الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثالث ( وأنزلنا إليك الذكر )

[أبو جهاد الأنصاري]

ونعود إلى قول الله تعالى : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزّل إليهم ) فنجد أن الذكر قد اقترن بالفعل المخفف رغم اقترانه بالمضعف فى مواضع أخرى ، بينما ما نزل للناس قد اقترن بالفعل المضعف. فدل هذا على اختلاف المُنَزّلَيْن.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقد ورد ذكر القرآن الكريم مع الفعلين المخفف والمضعف:<o:p></o:p>
فمع الفعل المخفف كقوله تعالى : ( إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ) [ النساء : 105 ]<o:p></o:p>
ومع الفعل المضعف كقوله تعالى : ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا ) [ الإسراء : 106 ]<o:p></o:p>
فدل هذا على أن من الجائز أن يكون القرآن أحدهما مما يعنى أن الآخر غيره.<o:p></o:p>
وسبق أن حاورت منكراً للسنة فادعى أن الذكر هو القرآن الكريم ، وما نزل للناس هو الكتب السابقة ، بهدف أن يزيل عن الآية دلالتها على حجية السنة النبوية. واحتج بأن السياق يتحدث عن الأمم السابقة وكتبها.<o:p></o:p>
ويرى بعض علماء أهل السنة أن ( الذكر ) هو السنة وأن ( ما نزل إليهم ) هو القرآن الكريم.<o:p></o:p>
بينما يذهب آخرون إلى أن الآية لا تتعدى القرآن على اعتبار أن القرآن منه آيات مبينات لآيات أخرى.<o:p></o:p>
ويشهد الله أننى قد أطلت التفكير والتدبر والتأمل فى هذه الآية الكريمة ردحاً من الزمن ،وقد استقر يقينى أنها دليل حجية للسنة فى التشريع ، على اعتبار أن الذكر هو السنة وأن ما أنزل هو القرآن.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
ولكن – الآن وبعد إطالة البحث - فعندى أن الآية دالة على حجية السنة ليس لما سبق ذكره فحسب ولكن على اعتبار آخر مفاده : أنه مهما كان تفسير الذكر ومهما اختلف تأويل ( ما أنزل إليهم ) فإن القضية أصبحت أبعد وأعمق من هذا ،القضية أن الوسيط الأول لفهم القرآن أو غيره هو النبى – صلى الله عليه وسلم – وهذا ما يُفهم من قوله تعالى : ( لتبين ) – أى : يا محمد – ولم يقل : " ليبين ".<o:p></o:p>

[Abu Karam]

سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم...


لا تنسى ذكر الله، صلي على النبي...
صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أفضل صلاة وأزكى تسليماً

[محيي الدين]

سمعنا وأطعنا

[محبة الأ ل والصحابة]

جزاك الله خيرا

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية


الجزء الثالث : <O:p

( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) [ النحل : 44 ]<O:p

عندما يتحاور أصحاب العقائد المختلفة ، فإن كل فريق منهما يستند إلى مجموعة من الأدلة والبراهين التى يحاول أن يثبت بها صحة مذهبه وحسن معتقده.<O:p

ولا يقتصر الأمر عند هذا الحد ،بل يتعداه إلى ضرورة أن يفند كل طرف أدلة الطرف الآخر ، وينقضها ، ويحاول أن يزيل عنها دلالتها عل صحة ذلك المنهج والمعتقد المخالف.<O:p

وعندما كنا نتحاور مع منكري السنة ، كنا نأتى بأدلة كثيرة من القرآن الكريم نثبت بها حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، مثلها مثل القرآن سواءً بسواء. وهى أدلة كثيرة وغزيرة ومتوافرة بحمد الله تعالى ، ولا يردها إلا من حُرم نعمة العقل.<O:p

ومن تلك الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية قول الله تعالى فى سورة النحل : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) وأهل السنة والجماعة يذهبون إلى أن ( الذكر ) الوارد فى الآية الكريمة هو السنة النبوية ، وأن ( ما نُزّل إليهم ) تشير إلى القرآن الكريم. وبهذا الفهم ، وبناءً على هذا التفسير ، فإن هذه الآية هى نصٌ صريح على حجية السنة النبوية فى التشريع.<O:p

وبطبيعة الحال فإنه يحلوا لمنكري السنة أن ينزعوا دلالة هذه الآية على حجية ، فيحرفون الكلم عن مواضعه ، ويذهبون بتأويلاتها إلى معنى آخر سوف نذكره قريباً إن شاء الله ، ثم نبين فساد قولهم فيها.<O:p

ومن البديهى أن نعلم أنه لو كانت هذه الآية لا تدل نصاً ولا فهماً على حجية السنة ، فإن هذا لا يعنى – بالضرورة – انعدام كون السنة حجة فى التشريع ، لماذا؟ لوجود أدلة أخرى كثيرة تثبت هذا ،وانعدام أحد هذه الأدلة لا يعنى بالضرورة انعدام الكل.

ويحاول منكرو السنة التشكيك فى معنى الآية الكريمة ،وينسون أو يتناسون أن الذين فسروا لنا هذه الآية وقالوا أنها تدل على حجية السنة ، هم أنفسهم الذين نقلوا لنا هذه الآية وهذا القرآن وهم أنفسهم الذين عرفونا أن هذا القرآن هو كلام الله ، فهذه حجة على منكري السنة ، إذ كيف يقرون بصدق الصحابة والتابعين وأهل السنة فى تبليغ كلام الله نصاً ، ولا يقرون لهم بصدقهم وأمانتهم فى تبليغ كلام الله فهماً!؟<O:p

ويذهب منكرو السنة فى تفسيرهم لقوله تعالى : ( وأنزل إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم ) إلى أن الذكر الوارد فى الآية الكريمة هو القرآن الكريم ، وهو يبين للناس ما نُزّل إليهم من الكتب السابقة كالتوراة والإنجيل وغيرها.<O:p

هذا قولهم بأفواههم ، وسندهم فى هذا أن الآية الكريمة قد جاءت فى سياق الحديث عن الأمم السابقة ، وليس فى إطار أو سياق الحديث عن السنة النبوية.<O:p

والحقَ أقول ، أننى عندما تلقيت هذا القول ، وتلك الحجة ،كنت أتحسب قليلاً عن الاستدلال بهذه الآية على حجية السنة ، وظل الأمر يشغل خاطرى.<O:p

ولكن لإيمانى القوى واليقينى بصحة منهج أهل السنة والجماعة فى التلقى والاستدلال ، وخطأ كل من يخالفهم ،أخذت أتأمل الآية الكريمة مرات ومرات ، مرة على مستوى عموم السورة ، ومرة ثانية على مستوى خصوص الآية ، ومرة ثالثة على مستوى ألفاظها ، ومرة رابعة على مستوى حروفها.<O:p

فثبت ، عندى ، بما لا يدع مجالاً لشك أن الآية الكريمة دليل قاطع على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى.


يتبع ...<O:p</O:p

لماذا هذا القنص من ايات الله ربك يا أبو جهاد الأنصاري
تقول و انت من الانصار

( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزّل إليهم )

اني اخشى عليك من قول الله ربي هذا {وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78


اليك
الآية كاملة و بدون قنص منها تقول {بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

أي انه نُزل من قبل القرآن ذكر آخر وهما( بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ ) و انزل القران (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ)) وهنا انزل الذكر من الله ربي وهناك ما نُزل إلى الناس من قبل القران (( لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) والذي نُزل إلى الناس من قبل هما التوراة و الإنجيل و الزبر ، و الصحف ، فجاء القران (( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )) أي ما قد سبق نزول القران من كُتب الله ربي ..
( مَا نُزِّلَ ) هو : فعل ماضي يا أصحاب اللغة العربية ،، لغة غريبة الأطوار ؟؟

العب غيرها يا شيخ :::: و انظر هنا إلى آيات الله ربك و ربي العلي العظيم { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} إذا هو بيان الرسالات
(( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) من رسلً و كتب ، و ليس السنة ،، التي لا تُعرف إلا من عندكم فقط ..

آلا ترى يا أخي أن الأمة و قومك يفتنون في كال عام مرة أو مرتين {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ }التوبة126

وصدق الله ربي (لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ )

يا قوم أفيقوا {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40

وتحية لك مع الاعتذار لشخص الكريم

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

العب غيرها يا شيخ :::: و انظر هنا إلى آيات الله ربك و ربي العلي العظيم { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ{43} بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{44} إذا هو بيان الرسالات
(( لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ )) من رسلً و كتب ، و ليس السنة ،، التي لا تُعرف إلا من عندكم فقط ..

أتريد أن تقول أن ما نُزّل للناس من قبلنا من توراة وإنجيل وزبور لم تكن مبيَّنة وغامضة ومعقدة؟؟؟
فكيف إذن فهمها أصحابها الذين أُنزلت عليهم؟؟؟؟!!!!
وهل كان يجب على أولئك الذين ماتوا منذ قرون قبل بعثة النبى أن ينتظروا النبى محمد حتى يبين لهم ما أُنزل عليهم؟؟؟!!!!!
طيب فما تقول فى هذه الآية:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [ إبراهيم : 4 ]
هذه الآية تقول أن كل نبى قد بين لقومه بينما حضرتك تقول أن سيدنا محمد هو الذى بيّن لهم ، بناءً على تفسيرك أنت!!!!!
يا ترى أنصدق الله ؟ أم نصدقك أنت؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

وهذه الآية أيضاً :
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (184) [ آل عمران : 184 ] تخبر أن الأنبياء جاءوا بالبينات فكيف تزعم أنهم جاءوا بأشياء مبهمة احتاجت قرون ليبينها النبى ؟؟!

[سليمان 70]

############
الإنذار الثانى أجب على قدر السؤال وفى عمق السؤال وإلا سيتم حذف مشاركاتك حذفا كاملاً
المراقب العام

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أتريد أن تقول أن ما نُزّل للناس من قبلنا من توراة وإنجيل وزبور لم تكن مبيَّنة وغامضة ومعقدة؟؟؟
فكيف إذن فهمها أصحابها الذين أُنزلت عليهم؟؟؟؟!!!!
وهل كان يجب على أولئك الذين ماتوا منذ قرون قبل بعثة النبى أن ينتظروا النبى محمد حتى يبين لهم ما أُنزل عليهم؟؟؟!!!!!
طيب فما تقول فى هذه الآية:
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ [ إبراهيم : 4 ]
هذه الآية تقول أن كل نبى قد بين لقومه بينما حضرتك تقول أن سيدنا محمد هو الذى بيّن لهم ، بناءً على تفسيرك أنت!!!!!
يا ترى أنصدق الله ؟ أم نصدقك أنت؟؟

تشترون بآيات الله ثمنا قليلا، أنظر كيف يدحض الله تعالى أقاويلك :

وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم

وطبعا نصدق الله تعالى ونكذبك، أنظر كيف يهدم الله تعالى بآية واحدة ما صنعت :

وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه

وأخيرا أذكرك إن نفعت الذكرى :

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ


الرد الكافي لكل افتراءاتك

[أبو جهاد الأنصاري]

واضح جداً أنك تضرب كلام الله بعضه ببعض ، وتكذب بعضه ببعض ، فهل تقول أن الأنبياء قد بينوا لأقوامهم نِعم البيان بناء على قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ أم لا؟؟؟
العاقل لا يشك فى هذا.
أما عن قوله تعالى :
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
فهذا محمول على اختلاف أهل الكتاب بعد وفاة أنبيائهم أو مثلا بعد رفع سيدنا عيسى منهم من قال أنه هو الله ومنهم من قال أنه ابن الله ومنهم من قال أنه نبى فجاء النبى وفرق بينهم وبين الحق من الباطل.
أما أنت فكلامك يقول بأن الأنبياء لم يبينوا لأقوامهم وهذا يخالف الآية الأولى.
على كل حال سوف أتغاضى عن هذا الخطأ ولكن الآن أريدك أن تقف معى مرة أخرى أمام قوله تعالى :
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ [النحل:44]
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ [النحل:64]
وهنا سؤالان؟
الأول : ما الحكمة فى أن الله تعالى قد قال فى الآية الأولى الذكر وفى الثانية الكتاب ولم يقل : ( القرآن )؟
السؤال الثانى : ما الحكمة أن الله قال فى الآيتين : لِتُبَيِّنَ هكذا بإسناد الضمير إلى النبى ولم يسنده إلى القرآن ( ليبين ) رغم أن هذا هو الأولى فى هذين الموضعين حيث أن الحديث عن ( الكتاب - الذكر )؟؟!!
حل هذه الإشكاليات بحيادية وبتعقل وحينها ستعلم جيداً أن الآية نص على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، وبغير ها ستبقى محاولاتك على جحد السنة النبوية ضرب من العبث!!!
والله هو الهادى إلى سواء السبيل.

