الأباضية أبناء متعة: هكذا حللها بعض علمائهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من المسلم

####################
مالك شغل فى صهيب خالك فى الموضوع الاصلى

عنك علم ضعه ما عندك اتفرج واتعلم

لا تلوموا عليهم عليهم
لم يبلغوا حتى مستوى الحمير في الفهم
فتحت لهم صفحة ليفرغوا همومهم وغمهم فتركها هذا المعوق ذهنيا وجاء إلى هنا

[سعوط الروافض]

بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه .
ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .
وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي

[من المسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعوط الروافض

بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه .
ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .
وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي

شكرا على شهادتك أخي ..

ولكنهم لن يصدقوك لأن يحتجوا بأشياء ملفقه عن الاباضيه

[غيث الإباضية]

كان لي زبائن سنة من السعودين


لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم

الاختلاف لم احوله لخلاف


ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة من المسلم

شكرا على شهادتك أخي ..
ولكنهم لن يصدقوك لأن يحتجوا بأشياء ملفقه عن الاباضيه

يا منافق
نحن نحتكم إلى كتبكم
كذبنا وقل أن ما جئنا به غير موجود في كتبكم
إذا كنت عاجزا فالزم الصمت

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعوط الروافض

بحكم معايشتهم في مسقط ولمدة شهرين تقريباً في رحلة عمل وجدت هناك اباضه وهو المذهب الرئيسي هناك وقليل ما تجد مسجد لأهل السنه والجماعه .
ولكن والله رجال وفيهم دين وميولهم وحبهم الى السنه اكثر واعتقد ما يختلفون معنا الا في اشياء بسيطه مثل وضعية اليدين في الصلاه .
وبخصوص زواج المتعه والله ما اعلم عنه شي

الخلاف ديني ..وليس خلاف انساني لان اغلب النصارى تجد لهم معاملة حسنة مع غيرهم ..
هل افهم من كلامك ان هم افضل من النصارى فاالتعامل .. هداك الله
بخصوص المتعة لم نطلب منك فكتبهم قالت هذا .. واعلم ان زواج المتعة سري ولن تجدة في اقرب سوق بسهولة !! والباقي احتفظ بة

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضية

كان لي زبائن سنة من السعودين
لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم
الاختلاف لم احوله لخلاف
ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر

لا مشكلة لدينا مع الأ\خاص وقد بينت لك هذا من اليوم الأول وأحلتك إلى كلام قديم عن أهل عمان
موقفنا من عقيدتكم الضالة
هذه لا تسامح في بيان ضلالها ونحن مأجورون بإذن الله على فضحها وفضح من وراءها

[درة مكنونة]

اعوذ بالله من هؤلاء الشرذمه...

دين قائم على البطلان ...

باارك الله فيك صهيب جزااك الله ع جهدك وعمرك

اسأل الله ان يجعل جميع اعمالنا خالصه لوجهه الكريم

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضية

كان لي زبائن سنة من السعودين


لا ازال على تواصل معهم رغم سفرهم

الاختلاف لم احوله لخلاف


ليت الظالمين لمذهبي يعوا هذا الامر

فرح بهذة الشهادة .. وعساها تخرجك من ما انت فية ..
مذهبك ساقط ..

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غيث الإباضية

كان لي زبائن سنة من السعودين

أَحَشَفًَا وَسُوْءَ كِيلة؟!

الحمدالله وشكر لله اهذه حجتك !!

طهر الله بلاد الحرمين منك ومن هم على بطلانكم ....

لاتضرب لنا قله بااطلين بدوله...

ناقش بدون اساليب لاقيمه لها..

[سعوط الروافض]

يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع
ونحن علينا النصح فقط

ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل

اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم
وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم والله وبالله وتالله لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام
والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه

ودمتم بحفظ الله

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعوط الروافض

يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع
ونحن علينا النصح فقط

ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل

اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم
وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم والله وبالله وتالله لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام
والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه

ودمتم بحفظ الله

من العيب أن تتحدث فيما لا تعلم
طيب
لو جاءتك المنية في عمان لما صلوا عليك ولما دعوا لك لأنك مخالف لهم في العقيدة

http://tinypic.com/player.php?v=wcbst0&s=7
اقرأ عقائدهم ثم قدم نصيحتك
هل وجدت لأهل السنة مساجد هناك؟

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعوط الروافض

يا جماعه لا تركزون على بعض المذاهب وخاصه الأباضيه فهي تكتفي بنفسها ولا تتدخل في شؤؤن غيرها وليس لها مطامع

ونحن علينا النصح فقط
هل شربت حليبهم .. ام انك منهم وتريد ابعاد الشبهة منهم وهي راكبة عليك من اول رد لك..

ويجب التركيز على الزنادقه فقط وهم الشيعه ( الروافض ) فهم عدو الإسلام الأكبر واخطر من يهود اسرائيل
اختلفت المسميات والبلاء واحد .. دعك من التحليلات الغبية

اما بخصوص الأباضه فأغلبهم من ابناء الخليج مثل عمان والامارات وبعض من قطر واعتقد لا نجد افضل من جيرتهم فيكفي حفظهم لحقوق جارهم وكرمهم ودينهم ولا نفتش في قلوبهم
حتى اهل الهند عندهم كرم ومع ذالك فيهم المسلم والكافر!! اما موضوع الحقوق والخ فهذي امور اخرى
وبخصوص الأباضه بذات العمانيين انا عاشرتهم والله وبالله وتالله لا تجد اكرم منهم ولا احلم منهم ولا اطيب منهم ولا انظف منهم بغض النظر عن مذهبهم ولا يدعونك الى مذهبهم ولا لهم علاقه بك ناس في قمة الأحترام
ومن قال لك احلف !! حقيقة من كثر حلفة بان كذبة .. نحن نعرف نميز بين الابيض والاسود
مثل ماهو الاختلاف بين الاسلام الصحيح والبدع والخرافات
والله اقولها من باب كلمة الحق ولا تربطني بهم اي علاقه
اتمنى لك حياة سعيدة ولا يغرك الشيطان فتسقط في يد محقق لانك وبسهولة راح تعترف حتى وان لم تكن مذنب ..
اول يقول تربطني والان ينكر العلاقة !!

ودمتم بحفظ الله

اتمنى ان تتفوة بما الاسلام ينص علية والا اغلق ثمك من الامور الشخصية والمعاملات الدنيوية بينك وبين اصدقائك في بلدان العالم..

[مناضل]

الحمد لله .. أرجو الكف عن هذه المكابرة يا شيخ صهيب ..فقد ثبت بمالامجال للشك فيه خلافكم في نكاح المتعة بين مبيح ومحرم له، وقد أوردت لك في المشاركة الأخيرة ما روي عن الإمام مالك في ذلك عن أكثر من مصدر،ومن المصادر التي ذكرت خلافكم في هذه المسألة كتاب شرح معاني الآثار (ج 3 / ص 392) ففيه ما نصه:" بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ : ثنا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ : إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : { كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ ، فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلَا نَسْتَخْصِي فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ بِالثَّوْبِ إلَى أَجَلٍ ، ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ { لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } } .
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، قَالَ : ثنا هِشَامٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : { سَمِعْت عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ وَهُوَ يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ ، يَعِيبُ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فِي الْمُتْعَةِ .
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : يَسْأَلُ أُمَّهُ إنْ كَانَ صَادِقًا ، فَسَأَلَهَا ، فَقَالَتْ : صَدَقَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَدْ كَانَ ذَلِكَ .
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا لَوْ شِئْت لَسَمَّيْت رِجَالًا مِنْ قُرَيْشٍ وُلِدُوا فِيهَا } .
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : ثنا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ، قَالَ : ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، { عَنْ حَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُمْ فَأَذِنَ لَهُمْ فِي الْمُتْعَةِ } .
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إلَى هَذِهِ الْآثَارِ فَقَالُوا : لَا بَأْسَ أَنْ يَتَمَتَّعَ الرَّجُلُ مِنْ الْمَرْأَةِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ فَإِذَا مَضَتْ تِلْكَ الْأَيَّامُ ، حَرُمَتْ عَلَيْهِ ، لَا بِطَلَاقٍ .
وَلَكِنْ بِانْقِضَاءِ الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَا تَعَاقَدَا عَلَى الْمُتْعَةِ فِيهَا ، وَلَا يَتَوَارَثَانِ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِمْ .
وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَا يَجُوزُ هَذَا النِّكَاحُ "إ.هـ

[مناضل]

وفي كتاب المبسوط للسرخسي (ج 6 / ص 426) ما نصه:" بَابُ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ( قَالَ : ) بَلَغْنَا { عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَحَلَّ الْمُتْعَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ الدَّهْرِ فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا اشْتَدَّ عَلَى النَّاسِ فِيهَا الْعُزُوبَةُ ثُمَّ نَهَى عَنْهَا } ، وَتَفْسِيرُ الْمُتْعَةِ أَنْ يَقُولَ لِامْرَأَتِهِ : أَتَمَتَّعُ بِكَ كَذَا مِنْ الْمُدَّةِ بِكَذَا مِنْ الْبَدَلِ ، وَهَذَا بَاطِلٌ عِنْدَنَا جَائِزٌ عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }"إ.هـ
وممن روى عن مالك ذلك كذلك صاحب تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق في (ج 5 / ص 289) حيث قال :" ( وَبَطَلَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ ) وَصُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ أَتَمَتَّعُ بِكِ كَذَا مُدَّةً بِكَذَا مِنْ الْمَالِ وَقَالَ مَالِكٌ : هُوَ جَائِزٌ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فَيَبْقَى إلَى أَنْ يَظْهَرَ نَاسِخُهُ وَاشْتَهَرَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ تَحْلِيلُهَا وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ أَكْثَرُ أَصْحَابِهِ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ وَمَكَّةَ "إ.هـ
ولم يكن هذا الخلاف محصورا في زمن الصحابة وكبار التابعين كما تحاول إثباته بل هو ممتد إلى ما بعد زمن الصحابة والتابعين ففي كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع - (ج 5 / ص 460) ما نصه:" النِّكَاحُ الْمُؤَقَّتُ وَهُوَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ وَأَنَّهُ نَوْعَانِ : .أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ التَّمَتُّعِ ، وَالثَّانِي : أَنْ يَكُونَ بِلَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ وَمَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا .
أَمَّا الْأَوَّلُ : فَهُوَ أَنْ يَقُولَ : أُعْطِيكِ كَذَا عَلَى أَنْ أَتَمَتَّعَ مِنْكِ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً وَنَحْوَ ذَلِكَ ، وَأَنَّهُ بَاطِلٌ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ .
وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : هُوَ جَائِزٌ وَاحْتَجُّوا بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } "إ.هـ وتأمل كيف أنه نسب بطلانه إلى عامة العلماء ولم يحك إجماعهم عليه كما يزعم صاحب الفضيلة صهيب،كما أنه حكى عن بعضهم إجازته فافطن.
ومما يؤكد عدم إجماع أهل السنة على تحريم نكاح المتعة ما جاء في فتاوى الأزهر(ج 9 / ص 461) ونصه:" نكاح المتعة نكاح مؤقت ينتهى بانتهاء المدة المتعاقد عليها بدون طلاق ، ولا توارث عند الموت وقد أحله النبي صلى الله عليه وسلم لظرف طارىء ثم أبطله بعد زوال هذا الطرف واستمر باطلا إلى يوم القيامة ، وعلى نسخه جمهور أهل السنة "إ.هـ فانظر كيف أنه نسب القول بالنسخ إلى الجمهور ولم يحك الإجماع عليه..

[مناضل]

ويقول الدكتور عبد القادر عودة في كتابه التشريع الجنائي في الإسلام - (ج 3 / ص 393):" ويجيز ابن عباس نكاح المتعة، ولا يجيز جمهور الفقهاء هذه الأنكحة "إ.هـ
وأرجو أن تلتفت لهذه الصاعقة ياشيخ صهيب ..جاء في شرح مختصر خليل للخرشي - (ج 23 / ص 173) ما نصه:" وَلَمْ يُحَدَّ الْوَاطِئُ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ ؛ لِأَنَّ ضَعْفَهُ دُونَ ضَعْفِ الْخَامِسَةِ بِدَلِيلِ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَحَدَ الْأَعْلَامِ فَقِيهَ أَهْلِ مَكَّةَ فِي زَمَنِهِ أَبَاحَهُ وَتَزَوَّجَ نَحْوًا مِنْ سَبْعِينَ امْرَأَةً نِكَاحَ مُتْعَةٍ "إ.هـ

وصرح ابن تيمية في الفتاوى الكبرى - (ج 3 / ص 479) بأن نكاح المتعة لم يجمع الفقهاء على حرمته بل منهم من اقتصر على الحكم عليه بالكراهة فقال ما نصه:" فَأَمَّا أَنْ يَشْتَرِطَ التَّوْقِيتَ فَهَذَا نِكَاحُ الْمُتْعَةِ الَّذِي اتَّفَقَ الْأَئِمَّةُ الْأَرْبَعَةُ وَغَيْرُهُمْ عَلَى تَحْرِيمِهِ ، وَإِنْ كَانَ طَائِفَةٌ يُرَخِّصُونَ فِيهِ : إمَّا مُطْلَقًا ، وَإِمَّا لِلْمُضْطَرِّ ، كَمَا قَدْ كَانَ ذَلِكَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ"إ.هـ
والشيخ صهيب هداه الله يحاول التفريق بين النكاح المؤقت وبين نكاح المتعة مع أن الإمام أحمد – إمام أهل السنة كما يقال – لم يفرق بينهما ففي الفتاوى الكبرى - (ج 8 / ص 487) ما نصه:" وَلِهَذَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ : أَمَّا إذَا نَوَى أَنْ يُطَلِّقَهَا فِي وَقْتٍ بِعَيْنِهِ ، كَالرَّجُلِ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَمِنْ نِيَّتِهِ أَنْ يُطَلِّقَهَا بَعْدَ السَّفَرِ ، فَإِنَّ هَذَا جَائِزٌ ، وَاتَّبَعَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ أَنَّ هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ مَعَ قَوْلِ هَؤُلَاءِ بِأَنَّ نِيَّةَ التَّحْلِيلِ تُبْطِلُ النِّكَاحَ ، لَكِنَّ الْمَنْصُوصَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ كَرَاهَةُ هَذَا النِّكَاحِ ، وَقَالَ : هُوَ مُتْعَةٌ ، فَعُلِمَ أَنَّهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ ، وَهَذَا الَّذِي عَلَيْهِ .
عَامَّةُ أَصْحَابِهِ .
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : يُشْبِهُ الْمُتْعَةَ"إ.هـ

ومن العجب أن يشهر بنا صهيب ومن على شاكلته لوجود قول يحكى عندنا في جواز نكاح المتعة ثم لا يرضى أن يجيز مذهبه النكاح المؤقت وهو أن يضمر الخاطب في نفسه طلاق مخطوبته هذه بعد أجل غير مسمى،فهل ترضى الأخت الدرة المكنونة أن يتزوجها أحد(((( أسود هؤلاء ))))؟! وهل تطمئن نفسها إلى نيته وهل تقبل بواحد من هؤلاء زوجا لها وقد اتفقوا أو أوشكوا أن يتفقوا على جواز النكاح المؤقت ولكن دون علم المخطوبة؟!!
والله إن نكاح المتعة على هذا أفضل بكثير من نكاح البدعي هذا من وجوه:
أولها / أن نكاح المتعة دل الدليل المتفق عليه على إباحته وإن اختلف من بعد في نسخه،وأما النكاح المؤقت هذا فهو نكاح بدعي لا أصل له في شريعة الله تعالى.
ثانيا/ أن نكاح المتعة مبني على الوضوح إذ تعلم المخطوبة أن خاطبها جاء ليتزوجها زواجا دائما أو منقطعا بينما النكاح المؤقت البدعي فإن المرأة فيه لا تدري ما مصيرها أصلا ولا تدري هل زواجها هذا دائم أم منقطع فتفقد صفة السكن التي جعلها الله تعالى غاية من غايات مشروعية النكاح..فيالضعف المجاهدات السنيات من أمثال الأخت الدرة المكنونة والحمد لله على الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله..

[يعرب]

اقول غيث انسحب بكرامتك وكافى معرف واحد بدلا ما تحصل صاحبك

مقارع اى مشاركه فيها تطبيل لنفسك ستوقف فورا

ويجيك الرد فى الصبح

[درة مكنونة]

سبحان الله هل جئت هنا لتطبل لغيرك!!
قل شي مفيد... او الصمت هو الحل..

[غيث الإباضية]

#############

هنا موضوع اللطم للاباضية

http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=14840

تظلم واشتكى وسب اخرج مافى نفسك ن كبت لتهدأ من الضربات الصهيبيه

اما هنا ممنوع التطبيل

[الدوسري الازدي]

ربما خفافيش الاباضية تخبطوا بلا فائدة والواضح منهم اكثر مما نقول..

قال ابن القيم رحمه الله: وقولهم إنَّ مسائلَ الخلافِ لا إنكارَ فيها: ليس بصحيحٍ، فإنَّ الإنكارَ إمَّا أَن يتوجَّهَ إلى القول، والفتوى، أو العمل.


ومن مسائل السلف والخلف وقد تيقنَّا صحةَ أحدِ القولين فيها: كثيرةٌ مثلُ كون الحامل تعتد بوضع الحمل (1) ، وأنَّ إصابة الزوج الثاني شرط في حلها للأول (2) ، وأن الغسل يجب بمجرد الإيلاج وإن لم ينـزل (3) ، وأن ربا الفضل حرام (4) ، وأن المتعة حرام (5) ، وأن النبيذ المسكر حرام (6) ، وأن المسلم لا يقتل بكافر (7) ، وأن المسح على الخفين جائز حضرا وسفرا (8) ، وأنَّ السنَّة في الركوع وضع اليدين على الركبتين دون التطبيق (9) ، وأن رفع اليدين عند الركوع والرفع منه سنَّة (10) ، وأنَّ الشفعة ثابتة في الأرض والعقار (11) ، وأنَّ الوقف صحيح لازم (12) ، وأنَّ دية الأصابع سواء (13) ، وأنَّ يد السارق تقطع في ثلاثة دراهم (14) ، وأنَّ الخاتم من حديد يجوز أن يكون صداقا (15) ، وأنَّ التيمم إلى الكوعين بضربة واحدة جائز (16) ، وأن صيام الولي عن الميت يجزئ عنه (17) ، وأن الحاج يلبي حتى يرمي جمرة العقبة (18) ، وأنَّ المحرم له استدامة الطيب دون ابتدائه (19) ، وأنَّ السنة أن يسلم في الصلاة عن يمينه وعن يساره" السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله" (20) ، وأنَّ خيار المجلس ثابت في البيع (21) ، وأنَّ المصرّاة يَرد معها عوض اللبن: صاعاً من تمر (22) ، وأنَّ صلاة الكسوف بركوعين في كل ركعة (23) ، وأنَّ القضاء جائز بشاهد ويمين (24) ، إلى أضعاف أضعاف ذلك مِن المسائل، ولهذا صرَّح الأئمة بنقض حكم مَن حكم بخلاف كثيرٍ مِن هذه المسائل مِن غير طعنٍ منهم على مَن قال بها.

وعلى كلِّ حالٍ: فلا عذر عند الله يوم القيامة لِمن بلغه ما في المسألة - هذا الباب وغيره- مِن الأحاديث، والآثار التي لا معارض لها إذا نبذها وراء ظهره، وقلَّد مَن نهاه عن تقليده، وقال له: لا يحل لك أن تقول بقولي إذا خالف السنَّة، وإذا صح الحديث فلا تعبأ بقولي، وحتى لو لم يقل له ذلك: كان هذا هو الواجب عليه وجوباً لا فسحة له فيه، وحتى لو قال له خلاف ذلك، لم يسعه إلا اتباع الحجة، ولو لم يكن في هذا الباب شيءٌ مِن الأحاديث والآثار البتة: فإنَّ المؤمن يعلم بالاضطرار أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلِّم أصحابه هذه الحِيَل، ولا يدلهم عليها... وهذا القدر لا يحتاج إلى دليلٍ أكثر مِن معرفة حقيقة الدين الذي بَعث الله به رسولَهُ.أ.هـ‍" اعلام الموقعين" (3/300-301).

استفد مما تقراة يحتمل ان هناك امور كثيرة تجهلونها غير المتعة ,, وعذرا على تلونين نقطة المسكر وحرمتة لان من شربة ضاع بين الحلال والحرام!!!