فى مذهب الشيعة الرافضة ( العصفور سنى يجب قتله )

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

بسم الله الرحيم اما ان الاحاديث صحيحة او ضعيفة فهذه التهمة باطلة لان الضعف والصحة ن اختصاص علماء الشريعة ومن الواضح انك لست منهم والا لكنت قيدت كلامك كما يفعل العلماء واما حفظ القران فان اصغر مرجع في النجف وهو الشيخ بشير النجفي الباكستاني يحفظ القران واما البقية من المراجع فلا ادري وبحسن ظن مني لعلهم كذلك واذا كان حفظ القران مزية فان عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين واما من الناس العاديين فعليكم بمراجعة مسابقات القران الكريم لحفاظ القران التي تجري في العراق وفي غيره من الدول الاسلامية لتعرف عدد الذين يحفظونه منهم ودونك الدكتور الطباطبائي الذي حفظ القران في الرابعة من عمره وهو يحمل شهاد الدكتوراه وهو في العاشرة واما ان لديكم كتب صحاح فهذه شبهة بريئة لان كناب البخاري نفسه اسمه مزور وتسميته بالصحيح متاخرة ومن قبل المتاخرين واما التحريف فانا اتحداك ان تفتح موضوعا لاثبت لك ان التحريف ليس عند الشيعة بل عند غيرهم
ارجو ام تكون اكثر هدوءا في طرح ما تريد ليس هدفي هو اظهار العيوب وانما اسماع الكلمة الطيبة واعذرني عند التشدد بالكلام فالانسان قد يقع فيما يحذر منه ودخولي على النت في اوقات الدوام فقط لاني اعمل بالقرب من موسسة وفيها مقهى وهذه ليست حاسبتي الشخصية فارجو الانتباه ولا يوجد عندي اتصال في المنزل فارجو المعذرة ان تاخرت عليك في الاجابة
والسلام عليكم

الأولى تحتاج لإثبات ( الخلفاء الراشدين جميعهم حفظة لكتاب الله وابسط دليل على هذا ان القران بعد وفاة رسول الله كان محفوظاً في صدورهم قبل جمعه وكتابته )
والثانيه ننتظرها إن كنت جاداً فيها

[الباقر]

وينه مانفك الباند عنه ؟

نفسي يجي ويجاوب على أسئلة الاعضاء ؟

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

الأولى تحتاج لإثبات ( الخلفاء الراشدين جميعهم حفظة لكتاب الله وابسط دليل على هذا ان القران بعد وفاة رسول الله كان محفوظاً في صدورهم قبل جمعه وكتابته )
والثانيه ننتظرها إن كنت جاداً فيها

يبدو بانك فتاة فان كنت كذلك فارجو منك ان تستمعي لحفظ الدكتور الطباطبائي وغيره وتقرري بعد ذلك واما ان الخلفاء لم يكونوا يحفظون القران فانا اطالب بالدليل على حفظهم والمدعي هو من يحتاج الى البينة نعم انا ملزم باثبات حفظ علي للقران واما ان التحريف ليس عندنا فهذا امر استطيع الكلام فيه عشرات السنين دون ان تنتهي حججي

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

يبدو بانك فتاة فان كنت كذلك فارجو منك ان تستمعي لحفظ الدكتور الطباطبائي وغيره وتقرري بعد ذلك واما ان الخلفاء لم يكونوا يحفظون القران فانا اطالب بالدليل على حفظهم والمدعي هو من يحتاج الى البينة نعم انا ملزم باثبات حفظ علي للقران واما ان التحريف ليس عندنا فهذا امر استطيع الكلام فيه عشرات السنين دون ان تنتهي حججي

في ماذا اقرر ؟؟
لا ياسيدي الكريم أنت القائل بحفظ علي رضي الله عنه دون الصحابة للقران وهذا انت ملزم به وليس أنا والمشاركة تشهد أن أثبت أنت عدم حفظهم لزمني أنا أن أثبت العكس
وأنا خير مستمعه فأثبت لي ان التحريف ليس منكم

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

في ماذا اقرر ؟؟
لا ياسيدي الكريم أنت القائل بحفظ علي رضي الله عنه دون الصحابة للقران وهذا انت ملزم به وليس أنا والمشاركة تشهد أن أثبت أنت عدم حفظهم لزمني أنا أن أثبت العكس
وأنا خير مستمعه فأثبت لي ان التحريف ليس منكم

1- المستمع يجب ان يكون منصفا لا مبدلا ولا يقول باني قلت الصحابة وانا قلت الخلفاء سامحك الله وعفا عنك ان كنت تقصدين ذلك وعفا عني ان كان ذلك وقع سهوا
2-علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغيره
4- واما التحريف فحديثه طويل فمن اين ابدا

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

2-علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغيره

أثبت بدليل أن علي هو من جمع القران الكريم
ننتظرك

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

1- المستمع يجب ان يكون منصفا لا مبدلا ولا يقول باني قلت الصحابة وانا قلت الخلفاء سامحك الله وعفا عنك ان كنت تقصدين ذلك وعفا عني ان كان ذلك وقع سهوا
2-علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغيره
4- واما التحريف فحديثه طويل فمن اين ابدا

حتى لا أقطع الحوار
ولكن ملاحظة نظامية

أين نجد هذا القرآن الذي جمعه علي رضي الله عنه؟؟

وأما قولك

واما ان التحريف ليس عندنا فهذا امر استطيع الكلام فيه عشرات السنين دون ان تنتهي حججي

لا نشك في أن الرافضي يكذب مثلما يتنفس

طيب يا زميلي سنغلق عليك الباب :

كل الرافضة قالوا بتحريف القرآن والذي لم يقول لم يخرج عن التقية

بل حرفتم القرآن عمليا وأدخلتم في كتبكم شيئا ادعيتم أنه آيات من القرآن)

ونلزمك بكلمة قاعة تتكون من ثلاث أحرف
ولن نعتمد غيرها في الإثبات: ح ر ف هذا الجذر لفعل : حرف

وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني

في أي سوق خردوات نجد هذه؟؟؟ ( مع احترامنا لعلي رضي الله عنه الذي كذب عليه الرافضة كذبا تنفطر منه السماوات والأرض)

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

1- المستمع يجب ان يكون منصفا لا مبدلا ولا يقول باني قلت الصحابة وانا قلت الخلفاء سامحك الله وعفا عنك ان كنت تقصدين ذلك وعفا عني ان كان ذلك وقع سهوا
2-علي قد جمع القران ولم يستعن باحد من الصحابة بل بقي في بيته ولم يخرج من بيته حتى اكمله وعنه كلمات كثيرة دالة على انه اعلم بكتاب الله كله كما في قوله سلوني ولم يقل غيره ذلك كما ذكر ذلك سعيد بن المسيب وغيره
4- واما التحريف فحديثه طويل فمن اين ابدا

1- طيب من هم الخلفاء الراشدين اليسوا صحابه ؟؟؟
2- هل جمعه للقران ينفي حفظ بقية الصحابة لكتاب الله ؟؟ أثبت لي ان علي رضي الله عنه هو من جمع القران الكريم الذي بين ايدينا اليوم
3- من المكان الذي شئت وفي موضوع مستقل حتى يستفيد الجميع

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

1- طيب من هم الخلفاء الراشدين اليسوا صحابه ؟؟؟
2- هل جمعه للقران ينفي حفظ بقية الصحابة لكتاب الله ؟؟ أثبت لي ان علي رضي الله عنه هو من جمع القران الكريم الذي بين ايدينا اليوم
3- من المكان الذي شئت وفي موضوع مستقل حتى يستفيد الجميع

اولا : ليس من اللائق ان ينكر الانسان الشمس وهو يراها فقد زور كلامي فان كان ذلك عن عمد فالاعتذار واجب على من زور وان كان ذلك عن اشتباه وغفلة فالشكر لانني عذرت من فعل ذلك وان كنت قد اشتبهت فيما ذكرت فارجو توضيح ذلك
ثانيا : انا قلت بان عليا هو الذي كان يحفظ القران من الخلفاء الاربعة وقد قام بجمعه وتعجبت كثيرا عندما وجدت التزوير الثاني لكلامي فلم اقل انه جمع القران الذي بايدينا وهذا غريب وعجيب
ثالثا: اما جمع علي للقران فراجع في لك الاستيعاب لابن عبد البر في الجزء الثالث في الصفحة 974 من طبعة دار الجيل بيروت لبنان عام 1412هـ وكذا ذكر ذلك عبد الرزاق في مصنفه والبلاذري في انساب الاشراف وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل وهذه عبارته (وكان القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متفرق في الصحف وفي صدور الرجال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في بيته فجمعه على ترتيب نزوله ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير)
رابعا : يمكن البدء اولا في قضية التحريف بما كتبه بعض الكتاب من كلام ضد علماء الشيعة في قضية التحريف وكان مزورا
خامسا : هذا مقهى فاذا غبت بعض الوقت فارجو المعذرة لان وقت مشاركتي محدودة في اغلب الاحيان ولا اشارك الجمعة

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

اولا : ليس من اللائق ان ينكر الانسان الشمس وهو يراها فقد زور كلامي فان كان ذلك عن عمد فالاعتذار واجب على من زور وان كان ذلك عن اشتباه وغفلة فالشكر لانني عذرت من فعل ذلك وان كنت قد اشتبهت فيما ذكرت فارجو توضيح ذلك
ثانيا : انا قلت بان عليا هو الذي كان يحفظ القران من الخلفاء الاربعة وقد قام بجمعه وتعجبت كثيرا عندما وجدت التزوير الثاني لكلامي فلم اقل انه جمع القران الذي بايدينا وهذا غريب وعجيب
ثالثا: اما جمع علي للقران فراجع في لك الاستيعاب لابن عبد البر في الجزء الثالث في الصفحة 974 من طبعة دار الجيل بيروت لبنان عام 1412هـ وكذا ذكر ذلك عبد الرزاق في مصنفه والبلاذري في انساب الاشراف وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل وهذه عبارته (وكان القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متفرق في الصحف وفي صدور الرجال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في بيته فجمعه على ترتيب نزوله ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير)
رابعا : يمكن البدء اولا في قضية التحريف بما كتبه بعض الكتاب من كلام ضد علماء الشيعة في قضية التحريف وكان مزورا
خامسا : هذا مقهى فاذا غبت بعض الوقت فارجو المعذرة لان وقت مشاركتي محدودة في اغلب الاحيان ولا اشارك الجمعة

اثبت ما زور من كلامك
ليس من عاداتنا تزوير المحاورات فهذا من طبعكم انتم
اما اذا كنت قد ادليت باعتراف وتراجعت عنه الان فلك الحق ان تعترف به امام الاعضاء
اما اتهامك لنا بتزوير كلامك فانت الان مجبر لتثبت ذلك الادعاء ولن اسمح لك باي مشاركه لحين اثبات ادعائك
والا ستخسر عضويتك ولن يسمح لك بالعوده للمنتدى
سيف السنه

[الباقر]

الشيعي الصادح

تريدنا نكمل فارسي ؟؟ لكي تفهم كلام الاخوة لك

الاخوة يكتبون لك بالعربي

جاوب على السؤال بدل اللف بالردود وتشتيت الموضوع

[صهيب]

ليس أشد في ابطل من الرافضة

نقول لرافضي الصادح

الإستيعاب في معرفة الأصحاب

وروي من حديث أبي قلابة عن أنس ومنهم من يوريه مرسلاً وهو الأكثر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أرحم أمتي بأمتي أبو بكر أقواهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان أقضاهم علي بن أبي طالب وأقرأهم أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل وما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح "
ووجدت هذه . ولا أدري من أين ادعيت ما ادعيت
حبذا لو تضع لنا الرواية ولا تعطي أسماء كالعادة

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر رضي الله عنهما. وقال رضي الله عنه: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.

وفي مصنف عبدالرزاق وجدت هذه

عبد الرزاق عن الثوري عن عامر الشعبي قال : سمعت أبا الغريف الهمداني يقول : شهدت علي بن أبي طالب بال ثم قال : اقرؤوا القرآن ما لم يكن أحدكم جنبا ، فإذا كان جنبا فلا ، ولا حرفا واحدا ، وبه يأخذ عبد الرزاق.

وفي كتاب أنساب الأشراف وجدت هذه

وقال محمد بن سعد: قال أبو عبد الله الواقدي: حدثني محمد بن عبد الله عن عمه الزهري وغيره قالوا: كان عمر أول من دعي أمير المؤمنين، وأول من أرخ للكتب أرخها في شهر ربيع الأول سنة عشر من الهجرة، وأول من جمع القرآن في الصحف، وأول من سن قيام شهر رمضان، وجمع الناس على ذلك، وكتب به إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة، فلما توفي قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: نور الله لعمر كما نور مساجدنا، وجعل عمر بالمدينة قارئين، قارئاً للرجال وقارئاً للنساء يصلي بهن،

ونحن لا نشك في علم علي رضي الله عنه ولكن هل ما أورده صاحب التنزيل له سند؟

أما قول كل الرافضة بدون استثناء بالتحريف فهو ثابت ولا يدافع إلا كافر عدو لله ولرسوله

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف السنه

اثبت ما زور من كلامك
ليس من عاداتنا تزوير المحاورات فهذا من طبعكم انتم
اما اذا كنت قد ادليت باعتراف وتراجعت عنه الان فلك الحق ان تعترف به امام الاعضاء
اما اتهامك لنا بتزوير كلامك فانت الان مجبر لتثبت ذلك الادعاء ولن اسمح لك باي مشاركه لحين اثبات ادعائك
والا ستخسر عضويتك ولن يسمح لك بالعوده للمنتدى
سيف السنه

المزور او المشتبه هو سكون الليل فقد ذكرت في مشاركتي ان عليا هو الوحيد من الخلفاء الراشدين الذي كان يحفظ القران وعندما رد علي قال اني اقول ان علينا الوحيد من الصحابة وكلمة الصحابة لم ترد في مشاركتي اصلا وقلت بان عليا جمع القران من دون الاستعانة باحد فرد علي بانني اقول ان عليا هو من جمع القران الموجود حاليا رغم اني لم اقل انه جمع القران الحالي ودونك المشاركات فانظر فيها

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

اولا : ليس من اللائق ان ينكر الانسان الشمس وهو يراها فقد زور كلامي فان كان ذلك عن عمد فالاعتذار واجب على من زور وان كان ذلك عن اشتباه وغفلة فالشكر لانني عذرت من فعل ذلك وان كنت قد اشتبهت فيما ذكرت فارجو توضيح ذلك
ثانيا : انا قلت بان عليا هو الذي كان يحفظ القران من الخلفاء الاربعة وقد قام بجمعه وتعجبت كثيرا عندما وجدت التزوير الثاني لكلامي فلم اقل انه جمع القران الذي بايدينا وهذا غريب وعجيب
ثالثا: اما جمع علي للقران فراجع في لك الاستيعاب لابن عبد البر في الجزء الثالث في الصفحة 974 من طبعة دار الجيل بيروت لبنان عام 1412هـ وكذا ذكر ذلك عبد الرزاق في مصنفه والبلاذري في انساب الاشراف وابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل وهذه عبارته (وكان القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم متفرق في الصحف وفي صدور الرجال فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد علي بن أبي طالب رضي الله عنه في بيته فجمعه على ترتيب نزوله ولو وجد مصحفه لكان فيه علم كبير)
رابعا : يمكن البدء اولا في قضية التحريف بما كتبه بعض الكتاب من كلام ضد علماء الشيعة في قضية التحريف وكان مزورا
خامسا : هذا مقهى فاذا غبت بعض الوقت فارجو المعذرة لان وقت مشاركتي محدودة في اغلب الاحيان ولا اشارك الجمعة

ملاحظة : تربيت على احترام الأكبر سناً وتعلمت أيضاً أن حق الإحترام يسقط عنه أن هو وضع نفسه في موضع تعدي

1- متى زورت كلامك وضح
2- جداً رائع .. هذا يفتح باب السؤال
أ - كم قران موجود ؟
ب- هل تقول بتحريف القران كما قال معمميك ؟
ج- أيضاً أعيد الطرح أثبت لي بالدليل ان علي رضي الله عنه حافظ لكتاب الله دون بقية الصحابة
د- هل هو من جمع القران فعلاً وأين عثمان بن عفان رضي الله عنه من هذا ؟
ه- هل حفظه وجمعه للقران ينفي حفظ بقية الخلفاء ؟
3- أفهم من كلامك أن القران الموجود اليوم ليس هو الوحي الحق فالوحي الحق مخفي حينها أسألك أين أنت من قوله تعالي : ( إنا له لحافظون ) ؟
وأين هو قران على رضي الله عنه ؟؟

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

المزور او المشتبه هو سكون الليل فقد ذكرت في مشاركتي ان عليا هو الوحيد من الخلفاء الراشدين الذي كان يحفظ القران وعندما رد علي قال اني اقول ان علينا الوحيد من الصحابة وكلمة الصحابة لم ترد في مشاركتي اصلا وقلت بان عليا جمع القران من دون الاستعانة باحد فرد علي بانني اقول ان عليا هو من جمع القران الموجود حاليا رغم اني لم اقل انه جمع القران الحالي ودونك المشاركات فانظر فيها

كنت احسب انا
بس ماادري هل سكون الليل هذا عضو منتسب للمنتدى فعلاً

قول انه انا عشان اوريك التزوير صح

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

كنت احسب انا
بس ماادري هل سكون الليل هذا عضو منتسب للمنتدى فعلاً

قول انه انا عشان اوريك التزوير صح

وقع اشتباه قصدت سكون الاثير لا الليل فالحق احق ان يتبع وليكن ذلك درسا لمن لا يقوى على الاعتراف بالخطا

[الباقر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

وقع اشتباه قصدت سكون الاثير لا الليل فالحق احق ان يتبع وليكن ذلك درسا لمن لا يقوى على الاعتراف بالخطا

الشيعي الصادح

انا لا اعلم كيف تتكمل هكذا !! بدون اي دليل

اي تزوير لكلامك والاخوة واختنا الكريمة سكون الأثير يردون عليك من كلامك ؟

انت الان اثبت من الردود انها زورت كلامك

بدل ان تتكلم هكذا وتريد أحراف الموضوع عن مساره بحجة التزوير

هي سالت أسئلة انت تجيب

كما يسألوك الاخوة أسئلة أجب عليها (الا تملك الشجاعة لتجيب بكل صراحة ؟؟؟)


بدل حشو الكلام بردودك الذي لانجد منه اي رد على الاسئلة

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

وقع اشتباه قصدت سكون الاثير لا الليل فالحق احق ان يتبع وليكن ذلك درسا لمن لا يقوى على الاعتراف بالخطا

قاعدة أتبعها : خاطب الناس بقدر عقولهم

الحلم .. الحلم
تحت ظل كونك رجل سأعتبرك تتحلى بأفعال الرجال
وأعيد أستعراض المشاركات بعدها انت ملزم بأمرين أما أن تثبت تزويري
وأما أن تجيب على أسئلتي ( لا حظ انك من يوم دخلت وانت على لحن واحد ماجاوبت على اي سؤال )

اولاً قال الشيعي اني زورت قوله في الخلفاء الراشدين والصحابة
أنظروا للمشاركات التاليه



قلنا الخلفاء الراشدين وطلبنا الإثبات فراح يلحن اني انا الملزمة به !!
هل انا المدعيه أم هو !!



هنا يعترض بأنه قال الخلفاء << يذكرني بحجة البليد مسح السبورة
سألته من هم الخلفاء الراشدين اليسوا صحابة فلم يجب ؟ أنك لم تجبني هذا خطأك وليس خطأي فعندي انا ان الخلفاء الراشدين هم صحابة رسول الله
وعلى كل حال انت حصرت الحفظ في علي رضي الله عنه ويجب عليك الإثبات لأنه إن لم يكن محصوراً فيه فربما كان هناك من الصحابة ( وليس الخلفاء تماشياً معك ) من سبقه بجمعه
أين التزوير في سؤالي بالله ؟؟
أما بالنسبه للقران فأيضاً عدت وسألتك كم قران موجود غير الذي بين أيدينا فأنا معذورة مؤمنه بقرآن واحد لا غير ولا أعرف عن وجود أكثر من مصحف وهذا موجود عندكم وجب عليك أنت ان توضح فتقول هناك أكثر من قرأن منها قران علي وفاطمة والمهدي وفلان وعلان وهذا موجود هنا وذاك هناك حتى لا نخطئ بحقك هداك الله

[الشيعي الصادح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سكون الأثير

قاعدة أتبعها : خاطب الناس بقدر عقولهم

الحلم .. الحلم
تحت ظل كونك رجل سأعتبرك تتحلى بأفعال الرجال
وأعيد أستعراض المشاركات بعدها انت ملزم بأمرين أما أن تثبت تزويري
وأما أن تجيب على أسئلتي ( لا حظ انك من يوم دخلت وانت على لحن واحد ماجاوبت على اي سؤال )

اولاً قال الشيعي اني زورت قوله في الخلفاء الراشدين والصحابة
أنظروا للمشاركات التاليه



قلنا الخلفاء الراشدين وطلبنا الإثبات فراح يلحن اني انا الملزمة به !!
هل انا المدعيه أم هو !!



هنا يعترض بأنه قال الخلفاء << يذكرني بحجة البليد مسح السبورة
سألته من هم الخلفاء الراشدين اليسوا صحابة فلم يجب ؟ أنك لم تجبني هذا خطأك وليس خطأي فعندي انا ان الخلفاء الراشدين هم صحابة رسول الله
وعلى كل حال انت حصرت الحفظ في علي رضي الله عنه ويجب عليك الإثبات لأنه إن لم يكن محصوراً فيه فربما كان هناك من الصحابة ( وليس الخلفاء تماشياً معك ) من سبقه بجمعه
أين التزوير في سؤالي بالله ؟؟
أما بالنسبه للقران فأيضاً عدت وسألتك كم قران موجود غير الذي بين أيدينا فأنا معذورة مؤمنه بقرآن واحد لا غير ولا أعرف عن وجود أكثر من مصحف وهذا موجود عندكم وجب عليك أنت ان توضح فتقول هناك أكثر من قرأن منها قران علي وفاطمة والمهدي وفلان وعلان وهذا موجود هنا وذاك هناك حتى لا نخطئ بحقك هداك الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر لتاخر وصول المشاركة لان المقهى الذي اشارك عن طريقه كان يخضع للصيانة لمدة اسبوع او اكثر
1- ما ورد في مشاركتي مكتوب لدي وو قولي ( عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين) فهل ابدال كلمة الخلفاء وهم ثلاثة اشخاص بكلمة تنطبق على عشرات الالاف ليس تزوير وبودي ان اعرف هل تعرف المنطق ففي المنطق يقولون ان النسبة بين الخلفاء الراشدين وبين الصحابة هي نسبة العموم والخصوص من وجه فلا يصح ان اقول كل صحابي خليفة راشد لان الصحابي اعم ويحق لي ان اقول ان كل خليفة راشد صحابي وبالتالي لا يصح مطلقا استعمال كلمة لها مدلول محدد بعشرات الالاف بكلمة لها ثلاثة اشخاص نعم يحق لك ان تستعمل كلمة الصحابة بدل الخلفاء اذا كانت الالعلاقة اللفظية بينهما هي الترادف كما في كلمتي بشر وانسان او تكون النسبة هي التساوي كما بين الانسان والناطق لانه يحق لك ان تقول كل انسان ناطق وكل ناطق انسان واما ما فعلته فهو تزوير لانك الان تقول بانك ملتفت فانت مزور قطعا
واما السؤال نفسه فلا يتعلق بكلامي والتزوير ليس في السؤال بل في قولك (أنت القائل بحفظ علي رضي الله عنه دون الصحابة للقران) واظن ان الامر اصبح واضحا
ثم اخي الكريم انا قلت وذكرت السبب في قولي واما قضية البليد هذه فلا اظنها تنطبق علي خصوصا واني قد خرجت اجيالا من رجال الدين والبعض منهم الان يشار اليه بالبناء وانا استغرب في الحقيقة التجاوز في المنتدى بدون سبب وربما افهم لو ذكر الانسان كلاما غير لائق فقد ينبه بطريقة مشابهة ولكن السب محرم بقوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم 000 وقد اشارت الاية الى صفة السمع والبصر حتى يتنبه الانسان الى ان القضية وان كانت حقا لمن ظلم ولكن الله يسمع فلا يحق له قول ازيد ما قيل له بل لايحق للولد رد السب عن الوالد لانه حق لا يقبل الانتقال والظاهر ان السب هو عجز اسال الله لي ولك العفو ولجميع الاخوة واطلب من الجميع التحمل فقد استمعت في يوم امس في ساعة متاخرة لبرنامج بث على احدى القنوات التابعة للازهر وهي قتاة ازهري وذكر ضيفان فيها اعتراضات عديدة على البخاري ومسلم ولكن ما اعجبني هو ان الشيخ خالد الجندي مقدم البرنامج لم يتجاوز عليهم ووعدهم بالرد على شبهاتهم لان الشبهات التي طرحوها لم يتم ردها خصوصا شبهة التحريف وامية النبي وعذاب القبر وهدفي من قول هذا الكلام هو التاكيد على ان من يحمل شبهة او فكرا مخالفا لن يعود عن غيه وضلاله بالسب والشتم بل بالتي هي احسن

[سكون الأثير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيعي الصادح

بسم الله الرحمن الرحيم
اعتذر لتاخر وصول المشاركة لان المقهى الذي اشارك عن طريقه كان يخضع للصيانة لمدة اسبوع او اكثر
1- ما ورد في مشاركتي مكتوب لدي وو قولي ( عليا وحده كان يحفظ القران دون غيره من الخلفاءالراشدين) فهل ابدال كلمة الخلفاء وهم ثلاثة اشخاص بكلمة تنطبق على عشرات الالاف ليس تزوير وبودي ان اعرف هل تعرف المنطق ففي المنطق يقولون ان النسبة بين الخلفاء الراشدين وبين الصحابة هي نسبة العموم والخصوص من وجه فلا يصح ان اقول كل صحابي خليفة راشد لان الصحابي اعم ويحق لي ان اقول ان كل خليفة راشد صحابي وبالتالي لا يصح مطلقا استعمال كلمة لها مدلول محدد بعشرات الالاف بكلمة لها ثلاثة اشخاص نعم يحق لك ان تستعمل كلمة الصحابة بدل الخلفاء اذا كانت الالعلاقة اللفظية بينهما هي الترادف كما في كلمتي بشر وانسان او تكون النسبة هي التساوي كما بين الانسان والناطق لانه يحق لك ان تقول كل انسان ناطق وكل ناطق انسان واما ما فعلته فهو تزوير لانك الان تقول بانك ملتفت فانت مزور قطعا
واما السؤال نفسه فلا يتعلق بكلامي والتزوير ليس في السؤال بل في قولك (أنت القائل بحفظ علي رضي الله عنه دون الصحابة للقران) واظن ان الامر اصبح واضحا
ثم اخي الكريم انا قلت وذكرت السبب في قولي واما قضية البليد هذه فلا اظنها تنطبق علي خصوصا واني قد خرجت اجيالا من رجال الدين والبعض منهم الان يشار اليه بالبناء وانا استغرب في الحقيقة التجاوز في المنتدى بدون سبب وربما افهم لو ذكر الانسان كلاما غير لائق فقد ينبه بطريقة مشابهة ولكن السب محرم بقوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم 000 وقد اشارت الاية الى صفة السمع والبصر حتى يتنبه الانسان الى ان القضية وان كانت حقا لمن ظلم ولكن الله يسمع فلا يحق له قول ازيد ما قيل له بل لايحق للولد رد السب عن الوالد لانه حق لا يقبل الانتقال والظاهر ان السب هو عجز اسال الله لي ولك العفو ولجميع الاخوة واطلب من الجميع التحمل فقد استمعت في يوم امس في ساعة متاخرة لبرنامج بث على احدى القنوات التابعة للازهر وهي قتاة ازهري وذكر ضيفان فيها اعتراضات عديدة على البخاري ومسلم ولكن ما اعجبني هو ان الشيخ خالد الجندي مقدم البرنامج لم يتجاوز عليهم ووعدهم بالرد على شبهاتهم لان الشبهات التي طرحوها لم يتم ردها خصوصا شبهة التحريف وامية النبي وعذاب القبر وهدفي من قول هذا الكلام هو التاكيد على ان من يحمل شبهة او فكرا مخالفا لن يعود عن غيه وضلاله بالسب والشتم بل بالتي هي احسن

أهلاً بعودتك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليست مشكله فأنا بالإنتظار دوماً إن شاء الله

حتى لا يكثر الجدال في قضية النقاش فيها لاطائل منه لأني منذ البدء لم أقصد لك الإساءة إنما أنت من بدأ الإتهام بتزويري
لذا اختصر قولي بما هو ملون لك من ردك

فأنت تقول انه يحق لي تسمية الخليفه بالصحابي وهذا ماحدث مني إذن ليس هناك خطأ

وأعتقد بداية كان السؤال الخلفاء الراشدين ولم تجب

وعند تكرار السؤال ولأنهم من ضمن صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام قلت انا ( الصحابة )

والبليد والسبورة عذراً ولكن منذ دخولك وانا لم اجد اجابة شافيه سوى انك بدأت تتهم بالتزوير شخصياً مللت التوضيح في قضية التزوير


الأن الأسئلة ايها الكريم

أ - كم قران موجود حيث انك تقول بأن ماجمعه علي رضي الله عنه ليس موجوداً الأن بحسب الدليل الوارد في مشاركتك هنا ؟
ب- هل تقول بتحريف القران كما قال معمميك ؟
ج- أيضاً أعيد الطرح أثبت لي بالدليل ان علي رضي الله عنه حافظ لكتاب الله دون الخلفاء الراشدين الذين هم من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام
د- هل هو من جمع القران فعلاً وأين عثمان بن عفان رضي الله عنه من هذا ؟
ه- هل حفظه وجمعه للقران ينفي حفظ بقية الخلفاء ؟
3- أفهم من كلامك أن القران الموجود اليوم ليس هو الوحي الحق فالوحي الحق مخفي حينها أسألك أين أنت من قوله تعالي : ( إنا له لحافظون ) ؟
وأين هو قران على رضي الله عنه ؟؟