 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#21
2010-08-03, 03:10 AM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وهل معنى الحديث الولاية ؟ هل تعلم أن لهذا القول سبب لا دخل له في الإمامة 
|
|
#22
2010-08-03, 03:18 AM
|
|||
|
|||
|
من كنت مولاه فعلى مولاه وروى الذهبي وغيره بسنده عن الحسن قال : لما قدم علي البصرة قام إليه ابن الكواء وقيس بن عباد فقالا له : ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه تتولى على الأمة تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهده إليك؟ فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت، فقال : أما أن يكون عندي عهد من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فلا والله، إن كنت أول من صدق به فلا أكون أول من كذب عليه، ولو كان عندي من النبي صلى الله عليه وسلم عهد في ذلك ما تركت أخا بني تيم بن مرة وعمر بن الخطاب يقومان على منبره ولقاتلتهما بيدي ولو لم أجد إلا بردي هذا، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل قتلا ولم يمت فجأة مكث في مرضه أياما وليالي يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب وقال : أنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر يصلي بالناس ، فلما قبض الله نبيه نظرنا في أمورنا فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا ، وكانت الصلاة أصل الإسلام وهي أعظم الأمر وقوام الدين ، فبايعنا أبا بكر وكان لذلك أهلا لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي، فلما قبض ولاها عمر فأخذ بسنة صاحبه وما يعرف من أمره فبايعنا عمر لم يختلف عليه منا اثنان ولم يشهد بعضنا على بعض ولم نقطع البراءة منه ، فأديت إلى عمر حقه وعرفت طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدل بي ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة أنا أحدهم ، فلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه وعرفت له طاعته وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا إغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي ، فلما أصيب نظرت في أمري فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهما بالصلاة قد مضيا وهذا الذي قد أخذ له الميثاق قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين وأهل هذين المصرين .
__________________
 وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين 
|
|
#23
2010-08-03, 03:20 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
اختي الكريمة مامعنا كلمة ..................مولاه ................. وقد قال في نفس الحديث.........زاللهم وال من والاه ...........وعادمن عاداه............وانصر من نصره ..........واخذل من خذله ........... كل هذه النصوص من رسول الله وتقولين ليس الولاية اذا ماهي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ افيدينا بعلمك بارك الله فيك
|
|
#24
2010-08-03, 03:25 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
المولى لها معان كثيرة،
فتأتي بمعنى المالك ، ومعنى الناصر ، ومعنى القريب ، ومعنى المعتق ، ومعنى العتيق ، ومعنى الناصر، فكون الرسول مولانا، أو فلان مولاه، الإنسان إذا قاله للسيد فهو مولاه ، يعني مالكه ، مولى العبد سيده ، وإذا قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو غيره معناه يعني الرئيس والعظيم والكبير ، ونحو ذلك عادي من عاداه وانصر من نصره وغيرها هذه زيادة ضعيفة ولم ترد
|
|
#25
2010-08-03, 03:33 AM
|
|||
|
|||
|
لا يامهدي ماتوقعت التدليس والجهل يصل لهذه الدرجة
تقول من الصحاح !! لنرى قول الصحاح في نزول ( اليوم اكملت لكم دينكم ) " نَزَلَتْ يَوْم جُمُعَة يَوْم عَرَفَة وَكِلَاهُمَا بِحَمْدِ اللَّه لَنَا عِيد " لَفْظ الطَّبَرِيّ وَالطَّبَرَانِيّ " وَهُمَا لَنَا عِيدَانِ " وَكَذَا عِنْد التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث اِبْن عَبَّاس هذا مما جاء في البخاري هذا يعني أن تمام الدين كان قبل يوم الغدير وعليه لن اناقش في بقية ما أوردت لأنه ليس بموقع كاف من الصحة لكن السؤال المهم كم عاش النبي عليه الصلاة والسلام بعد الغدير ؟ في الفترة التي قضاها بعد الغدير لماذا لم ينصب علي رضي الله عنه خليفة بدلاً من ترك الأمر مجرد حديث قد يبلغ الشاهد الغائب وقد لايبلغ خصوصاً لو أني أفترضت جدلاً صحة قولك فالأمر نهايته كفر ؟ ولو أن هذا حدث وقلنا لا يورث في حياته كيف يرضى علي بضياع شي من هذا الدين بل وكما تدعي انه تمام الدين ورفضه كفر قلة شجاعه مثلاً أو رضى بالكفر ؟
__________________
.gif "(") ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير 
|
|
#26
2010-08-03, 06:26 AM
|
|||
|
|||
|
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#27
2010-08-03, 11:53 AM
|
|||
|
|||
|
يامهدي العمم ..
الله عزوجل اثبت عدالة الصحابة في عدة ايات صريحة في القرآن الكريم .. فهل تستطيع ان تثبت عدالة علي رضي الله عنه في آية مفردة ؟ فإما ان تثبتها بآية مفردة او تثبت عدالة الصحابة ؟!! انتظرك ..
__________________
فضلاً .. لا أمراً !! مرر السهم على الصورة أدناه : 
|
|
#28
2010-08-03, 12:32 PM
|
|||
|
|||
|
الرافضي مهدي اقتباس:
وسأساعدك قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فأبلغ فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ادن يا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال من كنت مولاه فعلي مولاه سمعته أذناي قال ابن شريك فقدم عبد الله بن علقمة وسهم فلما صلينا الفجر قام ابن علقمة قال أتوب إلى الله من سب علي الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 4/193 خلاصة حكم المحدث: [ فيه ] سهم مجهول ولا يدرى 5 - سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: من سمع النبي المحدث: البخاري - المصدر: التاريخ الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/375 خلاصة حكم المحدث: في إسناده نظر من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: زيد بن أرقم أو حذيفة بن اسيد المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3713 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح أن رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: زيد بن أرقم المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 7/226 خلاصة حكم المحدث: [فيه] كامل بن العلاء في بعض رواياته أشياء أنكرتها أرجو أن لا بأس به من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/64 خلاصة حكم المحدث: لا يرويه غير عمر بن شبيب عن عبد الله بن عيسى وعمر في جملة متشيعي الكوفة جاء رجل من الأنصار فقال أنشدك بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه قال نعم الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/215 خلاصة حكم المحدث: [فيه] عمرو بن ثابت الضعف على رواياته بين من كنت مولاه فعلي مولاه ، ووال من ولاه وعاد من عاداه الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 3/541 خلاصة حكم المحدث: زاده الكذابون من قول شريك من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: بريدة المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/26 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث طاوس شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم أبو سعيد وأبو هريرة وأنس بن مالك وهم حول المنبر ، وعلي على المنبر ، وحول المنبر اثنا عشر رجلا هؤلاء منهم ، فقال علي : نشدتكم بالله ! هل سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقاموا كلهم فقالوا : اللهم نعم ، وقعد رجل ، فقال : ما منعك أن تقوم ؟ قال : يا أمير المؤمنين ! كبرت ونسيت ، فقال : اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء حسن ، قال : فلما مات رأينا بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 5/30 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث طلحة تفرد به مسعود عنه من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: - المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 3/94 خلاصة حكم المحدث: حديث طائر من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: أبو هريرة و عبدالله بن عمر و مالك بن الحويرث و بريدة الأسلمي المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 4/2397 خلاصة حكم المحدث: عن أبي هريرة من طرق فيها إما ضعيف أو كذاب أو واهي الحديث وعن ابن عمر فيه متروك وعن مالك لم يتابع عليه وعن بريدة فيه منكر الحديث سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصر وأعز من أعانه الراوي: عمار بن ياسر المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1476 خلاصة حكم المحدث: [فيه] سليمان الضبي متروك الحديث من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 7/159 خلاصة حكم المحدث: ضعيف مطعون فيه من صام يوم ثمان عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال ألست أولى بالمؤمنين فقالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال له عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم قال فأنزل الله عز وجل { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي } قال ومن صام يوم سبع وعشرين من رجب كتب له ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم برسالته الراوي: أبو هريرة المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/366 خلاصة حكم المحدث: باطل كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط فأشار بيده ثلاثا فأخذ بيد علي وقال من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: جابر بن عبدالله الأنصاري المحدث: ابن عساكر - المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أو الرقم: 2/832 خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث ابن عقيل تفرد به المطلب بن زياد الكوفي الثقفي عنه قوله تعالى { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي بن أبي طالب لما نزلت هذه الآية أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد علي فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه الراوي: عطية المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/31 خلاصة حكم المحدث: موضوع أن النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوم المباهلة ، وآخى بين المهاجرين والأنصار ، وعلي واقف يراه ويعرفه ، ولم يؤاخ بينه وبين أحد ، فانصرف باكيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل أبو الحسن ؟ قالوا : انصرف باكي العين ، قال : يا بلال اذهب فائتني به ، فمضى إليه ، ودخل منزله باكي العين فقالت له فاطمة : ما يبكيك ؟ قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار ، ولم يواخ بيني وبين أحد . قالت : لا يخزيك الله ، لعله إنما ادخرك لنفسه ، فقال بلال : يا علي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى فقال : ما يبكيك يا أبا الحسن ؟ فأخبره ، فقال : إنما أدخرك لنفسي ، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك ؟ قال : بلى ، فأخذه بيده ، فأتى المنبر فقال : اللهم هذا مني وأنا منه ، ألا أنه مني بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، فانصرف ، فاتبعه عمر : فقال : بخ بخ ، يا أبا الحسن أصبحت مولاي ، ومولى كل مسلم الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/359 خلاصة حكم المحدث: موضوع عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه لما نزل قوله تعالى : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [ سورة المائدة : 67 ] خطب الناس في غدير خم وقال للجمع كله : يا أيها الناس ألست أولى منكم بأنفسكم ؟ قالوا : بلى . قال : من كنت مولاه فعلي مولاه . اللهم وال من والاه ، و عاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله . فقال عمر : بخ بخ ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 7/313 خلاصة حكم المحدث: كذب
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#29
2010-08-03, 02:56 PM
|
|||
|
|||
|
إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 96 ، 159 ) إن الذين أمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية - ( البينة - 7 ) - عن إبن عباس : إن هذه الآية لما نزلت قال (ص) لعلي : هو أنت وشيعتك تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة ، راضين مرضيين ، ويأتي عدوك غضابا مقمحين. يوجد للأمام علي عدد الآيات : ( 37 ) آية. عدد الروايات : ( 1785 ) رواية. ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرآ ) هذا الي عندي ...
__________________
سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه " .. عُمري صغير لآكـ15ـنْ يوزنْ بلـد .. " .::اكتفينا من الكلام,,’’احياناً الصمت حكمه::. ربِ لي آمنيه مُعلقه بينَ سمآِئك وارضِك خُذها إليك ياربِ وقُل لها : كُن فتكون .. <!-- / sig -->
|
|
#30
2010-08-03, 03:06 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الشيعه اليوم فى اعتقادهم مثلا ذكر الله دون ذكر على معه شرك؟ على يعلم الغيب وكان يعلم انه سوف يقتل ويعلم قاتله ويعلم مكان قتله هل تعتقدين ان هذا صحيح؟ واذا قلتى صحيح اثبتى بالايات ذلك؟ لن اطلب منك روايات من اي من كتب الشيعه ولا اي من كتب السنه بينى وبينك كتاب الله
__________________
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُون اللهم اهدنا واهدي بنا اللهم اغفر وارحم كل مسلم لا يشرك بك شيئا اللهم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا خيرا الا قربته ولا شرا الا بعدته ولا حاجه من حوائج الدنيا لك فيها رضى ولنا فيها صلاح الا اعطيتها لنا سبحانك لا الله الا انت انى كنت من الضالمين
|
|
#31
2010-08-04, 01:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تستدلين بكتاب ألف لحرق مذهبكم !!
ومنهجه إستعراض الأدله ثم الرد عليها والحديث المذكور ضعيف فأنظري للتعليق عليه من نفس الكتاب :: كتاب الصواعق المحرقة الجزء 2 صفحة 467 وكذا خبر أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواة مرويين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي الحوض ظماء مقمحين ضعيف أيضا ومر بيان صفات شيعته فاحذر من غرور الضالين وتمويه الجاحدين الرافضة والشيعة ونحوهما قاتلهم الله أنى يؤفكون التوبة 30 . إنتهى النقل :: اما أية التطهير فنزلت في نساء النبي
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#32
2010-08-04, 09:57 PM
|
|||
|
|||
|
والله احترنا معاكم..!
__________________
سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه " .. عُمري صغير لآكـ15ـنْ يوزنْ بلـد .. " .::اكتفينا من الكلام,,’’احياناً الصمت حكمه::. ربِ لي آمنيه مُعلقه بينَ سمآِئك وارضِك خُذها إليك ياربِ وقُل لها : كُن فتكون .. <!-- / sig -->
|
|
#33
2010-08-04, 10:08 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أتمنى أن تنقلب الحيرة على معمميك فإنها بداية معرفة الحق
فباالعلم الصحيح تستقيمين وبالأخلاص تجدين مبتغاك بإذن الله تعالى
__________________
|
|
#34
2010-08-04, 11:45 PM
|
|||
|
|||
|
مــافي فاايده .. لاتحاولون معاي ..مارآح اتغير
__________________
سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه " .. عُمري صغير لآكـ15ـنْ يوزنْ بلـد .. " .::اكتفينا من الكلام,,’’احياناً الصمت حكمه::. ربِ لي آمنيه مُعلقه بينَ سمآِئك وارضِك خُذها إليك ياربِ وقُل لها : كُن فتكون .. <!-- / sig -->
|
|
#35
2010-08-05, 04:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
تستدلي بأحاديث ضعيفه وتتوقعي منا القبول !!
الله يهديك ياشيعيه
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#36
2010-08-05, 04:49 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ماراح تتغيري عن ايش ؟
لاتقولي حب ال البيت واتباعهم لأن اهل السنة أشد منكِ ومن كل معمميك حباً لأل البيت وأتباعاً لهم
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#37
2010-08-05, 03:51 PM
|
|||
|
|||
|
واضح ..
__________________
سآظل شيعية حتى لو قتلوني الوهآبيه " .. عُمري صغير لآكـ15ـنْ يوزنْ بلـد .. " .::اكتفينا من الكلام,,’’احياناً الصمت حكمه::. ربِ لي آمنيه مُعلقه بينَ سمآِئك وارضِك خُذها إليك ياربِ وقُل لها : كُن فتكون .. <!-- / sig -->
|
|
#38
2010-08-05, 03:55 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وانتِ تقدري تقولي غير كذا
واضح طبعاً
__________________
ياميسر كل أمر عسير يسر لي آمري فـ إن تيسير العسير عليك يسير
|
|
#40
2010-08-06, 09:11 AM
|
|||
|
|||
أسع يا هذاولاتؤول قول الله تعالى عن جهل
اقتباس:
أختي الفاضلة سكون الأثير أسف على تدخلي الفوجائى حيث إني لم أتابع النقاش منذبدايته ولكن لفت إتباهي هذا الرد الطويل الذي برع فى النسخ والصق وأعتقد أن دار النشر والتوزيع لورئت هاذا الرد لوقعو معه العقود المستعجلة فقد طبق المثل الدارج في بلدنا أجر أطابق الفوقاني مفروش ولم دخلوه وجدوه فاظي إ سمع قول الله تعالى (وقالوا لولا نزل عليه آية من ربه) [الأنعام: أية37] وقوله( عز من قائل): (وقال الذين لايعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية)[ البقرة: آية118] وقوله تعالي: (ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ماتبعوا قبلتك)[ البقرة: أية145] وقوله: (سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة)[ البقرة: آية211] وقوله تعالي علي لسان أحد أنبياء بني إسرائيل: (وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت... إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين..) [ البقرة: آية248] قوله تعالي علي لسان نبيه صالح( عليه السلام) مخاطبا قومه: (... هذه ناقة الله لكم آية....) [الأعراف: الآية73] وقوله علي لسان فرعون وقومه وهم يعارضون سيدنا موسي( علي نبينا وعليه أفضل الصلاة وأزكي التسليم): (وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين)[ الأعراف: أية132] وهذه حجة مردودة لأن التعبير عن إعجاز القرآن قد استخدم منذ القرون الهجرية الأولي, ولم يجد علماء المسلمين من الصحابة والتابعين غضاضة في استخدام هذا التعبير علي الرغم من عدم وروده بهذا المعني في كتاب الله. وعند ما ترد هل تكر بلاغة القرأن الكريم أسع يا هاذ إن تفسير العلماء لمحكم الأيات يفسر بالأعجاز العلمي بدلائله الكونية المحسوة والملموسة والأعجاز اللغوي والأعجاز الأجتهادي الذي يعتمد من قول العلماء والحكمة والآستدال بأراءهم والأعجاز النبوي وماورد عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لنرى تفسير هذه الآية التي اتدل بها عقلك ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ) فيه مسألتان: الأولى- قوله تعالى " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " قيل: معناه أظهر التبليغ لأنه كان في أول الإسلام يخفيه خوفاً من المشركين ثم أمر بإظهاره في هذه الآية وأعلمه الله أنه يعصمه من الناس وكان عمر رضي الله عنه أول من أظهر إسلامه وقال : لا نعبد الله سراً وفي ذلك نزلت: " يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين " [ الأنفال ك 64] فدلت الآية على رد قول من قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من أمر الدين تقية وعلى بطلانه وهم الرافضة ودلت على أنه صلى الله عليه وسلم إلى حد شيئاً من أمر الدين لأن المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك ظاهراً ولولا هذا ما كان في قوله عز وجل" وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " فائدة. وقيل: بلغ ما أنزل إليك من ربك في أمر زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها وقيل غير هذا والصحيح القول بالعموم قال ابن عباس: المعنى بلغ جميع ما أنزل إليك من ربك فإن كتمت شيئاً منه فما بلغت رسالته، وهذا تأديب للنبي صلى الله عليه وسلم وتأديب لحملة لعلم من أمته ألا يكتموا شيئاً من أمر شريعته وقد علم الله تعالى من أمر نبيه أنه لا يكتم شيئاً من وحيه، وفي صحيح من أمر شريعته، وقد علم الله تعالى من أمر نبيه أنه لا يكتم شيئاً من وحيه وفي صحيح مسلم عن مسروق عن عائشة أنها قالت: من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم كتم من الوحي فقد كذب والله تعالى يقول: " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته " وقبح الله الروافض حيث قالوا: إنه صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً مما أوحى الله إليه كان بالناس حاجة إليه . الثانية- قوله تعالى :" والله يعصمك من الناس" دليل على نبوته لأن الله عز وجل أخبر أنه معصوم ومن ضمن سبحانه له العصمة فلا يجوز أن يكون قد ترك شيئاً مما أمره الله به وسبب نزول هذه الآية . "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلاً تحت شجرة فجاء أعرابي فاخترط سيفه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم : من يمنعك مني ؟ فقال : الله فذعرت يد الأعرابي وسقط السيف من يده وضرب برأسه الشجرة حتى انتثره دماغه" ذكره المهدوي وذكره القاضي عياض في كتاب الشفاء قال : وقد رويت هذه القصة في الصحيح وأن غورث بن الحارث صاحب القصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه فرجع إلى قومه وقال: جئتكم من عند خير الناس وقد تقدم الكلام في هذا المعنى في هذه السورة :لا::لا::لا:
__________________
إسلام     
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| جمع القرآن الكريم وكتابته | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | المجتمع المسلم | 1 | 2019-12-30 10:09 PM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-10-23 09:39 PM |
| حِكمة زواج النبي بأم سلمة | معاوية فهمي إبراهيم مصطفى | السنة ومصطلح الحديث | 0 | 2019-10-21 06:20 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية