لا تقل و قل

[غريب مسلم]

الواقع أن ضيفنا لن يجيب ولو تركناه لسنين.
ضيفنا ما سألني أي سؤال قبل سؤالي له عن معنى البدعة، فإن أنكر فليقتبس لي سؤاله الذي سألني إياه.
تفضل أجب إن كنت من الصادقين.

[صالح 12]

ليس بالضرورة ان يكون السؤال موجه اليك تستطيع ان ترد على اي سؤال كما اجبت بالنيابة عن اعضاء اخرين

[غريب مسلم]

إذن أنت لم تسألني، وبالتالي سأحسن الظن بك وأقول أنك أخطأت، لذلك تفضل بين لي معنى البدعة، وبين لي لم وضعت الألف بعد كلمة أرجو.

[صالح 12]

يا اخي الكريم اصل الكلمة ان تكتب نرجو من غير الف . لان لان الواو من اصل الكلمة و ليست واو الجماعة
و نحذف الواو عند الجزم فنقول نرج
اما سبب الكتابة بالالف لانني سريع و لا انتبه احيانا

[صالح 12]

أخي ابو عبيدة هذا قولك (( ولكنه وكأنه يريد تطويع بعض الأمور لمفاهيم تعجيزية ، وكأنه يريد أخذ الموضوع لمنحى خرافي!!!!!!! ))) فى الرد على يأجوج ومأجوج
و يعلم الله اني لم افتش عن زلات و لا سقطات (((انما كلمة معجزة كلمة يأباها الناس ولا يريدون من احد ان يعجزهم ابداً ... فها انت استخدمتها عندما لم يستوعب عقلك الكلام الذي يقوله الاخ عن يأجوج و مأجوج و الربط بينهما و بين المهدي ... فلم تأباها و تنسبها لله و ترضاها لله .. هذا اكبر دليل على عدم دقة الكلمة و سوء الاستدلال بها ...

[غريب مسلم]

لم تجب على السؤال الأول
تفضل بين لي معنى البدعة.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

اخي ابو عبيدة اعذرني لانك جاهل و جهلك مركب ...

لا أدري وما منطقكك !!! وما إعتدادك العجيب هذا ؟؟؟؟؟
والأنكى منه ! تجنيك علي غيرك !!! والاستخفاف بهم !!!!!!!!
يا رجل فأصلا !!! فكل موضوعك هو محض هراء ! ومحض رجل ليس مقصده وجه الله تعالى !!!
واستطيع وأن أحلل وما ورائك ! على احتمالات عدة !!!
والاخطر فيها !!! وانك ملحد مثلا !!! (وليس هذا هو التحليل الوحيد !!!!!!!)!!!!
ونحن رفقنا بك بداية !!! واحترمناك !!! ورجينا لك الخير والسكينة !!!
وما زلنا ونبغي لكل البشر الخير !!! وأن يهتدوا لدين رب العالمين !!!
وحقيقة !!!!! وفقط تنبيه !!!!!!!! فالملحد يريد حرب المعجز وقول " الإعجاز في دين الله عز وجل -كتاب وسنة -"
وذلك ولأنه ومن خلال هذا الاعجاز الرباني -والذيهو من آيات الله عز وجل في فعله وقوله- فلا يبقى لكافر أو مشكك ركيزة يستند عليها !!! وينهار كفره !!!!!
وذكرنا لك ورود كلم الاعجاز في القرآن !!! وأوردته لك من خلال مشاركة سابقة !!!
ولكنك فتضع تسيرك الخاص الذي تريد!!! وثم وتظن وأن قولك ؟؟؟ قرآنا أو سنة ؟؟؟!!!!! معاذ الله !!!!!!!!!
وكلمة "معجزين" ذكرت في كتاب الله تعالى !!! وكلمة "لا يعجزه" وذكرت أيضا !!!
فالله لا يعجزه شيء !!!
والبشر عاجز !!!
ففعل الله معجز !!! والله لا يعجزه شيء !!!
فهنا فكل فعل لله عز وجل ومختص بربوبيته فهو معجز !!!
وكلمة "عقدتم" الأيمان فقد استعملها القرآن !!!!!!
وكلمة "عقيدة" فقد استعملها السلف !!! وكإبن تيمية ومثلا !!! في كتاب العقيدة الواسطية !!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

أما اذا التبس علي شيء في الدين فلا اسألك ولا اسأل امثالك لأنك جاهل بالدين و لا تعرف الفرق بين أن و إن .. هناك اهل علم و الحمد لله ..

يظن البعض وأنه وبمجرد التبجح والتعالي فإنه على حجة أو على حق ؟؟!!!!!!!!!!!!!!
وقد يحسب البعض !!! وأنه ومن خلال غناء اللغة العربية وكثر مفرداتها ومترادفها !!! يستطيع أن يتشدق بما يشاء !!!!!
وثم !!! ونقطة أخرى !!!!!!!!!!!!!!!
فلو عددنا لك أخطائك اللغوية في كل مشاركاتك!!! لوجدنا كثيرة !!!
ولكن نعذر البعض بالسهو !!! ونعذر البعض وحسب إلمامه اللغوي !!!
وثم ؟؟!!!!
وكلمة "دش" ؟؟ وفي الردود على أمور دينية !!!!!
فهل هي يا فراهيدي ! وأولا ! فهل هي من فصيح اللغة ؟؟!!!
أو؟ وهل وهي ووردت في الحوار الديني ؟؟!!! أو وردت في السنة ؟؟؟؟؟؟
يا رجل !!! ولكن !!!التقوى أقوى !!!!!!!!!!!!!!

[صالح 12]

الاخ غريب مسلم : البدعة كما عرفها الرسول " كل محدثة بدعة " احسب هذا كافياً..
فالرسول المعلم الذي أوتي جوامع الكلم قال هذا القدر و هذا السطر من الكلام ولن افصل فيها كما يفعل العلماء لانها مفصلة اصلاً ..

[صالح 12]

والاخطر فيها !!! وانك ملحد مثلا !!! (وليس هذا هو التحليل الوحيد !!!!!!!)!!!!
وحقيقة !!!!! وفقط تنبيه !!!!!!!! فالملحد يريد حرب المعجز وقول " الإعجاز في دين الله عز وجل -كتاب وسنة -"
وذلك ولأنه ومن خلال هذا الاعجاز الرباني -والذيهو من آيات الله عز وجل في فعله وقوله- فلا يبقى لكافر أو مشكك ركيزة يستند عليها !!! وينهار كفره !!!!!

قال الله " يا أيها الذين امنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين "

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

الاخ غريب مسلم : البدعة كما عرفها الرسول " كل محدثة بدعة " احسب هذا كافياً..
فالرسول المعلم الذي أوتي جوامع الكلم قال هذا القدر و هذا السطر من الكلام ولن افصل فيها كما يفعل العلماء لانها مفصلة اصلاً ..

ما فهمت جيداً، ليس لأن كلام رسول الله غير مفهوم، فهو قد أوتي جوامع الكلم ولا شك، لكن التبس علي أمر بينه رسول الله في حديث آخر، لذلك دعني أستفهم منك هل السيارة بدعة؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

أخي ابو عبيدة هذا قولك (( ولكنه وكأنه يريد تطويع بعض الأمور لمفاهيم تعجيزية ، وكأنه يريد أخذ الموضوع لمنحى خرافي!!!!!!! ))) فى الرد على يأجوج ومأجوج

و يعلم الله اني لم افتش عن زلات و لا سقطات (((انما كلمة معجزة كلمة يأباها الناس ولا يريدون من احد ان يعجزهم ابداً ... فها انت استخدمتها عندما لم يستوعب عقلك الكلام الذي يقوله الاخ عن يأجوج و مأجوج و الربط بينهما و بين المهدي ... فلم تأباها و تنسبها لله و ترضاها لله .. هذا اكبر دليل على عدم دقة الكلمة و سوء الاستدلال بها ...

أنظر أخ صالح !!! فهنا و قصدت في "المفاهيم التعجيزية " ! ولأنه يضع البعض !!! "تصورات" تفوق الخيال !!! ولا يؤيدها لا دين ! ولا عقل ! ولا منطق سليم !!!!!
ولست آبى ولا أرفض كلمة معجزة وإعجاز !!! وكذلك جل المسلمين !!!
وليس وقصة عقلي أنه لم يستوعب هذا الكلام !!! انتبه جيدا !!! ولكن تقولات البعض فهي خارجة عن المألوف الديني والواقعي والمشاهد !!!!!!!
ثم وما معنى قولك : (((انما كلمة معجزة كلمة يأباها الناس ولا يريدون من احد ان يعجزهم ابداً ... )))؟؟؟؟؟؟؟؟ عجيب غريب !!! هل الناس آلهة ؟؟؟معاذ الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ففي إعجاز الله عز وجل وفي آياته !!! فالعقل يقول وأن قدرة الله فوق كل قدرة !!! ولست مطالبا بتشغيل عقلي فيما ليس من شأني !!! وليس هو ليس من أدب العبودية لله تعالى !!! ولا من أدب القصور العجز أمام قدرة الله عز وجل !!!
ولكن ومن شط عن القول والتصور الديني !!! فهو شاطط إلى ما لا يعلم !!!
وأنا حتى لا أحب النقاش في مثل تلك الأمور !!! ولكن وفقط وبينت ما لا يركب لا على واقع !!! ولا على دين !!!
----------
ثم وكلمة "معجزة وإعجاز" في قدرة الله عز وجل فقد اتفق عليها الأمة وهي لا تخرج عن عن المنظور والمفهوم الديني !!!!! وهي كلمة شاملة جامعة معبرة !!! تدور وفقط في فلك الدين ومنظوره الصحيح !!!
ثم وكلمة المعتقد فهي كلمة شاملة !!! لكل ما يعتقده كل فرد !!!!
فهناك المؤمن وعقيدته الإيمان !!!
وهناك الكافر وعقيدته الكفر وإنكار البعث والنشور والحساب !!!
وهناك الملل والنحل !!! وكل ذي مخالف للإيمان الحق فله معتقد خاطئ !!!
وثم بالنسبة لقولي !!! وانه قد يكون إلحاد وراء الاعتراض !!! فهو مجرد تحليل واحتمال !!! وتنبيه !!!!!!
وثم وتعال ونتصور وأنك داعية !!! وتريد إثبات صدق رسالة السماء !!! وصدق وتيين الإيمان الحق !!! فكيف ستشرح لرجل غير مسلم الدلائل على صدق رسالة الإسلام !!! وصدق نبوة رسول الله محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صالح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

ما فهمت جيداً، ليس لأن كلام رسول الله غير مفهوم، فهو قد أوتي جوامع الكلم ولا شك، لكن التبس علي أمر بينه رسول الله في حديث آخر، لذلك دعني أستفهم منك هل السيارة بدعة؟

حقيقةً و الحق يقال أن هذا السؤال سؤال انسان جاهل لا يعرف الفرق بين امور الدين و امور الحياة ...
ولو انك سألت صغار طلبة العلم لأجابوك بكتاب ... لكن لا بأس نعتبر انك من الذين لا يميزون امور الدين من امور الحياة ونبين لك ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال " من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد " أليس هذا ما بينه رسول الله .؟؟؟ وامرنا هذا اي الدين ..

واعلم اخي ان اتباع الدليل طاعة لله و ابتداع البديل تأليه للهوى ...

اذا كان لابد متخذين من " الاعجاز " قسماً فهذا الموضوع وجب ان يكون هناك لانه يتكلم عن الاعجاز اكثر من الفرق
ولكن عندما فقدتم اللسان العربي استوت عندكم الملة و " العقيدة " و الاية و " المعجزة و قسم الفرق و قسم الاعجاز ... كله سواء .. فلا عجب !!!

وسأنقل بعض الاقوال لعلماء لانكم تدينون بقولهم اكثر من قول الله ورسوله وسنرى من تكون له الحجة و البرهان .. حتى علماكم قالوا بخلاف ما تقولون فلم الكبر و الله لو انها صدرت من احدهم لصدقتموه وهذا من الهوان ..

[غريب مسلم]

أرجو من ضيفنا ألا ينفعل ليسير الحوار بسلاسة.
إذن البدعة هي كل محدث في أمر من أمور الدين، ونحن بذلك متفقان.
نعود إلى سبب سؤالي عن معنى الدعة:
أنت ادعيت ووصفت كلمتي معجزة وعقيدة بأنها بدعة، فرددت عليك أنها موجودة في القرآن، فطالما أن البدعة هي إحداث أمر في الدين، وطالما أن كلمتي عقيدة ومعجزة مما ورد في الدين، فالقول بهما لا يعد ابتداعاً، لكن الواضح أنك لم تفهم قولي هذا وقلت أن كلمة كذا وكذا موجودة في القرآن، فكان لا بد من وضع النقاط على الحروف.
نأتي الآن إلى النقطة التي وددت أن أبدأ معك فيها وهي في قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

فالله يقول ايات و بينات و براهين او برهان و سلطان و بصائر . فلم التنطع و القول بكلام بذيء لا يليق ولم يقله الله .هذا تحريف و تبديل لكلام الله عز وجل .

فهل ما تزال مصراً على أن كلمتي عقيدة ومعجزة من الكلام البذيء؟ نعم / لا

[صالح 12]

أخي الكريم انت تقول ان (((( بعض الناس يضعون تصورات و قصص تفوق الخيال ولا يؤيدها لا دين ! ولا عقل ! ولا منطق سليم !!!!!
ولست آبى ولا أرفض كلمة معجزة وإعجاز !!! وكذلك جل المسلمين !!! ولكن تقولات البعض فهي خارجة عن المألوف الديني والواقعي والمشاهد ))))

فماذا تقول في ظاهرة انشقاق القمر ؟؟ هل هي معجزة ام اية ؟؟ وهل تفوق الخيال ام لا ؟؟ و هل هي دين ام لا ؟ و هل يصدقها العقل و المنطق السليم ام لا ؟؟؟
أجب باختصار ؟؟

[صالح 12]

الاخ الكريم غريب مسلم : اذا كانت الكلمة موجودة في القران هذا لا يعني انها محل استدلال ... العقيدة وردت فى قوله تعالي " عقدتم الأيمان " فنسأل الاخ ما معناها ؟؟ هل يقصد بها ما تقولون من عقيدة واصول ؟؟ ام انها لتأكيد الأيمان ؟؟ اي اليمين اي الحلف ..
وبعض العلماء شرح وفصل فى انها اليمين بقصد او غير قصد ... الخ ..
الحقيقة انها ليست محل استدلال البتة ... انا اقول لكم ان ما تقولون عنه عقيدة قال الله عنه ملة .. انتهى ..

ولا تقل لي انك سألتني ولم اجب ... انا اجيب بالطريقة التي تحلو لي و لي الحق بعدم الاجابة او الاعتراض اذا كان السؤال ليس بمحل استدلال .. هذا يعني ان سؤالك ليس بمحل استدلال ...
امرأة العزيز راودت يوسف عن نفسه .. فهل هذا محل استدلال على الزنا ؟؟ بالطبع لا وكذلك سؤالك ..
هل انت اعلم ام ابن عثيمين او الفوزان و غيرهم قالوا ان العقيدة ليست من القران و السنة والكلام واضح لا داعي لمثل هذا اللف والدوران ..

ولا زلت أرى بشواهد القران والسنة و عمل الصحابة و اقوال اهل العلم انها كلمة بذيئة لا تليق بالله و تصرف الحكمة عنه . تعالى الله .
اما المعجزة موجودة في القران ككلمة لكن ما معناها ؟؟ طرحت سؤال للاخ ابو عبيدة ان اجبت عليه وانا اعلم انك ستجيب

[صالح 12]

[align=center]هذه مجموعة من أقوال وفتاوى أهل العــلم حــول ما يســمى بـ: [/align]
[align=center](( الإعــجاز العلــمي في القرآن ))[/align]
أســأل الله عــز وجـــل أن ينــفع بـــــها الإسلام والمــسلمين وأن يجــزي العــلماء خــير الجــزاء على مــايقدمــون مــن خـدمة الإسلام والمــسلمين , وأن يــرحــم مــن مــات مــنهم وأن يــرزقــهم الفردوس الأعلى ..
1-) [align=center]الشيخ محــمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
ـ سئل فضيلة الشيخ -رحـمه الله- :
هل يجوز تفسير القرآن الكريم بالنظريات العلمية الحديثة؟
فأجاب -رحـمه الله -بقوله:[/align]
تفسير القرآن بالنظريات العلمية له خطورته، وذلك إننا إذا فسرنا القرآن بتلك النظريات ثم جاءت نظريات أخرى بخلافها فمقتضى ذلك أن القرآن صار غير صحيح في نظر أعداء الإسلام؛ أما في نظر المسلمين فإنهم يقولون إن الخطأ من تصور هذا الذي فسر القرآن بذلك، لكن أعداء الإسلام يتربصون به الدوائر، ولهذا أنا أحذر غاية التحذير من التسرع في تفسير القرآن بهذه الأمور العلمية ولندع هذا الأمر للواقع، إذا ثبت في الواقع فلا حاجة إلى أن نقول القرآن قد أثبته، فالقرآن نزل للعبادة والأخلاق، والتدبر، يقول الله ـ عز وجل:
{كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}
وليس لمثل هذه الأمور التي تدرك بالتجارب ويدركها الناس بعلومهم، ثم إنه قد يكون خطراً عظيماً فادحاً في تنزل القرآن عليها، أضرب لهذا مثلاً قوله تعالى:
{ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ}
[الرحمن:33 ]
لما حصل صعود الناس إلى القمر ذهب بعض الناس ليفسر هذه الآية ونزلها على ما حدث وقال: إن المراد بالسلطان العلم، وأنهم بعلمهم نفذوا من أقطار الأرض وتعدوا الجاذبية وهذا خطأ ولا يجوز أن يفسر القرآن به وذلك لأنك إذا فسرت القرآن بمعنى فمقتضى ذلك أنك شهدت بأن الله أراده وهذه شهادة عظيمة ستسأل عنها. ومن تدبر الآية وجد أن هذا التفسير باطل لأن الآية سيقت في بيان أحوال الناس وما يؤول إليه أمرهم، اقرأ سورة الرحمن تجد أن هذه الآية ذُكرت بعد قوله تعالى: :
{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإكرام* فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ}
[الرحمن الآيات 26 -28]
فلنسأل هل هؤلاء القوم نفذوا من أقطار السموات؟ الجواب: لا، والله يقول:
{إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض}
ثانياً: هل أرسل عليهم شواظ من نار ونحاس؟ والجواب: لا. إذن فالآية لا يصح أن تفسر بما فسر به هؤلاء، ونقول: إن وصول هؤلاء إلى ما وصولوا إليه هو من العلوم التجريبية التي أدركوها بتجاربهم، أما أن نُحرِّف القرآن لنخضعه للدلالة على هذا فهذا ليس بصحيح ولا يجوز.
_______
[align=center](( كـــتاب العلم للشيخ محمد بن صالح العثيمين ))
_______
2-) اللجــــــنة الدائــــمة للبحوث العلمية والإفتاء
السؤال :
ماحكم الشرع في التفاسير التي تسمى بالتفاسير العلمية؟ وما مدى مشروعية ربط آيات القرآن ببعض الأمور العلمية التجريبية فقد كثر الجدل حول هذه المسائل ؟؟[/align]
الجواب :
إذا كانت من جنس التفاسير التي تفسر قوله تعالى:
{أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي }
بأن الأرض كانت متصلة بالشمس وجزءً منها ومن شدة دوران الشمس انفصلت عنها الأرض ثم برد سطحها وبقي جوفها حاراً وصارت من الكواكب التي تدور حول الشمس – إذا كانت التفاسير من هذا النوع فلا ينبغي التعويل ولا الاعتماد عليها . وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى:
{ وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب}
على دوران الأرض وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه وتخضع القران الكريم لما يسمونه نظريات علمية وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات .
وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة لما فيها من القول على الله بلا علم.
و بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
عضو عضو نائب رئيس اللجنة رئيس اللجنة
عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
________
((فتـــاوى اللجــنة : 145/4))
________

3-)[align=center] الشـــيخ سعد بن عـــبد الرحــمن الحـــصين-حفـظه الله-:
قــال الشيخ في مــقالة له بعنـــوان :
((الإعــجاز العلمي للقــرآن))[/align]
لابد أولاً من افتراض حسن النية في كل من يحاول اجتذاب الناس إلى دينهم مهما ظهر من مجافاته طريق الصواب ؛ فقد قال الله تعالى عن أضل عباده :
{إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ}
[الأعراف:30] ،
ولكن لا بد من إظهار انحرافه عن منهاج النبوة حتى لا يغتر به الآخرون
ومن أسوء الأمثلة على ذلك : ربط كلام الله اليقيني بالنظريات الحديثة في الكون والحياة ، وكلها ظنية قابلة للتغيير والتبديل.
يعيد بعض الباحثين (1) بداية هذا الانحراف إلى ما يلي:
1-)محاولة بعض المفسرين الماضين سد الثغرات المتوهمة في قصص الأنبياء بالتفاصيل المأخوذة من التوراة والإنجيل ؛ غافلين عن حكمة اقتصارها في كتاب الله على مواطن العظة
2-)الاحتجاج بشعر العرب على القرآن ـ بدلاً من الاحتجاج بالقرآن على اللغة ـ : كما احتج الأشاعرة على تأويل الاستواء بالاستيلاء : ((قد استوى بشر على العراق)) ، وتأويل الكرسي بالعلم : ((ولا يُكرسئ علم الله مخلوق))؛ صرفاً للفظ عن ظاهره.
3-)الاحتجاج بالرأي المخالف لمنهاج السنة ؛ فيفهم الآية انتصاراً للمذهب: كما احتج الخوارج على ضلال عثمان وعلي رضي الله عنهما بقول الله تعالى:
{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً}
[الأنفال: 25]
مؤكدين رأيهم بحديث موضوع : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعثمان : ((بك تفتح))، ولعلي ((أنت إمامها وزمامها وقائدها تمشي فيها مشي البعير)).
وكما احتج الإمامية على حصر الولاية في علي رضي الله عنه ـ والأئمة من نسله ـ بقول الله تعالى :
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}
[المائدة: 55] ،
وأنها نزلت في علي رضي الله عنه ؛ إذ سأله سائل وهو راكع في صلاته ؛ فأومأ إليه بخنصره فأخذ خاتمه منه

ولعلَّ أول من وقع في شبهة الإعجاز العلمي في القرآن : الغزالي (ت505) في (إحيائه) ؛ إذ ادعى أن القرآن يحوي سبعة وسبعين ألف علم ، بعدد كلماته مضاعفة أربع مرات ؛ بادعائه أن لكل كلمة ظاهراً وباطناً وحدَّاً ومطلعاً ، وفي كتابه (جواهر القرآن) يخصص الفصل الخامس لبيان اشتمال القرآن على جميع العلوم أو الفنون الدنيوية.
وكما فتح الغزالي الباب للخلط بين التصوف والإسلام ؛ فتحه للخلط بين الفكر والفقه في نصوص الوحي ، فجاء من بعده الرازي (ت606)فزاد الطين بلة .. ثم استفحل الأمر فجاء ابن أبي الفضل المرسي (ت655) ؛ فاستخرج الهندسة من قوله تعالى:
{انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ}
[المرسلات:30] ،
والجبر والمقابلة من الحروف في أوائل السور مثلا.
وفي هذا العصر الذي بهر أبصار المسلمين وبصائرهم بنظرياته ومخترعاته ، وإذا كان الكواكبي (ت 1320) هو السابق للابتداع في التفسير بمثل عزوه التصوير الفوتوغرافي إلى قول الله تعالى :
{أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاء لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً}
[الفرقان:45] ؛
فإن لواء الابتداع في هذا الأمر معقود للشيخ/طنطاوي جوهري(ت1358)؛ ففي مؤلفه : ((الجواهر في تفسير القرآن ـ 26مجلداً )) كثيرمن المضحكات المبكيات، منها : استخراج تحضير الأرواح من قوله تعالى:
{فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى}
[البقرة: 73] ،
وقوله تعالى:
{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا}
[البقرة: 259] ،
وقوله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى}
[البقرة: 260] ،
واستنبط من الآيات أن يكون محضر الأرواح ذا قلب نقي خالص كالعزير وإبراهيم وموسى.
وبهرت لغة العصر سيد قطب فوصف كلام الله (بالتصوير الفني ، والتصور الرباني ، والموسيقى الحادة التقاسم ، والموسيقى المطمئنة المتموجة.
ومصطفى محمود تكلم عن ((سمفونية الفاتحة)) ، وعن ((الشفرة والرمز والألفاظ المطلسمة)) في القرآن ، وفي محاولة كل منهما ـ الأديب والطبيب ـ تفسير القرآن ما يفوق ذلك افتئاتاً على اللفظ والمعنى ، وانحرافاً عن شرع الله ومنهاج خيار هذه الأمة.
وإذا لم يقف ولاة أمر المسلمين في وجه هذا الهجوم الشرس على تفسير كلام الله بغير علم ولا هدى ، من قبل الأدباء والوعَّاظ والوراقين وتجار الدين، فليس من المستبعد أن يحدث في الإسلام ما حدث في النصرانية عندما أرادت اللحاق بركب العصر العلمي ؛ فأدخلت في تفسير الأناجيل دراسات في الفلك ، وفي الرياضة والعلوم الطبيعية والفنون التطبيقية ، ولما تغيرت النظريات مع الزمن ـ كما يحدث دائماً في النظريات الظنية ـ فقد الدين النصراني احترامه بين أكثر أهله.
وقد رأينا اليوم انصراف الشباب المسـلم عن تفاسير الأئمة في القرون الأولى ، وهم أهل اللغة التي أنزل بها القرآن ، وأهل العلم الشرعي المستنبط من الوحي ؛ إذ أغشاهم البريق المؤقت للتفاسير العصرية عن التمييز بين الحقيقة والخيال وبين العلم اليقيني والفكر الظني.
وإعجاز القرآن عرفه المسلمون الأوائل القدوة في فصاحته وبلاغته وحججه البالغة ، وإخباره عن غيب لا يعلمه إلا من أنزله ، وبدعة الإعجاز العلمي للقرآن لا تعدو أن تكون إهانة للقرآن ، وإعلاء لنظريات الملحدين.
وصلى الله وسلم على محمد و آل محمد.

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

فماذا تقول في ظاهرة انشقاق القمر ؟؟ هل هي معجزة ام اية ؟؟ وهل تفوق الخيال ام لا ؟؟ و هل هي دين ام لا ؟ و هل يصدقها العقل و المنطق السليم ام لا ؟؟؟
أجب باختصار ؟؟

أنقل لك وما كتبته في ردي السابق !!!!!!
وكي وتعي وما قصدته أنا !!!!!!!!!!!!!!
وكان قولي السابق هو :
ولأنه يضع البعض !!! "تصورات" تفوق الخيال !!! ولا يؤيدها لا دين ! ولا عقل ! ولا منطق سليم !!!!!

ففي إعجاز الله عز وجل وفي آياته !!! فالعقل يقول وأن قدرة الله فوق كل قدرة !!! ولست مطالبا بتشغيل عقلي فيما ليس من شأني !!! وليس هو ليس من أدب العبودية لله تعالى !!! ولا من أدب القصور العجز أمام قدرة الله عز وجل !!!
هذا من ردي السابق !!!!!!!
وليس شيئا مستحيلا على قدرة الله عز وجل !!!!!!!
ولو شق الله -ومثلا -الأرض نصفين والناس عليها !!! فأنا أصدق قدرة الله عز وجل !!!!!!

وما زلت أنتظر تعليقك على قولك وهو :
[gdwl]ثم وما معنى قولك : (((انما كلمة معجزة كلمة يأباها الناس ولا يريدون من احد ان يعجزهم ابداً ... )))؟؟؟؟؟؟؟؟[/gdwl]
وكان تساؤلي :
عجيب غريب !!! هل الناس آلهة ؟؟؟معاذ الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[صالح 12]

انا اعلم ان قدرة الله فوق كل قدرة ولكن هذه ليست اجابة ما زالت الاسئلة قائمة ؟؟
ولماذا لا تشغل عقلك فتعلم ان المعجزة كلمة لا تليق ؟؟

[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح 12

انا اعلم ان قدرة الله فوق كل قدرة ولكن هذه ليست اجابة ما زالت الاسئلة قائمة ؟؟
ولماذا لا تشغل عقلك فتعلم ان المعجزة كلمة لا تليق ؟؟

لم لا تليق ؟؟؟؟؟
وقد سألتك وجاء رجل !!! وقال لك برهن لي على صدق الإسلام !!! وعلى صدق نبوة رسول الله !!!!
فكيف ستشرح وكيف ستبرهن له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونذكر الأخ صاح وبالحديث الذ رواه الإمام أحمد :
فقال: "كتاب الله به يَقْصِم الله كلَّ جبار، من اعتصم به نجا، ومن تركه هلك، مرتين، قول فَصْل وليس بالهزل، لا تخلقه الألسن، ولا تفنى عجائبه، فيه نبأ من كان قبلكم، وفصل ما بينكم، وخبر ما هو كائن بعدكم" "
وهنا فلارسول قال وأن القرآن يتكلم عن الغيب !!!
وهو بعد الصحابة !!!!!
وهو غير غيب الآخرة !!!!!
ما بعدكم !!! والخطاب للصحابة !!! ولكل جيل مسلم !!!

[غريب مسلم]

من المعلوم في اللغة العربية أن معاني المشتقات تحوم حول معنى الجذر، ويختلف معنى مشتق عن آخر بحسب وزنه، فمثلاً لو كان لدينا الجذر " علم "، فإن المشتقات " عَلِمَ " و " عِلْمٌ " و " تَعْلِيمٌ " و " مُعَلّْمٌ " و " مُتَعَلّْمٌ " و " عُلُومٌ " و عَالِمٌ " و " عَلَّامَةٌ " وغيرها كلها تدور حول معنى الجذر " علم " والاختلاف بين معانيها يتبع لاختلاف الأوزان.
الآن نقول لضيفنا الذي ادعى أن كلمة " معجزة " كلمة بذيئة وهي مشتق من الجذر " عجز "، وفي القرآن كلمة أخرى من نفس الجذر هي " معجز " في قوله تعالى معجزين ، وأمام ضيفنا واحدة من أربعة:
1- أما أن تكون الكلمتين بذيئتين، وبالتالي يصف ضيفنا كلام ربنا سبحانه بالبذيء، وهذا كفر والعياذ بالله.
2- أو أن يأتينا ضيفنا بكلمتين من جذر واحد، أحدهما بذيئة والأخرى لا.
3- أو أن يتجاهل هذه المشاركة وبالتالي نعلم أنه مصر على قوله حتى وإن كان خطأ.
4- أو -وهذا الذي أتمناه- أن يتراجع عن وصفه للكلمة بالبذاءة وأن يتقي الله ربه فما يلفظ المرء من قول إلا لديه رقيب عتيد.