دعاء النبي روحي له الفداء

[امير القدس]

دعائك هدا جميل لكن علماء الشيعه لم يعلموا عوامهم بهدا الدعاء بل يدعون بالحسين وعلي وفاطمه والعباس يقول المهاجر الافاك يقول ادا قلت يا حسين يعني يا الله يقول القزويني ادا رأيت علي وقع فيك الشك بانه الله ادا دعائك هدا الدي تنسبه الى الرسول لا يقول به علماء الشيعه لا داعي لدفاع عن مذهبك الهش فانه معروف بالشرك وعقائده الفاسده

[علي النصيري 2]

ومن اين اتيت بهذا الدعاء اليس من كتب الشيعه طبعا علماء الشيعه يعلمون عوامهم هذا الدعاء ولكنكم تاخذون فكرة خاطئه عن الشيعه وعن علماء الشيعه وذالك لنهم فهموكم ان كل كتب الشيعه هيه كتب شركيه وهذا كلام خاطء ومزيف

وجعلوكم لا تقتربون الى كتبهم حتى لاتتفقهون بما يقول الشيعه خوفا منهم ان تتشيعوا فمنعوكم منعا قاطع

وانا اقول لكم اطلعوا على كتبنا ستجدون شيء غير الذي يصفوه لكم ويختارونه لكم من بين السطور ليروكمياه ويقولون انظروا ماذا يكتبون الشيعه في كتبهم

اخي امير

ان الاطلاع لايظرك بشئ لاتدع احد ينقل لك ما يريد هو بل انت ابحث وقارن بين هذا وذاك

لئنك انت من ستحاسب يوم القيامه وانت من سوف تسئل لا غيرك

اسل الله لك الهدايا

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

نبذة من بعض ..
نصيري ..
س/تعرفت على امراءة وتواعدت معها وكانت تشترط لي مبلغ مالي ووقت محدد ؟ ماذا يسمى
نفس المراءة تواعدت معها مرة اخرى وثالثة ورابعة ولم تشترط مبلغ وكان الوقت محدد ؟ اكيد الاجابة متعة
طيب الزنا كيف !!

اسمحوا لي اخواني يااهل السنة على قلة الادب مضطر ..

8
88
8888
888888
888888888
8888888888888
88888888888888888888
888
888
888
888
888
888
888
888

[امير القدس]

الله واكبر يا شيعي انت تنكر ما تسمعه اذنك الدعاء عندكم بالامام المعصوم اتني بعالم شيعي واحد تحدث في عظمه الله من كتاب الله متبوع بسنه النبويه جميع حطبكم قال الجعفر قال الباقر ولن تقولوا مره واحده قال الله ورسوله علا كلا هداك الله على طريق الايمان

[علي النصيري 2]

يا دوسري هذا يسمى زنا وليس متعه المتعه زواج وتكون نيتك نيه الزواج وله شروط ولا اعرف ما القصد من الفتاوى التي ذكرت واي كان صحتها وان اعتقد انها ملفقه كغيرها من الفبركه التي تجيدونها

فلم اسمع اجابتك على سؤالي السابق والى الان انت متهرب من الرد فاردت ان تشتت الموضوع

والمتعه التي تهللون بها هيه من تهويلات علمائكم فلتسئلون عن العرفي والمسيار والمسفار

التي ملائت مجتماعاتكم

فالمتعه هيه من زمن رسول الله ومن سنته عليه الصلاة والسلام فهذه الزيجات من اختراع من من علمائكم

فكفى تداول بهذا الموضوع المضحك الذي لاتتحدثون بغيره وان كان ما يزعجك بالشيعه والذي يمنعك عنها المتعه فلا يجبرك احد ولم يدعوك احد للتشيع ولم تقدم لك دعوا بذالك

فهاتوا مواضيع جديده فقد مللت هذا الموضوع

[عارف الشمري]

علي النصيري تقول من يكرة علي ابن طالب ولا يتبع منهجة فهو ابن زنا احسنت وانا مثلك اقول ابن زنا


اذا جبت لك انك تتبع غير منهجة من امهات كتبكم فهل تعترف انك ابن زنا او تترك المذهب اللي يتبع غير نهج علي ابن طالب كرم الله وجه وتتبع المذهب اللي يقتدي فية ويتبع نهجة ؟


لما تجاوبني لمدة يومين
ولن تجاوب

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

يا دوسري هذا يسمى زنا وليس متعه المتعه زواج وتكون نيتك نيه الزواج وله شروط ولا اعرف ما القصد من الفتاوى التي ذكرت واي كان صحتها وان اعتقد انها ملفقه كغيرها من الفبركه التي تجيدونها

فلم اسمع اجابتك على سؤالي السابق والى الان انت متهرب من الرد فاردت ان تشتت الموضوع

والمتعه التي تهللون بها هيه من تهويلات علمائكم فلتسئلون عن العرفي والمسيار والمسفار

التي ملائت مجتماعاتكم

فالمتعه هيه من زمن رسول الله ومن سنته عليه الصلاة والسلام فهذه الزيجات من اختراع من من علمائكم

فكفى تداول بهذا الموضوع المضحك الذي لاتتحدثون بغيره وان كان ما يزعجك بالشيعه والذي يمنعك عنها المتعه فلا يجبرك احد ولم يدعوك احد للتشيع ولم تقدم لك دعوا بذالك

فهاتوا مواضيع جديده فقد مللت هذا الموضوع

الزميل النصيريهل تستطيع أن تفرق بين المتعة والزنا ؟؟، بمعنى إذا تذرع الزاني بالمتعة هرباً من إقامة الحد الشرعي عليه هل بإمكان القاضي إقامة الحد وكيف؟؟؟؟...
أما المسيار فهو زواج شرعي إكتملت به الشروط المحللة والعبرة ليست بالإسم زميلنا...

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

يا دوسري هذا يسمى زنا وليس متعه المتعه زواج وتكون نيتك نيه الزواج وله شروط ولا اعرف ما القصد من الفتاوى التي ذكرت واي كان صحتها وان اعتقد انها ملفقه كغيرها من الفبركه التي تجيدونها
كيف تنفهم هذي . ملفقة وانت الان تقول المتعة حلال .. حتى الزاني يكون عندة نية وهمة بعد على الزنا .. سواء كان بااتفاق ساعة ومبلغ من المال ام تحت مبدا حبني واحبك احد سمع بزاني زنى ماعندة نية .. كلها نوايا ..لا تخبص الله يصلحك بس

فلم اسمع اجابتك على سؤالي السابق والى الان انت متهرب من الرد فاردت ان تشتت الموضوع
كتب لي الله ان اشيل هم رجال تحت ادارتي ومتابعتهم فاالعمل ثم مسؤلية الاشراف ... هل ذكرتني باالسؤال

والمتعه التي تهللون بها هيه من تهويلات علمائكم فلتسئلون عن العرفي والمسيار والمسفار
اشهدو ياناس على هذا الكذاب ... احضر لي من علماء السنة ما تثبت بة

التي ملائت مجتماعاتكم
نحمد الله عزوجل اباح لنا الزواج الشرعي الذي يتشرف بة الرجل ويتلقى فية الدعاء والتبريك هذا ماشاع في المجتمع ودعوا لة العلماء واوصوا بمساعدة المتزوجين والتيسير عليهم ليحفظوا انفسهم وفروجهم استناد لقال الله ورسولة صلى الله علية والة وصحبة ونبهوا من اختلاط الرجال باالنساء ونهو عن الحديث بااشاعة الفاحشة او ما يوصل لها .. ناقض كلامي اذا كنت على حق

فالمتعه هيه من زمن رسول الله ومن سنته عليه الصلاة والسلام فهذه الزيجات من اختراع من من علمائكم
المتعة حرام لن اناقشك فيها لانك اعترف بها .. لكن اطلب هذي الاختراعات ياالمخترع

فكفى تداول بهذا الموضوع المضحك الذي لاتتحدثون بغيره وان كان ما يزعجك بالشيعه والذي يمنعك عنها المتعه فلا يجبرك احد ولم يدعوك احد للتشيع ولم تقدم لك دعوا بذالك

فهاتوا مواضيع جديده فقد مللت هذا الموضوع

اضحكتني .. مللت من الموضوع عموما ..
احضر لي السؤال الذي انا تهربت منة يا عنتر زمانك وبعدها اجب على ماسئلتك في الرد اعلاة ..

[فاطمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

يا دوسري هذا يسمى زنا وليس متعه المتعه زواج وتكون نيتك نيه الزواج وله شروط
فالمتعه هيه من زمن رسول الله ومن سنته عليه الصلاة والسلام

النية لا تبيح فعل المحرم
لو أتى شخص و تعامل بالربا و قال إن قصده جمع المال للتصدق به هل نقول إن نيته تبيح فعله ؟!
كذلك المتعة فهي زنا صريح و لا نقول إن نية الشخص ليس الزنا ! فماذا بقي للزنا إذن ؟
و معروف أنه في الزنا تقبض المرأة مالا مقابل بيع نفسها للرجل . و عندئذ مالفرق بين الزنا و المتعة ؟!
ثم قبل و ليكون حجة من الله عليكم أن الذي روى تحريم المتعة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتبنا و في كتبكم .
فليت شعري بأي شيء تدعون اتباع علي ؟
هذه روايات علي في كتبكم و ما اتبعتم شيئا منها !!!

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمـة

النية لا تبيح فعل المحرم
لو أتى شخص و تعامل بالربا و قال إن قصده جمع المال للتصدق به هل نقول إن نيته تبيح فعله ؟!
كذلك المتعة فهي زنا صريح و لا نقول إن نية الشخص ليس الزنا ! فماذا بقي للزنا إذن ؟
و معروف أنه في الزنا تقبض المرأة مالا مقابل بيع نفسها للرجل . و عندئذ مالفرق بين الزنا و المتعة ؟!
ثم قبل و ليكون حجة من الله عليكم أن الذي روى تحريم المتعة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه في كتبنا و في كتبكم .
فليت شعري بأي شيء تدعون اتباع علي ؟
هذه روايات علي في كتبكم و ما اتبعتم شيئا منها !!!

اخت فاطمة .هم فاهمين ان النية قاعدة للاباحة .. استغفر الله
شاكر لك وليتة يفهم

[علي النصيري 2]

هنالك فرق كبير بين الزاني وبين الذي تزوج زواج متعه فرق كبير

وتكون النيه هي الفرق في ذالك فهنالك شخص يطبق شروط زواج المتعه ولكن نيته تكون ليست صادقه ويريد ان يتلاعب على الزوجه فهذا الشخص يعتبر زاني

كالذي يتصدق بصدقه وتكون نيته الرياء امام الناس فهذا رغم تصدقه بالمال فلا يحصل على ثواب ما تصدق به بل يكون له الاثم لئن عمله ليس لوجه الله عز وجل

واما الذي تكون نيته من زواج المتعه هي عدم اغضاب الله تعالى فالذي توفر له كل الظروف المناسبه للزنا ويمتنع عنه خوفا من الله تعالى وتكون نيته خالصه لوجه الله

فهنالك فرق بين هذا وذالك

[علي النصيري 2]

الدوسري

سؤالي كان ان تأتي بتفسير ايه الانقلاب من كتب الشيعه وذكرت ذالك لك اكثر من مرة


وكنت اظن بك خيرا وتحاورت معك ولكن ظني ليس بمحله فعندما تصلون الى طريق مسدود تلتجئون للتهريج

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

هنالك فرق كبير بين الزاني وبين الذي تزوج زواج متعه فرق كبير

وتكون النيه هي الفرق في ذالك فهنالك شخص يطبق شروط زواج المتعه ولكن نيته تكون ليست صادقه ويريد ان يتلاعب على الزوجه فهذا الشخص يعتبر زاني

كالذي يتصدق بصدقه وتكون نيته الرياء امام الناس فهذا رغم تصدقه بالمال فلا يحصل على ثواب ما تصدق به بل يكون له الاثم لئن عمله ليس لوجه الله عز وجل

واما الذي تكون نيته من زواج المتعه هي عدم اغضاب الله تعالى فالذي توفر له كل الظروف المناسبه للزنا ويمتنع عنه خوفا من الله تعالى وتكون نيته خالصه لوجه الله

فهنالك فرق بين هذا وذالك

ضع لنا هذا الفرق على ضوء ماذكر آنفاً ......
كيف للقاضي الشيعي أن يفرق بين الزاني والزانية إذا ما تذرعا بالمتعة هرباً من العقاب؟؟؟؟

[علي النصيري 2]

اي قاضي انا اتكلم عن مخافه الله عز وجل وخوف من العقاب في الاخره تتكلم عن كيف ييفرق القاضي في الدنيا و الذي لا يخاف من الله عز وجل هل يخاف من قاضي بريئيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

الدوسري

سؤالي كان ان تأتي بتفسير ايه الانقلاب من كتب الشيعه وذكرت ذالك لك اكثر من مرة


وكنت اظن بك خيرا وتحاورت معك ولكن ظني ليس بمحله فعندما تصلون الى طريق مسدود تلتجئون للتهريج

من قال باانقلاب ..نحن ام انتم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

اي قاضي انا اتكلم عن مخافه الله عز وجل وخوف من العقاب في الاخره تتكلم عن كيف ييفرق القاضي في الدنيا و الذي لا يخاف من الله عز وجل هل يخاف من قاضي بريئيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين تطبيق حدود شرع الله فاالزاني !! ياراعي النية
بكل سهولة يتملص من القاضي لاجل انة اراد المتعة .. اعوذ باالله
قال الله تعالى: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، يعظكم لعلكم تذكرون) (سورة النحل: 91)
اقراء الاية واثبت لي الفرق بين الفحشاء والمتعة !
(لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلاّ قَلِيلًا ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (سورة الأحزاب: 61-63)
منهم المرجفون !!

قوله تعالى: (الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، ولا تأخذكم بها رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، وليشهد عذابَهما طائفة من المؤمنين) (سورة النور: 3)
الاية امامك تدل على وجوب تطبيق حدود الله في الزاني والزانية فالدنيا قبل الاخرة !
فكيف يامر الله بهذا الحد .. وانتوا تبيحون المتعة ليلا ونهارا ..
لم لا يذكر علمائك هذي الايات .. اين النية التي تبيح ارتكاب الذنب ..
هدانا الله واياك لو حمكت عقلك لعرفت اننا لا نريد بك الا خير ونرجوا اجرة من الله لم نامرك بمعصية او ظلم او خداع اواو دعوى فسوق والخ
فااذا بينا لك الحكم لسنا نمنعك من ماباحة الله وذكرة في كتابة
لماذا يحل الله (الزواج المتعة) .... ويامرنا بزواج شرعي دائم وايضآ حق للرجل الزواج بااربع وامر باالعدل بينهن ..

لن اطلب من اجابة اكثر من ان تراجع القران فقط الذي سوف تتضح لك معانية واياتة بعد مقارنتها بسنة النبي محمد صلى الله علية والة وصحبة
ولاجل ان لا اجعل للشيطان مدخل الان ان كنت طالب للحق او خلافة . امرك ان تقول اعوذ باالله من الشيطان الرجيم وادعوا الله ان يهديني ويهديك..

[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

اي قاضي انا اتكلم عن مخافه الله عز وجل وخوف من العقاب في الاخره تتكلم عن كيف ييفرق القاضي في الدنيا و الذي لا يخاف من الله عز وجل هل يخاف من قاضي بريئيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2

أراك هربت يانصيري.....
أجب أن كنت تملك الإجابة ، هل تنكر أن هناك زناً قد أنزل الله حداً له في محكم كتابه؟؟ ....
ضبط رجل وأمرأة يمارسان الفاحشة وهرباً من إقامة الحد عليهما تذرعا بالمتعة أمام القاضي الشيعي ، هل بإمكانه تطبيق الحد عليهما وفقاً لماجاء بالآية السابقة ؟؟؟.....

[علي النصيري 2]

الدوسري

نحن سمينها ام انتم سمهى انت ما شئت ولكن جاوبني على سؤالي تهربت بشكل كامل والعجيب انكم تتهموني بالتهرب


جاوبني على تفسير الايه واذا لم تستطيع قول بصراحه اني عاجز عن تفسيرها ولا تخجل
اوقول لي ان ليس لي علم ولا تخجل
عندما تعجزون عن موضوع تحولون على موضوع المتعه الذي لا تعرفون غيره يااخي اخجل من نفسك واجبني
هداك الله

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

الدوسري

نحن سمينها ام انتم سمهى انت ما شئت ولكن جاوبني على سؤالي تهربت بشكل كامل والعجيب انكم تتهموني بالتهرب


جاوبني على تفسير الايه واذا لم تستطيع قول بصراحه اني عاجز عن تفسيرها ولا تخجل
اوقول لي ان ليس لي علم ولا تخجل
عندما تعجزون عن موضوع تحولون على موضوع المتعه الذي لا تعرفون غيره يااخي اخجل من نفسك واجبني
هداك الله

تاكد انني لا اخجل عند قول الحق لكن انت سئلت سؤال وتطلبة مني كآنني من قال باالانقلاب !!
كيف احضر لك شبهة انت اوردها سابقآ عن الصحابة رضوان الله عليهم
الظاهر انك ماتفهم ..
اعيد .. الم تكن هذي احدى كتابتك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

بسم الله الرحمن الرحيم
اخ الدوسري

بالنسبه لسؤالك من من الصحابه قد ارتد ؟؟؟؟؟؟؟

واجيبك

قال تعالى في كتابه العزيز:

____________

(1) سورة الفتح: آية 29.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم


( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )(1) صدق الله العظيم.

فهذه الآية الكريمة صريحة وجلية في أن الصحابة سينقلبون على أعقابهم بعد وفاة الرسول مباشرة ولا يثبت منهم إلا القليل كما دلت على ذلك الآية في تعبير الله عنهم - أي عن الثابتين الذين لا ينقلبون - بالشاكرين، فالشاكرون لا يكونون إلا قلة قليلة كما دل على ذلك قوله سبحانه وتعالى: ( وقليل من عبادي الشكور )(2) .

وكما دلت عليه أيضا الاحاديث النبوية الشريفة التي فسرت هذا الانقلاب، والتي سوف نذكر البعض منها وإذا كان الله سبحانه لم يبين عقاب المنقلبين على أعقابهم في هذه الآية واكتفى بتمجيد الشاكرين الذين استحقوا جزاءه سبحانه وتعالى، غير أنه من المعلوم بالضرورة أن المنقلبين على الاعقاب لا يستحقون ثواب الله وغفرانه، كما أكد ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله في أحاديث متعددة سوف نبحث في البعض منها إن شاء الله في هذا الكتاب.

ولا يمكن تفسير الآية الكريمة بطليحة وسجاح والاسود العنسي، وذلك حفاظا على كرامة الصحابة، فهؤلاء قد انقلبوا وارتدوا عن الاسلام وادعوا النبوة في حياته صلى الله عليه وآله وقد حاربهم رسول الله وانتصر عليهم، كما لا يمكن تفسير الآية الكريمة بمالك بن نويرة وأتباعه الذين منعوا الزكاة في زمن أبي بكر لعدة أسباب، منها: أنهم إنما منعوها ولم يعطوها إلى أبي بكر تريثا منهم حتى يعرفوا حقيقة الامر، إذ أنهم حجوا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع وقد بايعوا الامام علي بن أبي طالب في غدير خم بعد ما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر نفسه، ففوجئوا عند قدوم رسول الخليفة بنعي رسول الله وطلبه الزكاة باسم الخليفة الجديد أبي بكر، وهي قضية لا يريد التاريخ الغوص في أعماقها حفاظا على كرامة الصحابة أيضا، ومنها أن مالكا وأتباعه مسلمون شهد بذلك عمر وأبو

____________

(1) سورة آل عمران: آية 144.

(2) سورة سبأ: آية 13.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------

بكر نفسه وعدة من الصحابة الذين أنكروا على خالد بن الوليد قتله مالك بن نويرة، والتاريخ يشهد أن أبا بكر أدى دية مالك لاخيه متمم من بيت مال المسلمين واعتذر له عن قتله، ومن المعلوم أن المرتد عن الاسلام يجب قتله ولا تؤدي ديته من بيت المال، ولا يعتذر عن قتله.

والمهم أن آية الانقلاب تقصد الصحابة مباشرة الذين يعيشون معه صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وترمي إلى الانقلاب مباشرة بعد وفاته صلى الله عليه وآله بدون فصل والاحاديث النبوية توضح ذلك بما لا يدع مجالا للشك وسوف نطلع عليها قريبا إن شاء الله. والتاريخ أيضا خير شاهد على الانقلاب الذي وقع بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يستعرض الاحداث التي وقعت بين الصحابة عند وفاة النبي لا يبقى لديه أي ريب في أن الانقلاب وقع في صفوفهم ولم ينج منهم إلا القليل.


واذا اردت ان ازيدك ازدك

ثم لحقتها انت بهذا لان تفسيري للاية لم يعجبك فااعترضت علية بقول كتبك وما كتبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

السلام عليكم اخ الدوسري

نسيت ان اذكر لك ان اصل النقاش بيني وبينكك انت تائتي بروايات من كتبي وائتي بروايات من كتبك فلايجوز لك ان تائتي بروايات من كتبك وتطالب ان ائيدك عليها فلو ايدك على رواياتك وتفسيرك فملا داعي للنقاش اصلان اذا اتفقنى على صحت رواياتك او انت تتفق على صحت رواياتي

كل شخص يحتج على الاخر واياته

وبعد هذا التذكير ان متيقن كل اليقين انك ستائتي بهذا الرد وانا اطالبك بتفسير هذه الايه من كتب الشيعه وليس من كتبك حتى تستطيع ان تفحمني ببردك

ولان سئعطيك رويا من رسول الله (صلاة الله وسلامه عليه ) ومن كتبكم واتمنى ان تقراء بانصاف وبطريقه حواريه وترك للتعصب وهذه الروايا هيه تثبت صحه الايه الكريمه وتفسريها الصحيح خلاف لما تقول على ان الايه تخص معركه احد
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

«بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين ؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا مثل همل النعم»(1) .

وقال صلى الله عليه وآله:

«إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا سحقا لمن غير بعدي»(2) .

فالمتمعن في هذه الاحاديث العديدة التي أخرجها علماء أهل السنة في صحاحهم ومسانيدهم، لا يتطرق إليه الشك في أن أكثر الصحابة قد بدلوا

____________

(1، 2) صحيح البخاري ج 4 ص 94 إلى 99 وص 156 وج 3 ص 32؛ صحيح مسلم ج 7 ص 66 حديث الحوض.



--------------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------

وغيروا بل ارتدوا على أدبارهم بعده صلى الله عليه وآله إلا القليل الذي عبر عنه بهمل النعم، ولا يمكن بأي حال من الاحوال حمل هذه الاحاديث على القسم الثالث وهم المنافقون، لان النص يقول: فأقول أصحابي.

ولان المنافقين لم يبدلوا بعد النبي وإلا لاصبح المنافق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا.

كما أن هذه الاحاديث هي مصداق وتفسير لما سجلناه سابقا من الآيات الكريمة التي تحدثت عن انقلابهم وارتدادهم وتوعدهم بالعذاب الاليم.

وانها من كتبك فرجوا ان تناقشني من كتبي مع فائق احترامي

وارجوا ان تائتي بتفسير الايه السابقه من كتبي كما قلت لك

هدنا الله وهداكم

والموضوع موجود على الرابط ادناة لتتذكر ما نسيتة يا مهلهل
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=19762&page=3

تطالبني بتفسير وانت من احضرة .. روح الله يصلحك من كثر ما تخبص نسيت ويش تكتب

[علي النصيري 2]

نعم انا احضرت التفسير وانت اختلفت معي وقلت لا صحه لهذا التفسير فطلبت منك ان تائتي لي انت بالتفسير والى يومنا هذا انت تتهرب ولم تجد شي تكتبه فنسخت المشاركات السابقه لي !!!!!
تدعون بكلامكم انكم تحيطون بكل شي من الناحيه العلميه وابسط الاسئله تعجزون اجابتها

وانا على درايه كامله انكم تعرفون التفسير بصورة جيدة ولكن تعرفون وتحرفون وتكابرون على حساب دينكم وعلى حساب قول كلمه الحق

هداك الله الجواب بسيط قل وبصورة مبسطه (لااعرف الجواب ) وسوف اعذرك

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

نعم انا احضرت التفسير وانت اختلفت معي وقلت لا صحه لهذا التفسير فطلبت منك ان تائتي لي انت بالتفسير والى يومنا هذا انت تتهرب ولم تجد شي تكتبه فنسخت المشاركات السابقه لي !!!!!
اسمع ياحبيب امك ..كثرة الكلام لا تنفع انت تطلب ان احضر لك تفسير من كتبتك وهي باالاصل لا تعنيني نهائيا وانت من احضر التفسير .. هل هناك تفسير اخر تخفونة انا لا اعلم

تدعون بكلامكم انكم تحيطون بكل شي من الناحيه العلميه وابسط الاسئله تعجزون اجابتها

وانا على درايه كامله انكم تعرفون التفسير بصورة جيدة ولكن تعرفون وتحرفون وتكابرون على حساب دينكم وعلى حساب قول كلمه الحق

هداك الله الجواب بسيط قل وبصورة مبسطه (لااعرف الجواب ) وسوف اعذرك

عموما انا قلتها قبل شوي كثرة الكلام ماينفع ..تفسير اية الانقلاب من كتبك وهي عليك وانت من احضرها ليست علي لاجل ان تطلب مني وانت احضرتها واذا احضرتها لك مرة اخرى ماذا تفعل هل سوف تنكر انقلاب الصحابة رضي الله عنهم كما قلت انت سابقآ وقالوة معمميك ام لك وجة اخرى ..

عموما..لديك جديد اطرحة فاانا موجود على طول لا تخف لن اهرب ..قال اهرب المهلهل قال