهِ مَا لَا تَضِلُّ أُمَّتُهُ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ فَخَشِيتُ أَنْ تَفُوتَنِي نَفْسُهُ قَالَ قُلْتُ إِنِّي أَحْفَظُ وَأَعِي قَالَ أُوصِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. ج2 ص 161

[الهدى]

أخي صهيب لاحظت في منتداكم بأن ليس لديكم أسلوب حوار وتعامل... فأنا رافضية لأني أرفض الظلم و أرفض ايضا اسلوبك الوضيع في الرد.
ورجاءاً ان تحذفوني من منتداكم لأن لم أجد أي حقيقة عندكم ولا أضيع وقتي مع من على قلوبهم وعقولهم أقفال .
أخي صهيب أنظر الى طريقة ردي و طريقة ردك التي تحتوي على الإهانة دوماً لكل شيعي .
مع كوني أفتخر بأني شيعية المذهب ( شيعية و أفتخر وإلي مو عاجبة ينتحر ويكتب على قبره منقهر ).
أسلوبكم في الرد جعلني أستحقركم،، مع تحياتي لكم

[الهدى]

هههههه اسلوبكم راقي ومتحضر ويجذب الشيعة الى مذهبكم

[صلاح الدين الأيوبي]

على الإهانة دوماً لكل شيعي .

هذا جزاء من يكفر الصحابة و يتهم أم المؤمنين عائشة , فلو كنت حقا فتاة لما رضيتي أن تسب امرأة عادية بأبشع التهم فما بالك ان كانت أمنا عائشة رضي الله عنها زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم

مع كوني أفتخر بأني شيعية المذهب ( شيعية و أفتخر وإلي مو عاجبة ينتحر ويكتب على قبره منقهر ).

حتى الهندوسيون يفتخرون بضلالهم , هنيئا لكم بما كسبت أيديكم .

أسلوبكم في الرد جعلني أستحقركم،، مع تحياتي لكملا بل استخقرتي نفسك ,

و الأعمال المشينة التي تقومون بها من متعة و تقية و خمس و ,,,,,,,,

رجاءاً ان تحذفوني من منتداكمو

و من دعاكي لتتسجلي في المنتدى , المنتدى للجميع و لا يتم طرد الا من خالف القوانين , و نصيحة , روح على أقرب حسينية ألطمي و تمرغي في الثراب , أفضل من أن ترمي خبتكي هنا , لأن المنتدى فيه رجال و نساء يدافعن على الدين أمام بدع المبتدعين , سلام على من اتبع الهدى ,

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدى

هههههه اسلوبكم راقي ومتحضر ويجذب الشيعة الى مذهبكم

نستقبل الانسان الواعي الذي يبحث عن الحق بالورود و التحايا , في المقابل نستقبل أمثالك بما يليق بهم ,

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدى

أخي صهيب لاحظت في منتداكم بأن ليس لديكم أسلوب حوار وتعامل... فأنا رافضية لأني أرفض الظلم و أرفض ايضا اسلوبك الوضيع في الرد.
ورجاءاً ان تحذفوني من منتداكم لأن لم أجد أي حقيقة عندكم ولا أضيع وقتي مع من على قلوبهم وعقولهم أقفال .
أخي صهيب أنظر الى طريقة ردي و طريقة ردك التي تحتوي على الإهانة دوماً لكل شيعي .
مع كوني أفتخر بأني شيعية المذهب ( شيعية و أفتخر وإلي مو عاجبة ينتحر ويكتب على قبره منقهر ).
أسلوبكم في الرد جعلني أستحقركم،، مع تحياتي لكم

بصراحه لا احد اجبركي على التسجيل عندنا واذا لم يعجبكي المنتدى فابمكانك انت مغادرته اما اذا كان لديكي اسلوب الحوار و الفهم والعقل الركين فنحن نحاوركي اما تهاريجكي فليس لها مكان عندنا
هل فهمتي

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدى

أخي صهيب لاحظت في منتداكم بأن ليس لديكم أسلوب حوار وتعامل... فأنا رافضية لأني أرفض الظلم و أرفض ايضا اسلوبك الوضيع في الرد.
ورجاءاً ان تحذفوني من منتداكم لأن لم أجد أي حقيقة عندكم ولا أضيع وقتي مع من على قلوبهم وعقولهم أقفال .
أخي صهيب أنظر الى طريقة ردي و طريقة ردك التي تحتوي على الإهانة دوماً لكل شيعي .
مع كوني أفتخر بأني شيعية المذهب ( شيعية و أفتخر وإلي مو عاجبة ينتحر ويكتب على قبره منقهر ).
أسلوبكم في الرد جعلني أستحقركم،، مع تحياتي لكم

أولا لست أختا لي ما دمت على الضلال
ثانيا : نرفض التهريج والنقل الأحمق من منتيات ضالة والكذب
ثالثا : كل كلام تافه نرده على أصحابه
رابعا : رقص الحسينيات مللناه ومللنا كل واحدة تتمتع ساعتة وتدخل المنتدى لتلقي بقذاراتها بيننا وهي لا تملك عقلا ولا علما
وردي مرتبط بمستواك الأخلاقي المبني على الكذب والتلبيس
متى كان كتاب الإمامة والسياسة لابن قتيبة الدينوري.؟
لكل هذا نقول لك: الباب يودي جمل
وجولة من المتعة تنتظرك لا تفرطي فيها أما الحوار فلست من أهله
والرافضية لا تتقن إلا الحوار النصفي وهذا ممنوع هنا

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهدى

هههههه اسلوبكم راقي ومتحضر ويجذب الشيعة الى مذهبكم

نحن متأكدون أن الرافضة قطيع بلا عقل لذلك نادرا ما يستعيد فرد وعيه ويفكر
ولهذا لا تساهل مع المنافقين والكذابين