البخاري يصف الرسول أنه كان يواقع 11 زوجة في ساعة أو يوم !!!! يا سبحان الله

[moiami]

السلام عليكم

لا حول ولا قوة الا بالله .

قال تعالى ( قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ) محمد عليه الصلاة والسلام بشر جسدا ورسول حامل رسالة ونبي صاحب عبادة . فأي قوة ثلاثين التي كانت عند محمد عليه الصلاة والسلام يا رجل وكيف عرفت أنه كان يمر على أزواجه في ساعة واحدة هل هو من أخبرك بهدا , فهل أنت تتحدث في هته الأمور عن زوجتك مع جميع الناس وليس في الأمور حكمة يا رجل , ومند متى كان محمد عليه الصلاة والسلام يقترب من زوجة حائض فهل هو من أخبرك بهدا ألم تقرأ القرآن يا رجل . من تكون أنت يا رجل تتحدث بهته الجرأة على محمد عليه الصلاة والسلام .

[moiami]

السلام عليكم

ما كان ينبغي لي أن أتحدث بهته الطريقة فقد تسرعت وقلت كلاما لا قيمة له لهدا أرجوا من الاخوة المشرفين حدف مشاركتي السابقة وكدلك هته المشاركة التي أكتب الآن ولكم مني جزيل الشكر .

[moiami]

السلام عليكم

البخاري ومسلم وغيره نقلوا لنا أحاديث عن محمد عليه الصلاة والسلام ساعدتنا ومازالت تساعدنا في فهم أمور كثيرة عن ديننا حتى نتمكن من عبادة الله تعالى وطاعته , وهدا العمل لا يمكن انكاره بأي شكل من الأشكال وانما علينا أن نشكر صاحبه جزيل الشكر ونتمنى له الرحمة والجنة. وهته الكتب التي بين أيدينا تضم أحاديث عن محمد عليه الصلاة والسلام وهي منقولة عن الصحابة وكبار علماء الدين وهدا بشهادة أغلب المسلمين حاليا لهدا وجب قبولها كاملة غير منقوصة ولكن وجب أيضا تدبرها تدبر القرآن الكريم ما دام كلام محمد عليه الصلاة والسلام يعتبر وحيا من الله تعالى رب العالمين . فالأحاديث التي نفهمها ونراها معقولة ويقبلها العقل والقلب نتحدث فيها جهرة وأما الأحاديث التي لا نفهمها نتجنب الحديث فيها حتى يعلمنا الله تعالى معناها , وهته أحسن السبل حتى لا يقع الانسان في الخطأ .

وشكرا على تلبية الطلب في المشاركة السابقة .

[زينب من المغرب]

السلام على حماة الإسلام و حراس العقيدة
تنبيه فقط ربما غفل عنه البعض لا يتم طرح أي تفاهة من قبل الرافضة إلا و ينسفها أهل السنة بالدليل القاطع و ما يليه من تعاليق إنما هي ضلالة منهم للمس بحيائنا أحيانا .
و لكن دعني أسألك سؤال يا من اتبع هواه . هل يمكنك أن تعيد قراءة الحوار مع المداخلات التي تليه ماذا يبدو لك
انظر كيف اهتزت مشاعر أهل السنة حين مسست شخص الرسول صلى الله عليه و سلم و كيف تحركوا رجالا و نساء للرد عليك
الآن ماذا تستنتج من يحب الرسول صلى الله عليه و سلم من يستفز للمس بشخصه .
والله في مداخلة كتبتها قلت عنكم أنكم إذ تسمون أنفسكم شيعة فأنا أسميها جرأة على الله و الآن جئت لتؤكد نظريتي
رسالة مني أبلغها لأمثالك إن خريجي مدرسة محمد لن تهز شطحاتكم منهم مقدار أنملة
قال سبحانه و تعالى "ويمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين"

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الفاروق عمر

يبدوا انك من كثرة مواضبعك لم تقرا الردود عليها

اجبتك قبل ان ارد على مشاركتك من كتب الرافضة وهي رقم 3


سبق ان اجبت عن موضوع المباشرة ولاحظ كلمة مباشرة وليست جماع في غير الحيض
في موضوعك الذي انزلته عن حديث البخاري رحمه الله تعالى
بلنسبة لما قلت ...


