 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2013-08-22, 08:05 AM
|
|||||||||||
|
|||||||||||
اقتباس:
اقتباس:
أين أجد الماء في غير كوكب الأرض؟ اقتباس:
اقتباس:
الحديث الذي استشهدت به حديث منقطع مقطوع، فهو منقطع لعدم وجود سند، ومقطوع لأنه ليس من كلام رسول الله  وليس من كلام الصحابة رضوان الله عليهم.من شرح أمراً ما شرحه باجتهاده، وشرحه هذا ليس حجة على الأصل، ففعلك هذا يشابه فعل الملحدين الذين عجزوا عن مهاجمة القرآن فأخذوا بأقوال التابعين في شرح القرآن وجعلوها حجة على القرآن. إن أردت الطعن في الحديث فعليك أن تستدل بحديث لرسول الله ، فهذا موضع الخلاف حقاً، فإن تمكنت من ذلك -ولن تتمكن- سلمنا لك، لكن أن تأتي بكلام للتابعين وتطعن بدليله (إن صح) بكلام رسول الله فهذا صنيع من لا يملك حجة.اقتباس:
خطر ببالي سؤال آخر وهو: لماذا اعترضت على كلمة ضياء وقلت أنها ليس فيها من فائدة للبشر، وأردت تمديد فوائد النجوم ليشمل كواكب ومجرات أخرى؟ أليست هذه هي سياسة الكيل بمكيالين؟ اقتباس:
اقتباس:
أخبرنا الله سبحانه في القرآن الكريم أن الحجارة ستكون وقوداً لنار جهنم، والحجارة كما أثبت العلم هي أكاسيد المعادن، والاحتراق هو تفاعل العنصر مع الأوكسيجين لتكوين أوكسيد العنصر، بمعنى أن الحجارة قد تصلح لأن تكون نواتج احتراق وليس مواد قابلة للاحتراق، ومع ذلك فنحن نصدق بذلك فمن جعلها كذلك فهو قادر على أن يجعلها تحترق، وهذا هو الإيمان بالغيب الذي لم تستطع أنت ومن سار على نهجك أن تفهموه، فإن ادعيت الإيمان به فما المشكلة حينها من أن يبول الشيطان في آذان المسلمين؟ اقتباس:
ثانياً أنا لم أخرج عن الموضوع قيد أنملة، فعملاء النصارى يجب أن يكشفوا. ثالثاً أنا لم أستخدم تعبيراً غير لائق، فوصف عميل النصارى والملحدين بأنه عميل للنصارى والملحدين لا يعتبر إساءة. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ملخص أخير لأسئلتي المعلقة مع بعض الإضافات: 1- نريد الدليل على أنه يوجد مخلوقات موجودة خارج كوكب الأرض، ونريد دليلاً موثقاً وليس خيالاً علمياً أو تخاريف ملحدين. 2- أين أجد الماء خارج كوكب الأرض؟ 3- لماذا قبلت بروايات النصارى في وجود UFO ولم تقبل روايات المسلمين عن رسول الله ؟ ألم أقل لك أنك عميل للنصارى؟4- فما الأدوار والمنافع التي يأخذها ساكن الأرض من هذه النجوم؟ 5- هل الكون متوازن؟ وماذا نفعل بموضوع الإنتروبي؟ 6- هل تراجعت عن رفضك فكرة أن الشمس تدور حول الأرض؟ 7- لماذا اعترضت على كلمة ضياء وقلت أنها ليس فيها من فائدة للبشر، وأردت تمديد فوائد النجوم ليشمل كواكب ومجرات أخرى؟ 8- ما اعتراضك على مراحل خلق الإنسان؟ 9- ما اعتراضك على أن يبول الشيطان في آذان المسلمين إن كنت تؤمن بأن الحجارة ستحترق يوم القيامة؟ 10- هل تعلم أن " في " في اللغة العربية قد تأتي بمعنى " على "؟ 11- ما هي أطوال الملائكة؟ 12- ما هي قوة سمع الشياطين؟ 13- لماذا آلمك وصفي لنصراني بأنه أحمق إن لم تكن عميلاً له؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#22
2013-08-22, 01:49 PM
|
|||
|
|||
|
غريب مسلم
الأجوبة و الشروحات موجودة في ردودي السابقة مع عمر ايوب فلا تجعلني أكررها سأعلق فقط على النقط الجديدة التي طرحت هذا ليس خيال علمي بل اكتشافات لكواكب حقيقية تشبه كوكبنا بشكل كبير و هناك نسبة كبيرة لأحتوائها على الأوكسيجين و الماء و بالتالي الحياة أنت لم تشاهد المقطع فهو لا يتكلم عن الأطباق الطائرة اصلا الم اقل لك انك تصدر احكام مسبقة لأنك مغسول الدماغ و حتى لو لم تعتبر هذا دليل فالأية المذكورة أكبر دليل ما هو مفهوم الدابة وهل هناك دابة تعيش في السماء بالنسبة للنجوم ألا تكفيك كل هذه المعلومات التي اكتشفها العلم الحديث عن اسرار الكون بدراسته للنجوم و حركتها فمثلا بعد اكتشاف اول الأنظمة الشمسية ذات شمسين أو اكثر أصبحت لديهم فكرة عن كيفية تكون نظامنا الشمسي كما أن دراسة هذه النجوم تظهر الكثير من الأعجازات العلمية في القرأن الكريم و أكيد أنك تمنيت لو لم تكتشف هذه الأعجازات فقط لنصرة سنتك أن لست مسؤول عن تصنيف احاديثكم فقد أخدته من أصح كتبكم كما تزعمون و طعنك فيه هو طعنك في طريقة تصنيف الأحاديث في صحيح البخاري و بالتالي لم يعد كتاب يعتمد عليه . بل أنت من وضع نفسه في أحراج كبير فأنت لنصرة الحديث بدأت تطعن في القرأن فهو يصف القمر دائما بنور الشمس و لو مرة واحدة وصفه بضياء و عندما يقول محونا أية الليل يعني محونا ضوء القمر أي لم نترك له اثر و تأتي الأن و تحاول اثبات عكس ما يقوله القرأن و نفي أعجاز هذه الأية و تتبع سبيل الملحدين لدي سؤال هل تستطيع مشاهدة القمر عندما لا ينعكس فيه نور الشمس هل كان يقصد الحديث هذا الضياء البسيط الذي اكتشف فقط في السنوات الاخيرة هل الأنسان يكون مضغة في اليوم120 أعطينا مصدرك يا سبحان الله كل من جادلني في هذه الشبهة يطعن في كتاب الله سبحانه ما هذا الأسلوب . الأعتراض ليس في بول الشيطان كمخلوق لا مرئي و راجع ردودي السابقة و ستعرف سبب الأعتراض بما انكم تعشقون الطعن في أعراض الناس و نعتهم بالملحدين والنصارى ألخ سأتبع أسلوبك واكشف حقيقة مذهبك نحن نخالف اليهود و النصارى جملة و تفصيلا و أنتم من يتبع ملتهم بدون شعور فلسنا نحن من يدعي أن ادم خلق على صورة الله سبحانه و أن طوله 60ذراعا و أن حواء خلقت من ضلعه و لم ندعي ان اسرائيل هو يعقوب عليه السلام و لا ندعي أن بنو اسرائيل شعب سامي و أبناء ابراهيم عليه السلام و لا ندعي ان اسماعيل عليه السلام أبن جارية ولم ندعي ان الأقوام السابقة كانوا عمالقة ويعيشون مئات السنين ألخ...من خرافات و اباطيل اليهود والنصارى و من يرددها و يخالف قرأن المسلمين هو العميل الحقيقي لليهود والنصارى و المسيح الدجال و بخصوص شبهة أدم لا تتلاعب معي فبوصفك هذا حتى القرد خلق على صورة الله سبحانه وتعالى عما يصفون أَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ انظر أين وصل بك عنادك و نصرة اقوال البشر أن تتجرأ على خالقك و الحديث لم يقل خلق الأنسان بل خلق أدم و يقول بالحرف خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ على صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعاً فالحديث يقصد ان الله تعالى طوله 60 ذراعا يا للفضيحة والكارثة . ثم من قال لك ان لله وجه و عينين و اصابع و أرجل ...اريد دليل و ليست هذه مشكلتك الوحيدة أعطيني دليل علمي عن وجود بشر طوله 60 ذراعا عاش في هذه الأرض أو 50 - 40 -30 -10 -5 اذرع ما دام الخلق يتناقص لا تعطيني تفسيرات لم تصدر عن الرسول و لا الصحابة أليست هذه هي الحجة التي أخرجتها لي سابقا فألتزم بها أولا مشكلتكم انكم لا تبحثون عن الحقيقة بل تحاولون فقط رد الشبهات بأي طريقة ممكنة و لو اقتضى الأمر الطعن في القران نفسه و هذا أيضا اسلوب اليهود و النصارى عندما يتحولون لملحدين فقط للطعن في الأسلام
|
|
#23
2013-08-22, 08:14 PM
|
|||
|
|||
|
هذا توضيح منقول بالنسبة للمسيح الدجال مع الرد على من هو على شاكلة بارون 25
شرح الرد على شبهة الدجال والرد على أسئلة أبناء عمومة بارون 25 لأخواني عمر أيوب وغريب مسلم وأبو عبدالرحمن هذا النقل والشرح والرد الذي من أراد أن يفهم والله هاديه أما من كان من أعداء السنة وصاحب هوى نقول الله يهديه إنشاء الله . بيان الإسلام الرد على الشبهات جمعية المعرفة المركز العالمي للقرآن الكريم وعلومة الطعن في أحاديث المسيح الدجال(*) مضمون الشبهة: يطعن بعض المشككين في الأحاديث الصحيحة التي جاءت بشأن خروج المسيح الدجال في آخر الزمان، ويقولون بضعفها كلها، وأن الدجال مجرد خرافة، ويستدلون على ذلك بالآتي: · أن جميع الأحاديث الواردة في الدجال ضعيفة وموضوعة، علاوة على اختلافها اختلافا شديدا، سواء في تحديد مكان خروجه أو زمانه أو صفاته في نفسه، مما يدل على بطلانها جميعا. · لو أن الدجال حقيقة وخروجه من أشراط الساعة، لما أغفل القرآن ذكره، وقد ذكر ما هو أقل خطرا منه. · أن فكرة الدجال تتعارض مع إتيان الساعة بغتة، قال تعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف: 187)، وكيف يتعوذ منه النبي - صلى الله عليه وسلم - في بداية رسالته، ويأمر المسلمين بذلك مع العلم بعدم ظهوره إلا قبيل الساعة. · أن فكرة الدجال تخالف سنة الله في خلقه، فليس من سنته تعالى أن يؤيد الكاذبين، ولا أن يعطيهم ما يفتنون الناس به، فكيف يعقل أن يهب الله الدجال إحياء الموتى؟ أو يعطيه من القدرات ما لم يعطه أحدا من الأنبياء، ثم يعاقب من يتبعه بجهنم؟! أنه لا يوجد دجال محدد يعرفه الخلق ليتقوا شره، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم«أن هناك ثلاثين دجالا كلهم يزعم أنه رسول الله»، بالإضافة إلى أن هناك تضاربا بين حديث منعه دخول مكة والمدينة، وحديث رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - له في منامه وهو يطوف بالبيت، كذلك لا يصح حديث أبي بكرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يدخل المدينة... ولها سبعة أبواب على كل باب ملكان»؛ لتعارضه مع الواقع المشاهد، فأين تلك الأبواب؟ رامين من وراء كل ذلك إلى إنكار أحاديث الدجال وظهوره آخر الزمان؛ ومن ثم إيهام تهافت السنة تمهيدا لإنكارها. وجوه إبطال الشبهة: 1) لقد أجمع علماء الأمة ومحدثوها على تواتر أحاديث الدجال، وأنه يخرج آخر الزمان، قبيل الساعة، وأن الله سيجري على يديه خوارق عظيمة؛ ليمتحن عباده وليميز المؤمن من المنافق، ولا يقدح في هذا التواتر ما وقع من اختلاف طفيف في بعض الروايات حول التفصيلات الجزئية؛ لأن حقيقة وجود الدجال وخروجه مجمع عليها في كل الروايات. 2) لقد أشار القرآن الكريم إلى الدجال، ولكنه لم يصرح بذكره، وقد أكد على ذلك جمع من المفسرين والعلماء، علاوة على أن السنة وحدها تكفي دليلا لإثبات حقيقة الدجال؛ لأن السنة حجة بنفسها، فهي وحي من عند الله. 3) لا يتعارض العلم باقتراب الساعة مع مجيئها بغتة، فقد قال تعالى: )اقتربت الساعة وانشق القمر (1)( (القمر:1)، ولم يقل أحد أن هذا مناقض لقوله سبحانه وتعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف:187)، والأحاديث الصحيحة في شأن الدجال لم تحدد مقدار الزمن بينه وبين الساعة، وعليه فلا تعارض بين خروجه وكونه من أشراط الساعة، وبين مجيئها بغتة، وقد استعاذ النبي - صلى الله عليه وسلم - من خروجه؛ لعدم علمه بموعده أو بوقت قيام الساعة، وليعلم الأمة ضرورة الاستعاذة من كل شر حادث أو منتظر حدوثه. 4) إن من سنة الله - سبحانه وتعالى - أن يمكن للطغاة في الأرض، وأن يذلل لهم كل الخوارق، ليمتحن قلوب العباد، ثم يأخذ الطغاة على غفلة، ويكشف زيف خوارقهم كما سيفعل مع الدجال، كما أن إحياء الموتى إنما هو لله وحده، ولكن قدرة الله - سبحانه وتعالى - لها عمومية ليست لغيرها، وهي أن الله يقدر أن ينقل من الأسباب ويضعها في قدرة الضعيف فيصير بها قويا قوة نسبية، ويكون الفعل أولا وآخرا لله وحده لا لغيره، وشتان بين خوارق الدجال الزائلة، وبين معجزات الأنبياء الخالدة، ثم إن ظهور الدجال لدليل ظاهر على صدق النبوة، وعلم من أعلامها، أليس هم الذين حذرونا منه منذ أمد بعيد؟!! 5) لا يقدح إخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - بوجود ثلاثين دجالا في وجود الدجال الأكبر؛ لأنه اتصف عن غيره من الدجالين بأنه أعور يدعي الألوهية، وخروجه من أشراط الساعة، ومنع الله - سبحانه وتعالى - له دخول مكة والمدينة، إنما يكون وقت فتنته، أي وقت خروجه، كما أن رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم - له وهو يطوف غير لازمة الوقوع في الخارج، كما هي في المنام؛ لأن رؤيا الأنبياء وإن كانت وحيا، فإن منها ما يقبل التأويل، والمقصود بالأبواب في الحديث الشريف إنما هي المداخل الرئيسية للمدينة، كما أنه من الممكن أن يكون للمدينة أبواب حقيقية ركبت على أسوار، وذلك وقت خروج الدجال آخر الزمان، دل على ذلك قوله في الحديث: "يومئذ". التفصيل: أولا. إجماع جمهور المحدثين على تواتر أحاديث الدجال وصحتها، وأنه لا تضارب بين رواياتها: لا ينكر أحد أنه وضعت أحاديث كثيرة في الدجال، وصفته، ومتى يخرج، ومن أي مكان يخرج؟ ومع هذا فقد صحت فيه أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما، مما يثبت بدلالة قاطعة ظهور المسيح الدجال آخر الزمان. فلقد روى البخاري ومسلم كثيرا من أحاديث الدجال، وأفاضا في ذلك، فقد روى الإمام البخاري في صحيحه: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، حدثنا إسماعيل، حدثني قيس قال: «قال لي المغيرة بن شعبة: ما سأل أحد النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الدجال ما سألته، وإنه قال لي: ما يضرك منه؟ قلت: لأنهم يقولون: معه جبل خبز ونهر ماء، قال: بل هو أهون على الله من ذلك»[1]. وروى البخاري أيضا: حدثنا سعد بن حفص، حدثنا شيبان عن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:«يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل كافر ومنافق»[2]. وذكر البخاري أيضا: عن أنس - رضي الله عنه - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، وإن بين عينيه مكتوب: كافر»[3]. كما أورد الإمام مسلم أحاديث كثيرة في بيان ذكر الدجال وصفته وما معه، فأورد عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال:«إن الله تعالى ليس بأعور، ألا وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنـبة طافئة»[4]. وكذلك روى أحاديث الدجال غير البخاري ومسلم من أصحاب الأحاديث المعتمدة الموثوق بها، وقد ذهب جمهور علماء الحديث إلى القول بتواتر أحاديث الدجال، فهي قطعية الثبوت، ولا مجال لإنكارها، ثم إن هؤلاء المشككين في أحاديث الدجال بأنها ضعيفة كلها؛ لم يذكروا إلا الأحاديث الموضوعة الضعيفة، وأغفلوا تلك الأحاديث الكثيرة التي صحت لدى علماء الحديث الثقات سندا ومتنا، وذهب علماء كثيرون إلى قطعية ثبوت خروج الدجال؛ منهم الإمام النووي، فقد ذكر في شرحه لصحيح مسلم: "قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال حجة لمذهب أهل الحق في صحة وجوده، وأنه شخص بعينه، ابتلى الله به عباده، وأقدره على أشياء من مقدورات الله - سبحانه وتعالى - من إحياء الميت الذي يقتله، ومن ظهور زهرة الدنيا، والخصب معه، وجنته وناره ونهريه، واتباع كنوز الأرض له، وأمره السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت، فيقع كل ذلك بقدرة الله - سبحانه وتعالى - ومشيئته، ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك، فلا يقدر على قتل ذلك الرجل ولا غيره، ويبطل أمره، ويقتله عيسى عليه السلام... ثم قال الإمام النووي معقبا: هذا مذهب أهل السنة وجميع المحدثين والفقهاء والنظار" [5]. كما صرح بتواتر أحاديث الدجال كثير من أهل العلم مثل ابن كثير، والسخاوي، والشوكاني، والكتاني، وغيرهم. وقد عقد العلامة السفاريني في كتابه "لوامع الأنوار البهية" تنبيهات، وقال: "التنبيه الثالث: مما ينبغي لكل عالم أن يبث أحاديث الدجال بين الأولاد والنساء والرجال، وقد قال الإمام ابن ماجه سمعت الطنافس يقول: سمعت المحاربي يقول: ينبغي أن يدفع هذا الحديث - يعني حديث الدجال - إلى المؤدب حتى يعمله الصبيان في الكتاب" [6]. قال الكتاني: "أحاديث خروج المسيح الدجال ذكر غير واحد أنها واردة من طرق كثيرة صحيحة عن جماعة كثيرة من الصحابة، وفي "التوضيح" للشوكاني منها مائة حديث، وهي في الصحاح والمعاجم والمسانيد، والتواتر يحصل بدونها، فكيف بمجموعها؟! وقال بعضهم: أخبار الدجال تحتمل مجلدات، وقد أفردها غير واحد من الأئمة بالتأليف، وذكر جملة وافرة منها في "الدر المنثور" لدى قوله: )إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر( (غافر: 56)"[7]. فإجماع جمهور علماء الحديث على تواتر أحاديث الدجال دليل قاطع على ثبوت ظهوره آخر الزمان، مما يظهر سقوط تلك الشبهة القائلة بضعف أحاديث الدجال؛ وذلك لأن الاختلاف الواقع فيها ليس اختلافا في حقيقة وجوده أو أنه يأتي أم لا يأتي، بل هو اختلاف شيء من صفته الراجحة لذاته أو لفعله، فلا خلاف في أنه سيأتي، ولذلك فإن الشبهة المعارضة مردودة من أساسها[8]. ثانيا. إشارة القرآن الكريم إلى ظهور الدجال في غير موضع دون التصريح بذكره: لم يذكر القرآن الكريم كل شيء على وجه التفصيل، فالقرآن لم يذكر مثلا عدد الركعات في الصلاة، ولا مواقيتها، ولا تفاصيل الزكاة، ولا مقادير الديات، ولا ما يجب على المسلم كم حجة في عمره، ولا ذكر أيضا أن عيسى - عليه السلام - سوف ينزل - لا محالة - آخر الزمان، وغير ذلك. وجاءت السنة ففصلت ما أجمله القرآن، وقد أكد القرآن الكريم في أكثر من موضع على أن السنة والقرآن وحي من عند الله - سبحانه وتعالى - فقال: )وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة( (النساء: 113)، فجمهور المفسرين على أن الكتاب هو القرآن، كما أن الحكمة هي السنة. فليس معنى عدم إشارة القرآن للدجال أن تنكر حقيقة الدجال من أساسها، فما جاءت به السنة الشريفة في غير موضع بشأن الدجال لهو دليل قاطع على ظهوره آخر الزمان، فقد تواترت الأحاديث على ذلك، فلا معنى لإنكار أحاديث الدجال بحجة عدم ذكر القرآن له. علاوة على أن من العلماء من ذكر أن القرآن الكريم أشار إلى الدجال في غير آية ضمنا، ولم يصرح بذكر الدجال، فقال تعالى: )يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل( (الأنعام: 158)، فقد أخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - رفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض»[9]. وقد ذكر الحافظ ابن حجر بعض الحكم من عدم التصريح بذكر الدجال في القرآن، فقال: "قد وقعت الإشارة في القرآن إلى نزول عيسى ابن مريم في قوله: )وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته( (النساء:159)، وفي قوله: )وإنه لعلم للساعة( (الزخرف: 61)، وصح أنه الذي يقتل الدجال، فاكتفى بذكر أحد الضدين عن الآخر، ولكونه يلقب بالمسيح كعيسى، لكن الدجال مسيح الضلالة وعيسى مسيح الهدى"[10]. وقد وقع في تفسير البغوي أن الدجال مذكور في القرآن الكريم في قوله تعالى: )لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس( (غافر: 57) وأن المراد بالناس هنا هو الدجال من إطلاق الكل على البعض[11]. فإذا كان القرآن قد أشار إلى الدجال، بغير تصريح بذكر اسمه، فلا معنى لإثارة تلك الشبهة، بالإضافة إلى أن السنة حجة بنفسها - كما أوضحنا - وبذلك تسقط دعوى القائلين بإنكار أحاديث الدجال استنادا لهذا الدليل الواهي. ثالثا. الإخبار بعلامات الساعة لا يعارض مجيئها بغتة: يستند هؤلاء المشككون في دعواهم لإنكار أحاديث الدجال إلى معارضة الأحاديث - في ظنهم - لظاهر قوله تعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف: 187)، وذلك قول شاذ لا يصح أبدا، فمجيء الدجال إما أن يكون علامة على أن الساعة جاءت، أو على أنها قد اقتربت جدا، وعلى الأول يكون مجيء الدجال مجيئا للساعة وهو يأتي بغتة، فهي مثله تأتي بغتة، ويكون مجيئه كمجيء جزء منها. وعلى الثاني، فليس العلم باقترابها يمنع أن تأتي بغتة، ولا شك في هذا قال سبحانه وتعالى: )اقتربت الساعة وانشق القمر (1)( (القمر)، وقال: )اقترب للناس حسابهم( (الأنبياء: 1)، فهل هذا يعارض قوله سبحانه وتعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة(؟! كما أنهم إما أن يوافقوا على أن للساعة أشراطا أو لا يوافقوا؛ فإن وافقوا فالاعتراض الذي أوجدوه على الدجال وارد على الأشراط التي آمنوا بها - وشرط الشيء علامته - فما كان جوابا لهم هنا كان جوابا هناك. وإن قالوا: ليست لها أشراط، فقد خالفوا القرآن الذي أكد ذلك بقوله عز وجل: )وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم( (النمل: 82)، وقد ثبت ذلك في غير موضع في القرآن الكريم. كما أن الذي ذكرته الأحاديث الصحيحة هو أن الدجال يجيء قبل الساعة، وليس فيها مقدار الزمن الذي بينه وبين الساعة، والراويات تدل على أن الزمن مجهول وأنه طويل، وهل العلم بأن قبل إتيان الشيء إتيان شيء آخر يمنع أن يكون إتيان الآخر بغتة ومجهولا، وبعيدا أيضا، وصحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يعلمون أن الساعة لن تقوم حتى يتم الله دينه، ويظهره على الأديان كلها، وهذا الإظهار والإتمام لا بد أن يكون قبل الساعة، فهل خالف ذلك قول القرآن: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف: 187)؟! فغففليست أحاديث الدجال هي التي تعارض القرآن؛ بل زعمهم هذا هو الذي يعارض القرآن؛ ومما لا شك فيه أن الشبهة التي تطعن في صميم القرآن شبهة باطلة داحضة [12]. وقد ورد في القرآن الكريم الكثير من الآيات التي تدل على صحة معاني أحاديث أشراط الساعة - ومنها الدجال - وذلك مثل قوله: )فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها( (محمد: 18)، وعليه فلا تعارض بين مجيء الساعة بغتة وبين أشراطها المتقدمة بين يديها. وقوله: (بغتة) حال من الساعة، قال تعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف: 187)0 والبغتة: الفجأة، وهو مصدر بمعنى المرة، والمراد به هنا الوصف، أي: مباغتة لهم. ومعنى الكلام: أن الساعة موعدهم، وأن الساعة قريبة منهم، فحالهم كحال من ينتظر شيئا، فإنما يكون الانتظار إذا اقترب موعد الشيء، هذه استعارة تهكمية. والفاء في قوله: )فقد جاء أشراطها( هي الفاء الفصيحة، التي تفيد معنى تعليل قرب مؤاخذتهم. والأشراط جمع شرط، بفتحتين، هو العلامة والأمارة على وجود شيء أو على وصفه. وعلامات الساعة هي علامات كونها قريبة، وهذا القرب يتصور صورتين: · إحداهما: أن وقت الساعة قريب قربا نسبيا بالنسبة إلى طول مدة هذا العالم، ومن عليه من الخلق. · والثانية: أن ابتداء مشاهدة أحوال الساعة يحصل لكل أحد بموته، فإن روحه إذا خلصت عن جسده شاهدت مصيرها مشاهدة إجمالية... ويفسر هذا حديث ابن عمر:«إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي...»[13]، ونهاية حياة المرء قريبة وإن طال العمر. والأشراط بالنسبة للصورة الأولى: الحوادث التي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها تقع بين يدي الساعة، وأولها بعثته؛ لأنه آخر الرسل وشريعته آخر الشرائع. وبالنسبة للصورة الثانية أشراطها الأمراض والشيخوخة[14]. وعلى هذا فلا يتعارض إخبار الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعلامات الساعة مع قوله سبحانه وتعالى: )لا تأتيكم إلا بغتة( (الأعراف: 187)، فالمقصود بها وقتها، لا ما يكون بين يديها من علامات. وإن قيل: إذا كان ظهور الدجال من أشراط الساعة، وأنه سيظهر آخر الزمان لا محالة، فمن أي دجال كان يتعوذ النبي صلى الله عليه وسلم؟! نقول: إن التصريح بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم متى آخر الزمان، هذا غير صحيح، ولم يقل أحد به، فلم يعلم النبي - صلى الله عليه وسلم - الساعة أبدا، ومن ثم، فلا مانع من أن يتعوذ من فتنة الدجال وشره، وقد روي في صحيح مسلم حديث، ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «إن يخرج وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم...»