إقرار بن لادن و أتباعه لمنهج طالبان الديوبندي

[الدوسري الازدي]

مجاهدين انترنت ... هيا انت وياة جاهدوا واتركوا مني الحكم والانشاء
قال اسامة مجاهد .. مجاهد مندس في جبال افغانستان هذا اذا كان موجود فيها الان

[زرقاوي الجزيرهـ]

الرسول عليه الصلاة والسلام اختبى بغار حراء ، مو جهاد انترنت لكن كلام الحق يصيب بصدمه ، اتقى الله تصفون المجاهدين خوارج اعوذو بالله ، وحكامكم مجاهدين الذين يمهدون الطريق للكفار ، هل ردو حكامك الاقصى ؟ الاقصى انحرق وحكامك ساكتين ، والاقصى الان يهدم وحكامك صامتون ، واحب اضيف شي اخير حكم موآلآة الكافر : كفر وافهم النقطه ذي

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاوي الجزيرهـ

الرسول عليه الصلاة والسلام اختبى بغار حراء ، مو جهاد انترنت لكن كلام الحق يصيب بصدمه ، اتقى الله تصفون المجاهدين خوارج اعوذو بالله ، وحكامكم مجاهدين الذين يمهدون الطريق للكفار ، هل درو حكامك الاقصى ؟ الاقصى انحرق وحكامك ساكتين ، والاقصى الان يهدم وحكامك صامتون ، واحب اضيف شي اخير حكم موآلآة الكافر : كفر وافهم النقطه ذي

لا تتنتظر حكامي ولا حكامك .. انت ماذا تفعل الان اجبتني بااجابة طويلة لا تغني ولا تسمن
انا اسئلك ..
لماذا لا تذهب تجاهد معة او مع غيرة اذا كنت تراة جهاد؟

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاوي الجزيرهـ

الرسول عليه الصلاة والسلام اختبى بغار حراء ، مو جهاد انترنت لكن كلام الحق يصيب بصدمه ، اتقى الله تصفون المجاهدين خوارج اعوذو بالله ، وحكامكم مجاهدين الذين يمهدون الطريق للكفار ، هل ردو حكامك الاقصى ؟ الاقصى انحرق وحكامك ساكتين ، والاقصى الان يهدم وحكامك صامتون ، واحب اضيف شي اخير حكم موآلآة الكافر : كفر وافهم النقطه ذي

حياك الله زرقاوي الجزيرة
أقول لك اتقي الله ولاتتحدث وكأنك عالم وأظنك تجهل حتى القياس المخيب والخائب
الرسول اختبئ ......
وكم هي المده التي أختبئ فيها ؟؟
ولماذا أختبئ ؟؟
وهل أختبئ خوفا أم وحيا من الله ؟؟
وهل تعلم أن الله مع أسامة وغيره كما كان مع رسوله وصاحبه
وهل أسامة يقاس بنينا محمد ؟؟


أما بخصوص الأقصى فهل سيحرره حكامنا وكثير من أهله متناحرون من أجل السلطة ؟
يصلحوا مابينهم ويغيروا مافي أنفسهم أولا ....
ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يحرر الأقصى عاجلا غير أجل
وأن يصلح أحوال المسلمين
فلم تعلموا وتتعلموا إلا الطعن بولاة الأمر فقط هذا دينكم وهذه عقيدتكم
وكأن الأسلام فقط جهاد ولاة الأمر
ونسيتوا وتناسيتوا جهاد النفس " وأعلم يقينا أن منكم من لايصلي الفجر في جماعة "
وأن منكم لايصبر على أقدار الله تعالى
فالأفضل أن توفرا جهدكم وتجعلوه منصبا على إصلاح أنفسكم قبل أن تتحدثوا عما هو أعظم قدرا من علمكم الزائف

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لانامت أعين الجبناء

طيب يافقهاء ويازهاد ..

هل تعرفون ماهو الكبر ؟

بطر الحق وغمط الناس ...
لا تغمط احد من خلق الله فهذا هو الكبر بام عينه الذي لايدخل الجنه ...
لا تقول اي كلمه فيها تنقيص ل قدر ابن الاسلام

الان عرفت ماهي الرايات السود اللذي قال عنها النبي يقتلونكم قتلا لم يقتله احد

لماذا؟

لانكم شعب الله المختار الذي لايخطي المتكبر اللذي يرا الحق ولايريد اتباعه فسحقاً للمثبطين

فانتظر الاستبدال من الله قال تعالى <إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير >

أشعار التكفيريين لا نريدها هنا
ولا قيمة لها
حرره غريب مسلم

إن مما يدل على جهل من تحاور أو تخاطب عدم فهم السليم ومع ذلك يتباهى ويتكلم وكأنه حصر العلم كله
أسأ لنا بفهم سقيم عليل وقال أننا نبطر الحق ونتجاهله " ولم يقرأ في مشاركتي السابقة قولى " إن الجهاد ذروة سنام الإسلام " وأوضحت وبينت فضل المجاهد في سبيل الله تعالى
ولكن قيدته بتعلم شروطه وأحكامه وكذلك تعلم العلم الشرعي الذي يقي المجاهد من الشبهات التي تحوم حوله أثناء جهاده

هذا مابينته في المشاركة السابقة ولكن لاحياة لمن تنادى

الحمدلله نحن وسط بين المثبط والمتسرع وبين الأفراط والتفريط وهذا كله بحمدالله أولا وثم بالعلم الشرعي المؤصل
تقولون الجهاد قلنا ونعم به وهو عقيدة ندين الله تعالى بها ..
قلتم على كل من هب ودب
قلنا لا هناك خطوط عريضة لانتعداها منها على سبيل المثال :
المعاهد والمستأمن والذي لم يحمل السلاح علينا " وكل ذلك ولله الحمد بدليل من القران والسنة "
يقول تعالى :لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديراكم أن تبروهم وتقسطوا إليهم
ويقول " من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة "
ومن المعلوم لكل مسلم علم سيرة الحبيب أنه قد مات ودرعه مرهونة عند يهودي ......
كذلك نهينا عن قتال الأطفال والعجزة ..
فهل أنتم فعلتم ذلك كله
هل أنتم عصمتم المسلمين من تفجيراتكم المقيته
عن البراء بن عازب أن رسول الله قال/ (لزوال الدنيا أهون على الله من قتل مؤمن بغير حق ولو أن أهل سماواته وأهل أرضه اشتركوا في دم مؤمن لأدخلهم الله النار)
وعن عبد الله بن عمر قال رأيت رسول الله يطوف بالكعبة ويقول:
(ما أطيبك وأطيب ريحك ما أعظمك وأعظم حرمتك والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمة منك ماله ودمه وأن نظن به إلا خيراً)

فهل أنتم أقتديتم برسولنا في جهادكم ؟؟
أم أن أفعالكم في بلاد الحرمين من قتل وترويع لأهل الأسلام فضلا عن غيرهم هو تبان لجهادكم في سبيل الشيطان

هل تستطيعون أن تفرقوا بين الجهاد الصحيح المنصوص عليه من القران والسنة وبين جهادكم المزعوم الذي هو مخالف لما بينته من أدله وهي يسيرة ومختارة لضيق المساحة الحوارية

نسأل الله أن يهديكم وأن يردكم لرشدكم وأن يبعد عنكم زلات الشيطان أن يرفع عنكم الشبهات التي وقعتم فيها بتخليكم عن العلم النافع الصحيح السليم

[زرقاوي الجزيرهـ]

لمآذآ لم آذهب ؟ ومين قال لك لااريد الذهاب ؟ اسأل الله العلي العظيم ان ييسر امري للجهاد مع ابن لادن او غيرهـ ، لكن تعرف طريق الجهاد ليس مفروش بالورد والزهور ، الله يحيك يابو تميم ، اختبى لكي لايقتلوهـ قريش ، الله مع عبادهـ الصالحين وآسآمه نحسبه منهم والله حسيبه ، اعوذو بالله ان اقارن نبيآ عليه افضل الصلاة واتم التسليم به ، تلعم علمن يقينآ ان منى لا يصلي الفجر : الصلاة لله سبحانه وهو الذي سيحاسب عبادهـ بها لكن هل ولي امرك يصلي الفجر او غيرهآ ؟ وهل ولاة امرك استرجعو الاقصى ؟ الان الاقصى محتل منذ الستين عام وولاة امرك ما استرجعوهـ . وعلم زائف ! القران واضح وضوح الشمس ، لكن هل ولاة امرك احلو الجهاد والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الجهاد ماض الى يوم القيامة وعلماء ولاة امرك يقولون لايوجد الان جهاد هل اصدقهم ؟ اعوذو بالله ، كلام نبينا واضح ، ولكن يا ابو تميم سؤال واتمنى الجواب بشكل مباشر من اين قصفت الطائرات الامريكية العراق وافغانستان ؟ وهل يجوز الاستعانه بالكفار ؟ وولاة امرك استعانو بهم ؟ لماذا ولاة امرك ثرائهم فاحش ؟ وهل الله مع ولاة امرك ؟ ويادوسري مهو الجهاد بمفهومك ؟ هل هو حب الامريكان والكفار وحوار الاديان ؟

[زرقاوي الجزيرهـ]

1.{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة البقرة: 218

2.{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} سورة آل عمران: 142

3.{لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا} سورة النساء: 95
.{إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} سورة التوبة: 39
4.{انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة التوبة: 41

5.{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} سورة التوبة: 81

6.{وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} سورة التوبة: 122
قول الله عزوجل واضح وضوح الشمس ،
4.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} سورة المائدة: 35

5.{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} سورة الأنفال: 72

6.{وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} سورة الأنفال: 74

7.{وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} سورة الأنفال: 75

8.{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} سورة التوبة: 16

9.{الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} سورة التوبة: 20

10.{قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} سورة التوبة: 24

11.{انْفِرُواْ خِفَافًا وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة التوبة: 41

12.{لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ} سورة التوبة: 44

13.{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} سورة التوبة: 73

14.{فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} سورة التوبة: 81

15.{وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ} سورة التوبة: 86

16.{لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} سورة التوبة: 88

17.{ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة النحل: 110

18.{وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} سورة الحج: 78

19.{فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا} سورة الفرقان: 52

20.{وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} سورة العنكبوت: 6

21.{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} سورة العنكبوت: 69

22.{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ} سورة محمد: 31

23.{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} سورة الحجرات: 15

24.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ} سورة الممتحنة: 1

25.{تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} سورة الصف: 11

26.{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} سورة التحريم: 9



آيات القتال

1.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ} سورة البقرة: 178

2.{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ} سورة البقرة: 190

3.{وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} سورة البقرة: 191

4.{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ} سورة البقرة: 193

5.{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ} سورة البقرة: 216

6.{وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سورة البقرة: 244

7.{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ} سورة البقرة: 246

8.{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ} سورة آل عمران: 13

9.{وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ} سورة آل عمران: 157

10.{وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ} سورة آل عمران: 158

11.{وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} سورة آل عمران: 167

12.{فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ} سورة آل عمران: 195

13.{فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} سورة النساء: 74

14.{وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا} سورة النساء: 75

15.{الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} سورة النساء: 76

16.{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً} سورة النساء: 77

17.{فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً} سورة النساء: 84

18.{وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتَّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا} سورة النساء: 89

19.{سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ أُرْكِسُواْ فِيِهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوَاْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثِقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَـئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا} سورة النساء: 91

20.{فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سورة الأنفال: 17

21.{وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} سورة الأنفال: 39

22.{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ} سورة الأنفال: 65

23.{فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} سورة التوبة: 5

24.{وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} سورة التوبة: 12

25.{أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ} سورة التوبة: 13

26.{قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} سورة التوبة: 14

27.{قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} سورة التوبة: 29

28.{إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} سورة التوبة: 36

29.{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} سورة التوبة: 111

30.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} سورة التوبة: 123

31.{وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقًا حَسَنًا وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} سورة الحج: 58

32.{فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاء اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ} سورة محمد: 4

33.{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ} سورة محمد: 20

34.{قُل لِّلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِن تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِن تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُم مِّن قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} سورة الفتح: 16

35.{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} سورة الحديد: 10

36.{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ} سورة الصف: 4

37.{لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} سورة الممتحنة: 8

38.{إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} سورة الممتحنة:9



آيات النفير

1.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ} سورة التوبة: 38

2.{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا} سورة النساء: 71

[زرقاوي الجزيرهـ]

سؤال اخر موجه لكم ، مهو حكم موالاة الكفار ؟ اتمنى الاجابه عليه بشكل مباشر ، وولاة امركم يولانوهم / عجبآ لـ امركم ، فلا تخفوهم ، خافو من الله عزوجل ، الله كبر الله اكبر الله اكبر ، قال الله تعالى : فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي ، اتقو الله ، اسأل الله العلي العظيم ان ينصر المجاهدين بكل مكان وان يهدي المسلمين وان يعذب اعداء الله الروافض و المنافقون ،

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاوي الجزيرهـ

لمآذآ لم آذهب ؟ ومين قال لك لااريد الذهاب ؟ اسأل الله العلي العظيم ان ييسر امري للجهاد مع ابن لادن او غيرهـ ، لكن تعرف طريق الجهاد ليس مفروش بالورد والزهور ، الله يحيك يابو تميم ، اختبى لكي لايقتلوهـ قريش ، الله مع عبادهـ الصالحين وآسآمه نحسبه منهم والله حسيبه ، اعوذو بالله ان اقارن نبيآ عليه افضل الصلاة واتم التسليم به ، تلعم علمن يقينآ ان منى لا يصلي الفجر : الصلاة لله سبحانه وهو الذي سيحاسب عبادهـ بها لكن هل ولي امرك يصلي الفجر او غيرهآ ؟ وهل ولاة امرك استرجعو الاقصى ؟ الان الاقصى محتل منذ الستين عام وولاة امرك ما استرجعوهـ . وعلم زائف ! القران واضح وضوح الشمس ، لكن هل ولاة امرك احلو الجهاد والرسول عليه الصلاة والسلام يقول الجهاد ماض الى يوم القيامة وعلماء ولاة امرك يقولون لايوجد الان جهاد هل اصدقهم ؟ اعوذو بالله ، كلام نبينا واضح ، ولكن يا ابو تميم سؤال واتمنى الجواب بشكل مباشر من اين قصفت الطائرات الامريكية العراق وافغانستان ؟ وهل يجوز الاستعانه بالكفار ؟ وولاة امرك استعانو بهم ؟ لماذا ولاة امرك ثرائهم فاحش ؟ وهل الله مع ولاة امرك ؟ ويادوسري مهو الجهاد بمفهومك ؟ هل هو حب الامريكان والكفار وحوار الاديان ؟

اترك الحكم للقارئ على الملون بالاحمروالاخضر.. فقط ماعندك الا سرد كلمات وتناقض نفسك بنفسك .. يفترض ان لا تعلق بحرف زيادة بعد قولك ان الله هو من يحاسب العباد لانة ازعلك السؤال فالله يحاسب على الصلاة ولكن لا يحاسب شي اخر !!!
وشخص مثلك يدافع عن زعيم خارجي يجب ان تكون لدية اجابة طويلة عند سؤالة لماذا لا تجاهد ؟
ج/ طريق الجهاد ليس مفروش بااللورد والزهور .. وهل تنتظر احد يفرش لك هذا الطريق اذا كنت مصر على الجهاد من هذا النوع وتعتبرة حق واوجب والخ من الكلمات التي وظفها خفافيش التنظيم للتغرير باالمساكين ..
دعاء اللهم سهل لنا الجهاد لا يبلغ الا باالنية وبحسن العمل والمكان ..
كنت متوقع هذي الاجابة باالاصل لانها نسخ لصق عند كل مطبل للقاعدة حاليآ (الخوارج)
لا اريد ان ازيد حملك حمل واضلمك حين اقول لك اذهب جاهد معهم فااكون مشترك معك لكن اسئل الله ان يهديك ويهدي كل من يضن بهؤلاء حسن ما عملوة ويهديهم .. واعلم ان اقولها لك من سماعي لبعض من التفوا بهذا التنظيم ورجعوا عنة ..فبعضهم الان خير واطلق الرجال بعد توبتهم ويقضون ايامهم بما امرهم الله بة من دعوة حسنة ووتوجية للشباب ..

[ابو عبدالله المهاجر]

اللهم احفظ الشيخ اسامة وجند اسامة
اللهم انصر اخواننا المجاهدين نصرا مؤزرا يا ارحم الراحمين
اللهم عليك بطواغيت العرب والعجم

[زرقاوي الجزيرهـ]

إمين ، هههههههههه يادوسري وشلون اناقض نفسي ؟ والله العظيم انك مفلس ليش تسأل واذ سألتك تتهرب بعدين وانا صادق الصلاة لله ، وكيف عرفت ان السؤال زعلني ؟ هههههههههه ، يعني لانك افلست تريد الصاق التهم في ؟ وبعدين الصلاة اصليها لله ولا افكر ب احدهـ غيرهـ واحب اقول لك اقسم بالله العظيم اني كنت ما اصلي والله العظيم اني كنت ما ادخل المسجد الا من ست شهور فما فوق وان صلاة الجمعه ما اصليها الا من سنتين فما فوق ورمضان قليل اصوم فيها يعني تقريبا : اسم مسلم فقط والله على ما اقوله شهيد لكن تدري ما الذي هداني بعد الله والله انها الجهاد بعد الله عزوجل لكن الله هداني بفضل الجهاد وايقنت ان الجهاد فرض عين الان ياخي ليش ماتبالي بخوانك المسلمين ؟ هل المجاهدين الان خوارج ؟ الويل لك اذ ماتبت لله اسأل الله ان يهديك ، وترا اليوم دخلت هنا بسبة اني ابحث في قوقل عن جيش انصار السنه بالعراق وشفت المنتدى ودخلت هنا من باب حب الاستطلاع لكن رأية قذف في المجاهدين ، وبعدين الحمد الله انني احب اسامه والمجاهدين منذ الطفوله واقسم بالله انني ابغض حكام العرب منذ الطفوله لانهم جبناء حراميه طواغيت وولي امري الان اسامه بن لادن والمجاهدين تريد ان اطيع امريكا ؟ الذي هي ولي امر ولاة امرك الذي غيرت مناهج الدراسة بالجزيرهـ ، ويالدوسري لا تتهرب جاوب ليش تسأل وتتهم وتهرب خلك شجاع وجاوب ماهو حكم مولاة الكفار ، أليس ولي امرك ترقص مع بوش قاتل مليون ونصف عراقي والذي يقول حرب العراق حرب صليبية ، لماذا لاتتكلم على الامريكان شجعاتكم بقذف المجاهدين ، والخوارج تكفرييون ، المجاهدين كفرو الحكام استنادن ل عقيدة الولاء والبراء ، والحمد الله اشوف كلامي مقنع وبي ادلة لكن اريدك تقنعي

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زرقاوي الجزيرهـ

إمين ، هههههههههه يادوسري وشلون اناقض نفسي ؟ والله العظيم انك مفلس ليش تسأل واذ سألتك تتهرب بعدين وانا صادق الصلاة لله ، وكيف عرفت ان السؤال زعلني ؟ هههههههههه ، يعني لانك افلست تريد الصاق التهم في ؟
نعم انا مفلس ولله الحمد من الافكار الى تحملها انت وكل مجاهد على النت بلا شك
وبعدين الصلاة اصليها لله ولا افكر ب احدهـ غيرهـ واحب اقول لك اقسم بالله العظيم اني كنت ما اصلي والله العظيم اني كنت ما ادخل المسجد الا من ست شهور فما فوق وان صلاة الجمعه ما اصليها الا من سنتين فما فوق ورمضان قليل اصوم فيها يعني تقريبا : اسم مسلم فقط والله على ما اقوله شهيد لكن تدري ما الذي هداني بعد الله والله انها الجهاد بعد الله عزوجل لكن الله هداني بفضل الجهاد وايقنت ان الجهاد فرض عين
ايقن ان الجهاد فرض عين ونسى وجوب الصلاة والصوم ...
الان ياخي ليش ماتبالي بخوانك المسلمين ؟ هل المجاهدين الان خوارج ؟ الويل لك اذ ماتبت لله اسأل الله ان يهديك ، وترا اليوم دخلت هنا بسبة اني ابحث في قوقل عن جيش انصار السنه بالعراق وشفت المنتدى ودخلت هنا من باب حب الاستطلاع لكن رأية قذف في المجاهدين ، وبعدين الحمد الله انني احب اسامه والمجاهدين منذ الطفوله واقسم بالله انني ابغض حكام العرب منذ الطفوله لانهم جبناء حراميه طواغيت وولي امري الان اسامه بن لادن والمجاهدين تريد ان اطيع امريكا ؟ الذي هي ولي امر ولاة امرك الذي غيرت مناهج الدراسة بالجزيرهـ ،
ماهي المناهج التي تغيرت ..التوحيد هو التوحيد . والفقة هو الفقة والجامعات الشرعية مفتوحة الابواب لاصحاب العقول ودروس القران في كل جامع في كل مدينة ومحافظة .. ما الذي تغير وماهو التغير
ويالدوسري لا تتهرب جاوب ليش تسأل وتتهم وتهرب خلك شجاع وجاوب ماهو حكم مولاة الكفار ، أليس ولي امرك ترقص مع بوش قاتل مليون ونصف عراقي والذي يقول حرب العراق حرب صليبية ، لماذا لاتتكلم على الامريكان شجعاتكم بقذف المجاهدين ، والخوارج تكفرييون ، المجاهدين كفرو الحكام استنادن ل عقيدة الولاء والبراء ، والحمد الله اشوف كلامي مقنع وبي ادلة لكن اريدك تقنعي

موالاة الكافر كافر .. لكن ماهي الموالاة لان السياسة عندكم اقتصادية او علمية او تبادل مصالح تسمونها موالاة
المشكلة هي انكم تعتقدون ان فتح السفارة المسلمة في دولة كافرة كفر وتناسيتم تعامل الرسول صلى الله علية والة وصحبة مع الكفار وفي جزيرة العرب ايضا !! هل تعلم ان لولا الله ثم لتلك السفارة لما استخدمت النت الان .. والتقنية والجوال والاسلحة التي يقاتل بها زعيمك ..هذا نوع من السياسية الاقتصادية مع الكفار
وبخصوص ولي امري فااحمد الله عزوجل واسئل الله ان يصلحنا معة وان يجعلة ذخر للاسلام والمسلمين خدم بيت الله الحرام مما اعطاة الله .نصر الاسلام بما يحفظ للشعوب دمائها فان بغت تلك الشعوب شي اخر فاالله القوي والمدبر
لكن انت وامثالك تريدون اي دولة مسلمة مستقرة ان تهاجم الكفار في عقر ديارهم وكئن الاسلام دين هجوم وقتل فتصبح ديار المسلمين مرتع للمتخلفين والخارجين عن الدين والقانون الذي يحفظ لك كرامتك ويعطيك الحق في عبادة ربك
هل تعلم ماذا خلفت الحروب في ديار المسلمين من ترمل النساء وتيتم الاطفال والفقر وانتشار المعاصي وسلب الاعراض باالقوة وحشر اصحاب العلم وقتلهم ..
ماذا تملك من العلم انت لم يملكة من العلماء المتوفين رحمهم الله والحاليين حتى تطبل للجهاد وتساند اهل الضلال ولا اريد ان احلف بان مقومات الجهاد لا تملكها ولا تحسب ان الجهاد بنية اجسام ماذا تحفظ من القران ومن الاحاديث التي بدونها لا تستطيع ان تتحرك شبر واحد .. الكلام يطول يا زرقاوي الجزيرة .. لكن لماذا لاتذهب للجهاد وتتحمل الاشواك التي تقابلك باالطريق لانك لو تملك معرفة بدينك لعرفت ان كل عارض يحصل على العبد مادام خارجآ لوجة الله لة فية اجر اليس هذا الصحيح لكل من طلب الله كما يرددها زعماء الغفلة للشباب الغفلة لكي يتحمسوا !!!
قبل لا انسى .. زعيمك وكل عضو خارجي مخترق من جميع الجهات لكن متروك لتحقيق مصالح بعض الدول ضد بعض الدول !!

[زرقاوي الجزيرهـ]

الدوسري موجود وحين تسرد وتلصق وتنسخ اعلم انني سوف احرر كل كلمة تكتبها خلاف مانحن نتكلم فية لان الدوسري يعلم حق العلم ان امثالك يستعينون بما يخالف الواقع او يطبق على الواقع ..لانهم بلاعلم فقط
وحين تقوم باالطعن بولاة الامر فهذا شان يخصك انت تعلم لماذا لانك تكتب من خلف جهازك فقط لان الشجاعة بينك وبينها سنين طوال ..
واذكرك . بان الذي يخاف من الله ويقول الحق ينطق بة ويطبقة هذا من باب جهادالكلمة وليس جهاد الخوارج الذي لم يآمر بة شرع الله يوظفون ما يوافقهم ويعرضون عن ما خالف اهدافهم ..
وبما انني اتارقص مع الكفار الا ان هذي الجملة يقولها اي متاثر بزمرة اسامة واتباعة سكنى دهاليس افغانستان وجبال اليمن ..
الم تفكر مرة متى يكون الجهاد جهاد.. ولماذا يندس هؤلاء الزمرة في دول اسلامية مثل افغانستان واليمن ..
اين هم من الدول الكافرة لماذا لايهاجمونها !!
اليمن بلد مسلم اين الجهاد في هذا اليمن المسكين !!
واعيد لك اذا كنت شجاع ولا تنظر للخونة مثلي اذهب الان لليمن فهي لاترد اي قادم الا انني انصحك استخر ربك قبل الذهاب ..
الرد الاصلي محرر. الدوسري الازدي حتى نسمع خبر ذهاب زرقاوي الجزيرة للجهاد المزعوم ..

[زرقاوي الجزيرهـ]

وينك يادوسري ؟

[الناس تعل لاتناقص غلها]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ذكرفي اول الموضوع أن أسامة ألقى خطبتة في مؤتمر ضخم لعلماء المدرسة الديوبندية في شبه القارة الهندية أي عرض سلعتة على الهنود ووافقوه جميل جميل ياأسامة لماذا لم تجد عرب يسمعونك أيها القائد الذي أتمنى أن تثكلك أمك
ياأسامة هيا أيها البطل فقد دمرت بلاد المسلمين بسببك أفغانستان لا زالت جيوش الكفار تتوالى عليها وكذلك باكستان وغيرها ممن تظرر من أفعالك
أيها المغوار مارأيك في ان تحقن دماء المسلمين وتتوقف عن تصوير نفسك في الجوالات وتذهب إلى من يطلبك لن يكون ذلك فرارا أوجبنا لا والله فلو كنت مكانك لاقدر الله لخرجت إلى من يريدني ولم أتستر في جبال بلاد المسلمين وأدعوا الكفار لدمارها بحثاً عني هيا أيها البطل نريد ان نراك تدافع عن نفسك وتثبث في مكان كما فعل صدام حسين المجيدي وشتان بين الإثنين بين صدلم الثريا وأنت أيها الثرى

[زرقاوي الجزيرهـ]

لمذآ تحذفون مشاركتي ؟ اهذا حواركم ؟ لاني استدليت بي احاديث وايات قرانية تحذفون مشاركتي ؟ وانا ما غلطة على احد احاور بأداب لمذا لا تتقبلون الرأي الذي يخالفكم ؟

[زرقاوي الجزيرهـ]

اهاذي شجاعتك بالحوار يادوسري ؟ لاني رددت عليك رد مفحم تحذفه ؟

[زرقاوي الجزيرهـ]

الدوسري اذ كنت تمتلك الشجاعه لاتحذف او تحرر الردود التي تفحمك فهذا ليس شئني ، وسضع ردي من جديد
ستحدث عن ثلاث نقاط وهي
النقطه الاوله الاستعانه بالكفار : قال ابن حزم الأندلسي: في المحلى (11/200،201): (وأما من حملته الحمية من أهل الثغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين وأطلق أيديهم على قتل من خالفه من المسلمين، أو على أخذ أموالهم أو سبيهم، فإن كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كأتباع فهو هالك في غاية الفسوق، ولا يكون بذلك كافراً، لأنه لم يأت شيئا أوجب به عليه كفراً قرآن أو إجماع، وإن كان حكم الكفار جارياً عليه فهو بذلك كافر، على ما ذكرنا، فإن كانا متساويين لا يجري حكم أحدهما على الآخر فما نراه بذلك كافراً. انتهى كلامه والله أعلم ... منها حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: « خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر، فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة، ففرح أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه، فلما أدركه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: جئت لأتبعك وأصيب معك.قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تؤمن بالله ورسوله)؟ قال: لا، قال: (فارجع فلن أستعين بمشرك)
قالت: ثم مضى حتى إذا كنا بالشجرة، أدركه الرجل فقال له كما قال أول مرة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أول مرة قال (فارجع فلن أستعين بمشرك) قال ثم رجع فأدركه بالبيداء، فقال له كما قال أول مرة: (تؤمن بالله ورسوله)؟ قال: نعم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (فانطلق) » [صحيح مسلم، برقم (1817)]
http://www.youtube.com/watch?v=-i5rB...eature=related
والان ليس استعانه فقط الان هم موجودين في بلاد المسلمين كلها وخاصه جزيرة العرب وليتهم مشركون فقط لكنهم مقاتلين ولهم قواعد بها ... قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر رضي الله عنه : " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً " ( مسلم 3313 ، أبو داود 2635 ، الترمذي 1532 ... وقوله كذلك في حديث عائشة رضي الله عنها : " لا يُترك في جزيرة العرب دينان ( أحمد 25148 ، الطبراني في الأوسط 1116 ) ، قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) 5 / 325 : " رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح غير ابن إسحق وقد صرح بالسماع " ، وقد صححه الدارقطني كما في نصب الراية 3 / 454 .
.. أذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحاب الحاجات بدخول جزيرة العرب ، فقد قال لرسولي مسيلمة : " لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما " ( أبو داود 2380 ، وصححه الألباني ) .
... النبي صلى الله عليه وسلم له ، وذلك حينما جاء إلى اليهود وقال لهم : " إني أريد أن أجليكم من هذه الأرض " ( البخاري 2931 ، مسلم 3311 ، أبو داود 2609 ) .
... حديث المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم :
" أخرجوا المشركين من جزيرة العرب "
( البخاري 2825 ، مسلم 3089 )
... وفي اختيارات ابن تيمية :
" ويُمنعون من المقام في الحجاز ,
وهو [ أي : الحجاز ] : مكة والمدينة واليمامة والينبع وفدك وتبوك ونحوها وما دون المنحني ،
وهو عقبة الصوان من الشام كمعان "
( اختيارات البعلي ص 264 )
... وقال ابن تيمية :
" وقد أمر النبي في مرض موته أن تخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب – وهي الحجاز –
فأخرجهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه من المدينة وخيبر وينبع واليمامة ومخاليف هذه البلاد "
( الفتاوى 28/630 )
... وأليس ولاة امرك اتو بالمشركين بجزيرة العرب ؟ الان ستحدث عن النقطه الثانيه وهي :
موالاة الكفار : 1-قال تعالى: " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين . أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا".[النساء:138،139] .
-وقال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81] .
-وقال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …" إلى قوله " يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله يقوم يحبهم ويحبونه..."الآيات ، [المائدة 51-57] .
4-وقال تعالى: " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة" [آل عمرن:28] أولاً: قال ابن جرير الطبري رحمه الله : في تفسير قوله " لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء ":
(والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان).
وقال: (القول في تأويل قوله تعالى "وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ " يعني تعالى ذكره بقوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم؛ فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه).
ثانياً : وقال الطبري رحمه الله في تفسير قوله تعالى " لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً".
(وهذا نهي من الله عز وجل المؤمنين أن يتخذوا الكفار أعوانا وأنصارا وظهورا ولذلك كسر"يتخذ" لأنه في موضع جزم بالنهي، ولكنه كسر الذال منه للساكن الذي لقيه وهي ساكنة.
ومعنى ذلك: لا تتخذوا أيها المؤمنون الكفار ظهرا وأنصارا توالونهم على دينهم وتظاهرونهم على المسلمين من دون المؤمنين ، وتدلونهم على عوراتهم، فإنه من يفعل ذلك فليس من الله في شيء، يعني بذلك: فقد بريء من الله وبريء الله منه بارتداده عن دينه ودخوله في الكفر. " إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً " : إلا أن تكونوا في سلطانهم فتخافوهم على أنفسكم فتظهروا لهم الولاية بألسنتكم وتضمروا لهم العداوة ولا تشايعوهم على ما هم عليه من الكفر ولا تعينوهم على مسلم بفعل).
.. ثالثاً : وقال ابن حزم رحمه الله في المحلى (11/ 138) : (صح أن قوله تعالى "وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُم" إنما هو على ظاهره بأنه كافر من جملة الكفار ، وهذا حق لا يختلف فيه اثنان من المسلمين).
.. رابعاً: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (7/17،18)(ومثله قوله تعالى "تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ" فذكر جملة شرطية تقتضي أنه إذا وجد الشرط وجد المشروط بحرف (لو) التي تقتضي مع [انتفاء] الشرط انتفاء المشروط ، فقال "وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ" فدل على أن الإيمان المذكور ينفي اتخاذهم أولياء ويضاده ، ولا يجتمع الإيمان واتخاذهم أولياء في القلب ، ودل ذلك على أن من اتخذهم أولياء ما فعل الإيمان الواجب من الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه.

ومثله قوله تعالى (لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)فإنه أخبر في تلك الآيات أن متوليهم لا يكون مؤمنا ، وأخبر هنا أن متوليهم هو منهم، فالقرآن يصدق بعضه بعضاً).
.. خامساً: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ، في "اقتضاء الصراط المستقيم 1/241 ت: د. ناصر العقل" ، في التعليق على حديث " من تشبه بقوم فهو منهم":
(وهذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي تحريم التشبه بهم ، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم ، كما في قوله " ومن يتولهم منكم فإنه منهم").
.. سادساً : وقال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم " أيضا:
(فبين سبحانه وتعالى أن الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه مستلزم لعدم ولايتهم فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان لأن عدم اللازم يقتضي عدم الملزوم).
سابعاً: وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 18/300 ، بعد ذكر قوله تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء " إلى قوله"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ...":

(فالمخاطبون بالنهى عن موالاة اليهود والنصارى هم المخاطبون بآية الردة ، ومعلوم أن هذا يتناول جميع قرون الأمة، وهو لما نهى عن موالاة الكفار وبين أن من تولاهم من المخاطبين فإنه منهم، بين أن من تولاهم وارتد عن دين الإسلام لا يضر الإسلام شيئا، بل سيأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه فيتولون المؤمنين دون الكفار ويجاهدون في سبيل الله لا يخافون لومة لائم ، كما قال في أول الأمر "فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـؤُلاء فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بِكَافِرِينَ " ، فهؤلاء الذين لم يدخلوا في الإسلام وأولئك الذين خرجوا منه بعد الدخول فيه لا يضرون الإسلام شيئا بل يقيم الله من يؤمن بما جاء به رسوله وينصر دينه إلى قيام الساعة).

ثامناً: وقال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى 28/192-193 ( فصل في الولاية والعداوة … فذم من يتولى الكفار من أهل الكتاب قبلنا ، وبين أن ذلك ينافي الإيمان " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين"...وقال "إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم". وتبين أن موالاة الكفار كانت سبب ارتدادهم على أدبارهم. ولهذا ذكر في سورة المائدة أئمة المرتدين عقب النهى عن موالاة الكفار قوله "وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ").

تاسعاً : وقال شيخ الإسلام في اختياراته:
(من جهز إلى معسكر التَّتر، ولحق بهم ارتد ، وحل ماله ودمه ) نقله الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، الدرر السنية 8/338 ، مجموعة الرسائل النجدية 3/35 ، وعلق الشيخ رشيد رضا في الحاشية بقوله : (وكذا كل من لحق بالكفار المحاربين للمسلمين وأعانهم عليهم ، وهو صريح قوله تعالى " وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ").


عاشراً:وقال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة : 1/195 [ط. رمادي للنشر] :
(أنه سبحانه قد حكم ولا أحسن من حكمه أنه من تولى اليهود والنصارى فهو منهم "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" فإذا كان أولياؤهم منهم بنص القرآن كان لهم حكمهم، وهذا عام خص منه من يتولاهم ودخل في دينهم بعد التزام الإسلام فإنه لا يقر ولا تقبل منه الجزية بل إما الإسلام أو السيف فإنه مرتد بالنص والإجماع).

الحادي عشر: وقال ابن القيم رحمه الله في " أحكام أهل الذمة " أيضا : 1/479(ثم انتبه الآمر [الآمر بالله ، الخليفة العباسي المتوفى سنة 467 ] من رقدته وأفاق من سكرته وأدركته الحمية الإسلامية والغيرة المحمدية فغضب لله غضب ناصر للدين وبار بالمسلمين وألبس الذمة الغيار، وأنزلهم بالمنزلة التي أمر الله تعالى أن ينزلوا بها من الذل والصغار، وأمر ألا يولوا شيئا من أعمال الإسلام وأن ينشئوا في ذلك كتابا يقف عليه الخاص والعام فكتب عنه ما نسخته (… وقطع الموالاة بين اليهود والنصارى وبين المؤمنين وأخبر أنهمن تولاهم فإنه منهم في حكمه المبين فقال تعالى وهو أصدق القائلين "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " وأخبر عن حال متوليهم بما في قلبه من المرض المؤدي إلى فساد العقل والدين فقال "فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ " ثم أخبر عن حبوط أعمال متوليهم ليكون المؤمن لذلك من الحذرين فقال تعالى "وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ " ، ونهى المؤمنين عن اتخاذ أعدائه أولياء وقد كفروا بالحق الذي جاءهم من ربهم وأنهم لا يمتنعون من سوء ينالونهم به بأيديهم وألسنتهم إذا قدروا عليه فقال تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ الْحَقِّ " إلى قوله "إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ " ، وجعل سبحانه لعباده المسلمين أسوة حسنة في إمام الحنفاء ومن معه من المؤمنين إذ تبرءوا ممن ليس على دينهم امتثالا لأمر الله وإيثارا لمرضاته وما عنده فقال تعالى "قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ".
وتبرأ سبحانه ممن اتخذ الكفار أولياء من دون المؤمنين وحذره نفسه أشد التحذير فقال "لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ "...).
.. الثامن عشر : وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله:
(اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة … الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" ) . الدرر السنية 10/92 ، الطبعة الخامسة ، مجموعة التوحيد ص 23 ، الطبعة الرابعة.

التاسع عشر : وقال الشيخ أيضا ، في شرح ستة مواضع من السيرة:
(فإذا عرفت هذه عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض ، كما قال تعالى " لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ "). مجموعة التوحيد ص 19 .

العشرون : وقال الشيخ أيضا:
( إن الأدلة على كفر المسلم إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على المسلمين - ولو لم يشرك - أكثر من أن تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم المعتمدين ). الرسائل الشخصية ص 272

الحادي والعشرون : وقال الشيخ أيضا : متحدثا عن أعدائه الذين يقاتلهم ويكفرهم:
(النوع الرابع : من سلم من هذا كله ، [أي فعل الشرك ، وتفضيل المشركين على الموحدين ،وكراهية أهل التوحيد ] لكن أهل بلده يصرحون بعداوة التوحيد وإتباع أهل الشرك ويسعون في قتالهم ، وعذره أن ترك وطنه يشق عليه ، فيقاتل أهل التوحيد مع أهل بلده ، ويجاهد بماله ونفسه ، فهذا أيضا كفر ، لأنهم لو أمروه بترك صيام رمضان ولا يمكنه ذلك إلا بفراق وطنه فعل ، ولو أمروه أن يتزوج امرأة أبيه ولا يمكنه مخالفتهم إلا بفعل ذلك فعل ). مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 4/301

الثاني والعشرون : وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
(الدليل الثامن عشر : قوله تعالى " أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ " … فإذا كان من وعد المشركين في السر بالدخول معهم ، ونصرهم والخروج معهم إن جلوا ، نفاقا وكفرا وإن كان كذبا ، فكيف بمن أظهر ذلك صادقا ؟ وقدم عليهم ودخل في طاعتهم ، ودعا إليها ونصرهم ، وانقاد لهم وصار من جملتهم ، وأعانهم بالمال والرأي ؟ هذا مع أن المنافقين لم يفعلوا ذلك إلا خوفا من الدوائر ، كما قال تعالى : " فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ " [المائدة : 52] وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين في هذه الفتنة ، فإن عذر كثير منهم هذا ، هو العذر الذي ذكره الله عن الذين في قلوبهم مرض ، ولم يعذرهم الله به …). الدرر السنية 8/137 ، مجموعة التوحيد ص 209 .

.. وأليس ولاة امرك يولاونهم ؟ اتذكر حرب عام 1991 ؟ والان النقطه رقم ثلاثه وهي :
جهاد الدفع : قال شيخ الإسلام ابن تيمية في (الفتاوى المصرية 4 / 508) : " أما قتال الدفع عن الحرمة والدين فواجب إجماعاً، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان " وقال أيضاً : " وإذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب، إذ بلاد الإسلام بمنزلة البلدة الواحدة، وأنه يجب النفير إليها بلا إذن والد ولا غريم ".
.. قال الإمام ابن القيم _رحمه الله تعالى_: " فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعمّ وجوباً، ولهذا يتعين على كل أحد أن يقوم ويجاهد فيه: العبد بإذن سيده وبدون إذنه، والولد بدون إذن أبويه، والغريم بغير إذن غريمه، وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق.
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون، فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين، فكان الجهاد واجباً عليهم؛ لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع، لا جهاد اختيار

الفروسية لابن القيم ص 187.
... وقال ابن حزم في (المحلى 7 / 292) : " إلا أن ينزل العدو بقوم من المسلمين ففرض على كل من يمكنه إعانتهم أن يقصدهم مغيثاً لهم ".
.. وقال الجصاص في أحكامه (4 / 312) : " معلوم في اعتقاد جميع المسلمين أنه إذا خاف أهل الثغور من العدو، ولم تكن فيهم مقاومة فخافوا على بلادهم وأنفسهم وذراريهم، أن الفرض على كافة الأمة أن ينفر إليهم من يكف عاديتهم عن المسلمين، وهذا لا خلاف فيه بين الأمة ".
.. وقال الخطيب الشربيني الشافعي في (الإقناع 2 / 510) : " الحال الثاني من حال الكفار أن يدخلوا بلدة لنا فيلزم أهلها الدفع بالممكن منهم، ويكون الجهاد حينئذ فرض عين".
.. قال ابن حزم في (المحلى 7 / 300) : " ولا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهاد الكفار، وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم ".
... قال الخطيب الشربيني الشافعي في (الإقناع 2 / 510) : " الحال الثاني من حال الكفار أن يدخلوا بلدة لنا فيلزم أهلها الدفع بالممكن منهم، ويكون الجهاد حينئذ فرض عين سواء أمكن تأهيلهم لقتال أم لم يمكن، ومن هو دون مسافة القصر من البلدة التي دخلها الكفار حكمه كأهلها، وإن كان في أهلها كفاية؛ لأنه كالحاضر معهم، فيجب على كل من ذكر حتى على فقير وولد ومدين ورقيق بلا إذن، ويلزم الذين على مسافة القصر المضي إليهم عند الحاجة بقدر الكفاية دفعا لهم، فيصير فرض عين في حق من قرب وفرض كفاية في حق من بعد "

.. في درر الحكام 1/282 : ( و ) فرض ( عين إن هجموا ) أي هجم الكفار على ثغر من ثغور دار الإسلام فيصير فرض عين على من قرب منه وهم يقدرون على الجهاد . نقل صاحب النهاية عن الذخيرة أن الجهاد إذا جاء النفير إنما يصير فرض عين على من يقرب من العدو , فأما من وراءهم ببعد من العدو فهو فرض كفاية عليهم حتى يسعهم تركه إذا لم يحتج إليهم , فإذا احتيج إليهم بأن عجز من كان يقرب من العدو عن المقاومة مع العدو أو لم يعجزوا عنها لكنهم تكاسلوا ولم يجاهدوا فإنه يفترض على من يليهم فرض عين كالصوم والصلاة لا يسعهم تركه ثَمّ وثَمّ إلى أن يفترض على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا على هذا التدريج ) اهـ

وفي الحاشية على درر الحكام 1/282: ( قوله : وفرض عين إن هجموا ) كذا في الكنز وغيره وهو يقتضي الافتراض على كافة الناس سواء فيه أهل محل هجمه العدو وغيرهم وهو صريح ما قال في منية المفتي في النفير العام يجب على كل من سمع ذلك الخبر وله الزاد والراحلة ) اهـ


وفي مجمع الأنهر 1/633 : ( فإن هجم ) أي : غلب ( العدو ) أي : على بلد من بلاد الإسلام , أو ناحية من نواحيها ... ( ففرض عين ) اهـ

وفي مجمع الأنهر 1/633 : ( قال في الذخيرة : إذا جاء النفير إنما يصير فرض عين على من يقرب من العدو وهم يقدرون على الجهاد فأما من وراءهم ببعد من العدو , فإن كان الذين هم بقرب العدو عاجزين عن مقاومة العدو أو قادرين إلا أنهم لا يجاهدون لكسل بهم أو تهاون افترض على من يليهم فرض عين , ثم من يليهم كذلك حتى يفترض على هذا التدريج على المسلمين كلهم شرقا وغربا ) اهـ

وفي البحر الرائق 1/79 : ( والمراد هجومه [ أي العدو "> على بلدة معينة من بلاد المسلمين فيجب على جميع أهل تلك البلدة وكذا من يقرب منهم إن لم يكن بأهلها كفاية وكذا من يقرب ممن يقرب إن لم يكن ممن يقرب كفاية أو تكاسلوا وعصوا وهكذا إلى أن يجب على جميع أهل الإسلام شرقا وغربا ) اهـ

وفي حاشية ابن عابدين على شرح الحصكفي 4/127 : ( قوله وفرض عين ) أي على من يقرب من العدو , فإن عجزوا أو تكاسلوا فعلى من يليهم حتى يفترض على هذا التدريج على كل المسلمين شرقا وغربا كما مر في عبارة الدرر عن الذخيرة ) اه

بعض أقوال أئمة المالكية :
في مختصر خليل : ( وتعين بفجئ العدو وإن على امرأة وعلى من بقربهم إن عجزوا )
وفي شرح الخرشي على خليل 3/111 : ( ذكر هنا أنه قد يتعين على كل أحد , وإن لم يكن من أهل الجهاد كالمرأة والعبد ونحوهما كما إذا فجأ العدو مدينة قوم , فإن عجزوا عن الدفع عنهم فإنه يتعين على من بقربهم أن يقاتلوا معهم العدو ما لم يخف من بقربهم معرة العدو , فإن خاف ذلك بإمارة ظاهرة فليلزموا مكانهم ) اهـ

وفي شرح عليش على خليل 3/141 : ( وتعيّن ) بفتحات مثقلا أي صار الجهاد فرض عين ( بفجئ ) أي هجوم ( العدو ) أي الكافر الحربي على قوم بغتة ولهم قدرة على دفعه أو على قريب من دارهم فيلزم كل قادر على القتال الخروج له وقتاله ... ( و ) تعين الجهاد ( على من بقربهم ) أي من فجأهم العدو ( إن عجزوا ) أي من فجأهم العدو عن دفعه إن لم يخش غير المفجوئين معرة على نسائهم وعيالهم وبيوتهم من عدو بتشاغلهم بالدفع عمن فجأهم العدو , وإلا تركوا إعانتهم ... ) اهـ

وفي شرح الدردير على خليل 2 /176 : ( وتعين ) الجهاد ( بفجئ العدو ) على قوم ( وإن ) توجه الدفع ( على امرأة ) ورقيق ( و ) تعين ( على من بقربهم إن عجزوا ) عن كف العدو بأنفسهم ) اهـ

وفي التاج والإكليل 4/539 : ( وتعين بفجئ العدو ) ... قال أبو عمر : يتعين على كل أحد إن حل العدو بدار الإسلام محاربا لهم فيخرج إليه أهل تلك الدار خفافا وثقالا شبانا وشيوخا , ولا يتخلف أحد يقدر على الخروج من مقاتل أو مكتر , وإن عجز أهل تلك البلاد عن القيام بعدوهم كان على من جاورهم أن يخرجوا على حسب ما لزم أهل تلك البلدة . وكذلك من علم أيضا بضعفهم وأمكنه غياثهم لزمه أيضا الخروج , فالمسلمون كلهم يد على من سواهم
( وعلى قربهم إن عجزوا ) قال ابن بشير : إذا نزل قوم من العدو بأحد من المسلمين وكانت فيهم قوة على مدافعتهم فإنه يتعين عليهم المدافعة , فإن عجزوا تعين على من قرب منهم نصرتهم . وتقدم نص المازري : إذا عصى الأقرب وجب على الأبعد . ) اهـ



بعض أقوال أئمة الشافعية :
في أسنى المطالب لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري 4/178 : ( و ) يتعين عليهم ( بدخول الكفار فإن دخل الكفار بلاد المسلمين تعين ) عليهم ; لأن دخولهم لها خطب عظيم لا سبيل إلى إهماله ... فلو دخلوا بلدة لنا تعين على أهلها من المكلفين ) اهـ

وفي الحاشية على أسنى المطالب : ( قوله : ويتعين عليهم بدخول الكفار ) هل الخوف من الدخول كنفس الدخول وجهان , ومنشأ الخلاف أن المشرف على الزوال كالزائل أم لا قال شيخنا : يظهر أنه إن غلب على الظن دخولهم إن لم يخرجوا للقتال فهو بمنزلة الدخول ) اهـ

وفي أسنى المطالب أيضا 4/ 178 : ( ولا يجوز انتظارهم مع قدرة الحاضرين ) على القتال , عبارة الأصل : وليس لأهل البلدة ثم الأقربين فالأقربين إذا قدروا على القتال أن يلبثوا إلى لحوق الآخرين
( و ) حتى ( على الأبعدين ) عن البلدة بأن يكونوا بمسافة القصر ( عند الحاجة ) إليهم في القتال بأن لم يكن في أهلها والذين يلونهم كفاية بخلاف ما إذا كان فيهم كفاية لا يجب على الأبعدين ; لأنه يؤدي إلى الإيجاب على جميع الأمة , وفي ذلك حرج بغير حاجة فيصير الجهاد فرض عين في حق من قرب وفرض كفاية في حق من بعد ) اهـ

وفي أسنى المطالب أيضا 4/ 178 : ( ولو نزلوا ) أي الكفار ( على خراب ) أو موات ولو بعيدا عن الأوطان ( من حدود ) دار ( الإسلام تعين دفعهم ) كما لو دخلوا بلاد الإسلام .) اهـ

وفي شرح البهجة 5/130 : ( ثم أخذ الناظم في بيان فرض العين من الجهاد فقال ( ومهما عبروا ) أي : الكفار دارنا ( ولو إلى خرابنا ) أو مواتنا ( أو أسروا مرجوَّ فكٍّ مسلما ) أي : مسلما نرجو فكه ( يفرض لكل ذي قوة ) أي : يفرض الجهاد على كل مكلف قوي على القتال لعظم الأمر ) اهـ

وفي تحفة المحتاج 9/235 ونحوه في نهاية المحتاج 8/59-60 : ( الثاني ) من حالي الكفار ( يدخلون ) أي : دخولهم عمران الإسلام أو خرابه أو جباله كما أفهمه التقسيم , ثم في ذلك يفصل بين القريب مما دخلوه والبعيد منه . فإن دخلوا ( بلدة لنا ) أو صار بينهم وبينها دون مسافة القصر كان خطبا عظيما ; ( فيلزم أهلها ) عينا ( الدفع ) لهم ( بالممكن ) من أي شيء أطاقوه , ثم في ذلك تفصيل : ( فإن أمكن تأهب لقتال ) بأن لم يهجموا بغتة ( وجب الممكن ) في دفعهم على كل منهم ) اهـ

وفي حاشية تحفة المحتاج 9/212 : ( وقد يكون الجهاد في عهده صلى الله عليه وسلم فرض عين بأن أحاط عدو بالمسلمين كالأحزاب من الكفار الذين تحزبوا حول المدينة فإنه مقتض لتعين جهاد المسلمين لهم ) اهـ
وفي شرح المنهج 5/191 : ( وإن دخلوا ) أي الكفار ( بلدة لنا ) مثلا ( تعين ) الجهاد ( على أهلها ) سواء أمكن تأهبهم لقتال أم لم يمكن … ( و ) على ( من دون مسافة قصر منها ) وإن كان في أهلها كفاية لأنه كالحاضر معهم … ( وعلى من بها ) أي بمسافة القصر فيلزمه المضي إليهم عند الحاجة ( بقدر كفاية ) دفعا لهم وإنقاذا من الهلكة فيصير فرض عين في حق من قرب وفرض كفاية في حق من بعد ) اهـ
وفي الزواجر لابن حجر الهيتمي 2/269 : كتاب الجهاد ( الكبيرة التسعون بعد الثلاثمائة : ترك الجهاد عند تعينه بأن دخل الحربيون دار الإسلام أو أخذوا مسلما وأمكن تخليصه منهم , وترك الناس الجهاد من أصله , وترك أهل الإقليم تحصين ثغورهم بحيث يخاف عليها من استيلاء الكفار بسبب ترك ذلك التحصين ) .

وفي مغني المحتاج 6/22 : ( ( الثاني ) من حالي الكفار ( يدخلون بلدة لنا ) أو ينزلون على جزائر أو جبل في دار الإسلام ولو بعيدا عن البلد ( فيلزم أهلها الدفع بالممكن ) منهم , ويكون الجهاد حينئذ فرض عين , وقيل كفاية , واعتمده البلقيني وقال : إن نص الشافعي يشهد له
( فإن أمكن ) أهلها ( تأهب ) أي استعداد ( لقتال وجب ) على كل منهم ( الممكن ) أي الدفع للكفار بحسب القدرة ) اهـ
..
بعض أقوال أئمة الحنابلة :
في كشاف القناع 3/37 : ( ( أو ) حصر ( بلده عدو أو احتاج إليه بعيد ) في الجهاد ( أو تقابل الزحفان ) المسلمون والكفار ( أو استنفره من له استنفاره , ولا عذر تعين عليه ) أي : صار الجهاد فرض عين عليه ) اهـ

وفي المغني لابن قدامة 9/174 : ( واجب على الناس إذا جاء العدو , أن ينفروا ; المقل منهم , والمكثر ... ومعناه أن النفير يعم جميع الناس , ممن كان من أهل القتال , حين الحاجة إلى نفيرهم ; لمجيء العدو إليهم . ولا يجوز لأحد التخلف , إلا من يحتاج إلى تخلفه لحفظ المكان والأهل والمال , ومن يمنعه الأمير من الخروج , أو من لا قدرة له على الخروج أو القتال ) اهـ

وفي السياسة الشرعية لابن تيمية 171 : ( فأما إذا أراد العدو الهجوم على المسلمين فإنه يصير دفعه واجبا على المقصودين كلهم , وعلى غير المقصودين , لإعانتهم ...وسواء أكان الرجل من المرتزقة للقتال أو لم يكن , وهذا يجب بحسب الإمكان على كل أحد بنفسه وماله , مع القلة والكثرة , والمشي والركوب , كما كان المسلمون , لما قصدهم العدو عام الخندق ولم يأذن الله في تركه أحدا كما أذن في ترك الجهاد ابتداء لطلب العدو , الذي قسمهم فيه إلى قاعد وخارج ... فهذا دفع عن الدين والحرمة والأنفس , وهو قتال اضطرار , وذلك قتال اختيار; للزيادة في الدين وإعلائه ولإرهاب العدو ) اهـ

وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 5/539 : ( إذا دخل العدو بلاد الإسلام فلا ريب أنه يجب دفعه على الأقرب فالأقرب إذ بلاد الإسلام كلها بمنزلة البلدة الواحدة , وأنه يجب النفير إليه بلا إذن والد ولا غريم , ونصوص أحمد صريحة بهذا وهو خير مما في المختصرات . لكن هل يجب على جميع أهل المكان النفير إذا نفر إليه الكفاية كلام أحمد فيه مختلف ) اهـ
.. قال ابن قدامة في المغني 9/174 : (… فلم يجز لأحد التخلف عنه , فإذا ثبت هذا , فإنهم لا يخرجون إلا بإذن الأمير ; لأن أمر الحرب موكول إليه , وهو أعلم بكثرة العدو وقلتهم , ومكامن العدو وكيدهم , فينبغي أن يرجع إلى رأيه , لأنه أحوط للمسلمين ; إلا أن يتعذر استئذانه لمفاجأة عدوهم لهم , فلا يجب استئذانه , لأن المصلحة تتعين في قتالهم والخروج إليه , لتعين الفساد في تركهم , ولذلك لما أغار الكفار على لقاح النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمة بن الأكوع خارجا من المدينة , تبعهم , فقاتلهم , من غير إذن , فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : خير رجالتنا سلمة بن الأكوع . وأعطاه سهم فارس وراجل . ) اهـ


وفي الفتاوى الكبرى لابن تيمية 5/539 : ( وقتال الدفع مثل أن يكون العدو كثيرا لا طاقة للمسلمين به لكن يخاف إن انصرفوا عن عدوهم عطف العدو على من يخلفون من المسلمين فهنا قد صرح أصحابنا بأنه يجب أن يبذلوا مهجهم ومهج من يخاف عليهم في الدفع حتى يَسلموا
ونظيرها أن يهجم العدو على بلاد المسلمين وتكون المقاتلة أقل من النصف فإن انصرفوا استولوا على الحريم فهذا وأمثاله قتال دفع لا قتال طلب لا يجوز الانصراف فيه بحال ووقعة أحد من هذا الباب ) اهـ

وفي الإنصاف للمرداوي4/117 : ( تنبيه : ظاهر قوله " من أهل فرض الجهاد تعين عليه " أنه لا يتعين على العبد إذا حضر الصف , أو حضر العدو بلده . وهو أحد الوجهين . وهو ظاهر ما في الهداية , والمذهب والمستوعب , والخلاصة , والمحرر , وغيرهم . وصححه في الرعايتين , والحاويين , في باب قسمة الغنيمة عند استئجارهم .
والوجه الثاني : يتعين عليه والحالة هذه . وهو الصحيح من المذهب . قدمه في الفروع . قال الناظم : وإن قياس المذهب : إيجابه على النساء في حضور الصف دفعا واحدا . وقال في البلغة هنا : ويجب على العبد في أصح الوجهين . ) ... قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى (في كتابه الفروسية) :


( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) [ غافر : 51 ]

أقسام الجهاد
فإذا كانت المسابقة شرعت ليتعلم المؤمن القتال ويتعوده ويتمرن عليه فمن المعلوم أن المجاهد قد يقصد دفع العدو إذا كان المجاهد مطلوبا والعدو طالبا وقد يقصد الظفر بالعدو ابتداء إذا كان طالبا والعدو مطلوبا وقد يقصد كلا الأمرين والأقسام ثلاثة يؤمر المؤمن فيها بالجهاد
وجهاد الدفع أصعب من جهاد الطلب فإن جهاد الدفع يشبه باب دفع الصائل ولهذا أبيح للمظلوم أن يدفع عن نفسه
كما قال الله تعالى ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) [ الحج : 39 ] وقال النبي من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد لأن دفع الصائل على الدين جهاد وقربة ودفع الصائل على المال والنفس مباح ورخصة فإن قتل فيه فهو شهيد
فقتال الدفع أوسع من قتال الطلب وأعم وجوبا ولهذا يتعين على كل أحد يقم ويجاهد فيه العبد بإذن سيده وبدون إذنه والولد بدون إذن أبويه والغريم بغير إذن غريمه وهذا كجهاد المسلمين يوم أحد والخندق
ولا يشترط في هذا النوع من الجهاد أن يكون العدو ضعفي المسلمين فما دون فإنهم كانوا يوم أحد والخندق أضعاف المسلمين فكان الجهاد واجبا عليهم لأنه حينئذ جهاد ضرورة ودفع لا جهاد اختيار ولهذا تباح فيه صلاة الخوف بحسب الحال في هذا النوع وهل تباح في جهاد الطلب إذا خاف فوت العدو ولم يخف كرته فيه قولان للعلماء هما روايتان عن الإمام أحمد
ومعلوم أن الجهاد الذي يكون فيه الإنسان طالبا مطلوبا أوجب من هذا الجهاد الذي هو فيه طالب لا مطلوب والنفوس فيه أرغب من الوجهين
وأما جهاد الطلب الخالص فلا يرغب فيه إلا أحد رجلين إما عظيم الإيمان يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله وإما راغب في المغنم والسبي
فجهاد الدفع يقصده كل أحد ولا يرغب عنه إلا الجبان المذموم شرعا وعقلا وجهاد الطلب الخالص لله يقصده سادات المؤمنين وأما الجهاد الذي يكون فيه طالبا مطلوبا فهذا يقصده خيار الناس لإعلاء كلمة الله ودينه ويقصده أوساطهم للدفع ولمحبة الظفر

انتهى كلام ابن القيم رحمه الله بنصه
.. ، وبالاخير ما اتيت انا بكلام من عندي انما اتيت : بـ ايات قرانية واحاديث نبوية وفتاوى شيوخ الاسلام وعلماء الاسلام الاكابر ،

[أبوتميم]

حياك الله زرقاوي الجزيرة
أتأسف جدا لأنقطاعي اليومين الماضيين بسبب توقف النت عندي
الحمدلله على كل حال
نكمل المسير معك وأرجوا أن تكتب من علمك أنت الذي تدين الله تعالى به وليس قص لصق أو نسخ لصق كما في مشاركتك السابقة
حيث أريد أن نأخذ نقطة نقطة ونتحاور حولها فمارأيك ؟؟؟

نأتي للنقطة الأولى وهي قولك عن النبي :

قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث عمر رضي الله عنه : " لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً " ( مسلم 3313 ، أبو داود 2635

نحن نؤمن بهذا الحديث إيمانا جازما ودين الله به ولكن يجب عليك ان تفرق بين المحارب والذمي وبين المستأمن والمسالم والغازي
حيث ثبت أن النبي توفي ودرعه مرهونة عند يهودي " يعني في جزيرة العرب لا بل في المدينة النبوية "
كذلك ثبت أن النبي قال :" من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة "
ونحن نحمدالله تعالى أنه لايوجد في المملكة العربية السعودية حفظها الله وحماها أي كنيسة أو دور للعبادة لغير المسلمين
وإن كان عندك غير ذلك بيّن بالدليل لو تكرمت ...
هنا يجب عليك الجمع والتوفيق بين الأحاديث النبوية لأنها ليست متعارضة أو متضادة بل هي والكتاب من مشكاة واحدة
يقول تعالى :لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم
فهل تفهم هذه الأيه جيدا أم تحتاج إلى أسامة ليبين لك ويلوي عنقها ؟؟؟؟؟


أما أقوال أهل العلم من السلف فهي في الموالاة للكفار ونحن نقر بذلك وندين الله به ولكنك غفلت تماما ولم تفرق بين الموالاة والمعاملة مع الكفار فالموالاة منهي عنها تماما مع الكفار ولكن المعاملة نقول فيها :

عن أنس بن مالك : كان غلام يهودي يخدم النبي فمرض ، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم ، فأسلم ، فخرج النبي وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي قال : (من قتل نفسا معاهدا لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .

عن أبي هريرة أنه قال : قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين . قال " إني لم أبعث لعانا . وإنما بعثت رحمة "رواه مسلم .

عن خالد بن الوليد قال: ( غزوت مع رسول الله خيبر فأتت اليهود فشكوا أن الناس قد أسرعوا إلى حظائرهم فقال رسول الله ألا لا تحل أموال المعاهدين إلا بحقها ) رواه أبو داود بسند حسن .


هذه بعض صور من تعامل النبي مع غير المسلمين وفرق دائما بين التعامل والموالاة فإنك دائما " ربما علي بصرك غشاوة " تتهمنا بالموالاة ولم تفقه المعاملة
فياليتك تتدبرها يقينا
وتعلم الخطأ الذي وقعت فيه حينما أتيت بكلاموتعليق السلف على الموالاة التي نحن متفقين عليها أساسا
ولم تأتي بكلامهم في معاملة غير المسلمين ولو أن رسولنا هو القدوة والأسوة لنا وهذه بعض الأحاديث اوردتها لك
أما الأستعانه بهم على المسلمين فهو منهي عنه ومحرم تماما

[الدوسري الازدي]

ابو تميم ..بعيدا عن زرقاوي الجزيرة .. المغررين باالشباب تحت اسم الجهاد ونكاح الحور والدنيا فانية وانهار جارية واعناب والخ من الخيرات التي وعدها الله العبد يستخدمونها في كل خطاب حماسي .. بغير وجة حق
فتجد اغلب الذين انتمو للفكر القاعدي ياخذون من الاذن السماع ثم للقلب ويتحركون وهنا وقع المشكلة والمطلوب للاسف ..
وانا متاكد الذي يجعلهم يعطلون العقل هو ان المغررين للشباب تجدهم يقرون ايات تخدم مصالحهم فقط ويتجاهلون ما لا يمشي معهم فاالشاب من اندافعة يعتقد بهذا الكلام وانة عين الصواب وكل من حولة من علماء ومشائخ >>> عملاء او جهلاء
فيا زرقاوي الجزيرة تاكد ليس بيننا وبينك وبين اي شاب مسلم عداوة وكل ما نريدة الدعوة الحسنة منك لنا او منا لك فجميعنا نحب الله ورسولة صلى الله علية والة وصحبة وكل من سلك هذا النهج وعلمائنا نعتبرهم وناخذ منهم ولا نرد عليهم وولاة امورنا الذين اتهمتهم سابقآ حفظوا البلاد من شرورا كثيرا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وعمروا المساجد وقضوا بعون الله حاجة المحتاج وردوا الحقوق لاصحابها مجمل الكلام وان كنا مقصرين ومقصرين نسئل الله الثبات والامن الذي بدونة لا يستطيع الحاج ان يحج والمعتمر يؤدي فرضة والضعيف يجد من يساندة والمساجد بدل ان تقام فيها الصلاة تصبح مواطن اختفاء ومخازن للشر ولك في بعض ماحصل خير مثال ..واعلم انك شهم وفيك من المرؤة والاخلاص لكن تذكر ( لا تاخذك العزة باالاثم ) فتصبحوا على ما افعلتم نادمين والكلام موجة لي قبلك ولك ان تتخيل بلاد الحرمين ماذا حصل فيها الاعوام السابقة من الارهاب ماذا جنينا منة كل ما فعلناة نحن هو ( التسلح في السيارة وفاالبيت وفي كل مكان) كل هذا ليس خوفآ من الموت لكن الرجال تحذر مصائب حلتت على دوائر حكومية واعداد قتلاها باالمئات جميعهم مني ومنك سعودي مصري اردني سوداني الخ من موظفين سعوديين ومن غيرهم مراجعين ذهبوا بغلطة زر شاب ملي باالمتفجرات في سيارتة ..
ابن عم لي توفى مقتول وزملاء لة وكان احد ضباط الحراسة على احد مصافي البترول .. لايوجد كافر واحد انما المقصود هو تفجير المعمل وهز اقتصاد البلد !!!
هذا ماعندي وتاكد .. ان امن البلد اهم علينا من اكلنا وشربنا وجدي وجدك ماتوا على عزة زادهم وماكلهم حليب الابل وخراف التمر ... اتمنى ان تحكم عقلك فترى خيرا كثير .. واعتذرعن الاطالة