كثرة أزواجهيشترك فيها مع من سبقه من الأنبياء كما قال عز وجل : }ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا لهم أزواجاً وذرية{([48])0
وكذلك طوافه على نسائه فى الساعة الواحدة من الليل والنهار يشترك فيها مع من سبقه من الأنبياء، كما دل على ذلك قوله : "كان لسليمان ستون امرأةفقال : لأطوفن عليهن الليلة. فتحمل كل واحدة منهن غلاماً فارساً يقاتل فى سبيل الله، فلم تحمل منهن إلا واحدة فولدت نصف إنسان. فقال رسول الله : "لو كان استثنى لولدت كل واحدة منهن غلاماً، فارساً، يقاتل فى سبيل الله"

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

النبى يعطيننا درساً فى العدل قال تعالى :
وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) [ النساء ]
ليعلمنا أنه ما كان ليعصى الله سبحانه وتعالى ، وأنه يستطيع أن يعدل بين جميع نسائه حتى ولو بلغن إحدى عشرة امرأة ، وحتى ولو كا فى شئ دقيق وحساس ألا وهو الجماع ، ولذلك فقد أمسكهن فى عصمته جميعاً وإلا لاكتفى بواحدة كما أمر القرآن.

ويأمر التى عليها الحيض أن تتزر فيباشرها من فوق الإزار ، حفاظاً على قلبها فلا تظن أن الحيض - وهو شئ قدره الله على بنات حواء - نقمة عليها ، أو أنه منعها من مباشرة النبى كباقى ضرائرها ، فلا تسخط ولا تضجر ، ولا تنظر إلى أترابها نظرة حسد أو حقد ، ذلك أن النساء شديدات الغيرة.
فهل عقلت ووعيت هذه الحكم البليغة؟
أم تراك ستظل تهرف بما لا تعرف؟

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

اتحدى السفية خادم بني صهيون أن يأتي بالرواية من البخاري وفيها 11
الحديث كما ورد في البخاري
291 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا كَانَتْ حَائِضًا فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُبَاشِرَهَا أَمَرَهَا أَنْ تَتَّزِرَ فِي فَوْرِ حَيْضَتِهَا ثُمَّ يُبَاشِرُهَا قَالَتْ وَأَيُّكُمْ يَمْلِكُ إِرْبَهُ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْلِكُ إِرْبَهُ
تَابَعَهُ خَالِدٌ وَجَرِيرٌ عَنْ الشَّيْبَانِيِّ ج1 ص 500
ولكن من ران على قلوبهم سلطان الشيطان والعمالة لبني صهيون لا يملكون غير الكذب
منتظرين أن يأتي بالحديث الذي ادعاه
والبينة على المدعي حتى في القانون المدني
ولن يفعل لأنه أجبن من أن يفعل
والكذاب المتهافت لا دليل له غير التلفيق والكذيب
شاهت الوجوه

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذة ابن تيمية

سبحان الله !!
نحن في زمن العجايب
يا رافضي ماهو معنى المباشرة؟؟
المباشرة هو لمس البشرة بالبشرةالجلد مع الجلد
لا كما تفهم من عقلك الجنسي
كما تقول(ثم باشرها بحك ذكره )
هذا فهمك الجنسي
فنحن غير مطالبون بفهومكم العفنه
حتى تعرف تتكلم بأدب مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولا تفسر الأحاديث على ما تهوى
وقولك
(الرسول وزوجاته لم تكن حياتهم كحفلات جنسية جامحة)
تأدب مع رسول الله وتذكر انك في منتدى سني لا يقبل ان تسيئ الأدب مع جميع الأنبياء
فالانبياء اعطاهم الله من القوة في المعاشرة
وهذا من تدبير الله وحكمته فلا تتدخل فيما لا يعنيك وأشغل نفسك فيما يعنيك
وكف لسانك عن انبياءه عليهم الصلاة والسلام
فالرسول محمد هو خير من صلى وصام وجاهد
ومع ذلك مات عن تسع نسوة

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيللى

اعوذ بالله منك من امثالك
لن اقول تأدب لمن هو مثلك لا تعرف الادب
لاتعرف الا الحيوانية والشهوانية
"ما دام انت مبتفهمش وملكش لا فى اللغة ولا فى الدين فدى مش قضيتنا"
انت لو بتفهم الف باء معانى القرآن وعارف الفرق بين " المس" و"المباشرة"و " الافضاء" وهى من مصطلحات قرآنية استخدمت فيه
اعرفها ساعتها ممكن تفهم الحديث يا ابله
وان كان هذا هو فهمك فطبيعى الا يتعدى فهمك تفكيرك

اتقى الله وتب وارجع لله قبل ان لا ينفع الندم
وتموت على كفرك هذا
اتقى الله
اتقى الله لتنال شفاعة نبيك

لا اعرف كيف يؤمن امثالك بالقرآن ولا يؤمنوا بمبلغهم القرآن؟

حسبى الله ونعم الوكيل
حسبى الله ونعم الوكيل

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب من المغرب

السلام على حماة الإسلام و حراس العقيدة
تنبيه فقط ربما غفل عنه البعض لا يتم طرح أي تفاهة من قبل الرافضة إلا و ينسفها أهل السنة بالدليل القاطع و ما يليه من تعاليق إنما هي ضلالة منهم للمس بحيائنا أحيانا .
و لكن دعني أسألك سؤال يا من اتبع هواه . هل يمكنك أن تعيد قراءة الحوار مع المداخلات التي تليه ماذا يبدو لك
انظر كيف اهتزت مشاعر أهل السنة حين مسست شخص الرسول صلى الله عليه و سلم و كيف تحركوا رجالا و نساء للرد عليك
الآن ماذا تستنتج من يحب الرسول صلى الله عليه و سلم من يستفز للمس بشخصه .
والله في مداخلة كتبتها قلت عنكم أنكم إذ تسمون أنفسكم شيعة فأنا أسميها جرأة على الله و الآن جئت لتؤكد نظريتي
رسالة مني أبلغها لأمثالك إن خريجي مدرسة محمد لن تهز شطحاتكم منهم مقدار أنملة
قال سبحانه و تعالى "ويمكرون و يمكر الله والله خير الماكرين"

وفقنا ووفقكم الله للدفاع عن السنة

[بنت انصار السنه]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انني عاجزه عن الرد علي من يتهاون في حق سيد الانام ومسك الختام وخاتم الانبياء
وهذا لا يرجع الا من السفهاء
ربنا لا تأخذنا بما فعل السفهاء منا

[نشوان الحميري]

هذا موضوع فيه كلام طويل

[Abu Karam]

بسماللهالرحمنالرحيم<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

تهنئة من قلبٍ يُحِبكم<o:p></o:p>

في الله///<o:p></o:p>

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك...<o:p></o:p>

[مغتربة ...في الوطن]

ألا لعنة الله على الكااااااااااااافرين


بلااااااااااااااا رجعة الى جهنم وبئس المصير

[Abu Karam]

بعد الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم....
حياكم الله...
إليكم هذا الرابط الذي من خلاله تستطيع الاتصال عبر الانترنت على موبايلات وجوالات أصدقائك المتواجدين في الخارج... وبكل سهولة،،،

أرجو منكم أن تدعو لي ولوالدي بان يزيدنا الله من رزقه ومن نعمه،،، وأن يستر أعرضنا وأعراض بنات المسلمين في الدنيا والآخرة يا رب العالمين...


إليكم هذا الرابط
http://www.free-internet-browsers.com/free-call-software/

[بهاء الدين السماحي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

في مجتمعاتنا من تحولوا إلى عملاء وخدم للصهيونية العالمية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ليس ذاك هو الحديث
وإنما
260 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَنَسٍ أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ
وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ إِنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ تِسْعُ نِسْوَةٍ
فلم بترته؟؟؟
ولأن كل متصهين همه تدمير العقيدة وخدمة أسياده الذين باع نفسه لهم رخيصة لإإنه يكثر من تنزيل الآيات للتغطية

الرسول صلى الله عليه وسلم مات عن 9 نساء في أغلب الروايات
والرسول صلى الله عليه وسلم مأمور بالعدل بين نسائه
بل لو زدنا التأمل لوجدنا أنه أقدره الله تعالى على أكثر من ذلك
قال الله تعالى: َلا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً
ومع تنزيهنا للمصطفى صلى الله عليه وسلم
ولكن أليس فيها معنى المزيد
بل نزيدك
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَراً مَّقْدُوراً .
فهل سيجعل هؤلاء ديكورا؟؟؟
فعلا إنه الدور الذي يمارسه الطابور الخامس لهدم شريعة الله

عندما حكمت عليك بالكافر غضبت
وأعيد اليوم التذكير بتكفيرك
وما ادعاؤك القرآن إلا يتارا لخدمة الصهيونية

قال الكافر المدي الإيمان والتمسك بالقرآن


ما الرفق بين كلامه هذا وكلام الكفار

قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً

فهل رأيتموه صلى مرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
أنا واثق لو رأيت كلمة "" شالوم" لطرت فرحا

ولا عزاء للرافضي
ولكن نقول له أخو الظلماء أعشى بالليل.

[فوزي حلاوة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور

هذه رواية سنية فأجيبي عليها يا بنت الفاروق بالحجة والمنطق وليس بكلام فاضي

البخاري يصف الرسول أنه كان يواقع 11 زوجة في ساعة أو يوم !!!! يا سبحان الله

حدثنا بن بشار قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي, عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نساءة في الساعة الواحدة, من الليل أو النهار, وهن أحدى عشرة. قال: قلت لأنس: أو كان يطيقة ؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطى قوة ثلاثين

تعليق
هل في هذا الكلام تشريع الهي أو تقريع للرسول الكريم وزوجاته لا يجوز
البخاري يصف الرسول أنه كان يجامع 11 زوجة في يوم واحد وأذا كانت أحداهن حائض أمرها أن تتزر فيباشرها فما الغرض من هذا الكلام فهل كان الرسول الكريم يريد أن يضرب رقم قياسي كرجل آلي (مكينة) ؟
الرسول وزوجاته لم تكن حياتهم كحفلات جنسية جامحة كما شبههم البخاري وأنما أقامة للصلاة وقراءة القرأن وأيتاء الزكاة والعمل الصالح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

هل لديكم غيرة على نبيكم ؟

أخي الكريم

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهنإحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ‏
‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة ‏

فتح الباري بشرح صحيح البخاري

‏
‏قوله : ( معاذ بن هشام ) ‏
‏هو الدستوائي والإسناد كله بصريون . ‏

‏قوله : ( في الساعة الواحدة ) ‏
‏المراد بها قدر من الزمان لا ما اصطلح عليه أصحاب الهيئة . ‏

‏قوله : ( من الليل والنهار ) ‏
‏الواو بمعنى " أو " جزم به الكرماني . ويحتمل أن تكون على بابها بأن تكون تلك الساعة جزءا من آخر أحدهما وجزءا من أول الآخر . ‏

‏قوله : ( وهن إحدى عشرة ) ‏
‏قال ابن خزيمة : تفرد بذلك معاذ بن هشام عن أبيه ورواه سعيد بن أبي عروبة وغيره عن قتادة فقالوا " تسع نسوة " . انتهى . وقد أشار البخاري إلى رواية سعيد بن أبي عروبة فعلقها هنا ووصلها بعد اثني عشر بابا بلفظ " كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة " وقد جمع ابن حبان في صحيحه بين الروايتين بأن حمل ذلك على حالتين لكنه وهم في قوله " أن الأولى كانت في أول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة والحالة الثانية في آخر الأمر حيث اجتمع عنده إحدى عشرة امرأة " وموضع الوهم منه أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة لم يكن تحته امرأة سوى سودة ثم دخل على عائشة بالمدينة ثم تزوج أم سلمة وحفصة وزينب بنت خزيمة في السنة الثالثة والرابعة ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة ثم جويرية في السادسة ثم صفية وأم حبيبة وميمونة في السابعة وهؤلاء جميع من دخل بهن من الزوجات بعد الهجرة على المشهور واختلف في ريحانة وكانت من سبي بني قريظة فجزم ابن إسحاق بأنه عرض عليها أن يتزوجها ويضرب عليها الحجاب فاختارت البقاء في ملكه والأكثر على أنها ماتت قبله في سنة عشر وكذا ماتت زينب بنت خزيمة بعد دخولها عليه بقليل قال ابن عبد البر : مكثت عنده شهرين أو ثلاثة . فعلى هذا لم يجتمع عنده من الزوجات أكثر من تسع مع أن سودة كانت وهبت يومها لعائشة كما سيأتي في مكانه فرجحت رواية سعيد . لكن تحمل رواية هشام على أنه ضم مارية وريحانة إليهن وأطلق عليهن لفظ " نسائه " تغليبا . وقد سرد الدمياطي - في السيرة التي جمعها - من اطلع عليه من أزواجه ممن دخل بها أو عقد عليها فقط أو طلقها قبل الدخول أو خطبها ولم يعقد عليها فبلغت ثلاثين وفي المختارة من وجه آخر عن أنس " تزوح خمس عشرة : دخل منهن بإحدى عشرة ومات عن تسع " . وسرد أسماءهن أيضا أبو الفتح اليعمري ثم مغلطاي فزدن على العدد الذي ذكره الدمياطي وأنكر ابن القيم ذلك . والحق أن الكثرة المذكورة محمولة على اختلاف في بعض الأسماء وبمقتضى ذلك تنقص العدة . والله أعلم . ‏

‏قوله : ( أوكان ) ‏
‏بفتح الواو هو مقول قتادة والهمزة للاستفهام ومميز ثلاثين محذوف أي ثلاثين رجلا ووقع في رواية الإسماعيلي من طريق أبي موسى من معاذ بن هشام " أربعين " بدل ثلاثين وهي شاذة من هذا الوجه لكن في مراسيل طاوس مثل ذلك وزاد " في الجماع " وفي صفة الجنة لأبي نعيم من طريق مجاهد مثله وزاد " من رجال أهل الجنة " ومن حديث عبد الله بن عمر ورفعه " أعطيت قوة أربعين في البطش والجماع " وعند أحمد والنسائي وصححه الحاكم من حديث زيد بن أرقم رفعه " إن الرجل من أهل الجنة ليعطى قوة مائة في الأكل والشرب والجماع والشهوة " فعلى هذا يكون حساب قوة نبينا أربعة آلاف . ‏

‏قوله : ( وقال سعيد ) ‏
‏هو ابن أبي عروبة كذا للجميع إلا أن الأصيلي قال : إنه وقع في نسخة " شعبة " بدل سعيد قال " وفي عرضنا على أبي زيد بمكة سعيد " قال أبو علي الجياني وهو الصواب . قلت : وقد ذكرنا قبل أن المصنف وصل رواية سعيد وأما رواية شعبة لهذا الحديث عن قتادة فقد وصلها الإمام أحمد . قال ابن المنير : ليس في حديث دورانه على نسائه دليل على الترجمة فيحتمل أنه طاف عليهن واغتسل في خلال ذلك عن كل فعلة غسلا . قال والاحتمال في رواية الليلة أظهر منه في الساعة . قلت : التقييد بالليلة ليس صريحا في حديث عائشة وأما حديث أنس فحيث جاء فيه التصريح بالليلة قيد الاغتسال بالمرة الواحدة . كذا وقع في روايات للنسائي وابن خزيمة وابن حبان ووقع التقييد بالغسل الواحد من غير ذكر الليلة في روايات أخرى لهم ولمسلم وحيث جاء في حديث أنس التقييد بالساعة لم يحتج إلى تقييد الغسل بالمرة ; لأنه يتعذر أو يتعسر وحيث جاء فيها تكرار المباشرة والغسل معا وعرف من هذا أن قوله في الترجمة " في غسل واحد " أشار به إلى ما ورد في بعض طرق الحديث وإن لم يكن منصوصا فيما أخرجه كما جرت به عادته ويحمل المطلق في حديث عائشة على المقيد في حديث أنس ليتوافقا ومن لازم جماعهن في الساعة أو الليلة الواحدة عود الجماع كما ترجم به والله أعلم . واستدل به المصنف في كتاب النكاح على استحباب الاستكثار من النساء وأشار فيه إلى أن القسم لم يكن واجبا عليه وهو قول طوائف من أهل العلم , وبه جزم الإصطخري من الشافعية والمشهور عندهم وعند الأكثرين الوجوب ويحتاج من قال به إلى الجواب عن هذا الحديث فقيل : كان ذلك برضا صاحبة النوبة كما استأذنهن أن يمرض في بيت عائشة ويحتمل أن يكون ذلك كان يحصل عند استيفاء القسمة ثم يستأنف القسمة , وقيل كان ذلك عند إقباله من سفر ; لأنه كان إذا سافر أقرع بينهن فيسافر بمن يخرج سهمها فإذا انصرف استأنف وهو أخص من الاحتمال الثاني والأول أليق بحديث عائشة وكذا الثاني ويحتمل أن يكون ذلك كان يقع قبل وجوب القسمة ثم ترك بعدها . وأغرب ابن العربي فقال : إن الله خص نبيه بأشياء منها أنه أعطاه ساعة في كل يوم لا يكون لأزواجه فيها حق يدخل فيها على جميعهن فيفعل ما يريد ثم يستقر عند من لها النوبة وكانت تلك الساعة بعد العصر فإن اشتغل عنها كانت بعد المغرب , ويحتاج إلى ثبوت ما ذكره مفصلا . وفي هذا الحديث من الفوائد غير ما تقدم ما أعطي النبي صلى الله عليه وسلم من القوة على الجماع وهو دليل على كمال البنية وصحة الذكورية والحكمة في كثرة أزواجه أن الأحكام التي ليست ظاهرة يطلعن عليها فينقلنها وقد جاء عن عائشة من ذلك الكثير الطيب , ومن ثم فضلها بعضهم على الباقيات . واستدل به ابن التين لقول مالك بلزوم الظهار من الإماء بناء على أن المراد بالزائدتين على التسع مارية وريحانة وقد أطلق على الجميع لفظ نسائه تعقب بأن الإطلاق المذكور للتغليب كما تقدم فليس فيه حجة لما ادعى واستدل به ابن المنير على جواز وطء الحرة بعد الأمة من غير غسل بينهما ولا غيره والمنقول عن مالك أنه لا يتأكد الاستحباب في هذه الصورة ويمكن أن يكون ذلك وقع لبيان الجواز فلا يدل على عدم الاستحباب


أوردت لك احديث من صحيح البخاري ، و شرحه من فتح الباري ................ ثم
ما العجب في ذلك أمام معزة الاسراء و المعراج ؟
يجب أولا في كيفية الايمان بالرسل كما درسنا سابقا إثبات ما يجوز في حق الرسل و اثبات ما يجب في حق الرسل و نفي ما لا يجوز في حق الرسل
و ما يجب في حقهم كل كمال يليق بهم و عدم الاتصاف بالضعف و العيوب الخلقية أو الخلقية و أنهم ليسوا كالبشر في القوة أو الذكاء ........... ثم
ما هذا بجوار رحلة اللاسراء و المعراج ؟
فهو النبي الكريم الذي امتلأت حياته معجزات حسية وغير حسية و شاهدها الكثير من الصحابه فكيف لا و هو النبي محمد صلى الله عليه و سلم
أخي الكريم لا داعي لهذه المهاترات التي لا تسمن و لا تغني من جوع فالنبي هو النبي و كل ما جاء به حق و كل ما أقره حق و كل ما فعله حق و كله بأمر الله لأن الله قال في حقه "و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " و هذا في القول فالفعل أولى و الرسول ليس كعامة البشر فهو لا يجامع لمجرد الجماع من أجل الشهوة مثلنا و كفى تقول عليه ...

[سلمى(أم كرم)]

جزاك الله الف خير

[مسلم مهاجر]

رافضي قذر
لو عندك غيره على الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) صدق ما كان تقول هذا او كيف تستطيع ان تكتب هذا بيدك شلت يدك انشاء الله يا رافضي

عذاً يا رسول الله
لاحول ولا قوة الا بالله

[اللواء]

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

ديونك أولا