[15]، بالإضافة إلى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقصد بذلك تعليم الأمة الاستعاذة من فتنة الدجال الكذاب. إذن استعاذة النبي - صلى الله عليه وسلم - من الدجال وتحذير أمته منه بأن يستعيذوا منه؛ فلأنه فتنة عظمى تظهر بين يدي الساعة، وعليه يحمل إنذار الرسل أقوامهم الدجال. رابعا. من سنة الله أن يمكن للطغاة في الأرض؛ ليمتحن قلوب عباده، ثم يأخذ الطغاة أخذ عزيز مقتدر، ليكشف حقيقتهم وكذبهم: إن سنة الله تأبى أن يعطى الكذاب الخوارق التي تؤيد دعواه الباطلة دون أن يقرنها بما يكشف حقيقتها وكذبه، أما أن يعطى الكفار والكذابين والدجالين شيئا من ذلك، مع إظهار الدلائل على أنهم كاذبون ومضلون، فليس في هذا أي مخالفة لسنة الله. ولقد أعطى الله الشياطين والسحرة وكبار الضالين قوة ومهارة في علوم الدنيا وصناعتها، ما لم يعط عباده المؤمنين، وأعطى أمم الكفر ما نراه من عزة وسلطان وسعة لم يكن بعضها اليوم للمؤمنين، بل قد أعطى الشيطان من السلطان على النفوس والعقول والتصرف فيها، والتغلب عليها شيئا لم يعطه عباده الصالحين ولا رسله المقربين؛ حتى إن الشيطان ليجري من الإنسان مجرى الدم في جسمه، وقد أعطى الله - سبحانه وتعالى - فرعون وقومه ملكا لم يعطه موسى - عليه السلام - وقومه وأنصاره، ويؤكد ما ذهبنا إليه قوله تعالى: )وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون (123)( (الأنعام)، وورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح أنه قال صلى الله عليه وسلم: «... ألا ترضى أن تكون لنا الآخرة، ولهم الدنيا؟!»[16]. وليس في هذا ما يدل على كرامة أو فضل، كما لا تدل الصحة والمال والشهرة في الدنيا على شيء من ذلك لصاحبها، وقد أخبر القرآن أن أعداء الله قد تمكنوا من رسله، فقتلوا منهم فريقا، وأخرجوا فريقا منهم من ديارهم، وعذبوا آخرين، وهذا غاية السلطان والتمكين، وليس هذا بمخالف لسنة من سنن الله، إلا أنه - سبحانه وتعالى - لابد أن يقيم الدلائل على أن هؤلاء الأقوياء المسلطين على ضلال مبين، وأنهم من أعوان الشيطان، وهذا ما سيفعله بالدجال. ونحن نعلم أن من سنن الله أن يرسل رسله ليأخذوا الطغاة والبغاة، فكما أرسل الله - سبحانه وتعالى - موسى - عليه السلام - لفرعون، وإبراهيم - عليه السلام - للنمرود، فسيرسل الله - سبحانه وتعالى - عيسى - عليه السلام - ليخلص الدنيا من الدجال وسلطانه. وسيعطي الله - سبحانه وتعالى - الدجال من الخوارق ما يؤيد دعواه الباطلة، ثم يظهر الدلائل على كذبه وافترائه، وما ذلك إلا انسجاما مع سنة الله - سبحانه وتعالى - الذي يمكن للطغاة في الأرض؛ ليمتحن قلوب عباده، ثم يأخذ الطغاة المتكبرين أخذ عزيز مقتدر؛ فذلك دليل على بطلان دعواهم وسقوطها. كما أنهم اعتقدوا أن المسيح الدجال سيقوم بإحياء الموتى، والمختص بإحياء الموتى هو الله - سبحانه وتعالى - ويستشهدون على ذلك بحديث صحيح، جاء فيه أن رجلا يخرج إلى الدجال، فيقول: «أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديثه، فيقول الدجال: أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله ثم يحييه، فيقول حين يحييه: والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله فلا أسلط عليه»[17]، فقولهم: إن هذا الكلام مردود؛ لأن المسيح الدجال قد نسب إليه إحياء الموتى كما جاء عن عيسى - عليه السلام - أنه يحيي الموتى، وإبراهيم - عليه السلام - قد ذبح أنواع الطيور التي أمره الله بذبحها، ثم ناداها فقامت من مضجعها وغير ذلك كثير؛ وإحياء الموتى إنما هو لله وحده، ولكن قدرة الله لها عمومية ليست لغيرها، وهي أن الله يقدر أن ينقل من الأسباب ويضعها في قدرة الضعيف، فيصير بها قويا قوة نسبية، ويكون الفعل أولا وآخرا لله لا غير، فاعتقادهم أن المسيح سيقوم بممارسة إحياء الموتى، هذا اعتقاد باطل، كما أن الله - سبحانه وتعالى - سوف يؤكد قدرته، وتفرده بإحياء الموتى عندما يسلب الدجال تلك القوة الخارقة (إحياء الموتى)، وعندئذ يبقى واضحا جليا لكل من تسول له نفسه التشكيك في قدرة الله - سبحانه وتعالى - المتفرد بهذا الكون وبما فيه كل زمان ومكان. ولا يسوى بين خوارق الدجال ومعجزات الأنبياء، فالله - سبحانه وتعالى - قد أعطى الدجال كثيرا من الخوارق الزائلة، وأظهر الدلائل على كذبه وزيفه، وأنه ضال وخبيث، مكتوب بين عينيه "كافر" وأصابه بالعور، وأحاطه بالنقصان من كل جانب، بالإضافة إلى أنه يدعي الألوهية لا النبوة. وأما الأنبياء فأعطاهم الله المعجزات البينات الصادقات، وأعطاهم ما يدل على أنهم صادقون، وعلى أن كل ما يدعون إليه حسن مقبول، وقد أعطى الله السحرة أشياء خارقة عجيبة وكذا المتنبئين، فقد أنزل الشياطين عليهم يساعدونهم في كثير من ضلالاتهم وإغوائهم، وما كان ذلك قادحا في صدق الأنبياء. فقد أخبر القرآن أن سحرة فرعون سحروا الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم، فألقى موسى - عليه السلام - عصاه، فإذا هي تبتلع كل ما يأفكون، فبان كذبهم وزيفهم، وخروا لله ساجدين، وكذلك يفعل الدجال، فإنه يعيث في الأرض فسادا شأن المفسدين، حتى إذا نزل عيسى - عليه السلام - قتله وأخزاه وأبان كذبه. فالذي أعطاه الله الدجال ليس بمشابه ما أعطاه الأنبياء؛ لأنه لا يستحق ذلك، وما زاد أن يكون ساحرا، أو يشبه الساحر، فقد ثبت في الصحيح أنه قال - صلى الله عليه وسلم - في الدجال: «إن معه ماء ونارا، فناره ماء بارد، وماؤه نار، فلا تهلكوا» [18]. وهذا حال السحرة، ولا يسوي بين ما أعطى الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - وباقي الأنبياء، وما سوف يعطي الدجال - إلا من فسد عقله [19]. إذا؛ خروج الدجال كما وصفت الأحاديث لا يقدح في الأنبياء ولا في صدقهم، بل هو معجزة من معجزات الأنبياء؛فما من نبي إلا وحذر أمته الدجال، فخروج الدجال دليل على صدق النبوة، وليس العكس، وبذلك تسقط الشبهة. خامسا. الدجالون كثيرون موجودون في كل زمان، كلهم يدعي النبوة، وآخرهم الأعور الدجال، وهو أخطرهم جميعا: لقد ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح - في صحيح البخاري - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان، فيكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة، ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريبا من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله»[20]. " وقد جاء الواقع مؤيدا لهذا الحديث كل التأييد، فمن هؤلاء الدجالين من ظهر كمسيلمة، والأسود العنسي في القديم، وغلام أحمد القادياني الذي ظهر في بلاد الهند في العصر الأخير، ومنهم من سيظهر حتى يكون آخرهم الدجال الأكبر، وهو الذي سيقتله عيسى عليه السلام" [21]. من ثم، فلا يقدح ذلك في إخبار النبي صلى الله عليه وسلم: أن المسيح الدجال واحد، يظهر آخر الزمان، فهذا هو الدجال الأكبر، الذي ذاع واشتهر لخطره الداهم وفتنته الشديدة؛ لتأييد الله له بالخوارق الهائلة، والذي يميزه عن غيره من الكذابين الدجالين أنه لا يدعي النبوة فقط، بل يدعي الألوهية أيضا، كما أن الذي سيتولى قتله وهزيمته هو عيسى - عليه السلام - فكان هذا دليلا على أنه الدجال الأكبر. كما أن الله - سبحانه وتعالى - قد أصابه بالعور؛ وأحاطه بالنقصان في ذاته، فمكتوب بين عينيه "كافر" لا يراها إلا المؤمن، أليست كل هذه أدلة على انفراد هذا الدجال عن بقية الدجالين الكذابين؟! وبذلك تتهاوى هذه الشبهة أيضا. أما زعمهم أن هناك تعارضا بين الأحاديث التي جاءت بشأن منع دخول الدجال المدينة ومكة المكرمة، ورؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - له يطوف بالبيت الحرام، فزعم باطل؛ لأنه لا تعارض يذكر فيها على الإطلاق، وقبل تفنيد دعواهم هذه نسوق الحديث الذي ذكر فيه طواف الدجال بالبيت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية. وأراني الليلة عند الكعبة في المنام، فإذا رجل آدم[22] كأحسن ما يرى من أدم الرجال، تضرب لمته[23] بين منكبيه، رجل الشعر[24]، يقطر رأسه ماء، واضعا يديه على منكبي رجلين يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا المسيح ابن مريم، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا[25]، أعور عين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن[26]، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ قالوا: المسيح الدجال»[27]. وجدير بالذكر أن هذا الحديث صحيح لا شك في ذلك، فقد رواه البخاري ومسلم، وجمع كبير من أئمة الحديث، ومن المتفق عليه أيضا بين جمهور العلماء أن الدجال لن يتمكن من دخول مكة ولا المدينة، لتواتر الأحاديث في ذلك، وهذا التوهم رده بسيط جدا، فتحريم دخول مكة والمدينة عليه، إنما هو في زمن فتنته وخروجه، لا في الزمن السابق لذلك. قال ابن حجر: "فيه دلالة على قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الدجال لا يدخل المدينة ولا مكة"؛ أي: في زمن خروجه، ولم يرد بذلك نفي دخوله في الزمن الماضي"[28]. كما أن طواف الدجال بالبيت إنما هو رؤيا منام، كما هو صريح الحديث، ورؤيا الأنبياء وإن كانت وحيا، إلا أن فيها ما يقبل التعبير، فرؤيا المنام لا يلزم وقوعها في الخارج كما كانت في الرؤيا، بل قد يكون لها تعبير وتأويل يخالف الظاهر منها، كما ثبت ذلك في عدد من الأحاديث الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن ذلك: حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: «بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري، ثم أعطيت فضلي؛ يعني: عمر، قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: العلم» [29]. فإذا كان منع الدجال دخول مكة والمدينة، إنما يقع عند زمن فتنته وخروجه فقط، بالإضافة إلى أن رؤيا المنام لا يلزم وقوعها في الخارج كما كانت في الرؤيا، وإذا كان ذلك فلا تعارض على الإطلاق، وبالتالي تسقط دعوى القائلين بالتعارض. أما عن تعجبهم بشأن الأبواب السبعة التي ذكرت في الحديث الشريف، حيث قال رسول الله: «لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كل باب ملكان»[30] - فتعجب لا مسوغ له؛ لأن المقصود بالأبواب هنا المداخل الرئيسة، وإن لم تكن على هيئة باب، ومن الممكن أيضا أن يكون المقصود أن الملائكة يغطون سبع جهات، على كل جهة ملكان، فعبر عن الجهة بالباب، وهذا جائز في لغة العرب، وقد ورد حديث آخر يؤكد ما ذهبنا إليه من أن المراد بالأبواب هنا هو المداخل؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال، إلا مكة والمدينة، وليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فيخرج الله كل كافر ومنافق» [31]. قال الحافظ في "الفتح": الأنقاب جمع نقب، قال ابن وهب: المراد بها المداخل، وقيل الأبواب، وأصل النقب الطريق بين الجبلين، وقيل: الأنقاب الطرق التي يسلكها الناس، ومنه قوله تعالى: )فنقبوا في البلاد( (ق: 36)[32]. وبعد فقد تبين أن الأبواب المراد بها المداخل أو الجهة أو الطريق بين جبلين؛ علاوة على أنه من الممكن أن يكون لها أبواب بالمعنى الحقيقي، ولكن عند وقت خروج الدجال وانتشار فتنته دل على ذلك قوله: "يومئذ"، وعلى هذا تسقط تلك الدعوى وتزول. الخلاصة: · لقد أجمع علماء الأمة ومحدثوها على تواتر أحاديث الدجال تواترا لا يدع مجالا للشك، أما الأحاديث الضعيفة والموضوعة فلا يلتفت إليها، فقد صحت أحاديث كثيرة تثبت ظهور الدجال آخر الزمان، وقد أورد هذه الأحاديث كبار علماء الحديث الثقات أمثال البخاري ومسلم، وغيرهما. · إن عدم إشارة القرآن الكريم للدجال لا يقوى دليلا على إنكاره، فتكفي السنة الصحيحة وحدها دليلا قاطعا على ظهور الدجال آخر الزمان، لأن السنة حجة بنفسها؛ فهي وحي كالقرآن، علاوة على أن جمعا كبيرا من علماء التفسير قد أكد أن القرآن الكريم قد أشار إلى الدجال في غير موضع، ولكن دون التصريح بذلك. · لقد أكد القرآن في غير موضع أن للساعة أشراطا، لا بد أن تقع قبيل مجيئها، وأكد أيضا أن الساعة تأتي بغتة، فمن ينكر الدجال بحجة مخالفة القرآن في ذلك أي: أن الساعة تأتي بغتة - فقد خالف القرآن في ذلك. · لقد أكدت الأحداث التاريخية أن من سنة الله - سبحانه وتعالى - أنه قد يمكن للفاسقين والطغاة في الأرض، ليمتحن بذلك قلوب العباد، فيبين المؤمن من المنافق؛ ثم يأتي على الطغاة فيأخذهم أخذ عزيز مقتدر؛ ليبين زيف خوارقهم وملكهم، فالطغاة: فرعون، والنمرود، وقارون وغيرهم من أكبر الأدلة على ذلك. · إن تأييد الله للدجال بالخوارق الزائلة لا يقدح في صدق النبوة، فشتان بين خوارق الدجال الزائلة، ومعجزات الأنبياء الخالدات، كما أن ظهور الدجال آخر الزمان دليل ساطع على صدق الأنبياء؛ فما من نبي إلا وحذر أمته الدجال. · إن الله بقدرته ينقل الأسباب ويضعها في قدرة الضعيف؛ فيصير بها قويا قوة نسبية، ويكون الفعل أولا وأخرا لله وحده لا لغيره، وإحياء الموتى للمسيح الدجال خير مثال على ذلك. · إن اختلاف الروايات بشأن صفات الدجال، ومكان خروجه وزمانه - لا يقدح أبدا في ظهوره آخر الزمان؛ فالخلاف ليس في كونه يأتي أو لا يأتي، فخروجه مجمع عليه. · لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلم متى آخر الزمان - أي الساعة - قال تعالى: )يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي( (الأعراف: 187)، ولا مانع من أن يتعوذ - صلى الله عليه وسلم - من فتنة الدجال، في أخطر فتنة لذا كان المقصد من وراء ذلك تعليم الأمة الاستعاذة من فتنة الدجال، فلا معنى لهاتين الشبهتين. · لقدأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الدجالين كثيرون، وهم قريب من ثلاثين، كلهم يدعي النبوة، منهم من ظهر، ومنهم من لم يظهر بعد، ومما لا شك فيه أن أشدهم خطرا وفتنة هو آخرهم: الدجال الأعور، الذي يدعي الألوهية، وينزل له الله - سبحانه وتعالى - عيسى - عليه السلام - ليتمكن منه ويقتله، ويظهر زيف خوارقه الهائلة، فلا تعارض؛ فالدجال الأعور واحد في خطره الفادح وخوارقه الهائلة الزائفة، وذلك لا يمنع من وجود دجالين كذابين في كل زمان يعيثون في الأرض فسادا. · لا تعارض بين الحديثين بشأن عدم دخول الدجال مكة والمدينة ورؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - له في منامه يطوف بالبيت، فالمنع إنما يكون وقت ظهوره - أي الدجال - آخر الزمان، وتفشي فتنته، أما قبل ذلك فلا، علاوة على أن هذا الحديث كان رؤيا رآها النبي - صلى الله عليه وسلم - والرؤيا لا يلزم وقوعها في الخارج كما كانت في المنام. · إنه لا شك أن المراد بالأبواب السبعة المذكورة في الحديث؛ إنما هو المداخل الرئيسة للمدينة، كما أنه لا يستبعد أن يكون للمدينة - وقت خروج الدجال - أبواب حقيقة تركب على أسوار. (*) مشكلات الأحاديث النبوية، عبد الله القصيمي، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، ط2، 2006م. دفاع عن السنة، د. محمد أبو شهبة، مكتبة السنة، القاهرة، ط1، 1409هـ/ 1989م. الإسلام وصياح الديك، جواد عفانة، دار جواد، الأردن، ط1، 1427هـ/ 2006م. رياض الجنة في الرد على المدرسة العقلية ومنكري السنة، د. سيد حسين العفاني، دار العفاني، مصر، 1426هـ/ 2006م. [1]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال، (13/ 96)، رقم (7122). [2]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال، (13/ 96)، رقم (714). [3]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال، (13/ 96)، رقم (7131). [4]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الفتن وأشراط الساعة، باب: ذكر الدجال وصفته وما معه، (9/ 4029)، رقم (7228). [5]. شرح صحيح مسلم، النووي، تحقيق: عادل عبد الموجود وعلي معوض، مكتبة نزار مصطفى الباز، مكة المكرمة، ط2، 1422هـ/ 2001م، (9/ 4033). [6]. لوامع الأنوار البهية، شمس الدين السفاريني، مؤسسة الخافقين، دمشق، ط2، 1402هـ/ 1982م، (2/ 106). [7]. نظم المتناثر من الحديث المتواتر، الكتاني، دار الكتب السلفية، القاهرة، ط2، د. ت، ص228، 229. [8]. مشكلات الأحاديث النبوية، عبد الله القصيمي، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، ط2، 2006م، ص74، 75 بتصرف. [9]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الإيمان، باب: بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، (2/ 583)، رقم (391). [10]. فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب وآخرين، دار الريان للتراث، القاهرة، ط1، 1407هـ/ 1986م، (13/ 98). [11]. انظر: معالم التنزيل، البغوي، تحقيق: محمد عبد الله النمر وآخرين، دار طيبة، الرياض، ط2، 1417هـ/ 1997م، (7/ 153). [12]. مشكلات الأحاديث النبوية، عبد الله القصيمي، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، ط2، 2006م، ص70: 72 بتصرف. [13]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الجنائز، باب: الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، (3/ 286)، رقم (1379). [14]. التحرير والتنوير، الطاهر ابن عاشور، دار سحنون، تونس، د. ت، (26/ 102: 104) بتصرف. [15]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال وصفته وما معه، (9/ 4031)، رقم (7239). [16]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الطلاق، باب: في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى: ) وإن تظاهرا عليه (، (6/ 2309)، رقم (3626). [17]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: فضائل المدينة، باب: لا يدخل الدجال المدينة، (4/ 114)، رقم (1882). [18]. صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال وصفته وما معه، (9/ 4030)، رقم (7235). [19]. مشكلات الأحاديث النبوية، عبد الله القصيمي، مؤسسة الانتشار العربي، بيروت، ط2، 2006م، ص73، 74 بتصرف. [20]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: المناقب، باب: علامات النبوة في الإسلام، (6/ 712)، رقم (3609). [21]. دفاع عن السنة، د. محمد محمد أبو شهبة، مكتبة السنة، القاهرة، ط1، 1409هـ/ 1989م، ص212. [22]. الآدم: الأسمر. [23]. لمته: شعر رأسه، يقال له إذا جاوز شحمة الأذنين، وألم بالمنكبين: لمة، وإذا جاوزت المنكبين فهي جمة، وإذا قصرته عنها فهي وفرة. [24]. رجل الشعر: سرحه، فهو مسترسل. [25]. شديد جعودة الشعر، ويراد به الذم. [26]. رجل من خزاعة مات في الجاهلية اسمه عبد العزى بن قطن. [27]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: أحاديث الأنبياء، باب: قوله تعالى: ) واذكر في الكتاب مريم (، (6/ 550)، رقم (3439، 3440). صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الإيمان، باب: ذكر المسيح ابن مريم والمسيح الدجال، (2/ 624)، رقم (419). [28]. فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب وآخرين، دار الريان للتراث، القاهرة، ط1، 1407هـ/ 1986م، (6/ 563). [29]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: التعبير، باب: اللبن، (12/ 410)، رقم (7006). [30]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الفتن، باب: ذكر الدجال، (13/ 96)، رقم (7125). [31]. صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: فضائل المدينة، باب: لا يدخل الدجال المدينة، (4/ 114)، رقم (1881). [32]. فتح الباري بشرح صحيح البخاري، ابن حجر العسقلاني، تحقيق: محب الدين الخطيب وآخرين، دار الريان للتراث، القاهرة، ط1، 1407هـ/ 1986م، (4/ 114). مواضيع ذات ارتباط غير مقنع زائر يُسألُ عن دليل الصلا ة فيعطى دليل عن الحج يا إخوتي أين هو دليل الدجال من غير لف و دوران.السنّة تبيان لما هو في القرآن لذا أين هو الدجال في القرآن جا زاكم الله خيرآً (من أجل الإستفسار و ليس من أجل النفي) الرد زائر أخى الكريم صاحب التعليق الذى يقول: "يُسألُ عن دليل الصلا ة فيعطى دليل عن الحج يا إخوتي أين هو دليل الدجال من غير لف و دوران.السنّة تبيان لما هو في القرآن لذا أين هو الدجال في القرآن جا زاكم الله خيرآً (من أجل الإستفسار و ليس من أجل النفي)" أخى الكريم: ليس هناك مجال للّف أو الدوران كما تقول؛ لأن حجتنا واضحة، وأنت ذكرت أنك تستفسر ولا تنفى، وسؤالك أين هو الدجال فى القرآن الكريم؟ والجواب أخى الفاضل: إن للوحي مصدران: قرآن وسنة، وإذا كان المسيح الدجال لم يرد ذكره فى القرآن؛ فقد ورد ذكره فى السنة الصحيحة الثابتة، ونحن مطالبون بما جاءت به السنة، وذلك بنص القرآن الكريم؛ فقد تواترت آيات القرآن الصريحة فى الدعوة إلى التمسك بالسنة والحض على الاعتصام بها، وإليك بعض الشواهد على ذلك: 1_ قال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله" [آل عمران: 31] 2- وقوله تعالى: "وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون" [آل عمران: 132] 3- وقوله تعالى: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينًا" [الأحزاب: 36] دعم - الرد زائر لعل أخي السائل يرجع إلى قصة المرأة التي سألت بن عباس عن حكم النمص فقال لها هو في كتاب الله عند قوله تعالى "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهالكم عنه فانتهوا" مسلم سني زائر قرأت مقالا ينفي الدجال و يأتي بالأحاديث كلها و قرأت الرد هنا انا الحين مقتنع أنه لا وجود للدجال او مستحيل أن يكون بشريا او جسما اذن لأن حججكم هنا تافهة الرد أخي الكريم صاحب التعليق الذي يقول: مسلم سني زائر إن قضية خروج المسيح الدَّجال في آخر الزمان قضية عقديَّة ثابتة بالسُّنة الصحيحة المتواترة، ومجمعٌ عليها من قِبَل علماء الأمة ومُحدِّثوها؛ ومن ثمَّ فإن كنت كنت مسلمًا سنيًّا كما تقول وجَبَ عليك أن تؤمن بهذا وتسلِّم به، فأمور العقيدة لا خلاف فيها؛ لأنها أصل الملَّة. أمَّا عن قولك: قرأت مقالًا ينفي الدجال ويأتي بالأحاديث كلها فهو كلام مستغرب يدعو للتساؤل؛ إذ كيف كيف تأخذ دينك من مقال كاتبٍ وتترك كلام علماء الأمة الأثبات؟! وما هي الأحاديث كلها التي أتى بها هذا الكاتب؟! وهل هذه الأحاديث كلها نصَّت على عدم خروج المسيح الدجال؟! وإن كان هذا كذلك فما هي أسانيدها؟! لأن الإسناد من الدين، ولو الإسناد لقال مَنْ شاء ما شاء، كما قال عبد الله بن المبارك. وفي الختام ننصحك بالتوبة مما قلته، ونسأل الله لك الهداية. تقبلو هذا النقل كما هو مع الأسئلة والأجوبة . منقول
|
|
#24
2013-08-22, 09:32 PM
|
|||
|
|||
|
خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ على صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعاً فالحديث يقصد ان الله تعالى طوله 60 ذراعا يا للفضيحة والكارثة هذا كلام عاقل يريد الحجة يا هارون 25
الحديث واضح أذا كنت تفهم عربي ذكر الطول لآدم طوله 60 ذراع تعالى الله علواً كبيرا تبغي الحديث تريد الحديث مع الشرح حاضرين . لا تقوم تولول وتفهم الحديث بكيفك . الحديث واضح .
|
|
#25
2013-08-23, 12:49 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم اخوتي في الله
الى منكري السنة والقرانيين الذين يؤولون القران ويفهمونه كما يحلو ا لهم في ما يخص اشراط الساعة عفوا سؤال لهم قبل ان اسرد هل تؤمنون بعذاب القبر و بيوم البعث ويوم المحشر عفوا فبل هذا ساسال سؤال جوهري لكم هل تؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و القضاء والقدر اذا اجبتم ساكمل اسئلة كي افهم مع من اتناقش وتتضح الرؤية لاخواني عمر غريب ونمر والاخرين ولكل مقام مقال وعذرا انا لست احفظ من القران والسنة الا القليل والقليل جدا لان البئة الي اعيش فيها فرنكو فونيا والسلام واني انتظر الاجابة من منكري السنة.
|
|
#26
2013-08-23, 12:22 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
- لا أنكر الدجال بل أنكر اغلب الأحاديث الخرافية بخصوصه بأستتناء قلة قليلة - لو أفترضنا أنني أنكر الدجال لا تعطيني الدلائل من الأحاديث أعطيني الدلائل من القرأن أولا ثم بعدها يمكنني تقبل الأحاديث التي لا تخالفه
|
|
#27
2013-08-23, 12:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#28
2013-08-23, 12:41 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ألاحظ عليك علامات التعصب في النقاش و أنصحك بالهدوء و أستخدام العقل قبل العواطف أنا أيضا أعيش في بيئة فرنكوفونية لاتساعد كثيرا على التدين مثلك و لا أحفظ القرأن كله فقط أتدبر كل حرف و جملة فيه و استخدم المنطق والعقل عوض أتباع ما يخالفه .
|
|
#29
2013-08-23, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
يا هارون اظن انك حقيقة لا تفهم الى ما اصبو له من هاته الاسئلة اولا كل ما ورد في السنة هو شرحا او تفسير للقران الكريم خاصة في امور العبادات وغيرها لان القران اول التشريع والسنة ثانيا لا مجال للشك ولكن لماذا اخي هارون تذهبون الى المتاشبه من القران والامور المختلف فيها وانا لست متعصبا اخي لكن انا اشفق عليكم فقط لان العتمة اكلت بصيراتكم والله الموفق
|
|
#30
2013-08-24, 01:13 AM
|
|||
|
|||
|
المفسرين المسلمين حاولوا كالعادة الخروج من هذا المأزق بطرقهم فيبقى لديك المشكل الأصعب أين هي بقايا اجيال هؤلاء العمالقة
أريد أن أوضح للأخوان بهذه الفقرة التى كتبتها وقولك المفسرين المسلمين . يعنى أنت بقلمك والذي مخزون فى قلبك أخرجت لنا قولك المفسرين المسلمين . بالنسبة لأجيال العمالقة يعني الأمم التى قبلنا ما تهمني تعرف لماذا لأن الله يقول فى القرآن الذي آنت تدعي أنك تأخذ منه فقط وتعترف بالقرآن فقط أقرأ هذه الآيه (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ؟ ونعطيك الشرح طبعا . الشيخ العلامة العثيمين رحمة الله عليه يرد عليك وعلى سائل قبلك سأل عن الأمم السابقة والأجيال والعمالقة ويوضح لك قول الله سبحانه وتعالى : مع الآيات : ( طبعا يهمنا القارئ أيضاً ) : يقول السائل ما تفسير الآية الكريمة (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ؟ فأجاب رحمه الله تعالى: هذه الأمة التي أشار الله إليها هي الأمم التي بعث إليهم إبراهيم وإسحاق ويعقوب والرسل السابقون فإن هؤلاء لهم دينهم وانتهوا وخلوا ولكم أنتم أيها المخاطبون في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كسبتم فأنقذوا أنفسكم ولا تقولوا نحن أبناء هذه الأمة أبناء الرسل وما أشبه ذلك فإن لهؤلاء ما كسبوا ولكم أنتم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقد قالت اليهود إن إبراهيم كان يهوديا وقالت النصارى ان إبراهيم كان نصرانيا وصاروا يحاجون المسلمين ولكن إبراهيم كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين عليه الصلاة والسلام. وهذا شرح جميل للآيه منقول أيضاً لك ولغيرك للفائدة : تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(141) سورة البقرة بعض الناس يقول إن هذه الآية مكررة فقد تقدمتها آية تقول: أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ(134) (سورة البقرة) بعض السطحيين يقولون إن في هاتين الآيتين تكرارا .. نقول إنك لم تفهم المعنى .. الآية الأولى تقول لليهود إن نسبكم إلي إبراهيم واسحق لن يشفع لكم عند الله بما حرفتموه وغيرتموه في التوراة .. وبما تفعلونه من غير ما شرع الله. فاعملوا أن عملكم هو الذى ستحاسبون عليه وليس نسبكم. أما في الآية التي نحن بصددها فقد قالوا إن إبراهيم وإسماعيل واسحق كانوا هودا أو نصارى .. الله تبارك وتعالى لا يجادلهم وإنما يقول لهم لنفرض ـ وهذا فرض غير صحيح ـ إن إبراهيم وإسماعيل واسحق كانوا هودا أو نصارى فهذا لن يكون عذرا لكم .. لأن لهم ما كسبوا ولكم ما كسبتم، فلا تأخذوا ذلك حجة على الله يوم القيامة .. ولا تقولوا إننا كنا نحسب أن إبراهيم وإسماعيل واسحق كانوا هودا أو نصارى أي كانوا على غير دين الإسلام لأن هذه حجة غير مقبولة .. وهل أنتم أعلم أم الله سبحانه الذي يشهد بأنهم كانوا مسلمين. إياك أن تقول إن هناك تكراراً .. فإن السياق في الآية الأولى يقول لا شفاعة لكم يوم القيامة في نسبكم إلي إبراهيم وإسماعيل واسحق .. والسياق في الآية الثانية يقول لا حجة لكم يوم القيامة في قولكم إنهم كانوا هودا أو نصارى .. فلن ينفعكم نسبكم إليهم ولن يقبل الله حجتكم .. وهكذا فإن المعنى مختلف تماما يمس موقفين مختلفين يوم القيامة. منقول تفسير ابن كثير للآيه التى قبل آيه 141 والتى قبلها للتوضيح إستاذ هارون . [ ص: 451 ] ( قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون ( 139 ) أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى قل أأنتم أعلم أم الله ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون ( 140 ) تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ( 141 ) ) يقول الله تعالى مرشدا نبيه صلوات الله وسلامه عليه إلى درء مجادلة المشركين : ( قل أتحاجوننا في الله ) أي : أتناظروننا في توحيد الله والإخلاص له والانقياد ، واتباع أوامره وترك زواجره ( وهو ربنا وربكم ) المتصرف فينا وفيكم ، المستحق لإخلاص الإلهية له وحده لا شريك له ! ( ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ) أي : نحن برآء منكم ، وأنتم برآء منا ، كما قال في الآية الأخرى : ( وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون ) [ يونس : 41 ] وقال تعالى : ( فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ) [ آل عمران : 20 ] وقال تعالى إخبارا عن إبراهيم ( وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما أفلا تتذكرون ) [ الأنعام : 80 ] وقال ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه ) الآية [ البقرة : 258 ] . وقال في هذه الآية الكريمة : ( [ ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ] ونحن له مخلصون ) أي : نحن برآء منكم كما أنتم برآء منا ، ونحن له مخلصون ، أي في العبادة والتوجه . ثم أنكر تعالى عليهم ، في دعواهم أن إبراهيم ومن ذكر بعده من الأنبياء والأسباط كانوا على ملتهم ، إما اليهودية وإما النصرانية فقال : ( قل أأنتم أعلم أم الله ) يعني : بل الله أعلم ، وقد أخبر أنهم لم يكونوا هودا ولا نصارى ، كما قال تعالى : ( ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ) الآية والتي بعدها [ آل عمران : 67 ، 68 ] . وقوله : ( ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ) قال الحسن البصري : كانوا يقرؤون في كتاب الله الذي أتاهم : إن الدين [ عند الله ] الإسلام ، وإن محمدا رسول الله ، وإن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا برآء من اليهودية والنصرانية ، فشهد الله بذلك ، وأقروا به على أنفسهم لله ، فكتموا شهادة الله عندهم من ذلك . [ ص: 452 ] وقوله : ( وما الله بغافل عما تعملون ) [ فيه ] تهديد ووعيد شديد ، أي : [ أن ] علمه محيط بعملكم ، وسيجزيكم عليه . ثم قال تعالى : ( تلك أمة قد خلت ) أي : قد مضت ( لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ) أي : لهم أعمالهم ولكم أعمالكم ( ولا تسألون عما كانوا يعملون ) وليس يغني عنكم انتسابكم إليهم ، من غير متابعة منكم لهم ، ولا تغتروا بمجرد النسبة إليهم حتى تكونوا مثلهم منقادين لأوامر الله واتباع رسله ، الذين بعثوا مبشرين ومنذرين ، فإنه من كفر بنبي واحد فقد كفر بسائر الرسل ، ولا سيما من كفر بسيد الأنبياء ، وخاتم المرسلين ورسول رب العالمين إلى جميع الإنس والجن من سائر المكلفين ، صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله أجمعين . منقول
|
|
#31
2013-08-24, 12:20 PM
|
||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
هذا حالكم يا منكري السنة، تقبلون برواية النصارى ولا تقبلون برواية المسلمين، فلا عجب بعد ذلك أن تكونوا عملاء لهم. اقتباس:
.gif "(") وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ  فيه إطلاق، فكيف أرسل رسول الله إلى الكائنات الفضائية؟أما عن اعتراضك عن وجود دابة التي تعيش في السماء فالأمر مردود، فالدابة هي ما يمشي على الأرض، سواء أمشي أم لم يمش، فالمشلول الذي يمشي على كرسي متحرك أو الملقى على سريره هو دابة على الرغم من أنه لم يمش على الأرض، وكون الشهب كانت تضرب الجن في السماء، وكون الجن من الدواب، فالأمر يقتضي وجود دواب في السماء. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا ، فمن أسباب محو آية الليل أن يجعلنا الله قادرين على أن نعلم عدد السنين، وبالتالي فهذا المحو يجب أن يكون لكل زمان ومكان، أي قبل اكتشاف تلك الكاميرات التي تصور حينما يكون القمر محاقاً.كان الصواب بدل أن تتهمني بالطعن بالقرآن الكريم أن تنظر لحالك وكيف طعنت أنت به، فالعلم الحديث اكتشف كاميرات التصوير في الظلام، فقد استخدمها لتصوير حيوان الـ Leopard، ستقول لي كيف صدقتهم؟ وأجيبك بأنها صارت مستخدمة في عالمنا الإسلامي، وأنا أصدق المسلمين فيما يقولون، وليس هذا فقط، بل إن وجود حيوان مثل الـ Leopard لهو دليل على أن للقمر ضياء حتى وإن كان محاقاً، وهذا هو الإعجاز الذي تحدثت عنه سابقاً. الآن سؤالي لك: هل للقمر ضياء حينما يكون محاقاً؟ إن قلت نعم فعلى أي شيء تتبجح، وإن قلت لا فبين لنا كيف يصيد الـ Leopard في الظلام الحالك؟ هذا أولاً وثانياً لماذا تريدنا أن نصدق فرضية وجود الحياة على كواكب أخرى ولا تريدنا أن نصدق حقيقة رؤية الـ Leopard لفريسته في الظلام الحالك؟ اقتباس:
أما هل الحديث كان يقصد هذا الضياء البسيط أم لا؟ فإن كان الحديث من كلام رسول الله فأنا أجزم بأنه يقصده، فرسول الله لا ينطق عن الهوى، أما إن لم يكن كذلك فلا أستطيع الجزم، فقد يكون من الفتح الذي يفتحه الله سبحانه على أوليائه وقد لا يكون.الآن أراك واقع في التناقض، ففي حين أنك تعترف بوجود هذا الضياء الذي لا تدركه العين البشرية دون مساعدة، إلا أنك تتحجج في إنكار الحديث بقوله تعالى فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ ، فأخبرني كيف تجمع بين الآية والحقيقة العلمية التي بين أيدينا؟اقتباس:
http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=933 أنت من فهم الحديث فهماً خاطئاً، فلا تحملنا نتيجة فهمك الخاطئ. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
هل قرأت سورة يوسف؟ هل قرأت قصة يوسف عليه السلام في التوراة؟ ما هي نسبة تشابه القصتين؟ وأنا أقول لك أنهما متطابقتين إلا في حروف يسيرة، فهل تقترح على أبناء مذهبك أن يحذفوا سورة يوسف من القرآن الكريم؟ أيضاً يحق لي أن أسأل هنا: أين الدليل على أن مخالفتك لليهود والنصارى أمر مطلوب منك؟ هذا أمر مطلوب مني كوني أؤمن بالسنة، فهل هو مطلوب منك؟ فإن لم يكن فعلى أي شيء تتباهي بمخالفتك لليهود والنصارى؟ اقتباس:
لفت انتباهي إلى أمر مهم وهو استخدامك في المثال القرد، فلماذا القرد بالذات؟ هل لأنك عميل لملحد مثلاً؟ اقتباس:
((خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً))، الهاء في ((صورته)) و ((طوله)) على من تعود؟ أما الأولى فتعود على الله عز وجل لوجود حديث آخر فيه ((على صورة الرحمن))، وأما الثانية فتعود إلى آدم عليه السلام لوجود حديث آخر عن أهل الجنة فيه ((على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء))، الآن ما هو دليلك على عودة الهاء الثانية إلى الله عز وجل؟ اقتباس:
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ دليل العينين تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا دليل الأصابع في السنة التي لا تؤمن بها. أما الرجل فأنا لم أقل أن لله رجل، فمن أين أتيت بها يا من يمثل الله في مخيلته ويشبهه بمخلوقاته؟ اقتباس:
أنه قال ((طوله ستون ذراعاً))، وقال ((على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء))، فكم طولك أنت الآن؟ هذا دليلي أنا وهذا هو طلبك حقيقة، لكن لأني أريد أن أقطع ألسنة أسيادك من الملحدين والنصارى فأقدم لهم عن طريقك اكتشاف الجمل العملاق:http://news.bbc.co.uk/2/hi/science/nature/6035113.stm سؤال آخر خطر على بالي الآن وهو: ما المانع من أن يكون طول الإنسان في تناقص خاصة مع وجود دليل على أن عمره في تناقص؟ اقتباس:
أعاود التذكير بأسئلتي التي لم تجب عليها، مع إضافة أسئلة هذه المشاركة: 1- نريد الدليل على أنه يوجد مخلوقات موجودة خارج كوكب الأرض، ونريد دليلاً موثقاً وليس خيالاً علمياً أو تخاريف ملحدين. 2- أين أجد الماء خارج كوكب الأرض؟ أريد دليلاً لا احتمال وجود. 3- لماذا قبلت بروايات النصارى في وجود UFO ولم تقبل روايات المسلمين عن رسول الله ؟ ألم أقل لك أنك عميل للنصارى؟4- ما الأدوار والمنافع التي يأخذها ساكن الأرض من النجوم؟ 5- هل الكون متوازن؟ وماذا نفعل بموضوع الإنتروبي؟ 6- هل تراجعت عن رفضك فكرة أن الشمس تدور حول الأرض؟ 7- لماذا اعترضت على كلمة ضياء وقلت أنها ليس فيها من فائدة للبشر، وأردت تمديد فوائد النجوم ليشمل كواكب ومجرات أخرى؟ 8- ما اعتراضك على مراحل خلق الإنسان؟ 9- ما اعتراضك على أن يبول الشيطان في آذان المسلمين إن كنت تؤمن بأن الحجارة ستحترق يوم القيامة؟ 10- هل تعلم أن " في " في اللغة العربية قد تأتي بمعنى " على "؟ 11- ما هي أطوال الملائكة؟ 12- ما هي قوة سمع الشياطين؟ 13- لماذا آلمك وصفي لنصراني بأنه أحمق إن لم تكن عميلاً له؟ 14- كيف أرسل رسول الله إلى الكائنات الفضائية -إن وجدت-؟15- انقل لنا كيف قاد اكتشاف الشمسين إلى اعطاء علماء الفلك فكرة عن كيفية تكون نظامنا الشمسي، والتي لم تكن لتكتشف لولا اكتشاف الشمسين، فهل ستستطيع فعل ذلك؟ 16- هل يحتاج حيوان الـ Leopard إلى أن يعلم عدد السنين والحساب؟ 17- هل للقمر ضياء حينما يكون محاقاً؟ إن قلت نعم فعلى أي شيء تتبجح، وإن قلت لا فبين لنا كيف يصيد الـ Leopard في الظلام الحالك؟ 18- لماذا تريدنا أن نصدق فرضية وجود الحياة على كواكب أخرى ولا تريدنا أن نصدق حقيقة رؤية الـ Leopard لفريسته في الظلام الحالك؟ 19- كيف تجمع بين آية محو آية الليل والحقيقة العلمية التي تقول أن للقمر ضياء؟ 20- ما علاقة عرضك في كونك عميل للنصارى والملحدين؟ 21- هل تقترح على أبناء مذهبك أن يحذفوا سورة يوسف من القرآن الكريم لأنها تتشابه إلى حد كبير مع ما هو موجود في التوراة؟ 22- أين الدليل على أن مخالفتك لليهود والنصارى أمر مطلوب منك؟ فإن لم يكن عندك دليل فعلى أي شيء تتباهي بمخالفتك لليهود والنصارى؟ 23- لماذا استخدمت القرد في مثالك؟ هل لأنك عميل لملحد مثلاً؟ 24- ما هو دليلك على عودة الهاء الثانية في قوله ((طوله ستون ذراعاً)) إلى الله عز وجل؟25- من أين أتيت بصفة الرجل ونسبتها إلى الله عز وجل؟ 26- ما المانع من أن يكون طول الإنسان في تناقص خاصة مع وجود دليل على أن عمره في تناقص؟ يبدو لي أنني سأبدأ بإلزامك بالإجابة اعتباراً من مشاركتك التالية، فإن لم تجب فستحرر مشاركاتك.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#32
2013-08-24, 03:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( آتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ) إلى هذا الحد فالحديث نحكم بِصحتهِ لِتوافقه مع كِتاب الله ؟؟ اقتباس:
فالزانى مُشرك والسارق مُشرك . هؤلاء يخرجون مِن حظيرة الأسلام وليسوا مِن إمة محمد واللغز فى الموضوع[mark=#00CC00] إن ماتوا على ذلك [/mark]؟؟ أما إن لمستهم حظ التوبة وهم فى الدّنيا آحياء فالله يتقبل التوبة بِشروط الثلاثة .
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً 
|
|
#33
2013-08-25, 03:01 AM
|
|||
|
|||
|
أول شيء لست أنت من يعطي الأسئلة هنا خصوصا التي لا تتعلق بالموضوع فأكتفي بالرد على الشبهات وتعليقاتي فقط و لن أكرر أجوبتي فلا تحاول أتباع اسلوب الهجوم المضاد للهروب فأنت هنا في موقف دفاع لا غير فلا توهم نفسك بالعكس
هذا ليس خيال علمي بل نظريات و في نفس الوقت ليست مسلمات و لا أدري لماذا تلجؤون للنظريات حينما تلائمكم من قال لك ان هذه المخلوقات الفضائية مكلفة حتى تحتاج لرسول و من قال لك أن الأية لا تعني البشر فقط ومن قال لك ان الجن من الدواب أنت تضحك على نفسك قبل أن تضحك على الغير و تتحدث عن الخيال العلمي ههههههه حينما ذكرت كيفية تكون نظامنا الشمسي فأني اقصد بعض المراحل الأولى التي كانوا يجهلونها و يبدو أنك تجاهلت قضية الأعجاز العلمي حينما لقب البخاري كتابه بالصحيح فيعني انه بدون أخطاء و يتق في كل المصادر التي جاء منها الحديث فأرجوك لا تجلب لي مثل هذه الحجج مستقبلا و الا فأنك تعطن في الكتاب نفسه لماذا تتهرب و لا تريد الجواب القرأن عندما يصف القمر يصفه دائما بالنور و الشمس الضياء فلماذا يخالفه الحديث و هل كان يقصد هدا الأخير هذا الضوء الضئيل الذي تتحدث عنه و حتى في سياق الحديث لاَ يَسْتُرُ ضَوْءُ أَحَدِهِمَا ضَوْءَ الآخَرِ، يوحي أنه بالفعل يعتقد ان ضوء الشمس المنعكس في القمر هو ضوء هذا الاخير و المشكلة الأخرى ان ضوء الشمس بالفعل يستر ضوء القمر الذي تدعيه . و من قال لك ان الكاميرات الحديثة التي تتحدث عنها تستمد ضوئها من القمر و ليس من النجوم اعطينا مصدر و دليل على ذلك فلا ارى اي شيء متثبوت حاليا لا تعطيني مثل هذه الخزعبلات و التفاسير حسب الهوى فقد سبقك لها الكثير اعطيني مصدر علمي غربي لا علاقة له بعلمائك هل تعلم معنى كلمة القذف اي الأتهام بدون دليل و الأخطر الأتهام بالكفر فهذا هو أسلوبكم و هذه هي طريقة أتباع سنة رسول الله ص ههههه رغم أنكم أكثر الناس حرصا على ترسيخ العقيدة اليهودية و نشر الأسرائليات المدسوسة في احاديثكم في الدين الأسلامي فمن العميل الحقيقي ههههه المطلوب مني أن لا اتبع كتب أجد فيها بعض الحقائق تطابق الثورات و الأنجيل و تخالف القرأن و هذا هو المطلوب من كل مسلم حقيقي أما ما يطابق القرأن من قصص اليهود فلم يحرفوه لأنهم ببساطة لم يجدوا مصلحة في ذلك مثل مصلحتهم في محو شخصية أسرائيل الحقيقية مثلا . و قصة يوسف يوجد بها العديد من الأختلافات و أهما ذكر كلمة الملك عوض فرعون في القرأن و مازلت تتلاعب معي نحن نتحدث عن الصورة الخلقية و ليس الصفات و القرد هو أقرب مخلوق يشبه الأنسان بفففف تعليق سخيف للاسف .. القرأن يقول ليس مثله شيء و سفر التكوين يقول الأنسان خلق على صورة الله تعالى فهل نحن مثل الله . هل مازلت تصر على قولك تقول ان لله وجه و يد فهل هي نفسها يد الأنسان و من قال لك انها فقط تعبيرات مجازية. النصارى و الملحدين اسيادك انت وتخدمهم طوعا أو كرها فعندما تدخل الى منتدياتهم تجد 80 بالمائة من شبهاتهم ضد الأسلام من أحاديثك الموقرة فلا تقلب الأية . و ما دخل الجمل نحن هنا نتحدث عن الانسان أعطيني دليل على وجود هذا الأنسان و لا يوجد أي دليل بان الجمل الحالي هو حفيد هذا المخلوق المكتشف تبق فقط فرديات و للمرة المليون لا تعطيني الدلائل من حديثك فلا تدعي أن العمر يتناقص عقيدتي بنيتها على حقائق و ليس شبهات و أبرزها أكتشافي أن كتب السنة تطابق الأسرئيليات أكثر ما تطابق القرأن و من بقي على هذه الملة فهو يخدم اليهود شاء أم ابى رغم كل الأدعائات بكس ذلك فهنيئا لك بهذه الملة
|
|
#34
2013-08-25, 01:40 PM
|
|||
|
|||
|
لا أحب الخوض في مثل هذه الأمور الجانبية و لا اتهام أحد و لا التشكيك في دينه ولكن البعض يجبرك على ذلك
هدية مني لك يا عميل النصارى الحقيقي و لتعلم أنك تنصر ملتهم و تعطيهم الفرصة للطعن في الأسلام والرسول ص بأحاديثك الخرافية ##########حرر الفيديو########## ##########حلقة من قناة نصرانية رفعها على يوتيوب منتدى نصراني########## و هذه هدية أخرى مني لك تتبث أنك عميل لليهود و كيف تسمح لهم بالطعن في رسول الله ص و التشكيك في نبؤته ##########حرر الفيديو########## ######مقطع للزنديق عدنان إبراهيم الذي تم فضح معتقده هنا في المنتدى######## هذه فقط امثلة بسيطة تبين الفضائح الموجودة في كتب السنة و التي تسيء بشكل فضيع للاسلام و تمنع العديد من الناس من الدخول فيه و تجعل العديد يغادرونه و من يشجع هذه الملة و يدافع عنها فهو في الحقيقة يحارب الله و رسوله و يخدم أعداء الدين حرره غريب مسلم
|
|
#35
2013-08-25, 01:58 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هذا هو مفهوم الشفاعة ايضا ناس اعتادت اخد حقوق الناس في الدنيا و أخد مناصب لم يعملوا عليها و لم يستحقوها و يريدون أن يكرروا نفس الشيء في الأخرة مع أن الله سبحانه كررها لهم عشرات المرات الذين أمنوا و عملوا الصالحات وليس الذين امنوا وعملوا الخبائث و الأمر الصادم و الفظيع أن حديثهم يحث على قتل الزاني من جهة و يشجعه من جهة اخرى على فعلته و يهونها عليه و يعده بالجنة فهل مثل هذا التناقض يصدر من رب الأكوان
|
|
#36
2013-08-25, 03:25 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم.../
اقتباس:
يجدر بك ان تستنتجد كلامنا وردنا حتى قبل ان نقوله وبالتحديد فيما تقوله هنا !!!!!!!! اقتباس:
وعليك ان تقابلني بدليل يخالف النص النبوي!!!؟؟؟؟؟ ودليلي على توافق النص القران والنبوي فيما رفضته هنا قوله عز وجل ((( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء))) فما كان دون الشرك من زنا ومن سرق ومن شرب الخمر وسعت فيه الرحمه والمغفرة ..... ثانيا : الزاني لا يزني وهو مؤمن والشارب للخمر لايشربها وهو مؤمن وكذلك السارق فالمؤمن الكامل الايمان لاتصدر منه تلك الافعال وانما يقع بها من نقص ايمانه وهذا المقصود هنا وليس نفي الايمان عنه بالكليه واذكرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمن وقع بتلك المعاصي وادركه الله به في الدنيا عاقبه لذنبه ومن اخر الى الاخره فامره الى الله ان شاء غفر له وان شاء عذبه فلا نفي للعقوبه وانما لانسمي العاصي كافر خارج من المله. اقتباس:
رحم الله وانت .....؟ ثم قل لصاحبك لا يوازي بين مؤمن عاصي وبين كافر محارب لله والرسول .... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#37
2013-08-25, 11:22 PM
|
||||||
|
||||||
|
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا [النساء:137]
الأخت ريحانة سلام الله عليك ورحمة منه ومغفرة . نجب أن نقف جميعاً مُتدبرين لِهذهِ الأية الكريمة تدبر العقلاء وليس تدبر المقلدين . فالله هنا يُقرر بأن المؤمن قد يقع فى الكُفر بالرغم مِن إعلانهِ بالله رباً وبِوحدانيتهِ وربوبيتهِ !! هذا الكُفر قد يكون لِعدم تطبيق عملى لِبعض آحكام الله أو وقوع فى معصية أو إرتكاب ذنب ما . الرجوع عن الكفر بعد الأيمان ليس بالأمر السهل الهين؟؟ ويحتاج ذلك إلى صِدق وإيمان كانا موجودان عِند هذا المؤمن قبل االدخول فى الكفر . ثم آمن هذا الكافر مرة آخرى ندما كان أو يقظة بعد غفلة ثم إنتقل مرة آخرى إلى الكُفر فى إزدياد فى الأقتراف فى المعاصى !! فكان حُكم الله وليس الرسول عليهِ [mark=#00FF00]عدم المغفرة لهُ وعدم الهداية .[/mark] هذا ؟؟ يُفهم منهُ أن المؤمن مُهدد دائماً بالخروج ؟؟ وهذا مالم يفهمه غالبية المسلمون وأستطيع القول أن المصدر الثانى هو سبب رئيسى فى ذلك ؟؟ [mark=#00FF00]فالقرآن [/mark]قرر أن المؤمن فى الأمكان أن يخرج مِن دائرة الأسلام فى آى لحظةعكس المصدر الثانى فقد أطلق للمسلم العنان فى التوبة متى شاء هو؟؟ وليس متى شاء الله!! حتى أن هناك حديث يُذكر أن المسلم يتوب الله عليهِ وقت طلوع الروح !! بل أكثر مِن ذلك وقت الغرغرة ؟؟ وهذا الحديث مُخالف نصاً واضحاً فى كِتاب الله فى سورة النساء بل يُخالف العقل والمنطق والعُرف والفهم . إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء))) اقتباس:
وأقول وأنا مسئول عن قولى أمام الله بأن جميع النواهى والمحرمات فى كِتاب الله إن فعلها المسلم فهو فى محل إشراك بيّن وواضح !! وخارج منظومة الأيمان فالزنا والسرقة هما إشراك لِمن وقع فِيهما !؟ بل أستطيع القول أن من يُصلى بِدون وضوء فهو مُشرك بل أجزم أن من أسقط حد الزكاة على الفقراء فهو أيضاً مُشرك . اقتباس:
فالمقدمة آعلاه إن فهمتيهِا سوف تقومى بِنفسك بأن ذلك لا ينطق بهِ الرسول نِهائياً . وصحة الحديث عِندى هو كِتاب الله فقط ؟؟ وليس ما صححه السابقون اقتباس:
اقتباس:
هل تعلمين حُكم العاصى فى كِتاب الله ................ إنظرى وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ [النساء:14] هما سواء ؟؟ وصاحبى هارون لم أعرفهُ حتى اللحظة بِسبب بعدى عن المنتدى فترة من الزمن . اقتباس:
الشرك فى حد ذاتهِ يغفره الله أيضاً ؟؟ وكان للمعتزلة قولا رائعاً فى ذلك إرجعى إليهِ .حتى تفهمى أن الشرك ذنب مِن الذنوب يُغفر الله من يقترفهُ . وإسهل لك المأمورية عليكى , أنا نصرانى وأقول أن الله ثلاثة ؟؟ ثم فجأة عرفت حقيقة الأيمان ؟؟ هل يغفر لى هذا الشرك أم يقول لى لا ينفع دخولك الأسلام !!بِبساطة متناهية . دخول عُمر رضى الله الأسلام جاء بعد كُفر وشرك !! هل الأسلام رفضهُ أم قبلهُ . اقتباس:
__________________
فهم شرع الله آمر سهل وهين .ولكن تسبقهُ تقوى لا بد مِن المرور عليها .فإطلبها مِن الله دائِماً
|
|
#38
2013-08-26, 04:42 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اقتباس:
؛ اقتباس:
*** اقتباس:
اين تعظيمك لله ....الله يقرر على عباده المؤمنيين الكفر في الذنب والمعصيه !!!!!!هل هذا ما يامرك به القران ام هواك ؟؟؟!!!! اسمع قول الله تعالى وعدل عما قلت .. قال تعالى : يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك هل الرسول على حد زعمك كافر لانه خالف حكم الله !!!!!وقال تعالى : وعصى ادم ربه فغوى ....هل ادم عليه السلام كافر لانه عاص بحد زعمك؟؟!!!!وقال ايضا في موسى: فوكزه موسى فقضى عليه ...هل هو ايضا كافر !!!!!!ارايت مافعل بك هذا المعتقد السقيم لم تنصف الله سبحانه ولم تنصف انبيائه لم تجعل لله رحمه ولم تجعل لانبيائه ايمان !!! اقتباس:
والمصدر الثاني حرمكم الله من نعمته ونشكر الله ان هدانا له وكفانا طريقتكم فمن يسمع قولك هنا يشعر بان هذا الدين غليظ لا يطاق ...... اقتباس:
ثم ماهذا التناقض في المشاركه السابقه كنت ترى انهم يخرجون مِن حظيرة الأسلام وليسوا مِن إمة محمد واللغز فى الموضوع إن ماتوا على ذلك ؟؟ أما إن لمستهم حظ التوبة وهم فى الدّنيا آحياء فالله يتقبل التوبة بِشروط الثلاثة هذا نص كلامك كانك رجعت عنه ...!!! قال تعالى وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:135]كيف نجمع بين قولك وبين هذه الايه ؟؟؟؟ اقتباس:
هل تقرا القران بالمقلوب .... قال تعالى : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة:113] اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
__________________
علم العليم وعقل العاقل اختـلفا *** أي الذي منهما قد أحـرز الشرفا فالعلم قال أنا أحـــرزت غايته *** والعـقل قال أنا الرحمن بي عرفا فأفصح العلم إفصـاحاً وقال لـه *** بــأينـا الله في فـرقانه اتصـفا فبـان للعقــل أن العـلم سيده *** وقبل العقـل رأس العلم وانصرفا
|
|
#39
2013-08-26, 05:51 PM
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
وطالما أن الفرضية هي قول دون دليل فهي وحي من الخيال لا أكثر ولا أقل، فلماذا تعترض على قولي أن كلامك من الخيال العلمي؟ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أنا أكاد أجزم أنك رميت هذه الكلمة رمياً فقط لأنك تريد الادعاء أن لديك حجة، وإلا فلماذا لم تذكرها لنا؟ السبب الوحيد أنك كنت تكذب ليس إلا. اقتباس:
اقتباس:
وسننه وأيامه، فهل ما نقلته لنا كان من أمور رسول الله وسننه وأيامه؟ الجواب لا.أيضاً، فقد وصف البخاري كتابه بأربع صفات، وهذه الصفات الأربع مترابطة يجب أن تتحقق، وطالما أن ما نقلت لنا ليس مسنداً فليس بالضرورة أن يكون صحيحاً. أنا أتحدث بعلم الحديث الذي هو محور بحثنا هنا، فإن لم ترد سماع الرد بالاعتماد على علم الحديث فلماذا طرحت موضوعاً في الحديث؟ إن أردت طرح مشكلة طبية، فهل يصح أن ترفض كلام الأطباء وتتبع كلام التجار مثلاً؟ لا يقول بهذا عاقل. اقتباس:
أو سننه أو أيامه.وقد بينت لك أن في هذا الحديث الذي نقل عن مجاهد إعجاز علمي أنت بنفسك اعترفت به لأنه كلام علمي سليم، وأنكرته حينما ضاعت حجتك. اقتباس:
اقتباس:
انظر ماذا وجدت في لسان العرب ((والنُّورُ الضياء. والنور ضد الظلمة. وفي المحكم: النُّور الضَّوْءُ، أَيًّا كان، وقيل: هو شعاعه وسطوعه، والجمع أَنْوارٌ ونِيرانٌ؛ عن ثعلب. وقد نارَ نَوْراً وأَنارَ واسْتَنارَ ونَوَّرَ؛ الأَخيرة عن اللحياني، بمعنى واحد، أَي أَضاء، كما يقال: بانَ الشيءُ وأَبانَ وبَيَّنَ وتَبَيَّنَ واسْتَبانَ بمعنى واحد.))، فهل قال أحد من أهل اللغة أن القمر لا يصح أن يوصف بالضياء؟ للشمس ضياء، وللبرق ضياء أيضاً، وكلاهما ذكرا في القرآن، فما المانع من أن يكون للقمر ضياء أيضاً؟ اقتباس:
قلت لك إن كان الكلام قاله حقاً مجاهد فهو إحدى حالتين، إما أن يكون نقله عن رسول الله ويكون هذا من الإعجاز الذي من الله عز وجل به على نبيه ، وإما أنه من الفتح الذي يفتحه الله سبحانه على عباده الصالحين.اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
أما إنكار السنة فهو كفر لأنه كفر بما هو معلوم من الدين بالضرورة، هو إيمان ببعض الكتاب وكفر ببعض، فكيف بمن جمع إلى هذا كله عمالته للملحدين والنصارى؟ أنت عندي واقع في الكفر، وهذا لا يعني بالضرورة أنك كافر، فأنت كفرت ببعض الكتاب وأنكرت معلوماً من الدين بالضرورة، وهذا يعني أنك وقعت في الكفر، أي جئت بناقض من نواقض الإسلام، لكن هل هارون25 كافر؟ هذا السؤال يسبقه تحقق من حالك، فإن كنت متأولاً أو جاهلاً أو مكرهاً أو مخطئاً (لا يمكن أن يكون كلامك خطأ) فتبقى في الإسلام، فإن انتفت هذه الموانع حكم عليك بالكفر، لكن هذا الأمر لا أقوم به أنا بل يقوم به أحد الشيوخ. اقتباس:
ثانياً أنت لا تعرف حتى معنى كلمة إسرائيليات، ولولا قيام الكيان الصهيوني في منتصف القرن الماضي وكره المسلمين جميعاً لهذا الكيان المحتل لما استخدمت كلمة إسرائيليات في كلامك. ثالثاً نعرفك بمعنى الإسرائيليات، وهو كل ما قاله أحبار اليهود بعد أن أسلموا مما جاء عندهم في التوراة، وكلامهم هذا قد يوافق القرآن والسنة تماماً وقد يخالفها وقد لا يوافقها ولا يخالفها، فأما ما وافقها فهو من الإسرائيليات الصحيحة، وما خالفها فهو من الإسرائيليات الباطلة، وأما ما لم يخالفها وما لم يوافقها فعلمه عند الله، فقد تكون صحيحة وقد تكون باطلة. أخيراً إن حدث أحد هؤلاء الأحبار الذين أسلموا وقال أن يوسف -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام- رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رآهم له ساجدين، فهل ستطعن في القرآن وتقول أن سورة يوسف من الإسرائيليات؟ اقتباس:
المطلوب من المسلم أن يتبع الدين الذي جاء به محمد ، وأنت لم تستطع ولن تستطيع أن تطعن في صحة الأحاديث التي أجمع أهل العلم على صحتها (صحيح البخاري).اقتباس:
جاء فيما يسمى بالكتاب المقدس ((فَلَمَّا رَأَى إِخْوَتُهُ أَنَّ أَبَاهُمْ أَحَبَّهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ إِخْوَتِهِ أَبْغَضُوهُ، وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يُكَلِّمُوهُ بِسَلاَمٍ.)) سفر التكوين 37 : 4، وجاء في القرآن الكريم إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [يوسف:8]، فهل قوله تعالى لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا من الإسرائيليات؟اقتباس:
جاء في القاموس المحيط ((وتُسْتَعْمَلُ الصُّورَةُ بمعنى النَّوْعِ والصِّفَةِ))، فإن كنت جاهلاً بالعربية فما ذنبي أنا؟ اقتباس:
ليس كمثله شيء .اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
شبهات الملحدين عن السنة النبوية دليل على أنها وحي من الله عز وجل، فلا يحارب الملحدون ما يسمى بكتاب النصارى المقدس، والسبب أن الملحدين يسعون إلى مهاجمة الدين الحق، فأما النصارى فقد خسروا الحرب حتى قبل أن تبدأ، لكن كونهم يهاجمون القرآن والسنة فهذا يعني أننا معهم في حرب، وهم يخسرونها يوماً بعد يوم. ثم إن كل شبهات الملحدين والنصارى ردت عليهم ولم يفلحوا بها، وأبسط مثال على ذلك شبهاتك التي تأتينا بها هنا، ألم أردها عليك وأنا أضعف المسلمين حجة؟ اقتباس:
لاحظ عزيزي القارئ أن ضيفنا بدأ الرد عن موضوع الجمل الذي ما وضعته أصلاً له، وإنما وضعته لأسياده الملحدين، إذ قلت حينها ((لأني أريد أن أقطع ألسنة أسيادك من الملحدين والنصارى فأقدم لهم عن طريقك اكتشاف الجمل العملاق))، فالكلام ليس موجهاً له وإنما كان موجهاً لأسياده من الملحدين والنصارى، وهذا مصداق كلامي الأول أنه عميل لهم. ملاحظة لمحاوري عميل النصارى والملحدين: يجب أن تقول " فرضيات " وليس " فرديات "، فإن كنت لا تفقه شيئاً في العربية فلماذا تحاور وتريد إلزامي بفهمك المغلوط؟ اقتباس:
- أو صحابته تثبت وجود بشر طوله 60 ذراعاً عاش على هذه الأرض، فلما جئتك به رفضته، فما الذي سأفعله معك؟عندي هنا سؤال: كيف تستطيع أن تثبت لأسيادك الملحدين أن أحداً من البشر عاش على هذه الأرض ألف سنة إلا خمسين عاماً؟ اقتباس:
اقتباس:
تضع فيديوهاتهم وتحتج بها، وتضع فيديو لأحد الزنادقة، وليس هذا فقط بل وتؤيد ما جاء فيها فما حالك بعد هذا؟ وجب أن يوضع تحت معرفك " منكر للسنة عميل للملحدين والنصارى " اقتباس:
أكرر أسئلتي التي لم تجب عنها وأضيف أسئلة هذه المشاركة: 1- نريد الدليل على أنه يوجد مخلوقات موجودة خارج كوكب الأرض، ونريد دليلاً موثقاً وليس خيالاً علمياً أو تخاريف ملحدين. 2- أين أجد الماء خارج كوكب الأرض؟ أريد دليلاً لا احتمال وجود. 3- لماذا قبلت بروايات النصارى في وجود UFO ولم تقبل روايات المسلمين عن رسول الله ؟ ألم أقل لك أنك عميل للنصارى؟ 4- ما الأدوار والمنافع التي يأخذها ساكن الأرض من النجوم؟ 5- هل الكون متوازن؟ وماذا نفعل بموضوع الإنتروبي؟ 6- هل تراجعت عن رفضك فكرة أن الشمس تدور حول الأرض؟ 7- لماذا اعترضت على كلمة ضياء وقلت أنها ليس فيها من فائدة للبشر، وأردت تمديد فوائد النجوم ليشمل كواكب ومجرات أخرى؟ 8- ما اعتراضك على مراحل خلق الإنسان؟ 9- ما اعتراضك على أن يبول الشيطان في آذان المسلمين إن كنت تؤمن بأن الحجارة ستحترق يوم القيامة؟ 10- هل تعلم أن " في " في اللغة العربية قد تأتي بمعنى " على "؟ 11- ما هي أطوال الملائكة؟ 12- ما هي قوة سمع الشياطين؟ 13- لماذا آلمك وصفي لنصراني بأنه أحمق إن لم تكن عميلاً له؟ 14- كيف أرسل رسول الله إلى الكائنات الفضائية -إن وجدت-؟ 15- انقل لنا كيف قاد اكتشاف الشمسين إلى اعطاء علماء الفلك فكرة عن كيفية تكون نظامنا الشمسي، والتي لم تكن لتكتشف لولا اكتشاف الشمسين، فهل ستستطيع فعل ذلك؟ 16- هل يحتاج حيوان الـ Leopard إلى أن يعلم عدد السنين والحساب؟ 17- هل للقمر ضياء حينما يكون محاقاً؟ إن قلت نعم فعلى أي شيء تتبجح، وإن قلت لا فبين لنا كيف يصيد الـ Leopard في الظلام الحالك؟ 18- لماذا تريدنا أن نصدق فرضية وجود الحياة على كواكب أخرى ولا تريدنا أن نصدق حقيقة رؤية الـ Leopard لفريسته في الظلام الحالك؟ 19- كيف تجمع بين آية محو آية الليل والحقيقة العلمية التي تقول أن للقمر ضياء؟ 20- ما علاقة عرضك في كونك عميل للنصارى والملحدين؟ 21- هل تقترح على أبناء مذهبك أن يحذفوا سورة يوسف من القرآن الكريم لأنها تتشابه إلى حد كبير مع ما هو موجود في التوراة؟ 22- أين الدليل على أن مخالفتك لليهود والنصارى أمر مطلوب منك؟ فإن لم يكن عندك دليل فعلى أي شيء تتباهي بمخالفتك لليهود والنصارى؟ 23- لماذا استخدمت القرد في مثالك؟ هل لأنك عميل لملحد مثلاً؟ 24- ما هو دليلك على عودة الهاء الثانية في قوله ((طوله ستون ذراعاً)) إلى الله عز وجل؟ 25- من أين أتيت بصفة الرجل ونسبتها إلى الله عز وجل؟ 26- ما المانع من أن يكون طول الإنسان في تناقص خاصة مع وجود دليل على أن عمره في تناقص؟ 27- أثبت لنا وجود مخلوقات فضائية ثم أثبت لنا أنها غير مكلفة. 28- ما دليل تقييد الآية بالبشر؟ 29- أثبت إخراج الجن من مسمى الدواب. 30- هل قرأت كتاب البخاري كما يقرأه العقلاء؟ 31- هل قال أحد من أهل اللغة أن القمر لا يصح أن يوصف بالضياء؟ 32- ما المانع من أن يكون للقمر ضياء خاصة وأن للشمس ضياء، وللبرق ضياء أيضاً؟ 33- ما الحقائق التي تخالف القرآن الكريم بزعمك؟ وما الفرق بينك وبين الكافر في قولك هذا؟ 34- هل قوله تعالى لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا من الإسرائيليات؟35- هل عقلك مثل عقل الحمار كون أن لك عقل وللحمار عقل؟ ولماذا؟ 36- هات الدليل على أن وصف الله نفسه بأن له يد وساق هي تعبيرات مجازية. 37- لماذا رددت على موضوع الجمل العملاق على الرغم من أن الكلام لم يكن موجهاً لك؟ 38- كيف تستطيع أن تثبت لأسيادك الملحدين أن أحداً من البشر عاش على هذه الأرض ألف سنة إلا خمسين عاماً؟ 39- كيف تدعي أنك لست عميلاً للنصارى وأنت تنقل من مواقعهم وتبث فيديوهاتهم من قنواتهم الفضائية؟ 40- لماذا لم تنكر على الدكتور حسن تكفيره للزاني من دون دليل في حين أنك أنكرت علي وصفك بالعمالة مع الكم الهائل من الأدلة التي سقتها إليك؟ والآن إن لم أر رداً على هذه الأسئلة فستعرض نفسك للإيقاف، فهذا المنتدى للحوار، وشرط الحوار سماع الطرف الآخر، فإن أبيت فلا مكان لك بيننا.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#40
2013-08-26, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
حبيت أضيف هذه الإضافة للتوضيح أن حقوق العباد يقتص الله للمظلوم من الظالم مع الموعظة الجميلة : للأخ . د حسن عمر
والأخت ريحانة المصطفى . وهذه توضيح ؛ للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي يحفظه الله الموضوع : الحساب قال -رحمه الله تعالى-: الحساب ثم الإيمان بالمساءلة، أن الله -عز وجل- يسأل العباد عن كل قليل وكثير في الموقف، وعن كل ما اجترموا: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وقال الله -عز وجل-: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ويأخذ للمظلومين من الظالمين، حتى الجماء من القرناء، وللضعيف من القوي . أما بعد: قال المؤلف -رحمه الله تعالى-: "ثم الإيمان بالمساءلة"، يعني: يجب على المؤمن أن يؤمن بأنه مسئول، وأن الله -عز وجل- يسأل العباد عن كل قليل وكثير في المواقف، عن كل ما اجترموا، أي: أجرموا، عن السيئات، قال -تعالى-: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وقال سبحانه: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . وثبت في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن علمه فيما عمل به، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه . فلا بد من الإيمان بهذا، لا بد للمسلم أن يؤمن بأنه مسئول يوم القيامة: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وقال -سبحانه-: فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ أي: الأمم، وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ فرسلهم مسئولون، والأمم مسئولة: فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ . وما جاء في النصوص في نفس السؤال: فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ . فالجمع بين النصوص هو أنه مواقف يوم القيامة متعددة، ومشاهده متعددة، ففي بعض المواقف لا يسألون، وفي بعضها يسألون: عند نفخ الصور ووقوف الناس لا أنساب بينهم ولا يتساءلون، ففي وقت يسألون، وفي وقت لا يسألون، والكفار في وقت يختم على أفواههم، وفي وقت يخلى بينهم وبين الكلام، كما أخبر -سبحانه- عن الكفار أنهم ينكرون: قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ففي وقت يختم على أفواههم ولا يتكلمون، وفي وقت يخلى بينهم وبين الكلام، فالمواقف متعددة، والمشاهد متعددة. قد رد الإمام أحمد -رحمه الله- على الجهمية في كتابه "الرد على الزنادقة"، وبين أن نصوص كتاب الله وسنة رسوله يصدق بعضها بعضا، ورد على الزنادقة والجهمية في زعمهم أن القرآن متناقض، مثل هذه الآيات: في بعضها يسألون، وفي بعضها لا يُسألون. بين أن المواقف والمشاهد متعددة: ففي وقت يسألون، وفي وقت لا يسألون؛ ولهذا قال -سبحانه-: ( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) . ويأخذ للمظلومين من الظالم، حتى الشاة الجمَّاء من القرناء، وللضعيف من القوي، أي: أن الله -تعالى- يحاسب الخلائق ويجازيهم، ويأخذ للمظلوم من الظالم. ( وجاء في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وفي لفظ: وزكاة وحج، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وسفك دم هذا، وأخذ مال هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أُخذ من سيئاتهم فطرحت عليه، ثم طُرح في النار . هذا معنى قوله: "ويأخذ للمظلومين من الظالمين، حتى للجماء من القرناء"، يعني: حتى الشاة القرناء التي لها قرون، والجماء التي ليس لها قرون، إذا نطحتها فإنه يقتص منها يوم القيامة، يقال: يبعثها الله ويقتص للجماء من القرناء، ثم يقول الله لها: كوني ترابا، فعند ذلك يقول الكافر: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا . "وللضعيف من القوي"، أي: أن الله -تعالى- يأخذ للضعيف حقه من القوي. ---------------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية