أعوذ بالله مما يعبدون - الصفحة 2

abu_abdelrahman · #21 2009-06-15, 11:43 PM

[align=center]
صاحب هذا الموضوع مطالب الأن ان يأتي بسند الرواية ومصدرها.
فأذا عجز وهو فعلا سوف يعجز امامه طريقين الأول الهروب من المنتدى مهزوماً او يعترف بعجزه ويسمح له بالمشاركة في المواضيع الأخرى.
[/align]

صهيب · #22 2009-06-16, 12:10 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو تراب

مالي ارك متخبط يا صهيب ضربات حديدية ومباركة من الشاب هه هه هه

لا لوم على الصبية
أفحمتني ببلاهتك وبجهلك المركب
فعلا هي ضربات حديدة في عمق الجهل تغوص وتهوي في مكان سحيق
ما رأيك لو تطلب من الرجل الذي تنتسب إليه بالتبني ان يشتري لك بلاي ستايشن وتريح نفسك من العجز والورطة التي اوقعت نفسك فيها
إذا فعلت ذلك سأعفيك من التحدي
هل فهمت يا أباتراب

الشاب الأمرد · #23 2009-06-16, 01:34 AM

كل ردود القوم تصب في باب الهروب .. حتى شيخهم وكبيرهم الذي ... صهيب .. ليطلع علينا مشرفهم العام ليزيد تخبطهم تخطباً .. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وكما هي عادتهم لم يجب أحد عن السؤال .. وتهربوا من الإجابة في البداية قالوا : أن الرواية باطلة .. والأن يطالبون بسند الرواية واعذار لا حصر لها .. حتى يتسنى لهم الهروب .. ناسين أو متناسين أن شرطنا هو الإجابة على السؤال فقط دون لت وعجن بمعنى أي إجابة أخري هي هروب وهذا ما حدث <o:p></o:p>
أولاً / خالفا فداك الإسلام فقد قام بالقص واللصق .. ولت وعجن ولم يجب وخرج عن الموضوع وبذلك فقد هرب ..<o:p></o:p>
ثانياً / تبعه أبوالسجاد قص ولصق .. سب (( الشيطان الأمرد )) ، ولم يجب .. فقد هرب<o:p></o:p>
ثالثاً / جاءنا النابغة الملهم وهو عمود من أعمدة المنتدى .. بداء من فوره بالسب والشتم ليهرب .. ولم يجب كما هي عادته على السؤال .. فقد فر كما الجرذان .. فقد هرب ..<o:p></o:p>
رابعاً / أتانا المشرف العام ( أبو عبد الرحمن ) فرحان بطرا ، يطالب بمصدر الرواية .. ابحث عنها في صحاحكم المتناقضة .. ولم يجب على السؤال فقد هرب..<o:p></o:p>
القوم لم يلتزموا بما جاء في الموضوع وقد فر عتاتهم كما تفر الحمر المستنفرة من قسورة .. <o:p></o:p>
أرجعوا جميعاً للسؤال .. حتى تعرفوا أنك لم تجيبوا .. وأنتم اعجز عن ذلك .. مجدداً لا تسجدوا فما أنا بربكم .. ألا هل بلغت اللهم فشهد .. أني قلت لهم أني لست بربهم ..لكن سحرهم الاسم وظنوا إني ربهم ..<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

الشاب الأمرد · #24 2009-06-16, 01:36 AM

ننتظر رد الملهم صهيب .. ومن يتبعه ..

محمد أحمد · #25 2009-06-16, 01:57 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الأمرد

ننتظر رد الملهم صهيب .. ومن يتبعه ..

وها أنت تعجز عن الرد روح جيب معمم اكبر منك يمكن يرد.
حتى المصدر ما تستطيع ان تحضر ههه ههه
لا تنسى ان تأخذ نظرة هنا وخذ الباب وراك وانت هارب بس بشويش
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=11331#post11331

الشاب الأمرد · #26 2009-06-16, 02:52 AM

ما زلنا ننتظر .. الألمعي .. المبدع .. الفطحل .. عمود المنتدى ...
اين أنت .. هل هربت ..

منصورابوحسين · #27 2009-06-16, 03:04 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الأمرد

ما زلنا ننتظر .. الألمعي .. المبدع .. الفطحل .. عمود المنتدى ...
اين أنت .. هل هربت ..

انا قرات الموضوع من الاول للاخر ودون تحيز اقول انت مثل الذي كذب الكذبة وصدقها
اما ان ترد على اسئلة الاعضاء او تسكت اما محاولة الهروب والتمويه بانك غلبت الاعضاء بحججك فهذا لا يليق واذا استمريت بهذا الاسلوب سوف اتخذ الاجراء المناسب ضدك

صهيب · #28 2009-06-16, 06:25 AM

الأبله الرافضي
هذه مشاركتك الأولى

اقتباس:

أنا الشاب الأمرد .. <o:p></o:p>
لست أنا بربكم الأعلى .. ولست أنا برب الشعرى .. ولست من خلق الذكر والأنثى .. ولست من خلق وسوى .. ولست برب هارون وموسى وإبراهيم الذي تزكى .. ولست برب محمدٍ المصطفى .. لكنه مجرد اسم اخترته .. خذ حذركم فلا يسجد ليّ منكم أحد .. فما أنا إلا عبدٌ من عبيد الله الواحدِ القهار .. الذي لا ينزل على جحش أسود إلى السماء الدنيا أو غيرها .. والذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار تقدست أسماءه وجل جلاله .. وليست صفاته كصفات خلقه .. فسبحان الله رب العالمين <o:p></o:p>
ونعوذ بالله العلي العظيم ممن يعبد شاب أمرد ينزل على جحش .. منهم ومما يعبدون من دون الله

..
هذه مشاركتك بتمامها وكمالها
فأين الرواية التي تريدنا أن نرد عليها؟؟؟
ما الذي سنرد عليه؟؟
كلام معوق ذهنيالا يقدم ولا يؤخر
ننتظر الشبهة ومن قالها وفي أي كتاب
أما كلام الحسينيات وصبية المواخير فلا يستحق ردا

صهيب · #29 2009-06-16, 07:11 AM

وحتى ننهي تفاهة هذا الأحمق ونقطع رقبته
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><style>  </style>

<o:p> </o:p>

( قال شيخ الإسلام ابن تيمية وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاس ٍوَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَم يَنْزِلْ لَهُ إلَى الأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ (( أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الأَرْضِ )) اهـ . مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387) فهو حديث ضعيف<o:p></o:p>

تقول عائشه رضي الله عنها (عن عائشة رضي الله عنها قالت : من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم ، ولكن قد رأى جبريل في صورته ، وخلقه ساد ما بين الأفق) البخاري<o:p></o:p>

وشيخ الإسلام رحمه الله الذي يحاول حمقى الروافض الصاق هذه الشبهة به قد قال ذلك في معرض رده على أهل الحلول والاتحاد<o:p></o:p>

جاء في كتاب الاستقامة جزء 2 - صفحة 195/196<o:p></o:p>

" ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في<o:p></o:p>

أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه فهو كما قال الله تعالى :أرايت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا( سورة الفرقان) وقال أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون سورة الجاثية<o:p></o:p>

هذا موقف ابن تيمية رحمه الله بل نلاحظ أن تحرج من وضع ما قيل في الله تعالى من أوصاف فقال: كذا وكذا ولم يفصح بها تنزيها لله تعالى بل إنه ينقل آراءهم ( فيهم من يقول/ وفيهم من يتأول) ولكن أبناء الزنا الروافض الذين فضحهم شيخ الإسلام وعرى معدنهم لا ينفكون يكذبون كما قال <o:p></o:p>

ونشير في النهاية أن الحديث الذي دندن حوله الرافضة هو حديث أم الطفيل<o:p></o:p>

المعجم الكبير ج25ص143ح346 : " عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ".<o:p></o:p>

وقد علق شيخ الإسلام بالقول:<o:p></o:p>

قال : انه لا يوجد على وجه الارض اكذب من الروافض.<o:p></o:p>

فقد جاء في كتابه الوصية الكبرى( صفحة 36 طبعة دار عمار بالاردن(<o:p></o:p>

." ومنها احاديث تروى عن النبي صل الله عليه واله وصحبه وسلم<o:p></o:p>

وهي كذب عليه باتفاق اهل المعرفة<o:p></o:p>

يسمع الجاهل بالحديث فيصدق به لموافقة ظنه وهواه واضل الضلال اتباع الظن والهوى ... ثم قال وانا اذكر جوامع من اصول الباطل التي اتبعها طوائف ممن ينتسب الى السنة وقد مرق منها وصار من الضالين وهي فصول:<o:p></o:p>

الفصل الاول... احاديث رووها في الصفات زائدة على الاحاديث التي في دواوين الاسلام مما يعلم باليقين القاطع انها كذب وبهتان بل كفر شنيع.<o:p></o:p>

وقد يقولون من انواع الكفر ما لا يروون فيه حديثا مثل.....<o:p></o:p>

ثم ذكر بعض الاحاديث الموضوعة ومنها هذا الحديث الذي أشار إلأيه هذا المعتوه دون أن يقدر على الإتيان به <o:p></o:p>

راجعوا كتاب الوصية الكبرى صفحة 39 _ 40<o:p></o:p>

" وقد اتفق المسلمون على ان النبي صل الله عليه واله وصحبه اجمعين وسلمانه لم ير ربه بعينه في الارض<o:p></o:p>

وليس عنه عليه الصلاة والسلام قط حديث فيه ان الله ينزل الى الارض الى اخر ما قال<o:p></o:p>

بل ليس الشيخ وحده من رد ذلك بل إن المغني في الضعفاء ج2ص652ت 6171 : " مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل قال أبو حاتم ضعيف وقال أبو بكر محمد بن أحمد الحداد سمعت النسائي : يقول وَمَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على الله يريد حديث أم الطفيل ؟

<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

هذا موقف أهل السنة والجماعة بين من خلال قول شيخ الإسلام<o:p>
</o:p>

نأتي الآن للطمة القاضية التي نوجهها لهذا الصبي التافه<o:p></o:p>

وعن إبراهيم بن محمد الخراز ، ومحمد بن الحسين قالا : دخلنا على أبي الحسن الرضا عليه السلام ، فحكينا له ما روي أن محمداً رأى ربه في هيئة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة ، رجلاه في خضره، وقلنا : ( إن هشام بن سالم ، وصاحب الطاق ، والميثمي يقولون : إنه أجوف إلى السرة والباقي صمد ... إلخ ) أصول الكافي 1/ 101 ، بحار الأنوار 4/ 40<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

رب الروافض يمسح على راس الحسين<o:p></o:p>

إنَّ العليَّ الأعلى ترائى لي في بيتك هذا في ساعتي هذه في أحسن صورة وأهْيَأ هَيئة ، وقال لي : يامحمّد أتحبّ الحسين؟ فقال : نعم ؛ قُرة عيني ورَيحانتي وثمرة فؤادي ؛ وجلدة ما بين عيني ، فقال لي : يا محمّد ـ ووضع يده على رأس الحسين عليه السلام ـ بورك من مولود عليه بركاتي وصلواتي ورحمتي ورضواني ؛ ولعنتي وسخطي وعذابي وخزيي ونكالي على مَن قَتَلَه وناصَبَه وناواه ونازَعَه ، أما إنّه سيّدُ الشّهداء مِنَ الاُوَّلينَ والآخِرينَ في الدُّنيا والآخرَة ـ وذكر الحديث ـ <o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وهذا رب الروافض مرة ينزل على حما ر وأخرى ينزل على جمل<o:p></o:p>

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 3 ص 227 :<o:p></o:p>

وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

وفي كتاب الاصول الستة عشر صفحه 204<o:p></o:p>

يقول ان الله ينزل يوم عرفه عند الزوال على جمل افرق يصال بفخذيه يمينا وشمال<o:p></o:p>

نعمة الله الجزائري في كتابة نور البراهين الجزء الاول صفحة 249 عن ابي الحديد سألت معاد العنبري , فقلت ألله وجه ؟قلت نعم حتى عددت جميع الاعضاء من أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج , فأومأت بيدي إلى فرجي<o:p></o:p>

هذه بعض من مخازيكم التي ذكرناها سابقا <o:p></o:p>

نرجو من الإخوة في الإشراف الزامه بالرد أو منعه من المشاركة حتى يدفع ديونه<o:p></o:p>

والآن يا رافضي جاء زمن الدفع

ابن السني · #30 2009-06-16, 07:18 AM

الرافضي الشاب الأمرد
تركناك تهذي لنكشف للجميع تدني مستواك المعرفي وضحالة مردودك وسقم عقلك
والآن انتهى
إما أن تلتزم الجدية وإلا فالطرد منتظرك
وإذا كنت تبحث عنه فلست ممن يترددون في تلبية رغبتك
واعلم أني سأقوم بطردك مستقبلا ولن أسمح لك بأي مشاركة ولو سجلت بألف معرف جديد
لن أعيد التحذير

الشاب الأمرد · #31 2009-06-16, 12:43 PM

إليكم .. الضربة القاضية ..
قال ابن تيمية :
(( ...الذي هونوره الذي إذا تجلّى فيه لم يدركه شيء . وفي هذا الخبر من رواية ابن أبي داود أنهسُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟
قال : نعم .
قال : وكيف رآه ؟!.
قال : في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ ، كان قدماه في خضرة .
فقلت لابن عباس : أليس فيقوله تعالى :( لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار ، وهواللطيف الخبير) .
قال : لا أمّ لك !! ، ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلّىبنوره لا يدركه شيء .
وهذا يدل على أنه رآه ، وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونهستر ، وقدماه في خضرة .
وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية ، والمُجاب عنها بماتقدّم ،فيقتضي أنها رؤية عين !!! كما في الحديث الصحيح المرفوععن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلىالله عليه وسلم : رايتُ ربي في صورة أمرد له وفرة جعد قطط في روضةخضراءالوجه الرابع : أن في حديث عبد الله بنأبي سلمة ؛ أن عبد الله بن عمر أرسل إلى عبد الله بن عباس يسأله : هل رآه في روضةخضراء دونه فراش من ذهب على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ؟ ، كما تقدّم ،ولكون حملة العرش على هذه الصور الأربع هو كذلك .
الوجه الخامس : أنه ذكر أن الله اصطفى محمداً بالرؤية كما اصطفى موسى بالتكليم ))<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
- كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مجلد 3 / 241 - مخطوط، لابن تيمية -<o:p></o:p>
- هذه المخطوطة موجودة في جامعة الملك سعود / عمادة شؤون المكتبات / قسم المخطوطاتورقمها هو (2590(
والنسخة الموجود في المسجد النبوي هو مصورة عن المخطوطة السابقةوموثقة من قبل المكتبة المذكورة برقم تصوير هو : 551/أهـ بتاريخ 20 / 3 / 1399هـ .
المعجم الكبير ج25ص143ح346 : " عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ثم رأيت ربي في المنام في صورة شابموفــّر في أخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجهه فراش من ذهب ".

<o:p></o:p>
وماذا بعد .. فهل انتم منتهون .. ؟!<o:p></o:p>
هل ستشككون فيها أم ستطعنون في ابن تيمية .. أم ماذا أم ستبرروا كعادتكم ، أم سنبدأ حفلة شتم وسب .. بقيادة المايسترو صهيب .. ننتظر ..

الشاب الأمرد · #32 2009-06-16, 12:44 PM

نننظر الردود العظيمة .. بعد أن القمتكم حجراً .. خصوصاً .. صهيب
امن أسس حاواركم العلمي .. تهديد بالطرد ..

صهيب · #33 2009-06-16, 02:36 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاب الأمرد

نننظر الردود العظيمة .. بعد أن القمتكم حجراً .. خصوصاً .. صهيب
امن أسس حاواركم العلمي .. تهديد بالطرد ..

الجاهل الرافضي الأمرد
عندما قلت أنك غبي واحمق كل ذلك كان عن خبرة ودراية
والآن نأتي للجد
1 - هات صورة لما ادعيت وأتحداك ان تصور الصفحة التي فيها قولك وصفحة قبلها وصفحة بعدها
ما عدا ذلك فلن نحاور الخناثى
والخنزير الذي نقلت عنه بلغه احتقارنا واستنجاده المتواصل بالإشراف ليفكوا عنه الضغط فيسارعون إلى حظر الجميع
وماخور هجر الرافضي أصبح مشهورا بالكذابين والمزورين
وبناء على هذا وبما أنك ادعيت الذي ادعيت فإني ألزمك بوضع صورة للصفحة التي نقلت منها والصفحة التي قبلها والتي بعدها
وسيكتسف الإخوة اي حمار أنت؟؟؟
نقلت في الرواية ما يلي:

اقتباس:

من رواية ابن أبي داود أنهسُئل ابن عباس : هل رأى محمد ربّه ؟

طبعا هذا مقتطف قصير
لعلمك يا جاهل
لا توجد رواية عند أبي داود بهذا المعنى
كش مات

وعليه فحمير الروافض يؤلفون من جيوبهم
على فكرة كيف حصلت على المخطوط؟
( شو اشتغلت حتى حصلت عليه. لا أريد ان أخمن فالتخمين يحمل إلى بعيد )

بقي أن نبين للجاهل الرافضي
لا يوجد كتاب بهذا الإسم لابن تيمية رحمه الله والحمير الروافض من جهلهم
ينقلون عن بعضهم بلا روية ولا تمعن
فقد ذكروا ان الكتاب اسمه

اقتباس:

كتاب التأسيس في الرد على أساس التقديس - مجلد 3 / 241 - مخطوط، لابن تيمية

بينما شيخ الإسلام رحمه الله كتابه اسمه : نقض التأسيس
ولأنك سلكت سلوك الحمير ونقلت ببلاهة
فلك عندي مكان
النفايات

للعلم فإن الكتاب لم يعثر عليه كله بل هناك عدة أجزاء مفقودة
وقد طبع تحت مسمى مخالف يستحيل على الرافضي معرفته

ونختم للجاهل رأي ابن تيمية رحمه الله وليس ما نقل عنه

سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ : - أَحْمَد بْنُ تيمية قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ مَا يَقُولُ سَيِّدُنَا وَشَيْخُنَا - شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَقُدْوَةُ الْأَنَامِ أَيَّدَهُ اللَّهُ وَرَضِيَ عَنْهُ - فِي رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي " حَدِيثِ النُّزُولِ " : أَحَدُهُمَا مُثْبِتٌ وَالْآخَرُ نَافٍ . فَقَالَ الْمُثْبِتُ : يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَقَالَ النَّافِي : كَيْفَ يَنْزِلُ ؟ فَقَالَ الْمُثْبِتُ : يَنْزِلُ بِلَا كَيْفٍ فَقَالَ النَّافِي : يَخْلُو مِنْهُ الْعَرْشُ أَمْ لَا يَخْلُو ؟ فَقَالَ الْمُثْبِتُ : هَذَا قَوْلٌ مُبْتَدَعٌ وَرَأْيٌ مُخْتَرَعٌ فَقَالَ النَّافِي : لَيْسَ هَذَا جَوَابِي بَلْ هُوَ حَيْدَةٌ عَنْ الْجَوَابِ فَقَالَ لَهُ الْمُثْبِتُ : هَذَا جَوَابُك . فَقَالَ النَّافِي : إنَّمَا يَنْزِلُ أَمْرُهُ وَرَحْمَتُهُ فَقَالَ الْمُثْبِتُ : أَمْرُهُ وَرَحْمَتُهُ يَنْزِلَانِ كُلَّ سَاعَةٍ وَالنُّزُولُ قَدْ وَقَّتَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُلُثَ اللَّيْلِ الْآخِرِ فَقَالَ النَّافِي : اللَّيْلُ لَا يَسْتَوِي وَقْتُهُ فِي الْبِلَادِ فَقَدْ يَكُونُ اللَّيْلُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ خَمْسَ عَشْرَةَ سَاعَةً وَنَهَارُهَا تِسْعَ سَاعَاتٍ وَيَكُونُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ سِتَّ عَشْرَةَ سَاعَةً وَالنَّهَارُ ثَمَانِ سَاعَاتٍ وَبِالْعَكْسِ ؛ فَوَقَعَ الِاخْتِلَافُ فِي طُولِ اللَّيْلِ وَقِصَرِهِ بِحَسَبِ الْأَقَالِيمِ وَالْبِلَادِ وَقَدْ يَسْتَوِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ وَقَدْ يَطُولُ اللَّيْلُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ حَتَّى يَسْتَوْعِبَ أَكْثَرَ الْأَرْبَعِ وَعِشْرِينَ سَاعَةً وَيَبْقَى النَّهَارُ عِنْدَهُمْ وَقْتٌ يَسِيرٌ ؛ فَيَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ ثُلُثُ اللَّيْلِ دَائِمًا وَيَكُونُ الرَّبُّ دَائِمًا نَازِلًا إلَى السَّمَاءِ . وَالْمَسْئُولُ إزَالَةُ الشُّبَهِ وَالْإِشْكَالِ وَقَمْعِ أَهْلِ الضَّلَالِ .
الْجَوَابُ
وَهَذَا مِمَّا وَقَعَ لِجَمَاعَةِ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ والمتأخرين وَهُوَ غَلَطٌ مَحْضٌ حَتَّى أَوْرَثَ مِمَّا يَدَّعِيهِ هَؤُلَاءِ شَكًّا عِنْدَ أَهْلِ النَّظَرِ وَالْكَلَامِ الَّذِينَ يُجَوِّزُونَ رُؤْيَةَ اللَّهِ فِي الْجُمْلَةِ وَلَيْسَ لَهُمْ مِنْ الْمَعْرِفَةِ بِالسُّنَّةِ مَا يَعْرِفُونَ بِهِ هَلْ يَقَعُ فِي الدُّنْيَا أَوْ لَا يَقَعُ ؟ فَمِنْهُمْ مَنْ يَذْكُرُ فِي وُقُوعِهَا فِي الدُّنْيَا قَوْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ يَجُوزُ ذَلِكَ . وَهَذَا كُلُّهُ ضَلَالٌ فَإِنَّ أَئِمَّةَ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ بِعَيْنِهِ فِي الدُّنْيَا وَلَمْ يَتَنَازَعُوا إلَّا فِي نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً . وَقَدْ رُوِيَ نَفْيُ رُؤْيَتِنَا لَهُ فِي الدُّنْيَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ عِدَّةِ أَوْجُهٍ : مِنْهَا مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي " صَحِيحِهِ { عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ لَمَّا ذَكَرَ الدَّجَّالَ قَالَ : وَاعْلَمُوا أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ لَنْ يَرَى رَبَّهُ حَتَّى يَمُوتَ } وَمُوسَى بْنُ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ سَأَلَ الرُّؤْيَةَ فَذَكَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ قَوْلَهُ : { لَنْ تَرَانِي } وَمَا أَصَابَ مُوسَى مِنْ الصَّعْقِ . وَهَؤُلَاءِ : مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : إنَّ مُوسَى رَآهُ وَإِنَّ الْجَبَلَ كَانَ حِجَابَهُ فَلَمَّا جَعَلَ الْجَبَلَ دَكًّا رَآهُ وَهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ أَبِي طَالِبٍ وَنَحْوِهِ . وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ الرَّائِي هُوَ الْمَرْئِيَّ ؛ فَهُوَ اللَّهُ فَيَذْكُرُونَ اتِّحَادًا وَأَنَّهُ أَفْنَى مُوسَى عَنْ نَفْسِهِ حَتَّى كَانَ الرَّائِي هُوَ الْمَرْئِيَّ فَمَا رَآهُ عِنْدَهُمْ مُوسَى بَلْ رَأَى نَفْسَهُ بِنَفْسِهِ وَهَذَا يَدَّعُونَهُ لِأَنْفُسِهِمْ . وَالِاتِّحَادُ وَالْحُلُولُ بَاطِلٌ . وَعَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ بِهِ إنَّمَا هَذَا فِي الْبَاطِنِ وَالْقَلْبِ ؛ لَا فِي الظَّاهِرِ ؛ فَإِنَّ غَايَةَ ذَلِكَ مَا تَقُولُهُ النَّصَارَى فِي الْمَسِيحِ وَلَمْ يَقُولُوا إنَّ أَحَدًا رَأَى اللَّاهُوتَ الْبَاطِنَ الْمُتَدَرِّعَ بِالنَّاسُوتِ . وَهَذَا الْغَلَطُ يَقَعُ كَثِيرًا فِي السَّالِكِينَ . يَقَعُ لَهُمْ أَشْيَاءُ فِي بَوَاطِنِهِمْ فَيَظُنُّونَهَا فِي الْخَارِجِ ؛ فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الغالطين مِنْ نُظَّارِ الْمُتَفَلْسِفَةِ وَنَحْوِهِمْ ؛ حَيْثُ يَتَصَوَّرُونَ أَشْيَاءَ بِعُقُولِهِمْ كَالْكُلِّيَّاتِ وَالْمُجَرَّدَاتِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَيَظُنُّونَهَا ثَابِتَةً فِي الْخَارِجِ وَإِنَّمَا هِيَ فِي نُفُوسِهِمْ ؛ وَلِهَذَا يَقُولُ أَبُو الْقَاسِمِ السهيلي وَغَيْرُهُ : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ وَخَيَالٍ صُوفِيٍّ . وَلِهَذَا يُوجَدُ التَّنَاقُضُ الْكَثِيرُ فِي كَلَامِ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ . وَأَمَّا الَّذِينَ جَمَعُوا الْآرَاءَ الْفَلْسَفِيَّةَ الْفَاسِدَةَ وَالْخَيَالَاتِ الصُّوفِيَّةَ الْكَاسِدَةَ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَأَمْثَالِهِ ؛ فَهُمْ مِنْ أَضَلِّ أَهْلِ الْأَرْضِ . وَلِهَذَا كَانَ الجنيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَيِّدُ الطَّائِفَةِ إمَامَ هُدًى فَكَانَ قَدْ عَرَفَ مَا يَعْرِضُ لِبَعْضِ السَّالِكِينَ فَلَمَّا سُئِلَ عَنْ التَّوْحِيدِ قَالَ : التَّوْحِيدُ إفْرَادُ الْحُدُوثِ عَنْ الْقِدَمِ . فَبَيَّنَ أَنَّهُ يُمَيِّزُ الْمُحْدَثَ عَنْ الْقَدِيمِ تَحْذِيرًا عَنْ الْحُلُولِ وَالِاتِّحَادِ . فَجَاءَتْ الْمَلَاحِدَةُ كَابْنِ عَرَبِيٍّ وَنَحْوِهِ فَأَنْكَرُوا هَذَا الْكَلَامَ عَلَى الجنيد ؛ لِأَنَّهُ يُبْطِلُ مَذْهَبَهُمْ الْفَاسِدَ . والجنيد وَأَمْثَالُهُ أَئِمَّةُ هُدًى وَمَنْ خَالَفَهُ فِي ذَلِكَ فَهُوَ ضَالٌّ . وَكَذَلِكَ غَيْرُ الجنيد مِنْ الشُّيُوخِ تَكَلَّمُوا فِيمَا يَعْرِضُ لِلسَّالِكِينَ وَفِيمَا يَرَوْنَهُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ الْأَنْوَارِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ؛ وَحَذَّرُوهُمْ أَنْ يَظُنُّوا أَنَّ ذَلِكَ هُوَ ذَاتُ اللَّهِ تَعَالَى . وَقَدْ خَطَبَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ابْنَتَهُ وَهُوَ فِي الطَّوَافِ ؛ فَقَالَ : أَتُحَدِّثُنِي فِي النِّسَاءِ وَنَحْنُ نَتَرَاءَى اللَّهَ فِي طَوَافِنَا فَهَذَا كُلُّهُ وَمَا أَشْبَهُهُ لَمْ يُرِيدُوا بِهِ أَنَّ الْقَلْبَ تُرْفَعُ جَمِيعُ الْحُجُبِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حَتَّى تُكَافِحَ الرُّوحَ ذَاتُ اللَّهِ كَمَا يَرَى هُوَ نَفْسَهُ ؛ فَإِنَّ هَذَا لَا يُمْكِنُ لِأَحَدِ فِي الدُّنْيَا وَمَنْ جَوَّزَ ذَلِكَ إنَّمَا جَوَّزَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ : رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ بِفُؤَادِهِ مَرَّتَيْنِ وَلَكِنَّ هَذَا التَّجَلِّيَ يَحْصُلُ بِوَسَائِطَ بِحَسَبِ إيمَانِ الْعَبْدِ وَمَعْرِفَتِهِ وَحُبِّهِ ؛ وَلِهَذَا تَتَنَوَّعُ أَحْوَالُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ كَمَا تَتَنَوَّعُ رُؤْيَتُهُمْ لِلَّهِ تَعَالَى فِي الْمَنَامِ فَيَرَاهُ كُلُّ إنْسَانٍ بِحَسَبِ إيمَانِهِ وَيَرَى فِي صُوَرٍ مُتَنَوِّعَةٍ . فَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبُو طَالِبٍ وَهَؤُلَاءِ : إذَا قِيلَ مَثَلُهُ فِيمَا يَحْصُلُ فِي الْقُلُوبِ كَانَ مُقَارِبًا مَعَ أَنَّ فِي بَعْضِ ذَلِكَ نَظَرًا . وَإِمَّا أَنْ يُقَالَ : إنَّ الرَّبَّ تَعَالَى فِي نَفْسِهِ هُوَ كَذَلِكَ فَلَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ .الفتاوى ج1 ص 481

واعلم أيها الأحمق
منذ الآن لن ترى ردا قبل أن تجيب عن كل ما طرح عليك

ABUABDULLAH · #34 2009-06-17, 10:14 PM

العياذ بالله

والعياذ بالله من دين لا يستند إلى الحقائق

والعياذ بالله من أناس لا يمكلون البرهان

ننتظر الحوار

حفيدة الحميراء · #35 2009-06-17, 11:30 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه ه الوثيقة التى يستند عليه الشيعة على شيخ الإسلام بن تيمية
وهى منتشرة طبعا فى المنتديات للإستدال على
أن أهل السنة مجسمة ولكن
أيها الزميل الشاب الأمرد فهنيئا لك هذه الوثيقة

بعد رد شيخنا الفاضل صهيب حفظه الله
ووضح التدليس والبتر

كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية هو في الرد على كتاب ( تأسيس التقديس ) لأبي عبد الله الرازي ، وكتاب شيخ الإسلام مشهور باسم ( نقض التأسيس ) ، ولا أعلم أن احدا سماه التأسيس في الرد على أساسالتقديس ) هكذا .
والجزء الذي طبع من الكتاب كان مطبوعا باسم ( بيان تلبيس الجهمية )

( بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية )

لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام

ويسمى أيضا ( نقض التأسيس ).
وأصل هذا الكتاب في الرد على ( تأسيس التقديس ) أو ( أساس التقديس ) لأبي عبد الله ابن خطيب الري، المشهور بالفخر الرازي.

التأسيس في الرد على أساس التقديس

حفيدة الحميراء · #36 2009-06-17, 11:34 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

هذا جزء من خيانات السقاف

الخيانة العلمية (6)عند السقاف

حينما زعم أن ابن تيمية يقول برؤية الله بالعين في الدنيا :<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p>الرد على جهل السقاف في مراد شيخ الإسلام برؤية الله على صورة شاب أمرد </o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

abu_abdelrahman · #37 2009-06-17, 11:46 PM

[align=center]
الأخت الفاضلة جزاك الله خيراً
موفق بإذن الله ...
[/align]

صهيب · #38 2009-06-18, 12:50 AM

حفظك الله أختي حفيدة على هذه الإضافات النيرة
من أراد من الإخوة تحميل الكتاب
يتألف الكتاب ( بيان تلبيس الجهمية) لشيخ الإسلام من عشرة أجزاء
ولكن للأسف ينقصني الجزء التاسع
وهنا نزلت لكم الأجزاء التسعة في ملف مضغوط
وإن حصلت على الجزء المتبقي فسأنزله بإذن الله في مستقبل الأيام
الحجم 60Mb
http://arabsh.com/p3hxi0atrxkc.html

أبوتميم · #39 2009-06-18, 01:12 AM

بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وكتب لكم بكل حرف حسنة ومحى بها سيئة .
مما يحز في النفس أن الروافض لايكلفون أنفسهم بالبحث عن الحق أين كان ومع من كان ولكن الأتباع والحقد الأعمى على منهج النور منهج الصراط المستقيم منهج النجاة من النار والفوز بالجنة . ولو أن رافضيا واحد بحث ، والله لوجد ضالته من أول وهلة . يقول الله عز وجل : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )

منصورابوحسين · #40 2009-06-18, 01:17 AM

بارك الله في الشيخ صهيب والاخت حفيدة الحميراء على هذا الرد الشافي
كما وارحب بالاخ الحبيب عبدالله بين اخوانه وفي منتداه منتدى انصار السنة

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	الأقسام الرئيسية	مشاركات	المشاركة الاخيرة
لولا المنافقين والنواصب والملاعين لما قام للامامية الشيعة كتاب و دين والله يشهد ان المنافقين لكاذبون	ابو هديل	الشيعة والروافض	0	2020-03-28 12:40 PM
اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث	معاوية فهمي إبراهيم مصطفى	السنة ومصطلح الحديث	0	2020-02-23 01:35 PM
من الاعلم علي ام الانبياء	موحد مسلم	الشيعة والروافض	0	2020-02-13 06:20 PM
هل تعلم من هم الذين قرنت اسمائهم بالله وبالهادين لكن افعالهم مقرونة بأفعال الشياطين وأبنائهم كفار؟!	ابو هديل	الشيعة والروافض	0	2019-10-22 05:34 PM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق