"وَنزلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ "المعنى يا منكري السنة

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

وبتدبر قول الله تعالى : لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ " نجد أن اسم الموصول [ما] وصلته [نُزّل] غير [الذكر] المنزل، والمتقدم في قوله تعالى : " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ " ، إذ لو كانا شيئا واحدا لاقتضى السياق أن يكون "لتبينه للناس" وليس " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ "
إذا فالمعنى : وأنزلنا إليك هذا القرآن، ليبين لهؤلاء الشاكيين المكذبين، حقيقة ما نزل إليهم، وما هم فيه مختلفون .

والله أمركم غريب !
فهنا فالله يقول الناس عامة ! ولم يخصصها بأحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والذكر المقصود هنا فهو أيضا منزل من عند الله !!!
فهل يفسر الرسول الكتاب ويعلم الدين من هواه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم لماذا هذا الكبر والمعاندة أليس حقيقا بمن يؤمن بمحمد أن يتتبع تعليمه وكيف طبق الرسول الدين !!!والذي هو حجة الله !!!
ولا بيان ولاتطبيق مقبول عند الله وحجة !! غير بيان وتطبيق الرسول !!!!!!!!!!!!!

[أبو أحمد الجزائري]

أريد أن أسجل ملاحظة هنا
أي كلام خارج إطار السؤال لن أجيب عليه و لا حتى أقتبسه
تحياتي

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي
أنت تقول :
إقرأ الموضوع قبل أن تطلق الكلام جزافا
أين رأيتني فسرت
يا أخي الكريم يبدو إنك تنشر ما لا تدركه إدراكا واعيا فعندما تقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟


عندما تستخدم الآية الكريمة وتتساءل سؤالين واضحين
الأول : هل التبيان هنا لكل شيء ؟!!!!!
الثاني : أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟!!!!!
والسؤالين لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بالآية القرآنية،، ولو كنت فهمت معني الآية كما فسرتها لك ما كنت سألت هذه الأسئلة ، وهذا يعنى إن فهمك للآية فهم عشوائي نتيجة تفسير عشوائي للقرآن الكريم ، لذلك لابد أن ينحرف الفهم
فالآية الكريمة تتكلم عن بيان ما اختلف فيه أهل الأديان الأخري، والذى جاء القرآن ليوضح هذا الإختلاف ويأمر رسول الله أن يبين لهم هذا الإختلاف
فأين هذا البيان من سؤالين في منشور يحمل فكرة أن البيان هي تلك الأحاديث التي جاء بها البخاري عند أهل السنه أو الكافي عند أهل الشيعة
ثم عدت تتساءل :
ثم أول مرة أسمع أن هناك عالم مذهبي ديني و عالم دين إلاهي ممكن تعطينا أسماء
يا أخي الكريم وهل تحتاج أسماء علماء معينين !!!!!،، كل عالم من أهل السنة هو عالم دين مذهبي مذهبه "السنة " وهو من يطوع آيات القرآن الكريم لتخدم روايته البشرية،، فيجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية ،، كما فعلت أنت عندما طوعت آية سورة النحل لتخدم علم الأحاديث
وكل عالم دين شيعي هو عالم مذهبي ، مذهبه "الشيعة" وهو أيضا يفعل نفس الشيء، فيطوع آيات القرآن الكريم لخدمة رواياتهم البشرية ألم يستقطعوا آيات الأئمة لينسبوها إلي أنفسهم ويقولون أن الله تعالى أنزل قرآن يحمل الأئمة الإثنى عشر
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)الأنبياء
اليس الذين إدعوا هذا هم علماء مذهبيون
وكذلك كل عالم دين قرآني هو عالم مذهبي أيضا مذهبة " القرآنيين"
وهم الذين يفسرون القرآن بالقرآن غير عابئين بالتواصل المعرفي الذي حفظه الله تعالى، كما حفظ القرآن الكريم ، وتكون النتيجة أنهم يصلون ثلاث فروض بدلا من خمس أو يسجدون على ذقونهم بدلا من جباههم
أما عالم الدين الإلهي هو هذا العالم الذي يفسر القرآن طبقا لأدوات تدبر القرآن التي أنزلها الله تعالى في القرآن الكريم وهي :
1/ آليات عمل القلب
2/ اللسان العربي المبين
3/ السياق القرآني
4/ آيات الآفاق والأنفس
5/ منظومة التواصل المعرفي
هذا هو الفرق بين عالم الدين الإلهي وعلماء المذاهب


ثم تعود وتسأل نفس الأسئلة وكأن التفسير الذي وضعته لك لم تقرأه حتى ، فتقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
يفهم منه طبقا للسياق إن القرآن تبيانا لكل المختلف فيه بين أصحاب الأديان الأخري في مسألة بعث رسول الله
فعندما يقول الله تعالى في بداية الحوار :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38)النحل
لقد قال أهل الشرك إن الرسل آلهة ، فجاء الله تعالى ليبين إن المرسلين بشر وليسوا آلهة فقال :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)النحل
ثم يوضح الله تعالى لهم إن القرآن جاء ليبين لهم هذا الإختلاف
"وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ" وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)النحل
إذا فالموضوع هو ردا على المشركين بالله الذين يقولون أن الرسل آلهة ، فجاء الكتاب يبين كذب إدعائهم ، ويقول أن الرسل بشر ، وأن الرسل لم يقولوا هذا الكلام
ولذلك جاءت الآية الكريمة "موضع الخلاف" لتظهر إن كل خلافات هؤلاء قد أظهرها الله تعالى في كتابه
إذن كيف بين الله تعالى هذا الخلاف تدبر معي :
يقول الله تعالى :
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل
إذا أخذنا الشطر الأول من هذه الآية الكريمة :
(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
هذه الآية تتكلم عن الأقوام السابقين للإسلام (فِي كُلِّ أُمَّةٍ )،،، شهيدا عليهم
ما هو موضوع الحوار في هذه الشهادة تدبر :
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)المائدة
تدبر قول الله تعالى (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ )
إنه نفس موضوع السياق والذى بدأ بقولهم إن المرسلين لا يموتون آي إنهم آلهة (لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ )
فماذا كان رد عيسى :
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ) إذا الرسول لا يستطيع أن يقول إلا ما يأمر به الله عن طريق الوحي .
ثم تأتي مسألة الشهادة والذى قال الله تعالى عنها في نفس الآية موضوع الإختلاف (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
إذا فالشهيد هو رسولهم عيسى الذى قالوا عنه إنه إله لا يموت (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ )
هذا الحلاف بين الناس أصحاب الديانات الأخري جاءهم الرسول الخاتم ، محمد ، عليه السلام، ليبين لهم خطأ ما يعتقدون،،
من أين جاء العلم لرسول الله إن الرسل السابقين بشر وليسوا آلهة ،، لقد جاءه هذا العلم عن طريق الكتاب
" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا فالبيان هو بيانا لهؤلاء المختلفون على بشرية رسول الله كنبي رسولا
هذا هو التوضيح الذى طلبت
إذا كنت تختلف معي فأرجوك أن تكتب لي ما هي نقط الخلاف،، وأن الكتاب المقصود في هذه الآية هو كتاب البخاري عند أهل السنة ، أو كتاب الكافي عند أهل الشيعة،، وليس القرآن الكريم الذى جاء ليبين للناس المختلفين في بعثة رسول الله،، ما اختلفوا فيه
تحياتي وهداك الله وهدانا لصراطه المستقيم.

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
إفتقدت الحوار معك منذ فترة ، أرجوا أن تكون في أحسن صحة وحال
وأرجوا أن تشكر السيد عمر أيوب على تثبيت موضوع (لماذا تكرهون القرآن) ،، فأنا لم أستطيع أن أشكره لأن الرسائل لا تفتح ولا أعلم لماذا ؟
كما أرجوا يا أخى الكريم أن تعيد النظر في الملاحظة التى أوردتها في نهاية الرد رقم ( 17) والخاص بتغير اللقب
نعود للحوار فأنت تقول :
والله أمركم غريب !
فهنا فالله يقول الناس عامة ! ولم يخصصها بأحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


نعم الله يقول الناس ولكن السياق يحدد من هم الناس،، إنهم المختلفين على بعث رسولُ من البشر، أم إن هؤلاء ليسوا ناس، وقد سبق وقلت إن القرآن نزل بلسان عربي مبين ، واللغة العربية لها قواعد وأصول
فالخطاب الدينى موجه لناس ليسوا مسلمين يشككون في إمكانية بعث رسول من البشر،،، لذلك حددت قواعد اللغة هذا الأمر في إسم الموصول (ما) ووصلته (نزل) غير [الذكر] المنزل، والمتقدم في قوله تعالى " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ" ، إذ لو كانا شيئا واحدا لاقتضى ظاهر السياق أن يكون " لتبينه للناس" وليس " لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ"
إذا فالمعنى : وأنزلنا إليك هذا القرآن ليبين لهؤلاء الشاكين المكذبين حقيقة ما نزل إليهم"
تحياتي وهدانا الله إلي الحق

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي
أنت تقول :
إقرأ الموضوع قبل أن تطلق الكلام جزافا
أين رأيتني فسرت
يا أخي الكريم يبدو إنك تنشر ما لا تدركه إدراكا واعيا فعندما تقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟


عندما تستخدم الآية الكريمة وتتساءل سؤالين واضحين
الأول : هل التبيان هنا لكل شيء ؟!!!!!
الثاني : أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟!!!!!
والسؤالين لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بالآية القرآنية،، ولو كنت فهمت معني الآية كما فسرتها لك ما كنت سألت هذه الأسئلة ، وهذا يعنى إن فهمك للآية فهم عشوائي نتيجة تفسير عشوائي للقرآن الكريم ، لذلك لابد أن ينحرف الفهم
فالآية الكريمة تتكلم عن بيان ما اختلف فيه أهل الأديان الأخري، والذى جاء القرآن ليوضح هذا الإختلاف ويأمر رسول الله أن يبين لهم هذا الإختلاف
فأين هذا البيان من سؤالين في منشور يحمل فكرة أن البيان هي تلك الأحاديث التي جاء بها البخاري عند أهل السنه أو الكافي عند أهل الشيعة
ثم عدت تتساءل :
ثم أول مرة أسمع أن هناك عالم مذهبي ديني و عالم دين إلاهي ممكن تعطينا أسماء
يا أخي الكريم وهل تحتاج أسماء علماء معينين !!!!!،، كل عالم من أهل السنة هو عالم دين مذهبي مذهبه "السنة " وهو من يطوع آيات القرآن الكريم لتخدم روايته البشرية،، فيجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية ،، كما فعلت أنت عندما طوعت آية سورة النحل لتخدم علم الأحاديث
وكل عالم دين شيعي هو عالم مذهبي ، مذهبه "الشيعة" وهو أيضا يفعل نفس الشيء، فيطوع آيات القرآن الكريم لخدمة رواياتهم البشرية ألم يستقطعوا آيات الأئمة لينسبوها إلي أنفسهم ويقولون أن الله تعالى أنزل قرآن يحمل الأئمة الإثنى عشر
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)الأنبياء
اليس الذين إدعوا هذا هم علماء مذهبيون
وكذلك كل عالم دين قرآني هو عالم مذهبي أيضا مذهبة " القرآنيين"
وهم الذين يفسرون القرآن بالقرآن غير عابئين بالتواصل المعرفي الذي حفظه الله تعالى، كما حفظ القرآن الكريم ، وتكون النتيجة أنهم يصلون ثلاث فروض بدلا من خمس أو يسجدون على ذقونهم بدلا من جباههم
أما عالم الدين الإلهي هو هذا العالم الذي يفسر القرآن طبقا لأدوات تدبر القرآن التي أنزلها الله تعالى في القرآن الكريم وهي :
1/ آليات عمل القلب
2/ اللسان العربي المبين
3/ السياق القرآني
4/ آيات الآفاق والأنفس
5/ منظومة التواصل المعرفي
هذا هو الفرق بين عالم الدين الإلهي وعلماء المذاهب


ثم تعود وتسأل نفس الأسئلة وكأن التفسير الذي وضعته لك لم تقرأه حتى ، فتقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
يفهم منه طبقا للسياق إن القرآن تبيانا لكل المختلف فيه بين أصحاب الأديان الأخري في مسألة بعث رسول الله
فعندما يقول الله تعالى في بداية الحوار :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38)النحل
لقد قال أهل الشرك إن الرسل آلهة ، فجاء الله تعالى ليبين إن المرسلين بشر وليسوا آلهة فقال :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)النحل
ثم يوضح الله تعالى لهم إن القرآن جاء ليبين لهم هذا الإختلاف
"وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ" وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)النحل
إذا فالموضوع هو ردا على المشركين بالله الذين يقولون أن الرسل آلهة ، فجاء الكتاب يبين كذب إدعائهم ، ويقول أن الرسل بشر ، وأن الرسل لم يقولوا هذا الكلام
ولذلك جاءت الآية الكريمة "موضع الخلاف" لتظهر إن كل خلافات هؤلاء قد أظهرها الله تعالى في كتابه
إذن كيف بين الله تعالى هذا الخلاف تدبر معي :
يقول الله تعالى :
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل
إذا أخذنا الشطر الأول من هذه الآية الكريمة :
(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
هذه الآية تتكلم عن الأقوام السابقين للإسلام (فِي كُلِّ أُمَّةٍ )،،، شهيدا عليهم
ما هو موضوع الحوار في هذه الشهادة تدبر :
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)المائدة
تدبر قول الله تعالى (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ )
إنه نفس موضوع السياق والذى بدأ بقولهم إن المرسلين لا يموتون آي إنهم آلهة (لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ )
فماذا كان رد عيسى :
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ) إذا الرسول لا يستطيع أن يقول إلا ما يأمر به الله عن طريق الوحي .
ثم تأتي مسألة الشهادة والذى قال الله تعالى عنها في نفس الآية موضوع الإختلاف (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
إذا فالشهيد هو رسولهم عيسى الذى قالوا عنه إنه إله لا يموت (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ )
هذا الحلاف بين الناس أصحاب الديانات الأخري جاءهم الرسول الخاتم ، محمد ، عليه السلام، ليبين لهم خطأ ما يعتقدون،،
من أين جاء العلم لرسول الله إن الرسل السابقين بشر وليسوا آلهة ،، لقد جاءه هذا العلم عن طريق الكتاب
" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا فالبيان هو بيانا لهؤلاء المختلفون على بشرية رسول الله كنبي رسولا
هذا هو التوضيح الذى طلبت
إذا كنت تختلف معي فأرجوك أن تكتب لي ما هي نقط الخلاف،، وأن الكتاب المقصود في هذه الآية هو كتاب البخاري عند أهل السنة ، أو كتاب الكافي عند أهل الشيعة،، وليس القرآن الكريم الذى جاء ليبين للناس المختلفين في بعثة رسول الله،، ما اختلفوا فيه
تحياتي وهداك الله وهدانا لصراطه المستقيم.

أختصر السؤالين في سؤال واحد بعد ما أضع شطر الأية:

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ


هل التبيان هنا لكل شيء؟؟؟

إختصر رجاءا

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

لأخ الكريم أبو عبيدة أمارة
إفتقدت الحوار معك منذ فترة ، أرجوا أن تكون في أحسن صحة وحال

ونحن افتقدناك ! ورغم مشاكستم العبثية على حق كعين الشمس لا يخفيه غربال مشروخ ! وعذرا !
والحفيقة أني قد قلقت عليك قليلا !
ونرجو لك أن تكون من المنافحين عن سنة الرسول والتي هي جزء من الدين ! والتي هي تعليم للكتاب ! وتعليم العبادات وكيف وفيم تطبق الأحكام !!!!وصافية !!! كما شاءها الله تعالى ! ومنزلةعلى رسوله والذي هو متصل بوحي السماء خصيصا للدين الكامل والرحمة للعالمين .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

نعود للحوار فأنت تقول :
والله أمركم غريب !
فهنا فالله يقول الناس عامة ! ولم يخصصها بأحد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نعم الله يقول الناس ولكن السياق يحدد من هم الناس،،

وحتى ولو نظرنا كأناس بسطاء لنص الكتاب - وغير وأنه حقا فنحن مأمورون بفهم القرآن حسب تعليم الرسول المنصوص عليه في القرآن الكريم - فسنرى خطابا عامة للناس ! ومن ضمنهم المسلمين !!!
وننقل الآييتين الكريمتين :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)
فالآية الأولى وحتى البينات والزبر فهي حقيقة تخاطب المشككون في رسالة الرسول !!!
فالله يقول لهم إسألوا أهل الذكر : هل الله بعث رسلا رجالا قبل الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحقا وأن الله بعث رسلا رجالا كموسى وعيسى وإبراهيم وغيرهم من الرسل عليه السلام !!!!!!!!!!!
ثم تنتقل الاية الأخرى وتخاطب الرسول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هل تنكر أن الشطر هذا يخاطب الرسول : وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44) فهل تنكر أن الشطر هذا يخاطب الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ثم وكلمة الناس فهي مخصصة لكل من بعث لهم الرسول ! فهو بعث للناس جميعا !!!!!
والله أنزل الذكر !!! كي يبين الرسول ويعلم الناس كافة كل امور الاسلام المنزلة !!! ومنها تعليم الكتاب !! ومنها تعليم وتبيين العبادات !!!!
هل تنكر أن الرسول يعلم الكتاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل الرسول يعلم الكتاب من هواه ويبن أحكامه ؟؟؟ أم هو تنزيل وتعليم من الله عز وجل ؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

وقد سبق وقلت إن القرآن نزل بلسان عربي مبين ،

وهل تنكر أن الرسول يعلم القرآن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهو منصوص عليه في كتاب الله عز وجل !!!
ونحن نرى في متقرئنين إثنين أكثر من تأويل لمقاصد الله عز وجل !!!
ومقاصد الله عز وجل لا يقررها غير الرسول الموكل والمنصوص عليه أنه يعلم القرآن !!!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

إذا فالمعنى : وأنزلنا إليك هذا القرآن ليبين لهؤلاء الشاكين المكذبين حقيقة ما نزل إليهم"

إذا فالقرآن-حسب رأيك - أنزل فقط للكفار ؟؟؟؟!!!!!!!
وما هو الذي نزل لهم ؟؟؟؟ ثم جاء القرآن ؟ كي يبينه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله
سؤال بسيط
معنى شطر أية واضحة صريحة ناصعة
دققوا يا منكري السنة :

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
قال تبيان لكل شيء
و هدى
ورحمة

أختصر
أريد معنى :تبيان لكل شيء

تفضلوا

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي
أنت تقول :
إقرأ الموضوع قبل أن تطلق الكلام جزافا
أين رأيتني فسرت
يا أخي الكريم يبدو إنك تنشر ما لا تدركه إدراكا واعيا فعندما تقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"

هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟


عندما تستخدم الآية الكريمة وتتساءل سؤالين واضحين
الأول : هل التبيان هنا لكل شيء ؟!!!!!
الثاني : أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟!!!!!
والسؤالين لا علاقة لهم من قريب أو بعيد بالآية القرآنية،، ولو كنت فهمت معني الآية كما فسرتها لك ما كنت سألت هذه الأسئلة ، وهذا يعنى إن فهمك للآية فهم عشوائي نتيجة تفسير عشوائي للقرآن الكريم ، لذلك لابد أن ينحرف الفهم
فالآية الكريمة تتكلم عن بيان ما اختلف فيه أهل الأديان الأخري، والذى جاء القرآن ليوضح هذا الإختلاف ويأمر رسول الله أن يبين لهم هذا الإختلاف
فأين هذا البيان من سؤالين في منشور يحمل فكرة أن البيان هي تلك الأحاديث التي جاء بها البخاري عند أهل السنه أو الكافي عند أهل الشيعة
ثم عدت تتساءل :
ثم أول مرة أسمع أن هناك عالم مذهبي ديني و عالم دين إلاهي ممكن تعطينا أسماء
يا أخي الكريم وهل تحتاج أسماء علماء معينين !!!!!،، كل عالم من أهل السنة هو عالم دين مذهبي مذهبه "السنة " وهو من يطوع آيات القرآن الكريم لتخدم روايته البشرية،، فيجعل الرواية البشرية حاكمة على الآية القرآنية ،، كما فعلت أنت عندما طوعت آية سورة النحل لتخدم علم الأحاديث
وكل عالم دين شيعي هو عالم مذهبي ، مذهبه "الشيعة" وهو أيضا يفعل نفس الشيء، فيطوع آيات القرآن الكريم لخدمة رواياتهم البشرية ألم يستقطعوا آيات الأئمة لينسبوها إلي أنفسهم ويقولون أن الله تعالى أنزل قرآن يحمل الأئمة الإثنى عشر
وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)الأنبياء
اليس الذين إدعوا هذا هم علماء مذهبيون
وكذلك كل عالم دين قرآني هو عالم مذهبي أيضا مذهبة " القرآنيين"
وهم الذين يفسرون القرآن بالقرآن غير عابئين بالتواصل المعرفي الذي حفظه الله تعالى، كما حفظ القرآن الكريم ، وتكون النتيجة أنهم يصلون ثلاث فروض بدلا من خمس أو يسجدون على ذقونهم بدلا من جباههم
أما عالم الدين الإلهي هو هذا العالم الذي يفسر القرآن طبقا لأدوات تدبر القرآن التي أنزلها الله تعالى في القرآن الكريم وهي :
1/ آليات عمل القلب
2/ اللسان العربي المبين
3/ السياق القرآني
4/ آيات الآفاق والأنفس
5/ منظومة التواصل المعرفي
هذا هو الفرق بين عالم الدين الإلهي وعلماء المذاهب


ثم تعود وتسأل نفس الأسئلة وكأن التفسير الذي وضعته لك لم تقرأه حتى ، فتقول :
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
يفهم منه طبقا للسياق إن القرآن تبيانا لكل المختلف فيه بين أصحاب الأديان الأخري في مسألة بعث رسول الله
فعندما يقول الله تعالى في بداية الحوار :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (38)النحل
لقد قال أهل الشرك إن الرسل آلهة ، فجاء الله تعالى ليبين إن المرسلين بشر وليسوا آلهة فقال :
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43)النحل
ثم يوضح الله تعالى لهم إن القرآن جاء ليبين لهم هذا الإختلاف
"وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ" وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (64)النحل
إذا فالموضوع هو ردا على المشركين بالله الذين يقولون أن الرسل آلهة ، فجاء الكتاب يبين كذب إدعائهم ، ويقول أن الرسل بشر ، وأن الرسل لم يقولوا هذا الكلام
ولذلك جاءت الآية الكريمة "موضع الخلاف" لتظهر إن كل خلافات هؤلاء قد أظهرها الله تعالى في كتابه
إذن كيف بين الله تعالى هذا الخلاف تدبر معي :
يقول الله تعالى :
وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلَاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)النحل
إذا أخذنا الشطر الأول من هذه الآية الكريمة :
(وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
هذه الآية تتكلم عن الأقوام السابقين للإسلام (فِي كُلِّ أُمَّةٍ )،،، شهيدا عليهم
ما هو موضوع الحوار في هذه الشهادة تدبر :
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)المائدة
تدبر قول الله تعالى (أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ )
إنه نفس موضوع السياق والذى بدأ بقولهم إن المرسلين لا يموتون آي إنهم آلهة (لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ )
فماذا كان رد عيسى :
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ ) إذا الرسول لا يستطيع أن يقول إلا ما يأمر به الله عن طريق الوحي .
ثم تأتي مسألة الشهادة والذى قال الله تعالى عنها في نفس الآية موضوع الإختلاف (وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ )
إذا فالشهيد هو رسولهم عيسى الذى قالوا عنه إنه إله لا يموت (وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ )
هذا الحلاف بين الناس أصحاب الديانات الأخري جاءهم الرسول الخاتم ، محمد ، عليه السلام، ليبين لهم خطأ ما يعتقدون،،
من أين جاء العلم لرسول الله إن الرسل السابقين بشر وليسوا آلهة ،، لقد جاءه هذا العلم عن طريق الكتاب
" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا فالبيان هو بيانا لهؤلاء المختلفون على بشرية رسول الله كنبي رسولا
هذا هو التوضيح الذى طلبت
إذا كنت تختلف معي فأرجوك أن تكتب لي ما هي نقط الخلاف،، وأن الكتاب المقصود في هذه الآية هو كتاب البخاري عند أهل السنة ، أو كتاب الكافي عند أهل الشيعة،، وليس القرآن الكريم الذى جاء ليبين للناس المختلفين في بعثة رسول الله،، ما اختلفوا فيه
تحياتي وهداك الله وهدانا لصراطه المستقيم.

أريد زبدة الإجابة دون تطويل

هل القرأن عندك تبيان لكل شيء أم لا ؟؟؟؟
لا أريد منك إلا نعم أم لا
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

هل يتقدم منكر للسنة شجاع يقول لنا أن قرأن تبيان لكل شيء أو لا فقط لا أريد تطويلا رجاء
من يتقدم حتى أمر إلى نقطة أخرى من الموضوع

[د حسن عمر]

طيب
يقول الله تعالى:
مَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
سورة الأنعام: 38

أعتذر على تأخر الرد هناك صعوبات فى النِت .

مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ

ليس معنى هذهِ الأية أن كل شئ موجود فى القرآن ؟؟
من يفهم ذلك فيملك قُصوراً فى الفِهم ؟؟
القرآن ليس كِتاب أطلس ؟ بل هو كِتاب دِّين ؟

ألله يقول أن كل شئ سوف تُسأل عنهُ (الصواب أو العقاب )(الحرام أو الحلال) سوف تجده فى القرآن ؟؟
القرآنيون أخطأؤ حين زعموا أن القرآن فيهِ كل شئ ؟؟
أهل السُنّة أيضاً آخطئوا حين قرروا أن ما لا تجده فى القرآن تجده فى مصدر آخر ؟؟(السُنّة) ؟

دون تطويل

[د حسن عمر]

سبحان الله
سؤال بسيط
معنى شطر أية واضحة صريحة ناصعة
دققوا يا منكري السنة :

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ
قال تبيان لكل شيء
و هدى
ورحمة

أختصر
أريد معنى :تبيان لكل شيء

تفضلوا

نّفس الأجابة السابقة
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

التبيّان المقصود فى هذهِ الأية هى نِبيّان الأحكام فى الأوامر أو النواهى والحرام والحلال وبيّان دخول الجنة وبيّان دخول النار وبيّان المنافقين وبيّان المؤمنين وبيّان الكافرين وبيّان الميراث وبيّان الأمم السابقة

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي
أنت تقول :
هل يتقدم منكر للسنة شجاع يقول لنا أن قرأن تبيان لكل شيء أو لافقط لا أريد تطويلا رجاء
من يتقدم حتى أمر إلىنقطة أخرى من الموضوع
يا أخي الكريم أنت الآن تسأل سؤال آخر تماما ليس له أي علاقه بموضوع منشورك
أنظر ماذا تقول في منشورك
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا أنت تسأل عن مفهوم الآية القرآنية طبقا لموقعها من السياق القرآني، بدلالة قولك ( ماذا يُفهم من شطر الأية )
ثم عدت تسأل
هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟
إستخدامك لكلمة (هنا) تعني التبيان في هذه الآيه وليس عموم القرآن الكريم ، فكلمة (هنا) ظرف مكان لموقع التبيان في الآية الكريمة،، ولذلاك أجبناك بمعناها وتفسيرها
وعندما سقط في يدك الأمر عدت تسأل عن البيان في القرآن الكريم عموما


إذا هذا سؤال جديد تماما لا علاقة له بموضوع المنشور
يا أستاذ أحمد عندما تقوم بنشر موضوع إما تكون مالكا لمفاتيح الموضوع ، أو تبتعد عنه تماما ، فهذا دين إلهي وليست رواية نتحاور حولها
أما سؤالك فلا يمكن الرد عليه إلا بتحديد نقط البيان التى تريدها
فمثلا القرآن الكريم شرع العبادات ،، ومنظومة التواصل المعرفي جاءت بكيفية أداء العبادات
فالقرآن مثلا تكلم عن الركوع والسجود، ولكنه لم يوضح كيفية الآداء الحركي لهم،، وجاءت منظومة التواصل المعرفي تبين الآداء الحركي للركوع والسجود.

إذا فماذا تقصد بأن القرآن الكريم تبيانا لكل شيء؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نريد توضيح ، فلا منشورك الذى قمت بنشره عن البيان ، ولا سؤالك الأخير يفهم منه ماذا تريد بالضبط؟!!!!

[youssefnour]

الأخ الكريم أبو عبيده
تحياتي
قبل أن أتحاور معك في موضوع ردك ،،، أريد أن أسألك
إذا ذهب رجل إلي الأزهر الشريف مركز أهل السنة يطلب الدخول إلي الإسلام، على مذهب الشيعة،، فهل تعتقد إن الأزهر سيوافق
وإذا ذهب نفس الرجل إلي إيران يريد الدخول إلي الإسلام على مذهب أهل السنة ، فهل ستقبل إيران هذا الأمر
وإذا وقف الرجل حائر بين الاثنين ماذا يفعل ومن منهم هو الحق
إذا عليه شيء واحد يجب أن يفعله وهو تأصيل الخطاب الديني، ليتبين الحق .
وتأصيل الخطاب الدينى ينقسم إلي نقطتين :
الأول : تأصيل القرآن الكريم
الثاني : تأصيل الأحاديث
تأصيل القرآن الكريم لاخلاف عليه
والآن كيف ستأصل الأحاديث ؟!!!!!!


كما لي طلب عندك ، أرجوا أن تذكر لي النص الكامل لـ (التشهد) بين الركعات فهذا سؤال يهمنى شخصيا
عندما تأتينى إجاباتك عن السؤالين ، سنعود لحوارنا إن شاء الله لنعلم من منا على الحق ومن منا أشرك بالله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

نّفس الأجابة السابقة
وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ

التبيّان المقصود فى هذهِ الأية هى نِبيّان الأحكام فى الأوامر أو النواهى والحرام والحلال وبيّان دخول الجنة وبيّان دخول النار وبيّان المنافقين وبيّان المؤمنين وبيّان الكافرين وبيّان الميراث وبيّان الأمم السابقة

سبحان الله
ألست منكر للسنة
طيب هل عندك مصدر غير القرأن في معتقدك
هل القرأن عندك فيه تبيان لكل شيء أم لا
نعم أم لا ؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة youssefnour

الأخ الكريم أبو أحمد الجزائري
تحياتي
أنت تقول :
هل يتقدم منكر للسنة شجاع يقول لنا أن قرأن تبيان لكل شيء أو لافقط لا أريد تطويلا رجاء
من يتقدم حتى أمر إلىنقطة أخرى من الموضوع
يا أخي الكريم أنت الآن تسأل سؤال آخر تماما ليس له أي علاقه بموضوع منشورك
أنظر ماذا تقول في منشورك
ماذا يُفهم من شطر الأية يا منكري السنة" وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ"
إذا أنت تسأل عن مفهوم الآية القرآنية طبقا لموقعها من السياق القرآني، بدلالة قولك ( ماذا يُفهم من شطر الأية )
ثم عدت تسأل
هل التبيان هنا لكل شيء أم هناك أشياء لا نجد لها تبيان ؟؟؟؟
إستخدامك لكلمة (هنا) تعني التبيان في هذه الآيه وليس عموم القرآن الكريم ، فكلمة (هنا) ظرف مكان لموقع التبيان في الآية الكريمة،، ولذلاك أجبناك بمعناها وتفسيرها
وعندما سقط في يدك الأمر عدت تسأل عن البيان في القرآن الكريم عموما


إذا هذا سؤال جديد تماما لا علاقة له بموضوع المنشور
يا أستاذ أحمد عندما تقوم بنشر موضوع إما تكون مالكا لمفاتيح الموضوع ، أو تبتعد عنه تماما ، فهذا دين إلهي وليست رواية نتحاور حولها
أما سؤالك فلا يمكن الرد عليه إلا بتحديد نقط البيان التى تريدها
فمثلا القرآن الكريم شرع العبادات ،، ومنظومة التواصل المعرفي جاءت بكيفية أداء العبادات
فالقرآن مثلا تكلم عن الركوع والسجود، ولكنه لم يوضح كيفية الآداء الحركي لهم،، وجاءت منظومة التواصل المعرفي تبين الآداء الحركي للركوع والسجود.

إذا فماذا تقصد بأن القرآن الكريم تبيانا لكل شيء؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
نريد توضيح ، فلا منشورك الذى قمت بنشره عن البيان ، ولا سؤالك الأخير يفهم منه ماذا تريد بالضبط؟!!!!

سبحان الله
ألست منكر للسنة
طيب هل عندك مصدر غير القرأن في معتقدك
هل القرأن عندك فيه تبيان لكل شيء أم لا
نعم أم لا ؟؟؟؟
تفضل

[أبو أحمد الجزائري]

ما هذا الجبن
ألستم منكرون للسنة
طيب شطر الأاية يقول تبيان لكل شيء
هل القرأن عندكم فيه تبيان لكل شيئ أم لا
نعم أم لا
أريد إجابة بنعم أم لا فقط
ألا يوجد رجل شجاع
ما هذا الجبن

[ايوب نصر]

اهلا بالاستاذ يوسف
لك غيبة يا رجل ، عسى ان تكون بخير
لفت انباهي قولك هذا و صراحة كنت اتوقعه من اول سطر في مشاركتك
ا

لثاني : تأصيل الأحاديث
تأصيل القرآن الكريم لاخلاف عليه
والآن كيف ستأصل الأحاديث ؟!!!!!!

و بما انك اخذت الشيعة كمثل فانني اريد ان اقول لك ان المصدر الاول لا يومن به الشيعة و يطعنون فيه و يقولون انه محرف و لديهم ايات و سور يقولون انها من القران ، فهل اصدقك و اكذبهم ؟؟؟ ارايت الاختلاف على المصدر الاول ؟؟ و الان كيف ستاصل القران ؟؟؟؟؟
اما المصدر الثاني فلا يوجد الا عند اهل السنة لان الشيعة ليس في كتبهم احاديث للرسول بل احاديث كما يدعون للائمة و ليس للرسول

[عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأل و الأصحاب

بطلب من صاحب الموضوع :
أرجو الإلتزام و عدم التشتيت
المشرف

هل يسمح لي بالرد على ابواحمد أم لا يا سيادة المشرف

[youssefnour]

العزيز عمر أيوب
حياكم الله
طبعا ولا شك افتقدت الحوار معك الذي تميز أولا بالأدب الجم ، وهي أخلاق المسلم الحق،، ثانيا بتفتيح الكثير من المواضيع التي تزيد عمق الجهاد في الله
وقبل ، أن نخوض في الحوار ، كنت قد طلبت تعديل الصفة الخاصة التي منحتني إياها إدارة المنتدى من (كافرا بالسنة) إلي ( كافرا بالأحاديث )، وخصوصا إنها لا تفرق معكم ،، ولكنها تفرق في دين الله ،، فمنكر السنة كافر بالأساس،، فهو بالتبعية منكر للقرآن الكريم ، الذي تحمل كل آية فيه سنة رسول الله ، عليه السلام،،
لذلك وكعضو قديم في هذا المنتدى استفدت وأفدت فيه ، فمن حقي أن أطلب هذا التعديل والذي لن يؤثر في المعني الإجمالي للوصف الذي أرادته إدارة المنتدى


وهنا أيضا لا يفوتني أن أشكر عملكم الكريم الذي توجت به مجهودي في تثبيت موضوع (لماذا تكرهون القرآن) ، وقد حاولت أن أرسل رسالة شكر ،، لكن للأسف لم أتمكن بسبب تقنية في الرسائل منعت أن أكتب لكم خطاب الشكر


نعود الآن إلي الحوار حول ردكم الكريم
أنت يا صديقى تقول :
و بما انك اخذت الشيعة كمثل فانني اريد ان اقول لك ان المصدر الاول لا يومن به الشيعة و يطعنون فيه و يقولون انه محرف و لديهم ايات و سور يقولون انها من القران ، فهل اصدقك و اكذبهم ؟؟؟
وهل الشيعة التي تقول ذالك فقط،،، أهل السنة يقولون ذلك أيضا ولو أردت لأخرجت لك الكثير من الأحاديث التي تقول إن لديها آيات وسور يقولون إنها من القرآن، ولم يشملها الكتاب في صيغته النهائية ، فهل ستكذب أهل السنة أيضا ؟!!!
ثم تقول :
ارايت الاختلاف على المصدر الاول ؟؟
الاختلاف على المصدر الأول هو من صنع الفرق والمذاهب، لأن الشيطان يقود خطواتهم، كما قاد كتب الأديان السابقة وقام بتحريفها ، فانقسمت أيضا إلي فرق ومذاهب ، ولكنه ليس من صنع الله.
ولماذا هو من صنع الفرق والمذاهب ، لأنها تريد أن تثبت إن حتى المصدر الأول مشكوك فيه كما هو الحال لمصادرهم التشريعية المهلهلة المشكوك في أمرها جميعا،، وهذا ليس كلامي،، بل هو كلام أهل الفرق والمذاهب ، أليست كل أحاديثكم شككتم فيها فوضعتموها تحت مقصلة "الجرح والتعديل" ، وبالتالي عندما تثبتون بالروايات البشرية الاختلاف على المصدر الأول للتشريع تتساوى المصادر،،، ولكن المصدر التشريعي الإلهي (القرآن الكريم) لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه أبدا.


ثم تقول :
و الان كيف ستاصل القران ؟؟؟؟؟
إن كلمة تأصيل تعني رجوع الشيء لأصله،، والقرآن الكريم أصله واضح وضوح الشمس مثبت بالأدلة والبراهين القطعية الثبوت
فهل تستطيع أنت أن تأتي بحديث واحد في كل الفرق والمذاهب له أصل ولم يقع تحت مقصلة علماء الجرح والتعديل ، أريد حديث واحد فقط ، إذا كان عندك يا صديقي فلتخرجه لنا
ثم أنت تقول :
اما المصدر الثاني فلا يوجد الا عند اهل السنة لان الشيعة ليس في كتبهم احاديث للرسولبل احاديث كما يدعون للائمة و ليس للرسول
لا أفهم قولك هذا ، فالأئمة الأثني عشر تنقل عن الرسول،،، أما إذا كنت تقصد أنه لايوجد حديث منسوب مباشرة لرسول الله،، فأنتم أيضا لا تملكون أحاديث منسوبة مباشرة للرسول ، بل هي أحاديث عن الرسول نقلها الرواة عن الخلفاء الراشدين أو آل البيت، أو الصحابة،، هل عندك كتاب حديث واحد مكتوب عليه أحاديث الرسول لمحمد بن عبد الله
بل إذا ذهبت إلي واقعية الأحاديث فستجد إن أحاديث الشيعة في النقل مدققة أكثر من أحاديث السنة لأن أحاديثهم أخذت عن أثني عشر إماما فقط (الأئمة الإثني عشر)
وهؤلاء الأئمة نقلوها عن الرسول
تحياتي وهداكم الله وهدانا إلي صراطه المستقيم

[youssefnour]

الأخ الكريم أحمد الجزائري :
أنت تقول
سبحان الله
ألست منكر للسنة
طيب هل عندك مصدر غير القرأن في معتقدك
هل القرأنعندك فيه تبيان لكل شيء أم لا
نعم أم لا ؟؟؟؟
تفضل
أنت تحاول أن تدفعني لأمر موجود في رأسك أنت ،، وليس في دين الله ، لقد أجبت على سؤالك بوضوح جدا في الرد رقم (32) أعد قراءته من فضلك مرة أخري حتى تعلم إني أجبت عليك
ثم عدت تقول :
ما هذا الجبن
أتحفظ على هذه الجملة فنحن أولا وأخيرا يا أخي نجاهد في الله ، فأرجوك أحسن إختيار عبراتك بما يليق ودين الله الذي هو موضوع الحوار
ثم أنت تقول :
ألستم منكرون للسنة
طيب شطر الأاية يقول تبيان لكل شيء
هل القرأن عندكم فيه تبيان لكل شيئ أم لا
لقد أجبناك بوضوح جدا ، أقرأ ما كتبناه لك ، واستخرج الخطأ فيه ووضح لنا أخطائنا وانحرافنا عن موضوع حوارك ، أنت لا تقرأ وإلا كنت كتبت لنا النقط الخاصة بالانحراف عن موضوعك
عندما كتبت لك تفسير الآيات كما طلبت، عدت تقول مش قصدي أنا قصدي كذا ،، وعندما أجبناك ،، عدت تقول مش قصدي ، أنا قصدي كذا ، وعندما أجبناك عدت تقول أنا أريد كلمتين فقط (نعم أو لا)
إذا أنت تقصد موضوع في عقلك أنت فقط ،، فلتريح وتستريح وتقول موضوعك مباشرة ، ولا داعي للف والدوران
ننتظر إن شاء الله