[منكر السنة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

واضح جداً أنك تضرب كلام الله بعضه ببعض ، وتكذب بعضه ببعض ، فهل تقول أن الأنبياء قد بينوا لأقوامهم نِعم البيان بناء على قوله تعالى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ أم لا؟؟؟
العاقل لا يشك فى هذا.

وهل هذا هو موضوعنا ؟؟؟

تحاول تغيير مجرى النقاش... فالأصل هو هل فهم واستوعب الأقوام ماجاء به أنبياؤهم أم أنهم ضلوا وأضلوا ؟؟ طبعا القرآن يشهد على أنهم ضلوا وأضلوا في حياة الأنبياء فما أدراك بما بدلوا بعد ذلك... والأمثلة كثيرة على ذلك بنو إسرائيل أكبر دليل على ذلك بعبادتهم للعجل في حياة موسى...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أما عن قوله تعالى :
وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم
فهذا محمول على اختلاف أهل الكتاب بعد وفاة أنبيائهم أو مثلا بعد رفع سيدنا عيسى منهم من قال أنه هو الله ومنهم من قال أنه ابن الله ومنهم من قال أنه نبى فجاء النبى وفرق بينهم وبين الحق من الباطل.
أما أنت فكلامك يقول بأن الأنبياء لم يبينوا لأقوامهم وهذا يخالف الآية الأولى.
على كل حال سوف أتغاضى عن هذا الخطأ ولكن الآن أريدك أن تقف معى مرة أخرى أمام قوله تعالى :
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ [النحل:44]
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ [النحل:64]
وهنا سؤالان؟
الأول : ما الحكمة فى أن الله تعالى قد قال فى الآية الأولى الذكر وفى الثانية الكتاب ولم يقل : ( القرآن )؟

فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ

الذكر يكون بالقرآن بنص صريح فالذكر هو من وظائف القرآن الكريم...
وقد ذكر الذكر في الآية بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ ليذكرهم بمالحق البينات والزبر من التحريف ويزيل عن أهل الكتاب أوزارهم... فالتحريف قد لايكون فيه اختلاف بالضرورة لذا استخدم الذكر...
أما في الآية الثانية وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ فقد استخدم الكتاب لأن الهدف هو الحكم في الاختلاف أي الحكم بما كتبه الله عليهم عوض الاختلاف.

أنظر وتدبر الآيتين لتفهم الفرق بين الكتاب والقرآن :
طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ
الر تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ.إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا

فالكتاب يحمل أحكاما أزلية وهو عند الله في اللوح المحفوظ أما القرآن فهو الصياغة اللغوية والشكل الملموس الذي نزلت به آيات الكتاب على البشرية وحيا على الرسول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

حل هذه الإشكاليات بحيادية وبتعقل وحينها ستعلم جيداً أن الآية نص على حجية السنة النبوية فى التشريع الإسلامى ، وبغير ها ستبقى محاولاتك على جحد السنة النبوية ضرب من العبث!!!
والله هو الهادى إلى سواء السبيل.

لاتوجد والحمد لله أي إشكالية فقد أحكم تعالى آياته لقوم يتفكرون... أما السنة التي خطتها أيدي البشر ليفتروا على الله ماليس لهم به سلطان فإنها لاتستطيع الصمود أمام الحق ولو اجتمعت الجن والإنس على ذلك...

مع تحياتي

[fateh]

.

بسم الله الرحمان الرحيم...اخوانى الكرام اهلا بكم ...

كما زرنا موقعكم ...فزورو هدا الموقع .....ان شاء الله ستجدون فيه ...الكثير من الحقائق...من كتاب الله ..

#########################################
اولا قوانين المنتدى التى وافقت عليها وقت النسجيل تمنع على المخالفين وضع روابط
ثانيا اى رابط يروج الى مواقع اهل الضلال سيؤدى الى وقف عضويتك فاحذر من تكرار ذلك


...ليس من الائق اخ الكريم ان نسمى انفسنا ...منكر السنة ....انها توحى ان السنة موجود ...وانكرتها... يظهر لى هدا خطا...

.مجرد راى..

...نحن لا ننكر السنة ...بل ..تشريع واحكام ...من صنع البشر ...ليس وحى....والدليل الدين يزعمون انهم اصحاب السنة ...وهو قوله تعالى..

{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى }النجم3.....يرددون هده الاية الكريمة.....مرارا وتكرا.....نقول لهم ..اكملوا هده الاية لتكتشفو ان الرسول محمد عليه السلام ..نعم لاينطقو عن الهوى...نحن معكم ...ولكن فى الوحى وهو القران.....لننهى الاية ...قوله تعالى..{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى }النجم4.....تمعنو فى هده الاية الكريمة جيدا ...قال ان هو .....ولم يقل ان هما ....هو ترجع الى القران وحده ..هل الله يقصد الحديث ام القران...

اد كان يقصد الحديث ....فاين ..القران...

..هده الاية تدل ان الله يشرع والرسول يتبع ...قوله تعالى..ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }الجاثية18..

...هل الرسول يشرع.......ادا قلنا ان الرسول يشرع .......وقرانا هده الاية الكريمة المنزلة على رسولنا الكريم ...ولن نبالى بها ...او اصرنا على ان الرسول يشرع بنفسه .......نستطيع ان نسمى انفسنا .....منكرون للقران...

...نحن ..نتبع ما انزل الله على رسولنا ...محمد عليه السلام ..وهو الوحى ...والرسول سيشهد علينا يوم القيامة قوله تعالى.. {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30..

....لمادا لم يدكر الاحديث التى قالها ويقول ان قومى اتخد السنة مهجورة او احاديث مهجورة ..........بل القران وحده.......

...نحن لا نريد ..ان نسخر منكم ولا ...من العلماء ...ولا من الدعات.....قوله تعالى..{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }الأنعام159....لا نريد ان ..ان نكون مثل الدين دكرو فى هده الاية الكريمة .....

..ان السنة المزعومة التى نسبوها لرسولنا محمد عليه السلام...وهو برىء منها يوم القيمة ..وسيقول...{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً }الفرقان30..
........فيها اختلاف كثيرا ورويات كثيرة مختلفة واحكام تخلاف بعض الاحيان القران ...كا رجم ..ممثلا الزانية...والله يقول الجلد....اما الرجم ..فهو باختصار القتل

..اختفو وراء طريقة الرجم....لسفك الدماء وهى قتل الزانية....الكل يعلم ان القتل نفس ..جزاؤه قتله...ادن الدين تجمعو ورجمو الزانية ..حتى الموت ..هل هدا قتل ام لا.... ....وهل لكى نبرر الشرف ان نقتل ..اى انها زنة ... وهل حل هو القتل...بل الجلد قوله تعالى...{الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ }النور2..

وادا كنت تريد الشرف ...فاتبع الحدود ...لاقتل ولا سفك الدماء وراء الرجم..كما يزعمون..

...قوله تعالى..{وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ فَاسْتَشْهِدُواْ عَلَيْهِنَّ أَرْبَعةً مِّنكُمْ فَإِن شَهِدُواْ فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىَ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً }النساء15

.مدا نفعل بهداين الايتين...اليست حدود من حدود الله ...

..هل الرجم قتل ام لا......................اجيبونى..

...هدا صحيح وهدا حسن وهدا ضعيف المستند ...وهدا بتفاق العلما ..ماهدى الخلطة.. شىء سهل وواضح قوله تعالى...{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82.

.اليس هناك اختلاف ....ارمو هدا الاختلاف ...ولجؤو الى الحق وهو الوحى....نعم الكل يعترف ان الاحدايث فيها اختلاف ...كبير..

..نرجو من مشرفين او صاحب الموقع ان لا يحدف مشاركتنا ....ويترك الحرية الحوار ..والمناقشة ..لنستفيد ونفيد لعلى الله بعد دالك يحدث امرا...

.......ان رسولنا محمد عليه السلام كان منفتحا ..فى الحوار ونسب الاجرام لنفسه ...قوله تعالى..قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ }سبأ25...

....اسلوبه وحواره ...الى دعوة الى الله..كان لينا ...وكان منطقيا ..بختصار قمة ..فى الدعوة الى الله ...كان ينبقى ان يقول للكافر عما تجرمون ...لكى تكون متلائمة .......الى انه قال عما تعملون.....

....نسال الله ان يبارك هدا المنتدى ...ويكون بركة للجميع من زاره ......وان يكون نافدة وهداية لجميع الى الحق ..وللحديث بقية ....سلام

[fateh]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم

.....قوله تعالى..وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

....اخ الكريم لقد استدلت بهده الاية الكريمة ..ان ....الدكر.....تعنى السنة...

....وسنبين لك بادن الله ان الدكر نعنى القران...قوله تعالى..

...{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9

...هنا فى هده الاية الكريمة الله يبين ان الدكر هو القران اى الوحى المنزل..على رسول الله .

..وايظا الحق سبحانه ..لقد دكر ان ..الدكر اى القران محفوظ...والكل يعرف دالك..

....لمادا السنة المزعومة لم تحفظ.....هدا حديث ضعيف وهدا حسن وهدا صحيح وهدا متفق عليه.............الخ.

.... وهنا ايظا يبين الله ان الدكر هو القران ..اى الوحى المنزل على رسول محمد عليه السلام ...قوله تعالى..

....{وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ }الحجر6..

{إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ }يس11..

...مدا يقصدالحق هنا...هل القران ام السنة..

..وهده الاية الكريمة اظن انها ..الفيصل فى هده القضية.....قوله تعالى..

......{ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ }ص1

....اين السنة من كل هدا....

..هده الاية الكريمة ايظا تبين ان الدكر هو القران ...قوله تعالى.

..{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41...

...هنا الله ياكد انه القران .....بقوله ..وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ }فصلت41

...يو جد كثير من الايات تبين ان كلمة الدكر فى القران تعنى القران نفسه ...لانه يحتوى على الكثير من الدكر ويميز كثيرا بدكر
..
فوله تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55

....ادن تبين ...من كل هده الايات ...................ان الدكر وحى...

....نفترض ان السنة ...هى وحى...هل الوحى فيه اختلاف...لا ..ولكن السنة فيها اختلاف.....كيف

...قالو ان الرسول ...يشرع...واحاديثه كلها وحى...اى نزل الله عليه القران ....ثم نزلت الاحديث عليه ..التى تفسر ..و تشرح ..القران .
حسن....ثما قالو اى كلام يقوله الرسول هو وحى....

....التشريع قلنا سلافا...الرسول لا يشرع ..قوله تعالى..ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ }الجاثية18..

............هل يتبع التشريع الله ام هو من يشرع..

............لكى نعرف شخصية محمد عليه السلام ..اى الرسول الدى ارسله الله لقومه وللعالمين كافة....كيف كان ..

...لا ناخد من احاديث كما يزعمون ان الاحاديث فيها سيرة رسول الله....لان فيها اختلاف ..

وقوله تعالى...{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً }النساء82..


.سناخد من الوحى الدى ليس فيه اى اختلاف ...والدى نزل على رسولنا محمد عليه السلام...

..قوله تعالى..{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً }الفرقان7

..تعجب قوم ان محمد عليه السلام بشر مثلهم يتسوق .و ياكل مثلهم اى انسان عادى ..كانو يتخيلونه انه انسان خارق او يختلف عنهم

..لان بعثه الله انسان عادى مثلنا ومثل كل الخلق ..لوكان انسان غير عادى او من خلق اخر كيف يعرف مانحسه به وكيف يحزن مع الدى فقد مثلا ابنه وكيف يعرف قيمة النصر .....وفرح الانسان..وغضب الانسان...ورغبات انسان...وطمع انسان وسلبياته وايجابياته...باختصار..

.انسان كسائر خلق الله...ولكن ان الله اختاره و اصطفاه واجنباه...رحمة للعالمين...قوله تعالى..

...
.
{فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ }القلم50...

.

....لقد دكر الله لنا بعض من المواقف فى القران...عن رسولنا محمد عليه السلام .. وعاتبه الله عليها...

...وهده حجة ايظا ..على الدين يقولون ان محمد عليه السلام لايخطء بل معصوم ..وكل مايفعله وحى ...الخ

....وهدا لا يقلل من شان نبينا ولا انبيائنا المرسلين ...وهده الاخطاء ..حدثت لحكمة ..ودكرها الله لحكمة...ونزلت على رسولنا لحكمة.


.قوله تعالى...عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ }التوبة43

..قوله تعالى..عَبَسَ وَتَوَلَّى{1} أَن جَاءهُ الْأَعْمَى{2} وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى{3} أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى...عبس4

..قوله تعالى ايظا..{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1

...ادن نبين هده الايات ...ان رسولنا لا يستطيع ان يحرم من تلقاء نفسه اى من عنده.. حتى سلوكه مع المؤمنين مراقب..كا اعمى الدى جاء عند رسولنا....فعبسى محمد عليه السلام ...وتولى عنه...فنزلت عليه الاية الكريمة...فورا..وايظا عندما اراد ان يحرم لنفسه اشياء ليرض بعض ازواجه ....فنزل عله الوحى يا يها نبى لما تحرم.....الخ ...

...كل شىء مراقب ...بل يريد الله ان يتبع مشيئته ...وان يتبع ما نزل عليه فقط..

.لا نقل انه يتكلم الا بلقران وحده ...بل يقول كلام عادى فى حياته اليومية ...فى عمله ....ومع اسرته ..شىء عادى مع دالك فهو مراقب من عند الله..........وسلوكه ايظا...ومع المؤمنين ...والناس جميعا...لانه قدوة لهم ...وسائر خلق الله..

...لا نقول انه مقصر ولا شىء اخر انما ...تبن الايات المدكورة ان محمد عليه السلام جاء ب لوحى فقط ...اى القران وحده

...اما الاحاديث ..والسنة المزعومة ...والرويات .....كلها ما انزل الله عليها من سلطان...

...وللحديث بقية .....وسنشارك معكم كثيرا .....املا فى الرجوع الى الله وكتابه ...المنزل على نبينا محمد عليه السلام..


سندكر بعض من الرويات التى تخالف القران ...والتى قالو انها تنسخ القران ...وقصص التى يخجل ا نسان ان يدكرها وينسبها الى رسولنا محمد عليه السلا م.........

....كل .احترامتى للمشرف ....
والمشرفين .....وصاحب المنتدى .....................جزاكم الله كل خير.........سلام

..

[Yasir Muhammad]

موضوع رائع ,جزالك الله خيراً .

[سلكت طريقي للجهاد]

متابع بشغف

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع ..

[تقي الدين السني]

يرفع رفع الله قدركم شيخنا الكريم .

[سلكت طريقي للجهاد]

حتى الايات حرفتو فيها سوف تراى من على حق عندما تدخل القبر

انما في الدنيا اخواني في هذا المنتدى يعلمونك الحق ولاكن لا تستجيب لاكن اذا مت ياشيعي فسوفا ادعو الله عليكم بالعذاب في القبر يارب اجعل كل كلمه يقولها تحريف واأدعاء على دينك اجعلها ابرة في حلقه

وانشاء الله ينصرنا عليكم وعلى اليهود

[تقي الدين السني]

الله تعالى المستعان ، نفع الله بك يا أبو جهاد .

[fateh]

بسم الله الرحمان الرحيم اهلا بكم مجددا
اخوانى الكرام ان شاء الله ساعود اليكم مجددا لنقاش فى مواضيع مهمة ونكمل ما بداناه امل ان نكون فى المستوا

...بركة الله معكم ......