الذين أوتوا العلم والإيمان....هل هم (القرآنيون)؟!!!....سنرى

[كريم أبو الكرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

يا اخي كنت اتمنى منك ان تجاوب على قدر المطلوب

!! ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

ولو تراجع الايه الكريمة التي ذكرت انه مامن نبي ارسل اللا بلسان قومه وتمعنت فيها قليلا

فانها لم تنفي غير ذلك فلم تاتي اية في القرآن الكريم تقول انه مامن نبي الا وارسله الله على قومه

ومنه ان فقه قوم فرعون للغة موسى وعدم فقههم لها راجع لاختلاف النطق بين بيئتين ومجتمعين في مكان واحد لا اقل ولا اكثر

- عودة للآية الكريمة: ( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم(4)(سورة إبراهيم)

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : وما أرسلنا إلى أمة من الأمم ، يا محمد ، من قبلك ومن قبل قومك ، رسولا إلا بلسان الأمة التي أرسلناه إليها ولغتهم ( ليبين لهم ) يقول : ليفهمهم ما أرسله الله به إليهم من أمره ونهيه ، ليثبت حجة الله عليهم

- فالغرض والحكمة من إرسال الرسل بلسان من أرسلوا أليهم هو التبيان والتذكرة...

( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ( 44 )(سورة طه )

( فإنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون ( 58 )(سورة الدخان)

( وإنه لتنزيل رب العالمين ( 192 ) نزل به الروح الأمين ( 193 ) على قلبك لتكون من المنذرين ( 194 ) بلسان عربي مبين ( 195 )(سورة الشعراء)

( وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا ( 113 )(سورة طه)


- فلو تدبرت _أخي_ الآيات السابقة لعلمت أن إرسال الرسل بلسان من أرسلوا أليهم غرضه تبيان ما جاءوا به من الحق لإحداث التذكرة
وهو ما ينطبق على حالة فرعون من أمر الله تعالى لموسى وهارون عليهما السلام بالحديث إليه,بغض النظر عن كونه ليس من بني إسرائيل,لكن محادثته جزء من رسالة موسى عليه السلام والتي صنع من أجلها..

ولو صح قولك أن سبب ثقل اللسان وضعف البيان لرسول الله موسى عليه السلام هو إختلاف اللغة ,لإنطبق الوضع نفسه على هارون عليه السلام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

واظنك قد استوعبت اخي الفاضل

وأتمنى أن أكون قد جاوبت قدر سؤالك,وجزاك الله خيرا

و

[محب القران]

من قال ثقل اللــسان رعاك الله انا قلت اختلاف البيئات اللغويه وقال عن هارون

(: وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29)

هَارُونَ أَخِي (30)

اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31)

وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32)

كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33)

وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34)
لم يقل ابدا اريده يترجم عني ثم وماذا في ذلك لعله كان افقه منه بلغتهم هل تذكر قارون كان من المقربين من فرعون وهو من قومهم لا يوجد شي غامض رعاك الله

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : وما أرسلنا إلى أمة من الأمم ، يا محمد ، من قبلك ومن قبل قومك ، رسولا إلا بلسان الأمة التي أرسلناه إليها ولغتهم ( ليبين لهم ) يقول : ليفهمهم ما أرسله الله به إليهم من أمره ونهيه ، ليثبت حجة الله عليهم المهم ماذا قال عقلك عندما تدبرت الايه هذا اولا

ثانيا هذا ماحدث في قصة النبي موسى فالامة قوميات وهل كان يتحدث مع فرعون بلغة غير لغة فرعون ؟ وان كان ماتعنيه ان فرعون من امة موسى فلا اعتقد بذلك ابدا لما ذكرته لك من ايات من قبل وشكرا.

[كريم أبو الكرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

من قال ثقل اللــسان رعاك الله

- القائل هو كتاب الله عن لسان موسى عليه السلام
(واحلل عقدة من لساني ( 27 ) يفقهوا قولي)

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

- والمعني بـ(يكذبون) هو فرعون والملئ من حوله

وهارون عليه السلام عبراني كأخيه..بل وأن موسى أكثر خبرة بلغة فرعون منه...أذن ليست المشكلة في لغة غريبة عنه أو إتقانها.
( قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ( 18 )

*أذن أنعقاد اللسان وضعف البيان ليس في أمر اللغة بل في لسان موسى نفسه(عليه السلام) ومدى قدرته على البيان كما جاء بالآيات.

أما مصطلح:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

انا قلت اختلاف البيئات اللغويه

- فلا أعلم من ين لك به؟...فأوضح لي مخرجه من كتاب الله, أو من السنة المطهرة(إن كنت تأخذ بها)؟...

- فأنت إن نشأت حتى في بلاد ماوماو ,فستستطيع فهم لغتهم والكلام بها ,ما لم تكن المشكلة عندك أنت...هداك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

لم يقل ابدا اريده يترجم عني ثم وماذا في ذلك لعله كان افقه منه بلغتهم .

- يا أخي الآية واضحة: ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا )أى أحسن بيانا عما يريد أن يبينه

أن تخلط بين الفقه للغة غريبة ,والفصاحة...

أما ما سبق من قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

ومنه ان فقه قوم فرعون للغة موسى وعدم فقههم لها راجع لاختلاف النطق بين بيئتين ومجتمعين في مكان واحد لا اقل ولا اكثر واظنك قد استوعبت اخي الفاضل.

- فلا أدري ماذا أقول!....فكيف تجمع بين (فقه) و(عدم فقه) ثم تخرج باستنتاج (راجع لـ....) و....أي منطق هذا؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

هل تذكر قارون كان من المقربين من فرعونوهو من قومهم

- هذه معلومة جديدة تمــــــاما....أكرر وضح لي مخرجها من كتاب الله, أو من السنة المطهرة(إن كنت تأخذ بها)؟...

فلا أعرف سوى الآيات:

(إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ)
و

( وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين ( 39 )( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون ( 40 ) (العنكبوت)

- ولا تقل لي أن واو العطف تعني أن قارون كان مقرب من فرعون....فهناك مئات منها في كتاب الله والسنة ولسان العرب لا تؤيد ذلك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

وان كان ماتعنيه ان فرعون من امة موسى فلا اعتقد بذلك

-وأنا أيضا لم أقل ذلك!!!, يبدوا أنني لم أخطئ حين طلبت منك معاودة قراءة الموضوع,فهذا ما قلته:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم أبو الكرم

- نبي الله موسى عليه السلام عبراني الدم ومصري النشأة,وذلك جزء من الصناعة.
( قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ( 18 )


-و صناعة نبي الله موسى من الصغر مهدفة لتشمل كل ما سوف يمر به في حياته كرسول, لأن من صنعه هو علام الغيوب سبحانه

(اذهبا إلى فرعون إنه طغى ( 43 ) فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ( 44 ) (طه)

- وكما ترى من الآية أن من أهداف الرسالة_ومن قبلها الصناعة_هي مخاطبة فرعون وهو ليس عبراني....


*فأرجوك أخي عاود قراءة الموضوع وتريث وأبحث

- ولاحظ أن الموضوع مخصص لمحاورة المخالفين فلا تضع نفسك معهم في نفس البوتقة_أخي_ محب القرآن...

و

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

[SIZE="5
وعليه فاني اتهم السؤال والسائل

واما ماجئت به من آيات فلاتناقض بها والله

لاظاهرها ولا باطنها[/SIZE]

السلام عليكم ورحمة اخي الكريم محب القران
بالنسبة لاخينا كريم ابو الكرم لايريد الطعن في القران ابدا
وانما اراد ممن يتسمون بالقرانيين ان يجمعوا بين ايات ظاهرها التعارض
وطرح اخونا بهذه الطريقة لايعني انه يعتقد بالتعارض في كتاب الله وانما لازالم المقابل ولبيان حقيقة الطرف الاخر وانهم لايستطعيون الجمع بين ايات القران الكريم وان ادعوا انهم قرانيين
وللمحاور ان ياتي باقوئ الاساليب لازام خصمه ويباح للمحاور ان يتكلم بخلاف ما يعتقد مثلا لما نحاور الشيعة الامامية ونقول لهم ان علئ ابن ابي طالب ارتد بحسب روايتهم لانهم يقولون كل الصحابة ارتدوا الا خمسة نفر
فرواياتهم لم تستثني علئ ابن ابي طالب فنلزمهم بان قولهم هذا يعني ردة علئ ابن طالب وكذلك اولاده وزوجته مع اننا نعتقد في علئ ابن ابي طالب وفاطمه والحسن والحسين من اهل الجنة
فكذلك هنا اخونا لايريد ان يطعن في كتاب الله وانما كما ذكرت لازالم الخصم والذي يدخل حوارات مع المسمين انفسهم بالقرانيين يعرف نوعية العقول التي يمتلكونها
وكنت اظن من قبل ان الشيعة الرافظة هم اغبئ الناس في المعقولات واكذبهم في المنقولات لاكن تبين لي فيما بعد ان المسمين انفسهم بالقرانيين زورا اسوء من الرافظة بكثير !!

[محب القران]

اذا اخونا ابو كرم لم يكن موفق بتاتا في العنوان ولم ياتي بجديد ولا يريدنا ان ناتي بالمفيد

ويريد ان يثبت التناقض بالقوه دون اقناع

واخيرا بالطرد

وانا اقول لك لا حبيبي العلم والحقيقه اكبر منك ومن محاوريك الذين لم ياتوك

واما قرابة قارون لفرعون فقال تعالى غافر (آية:24): الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب

العنكبوت (آية:39): وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين

وايضا قوله تعالى في الفجر (آية:10): وفرعون ذي الاوتاد

هذا ما اكدلي تقريب فرعون له اما اذا كان عندك علم آخر الله اعلم

اما الاية الكريمة الي اتيت بها ( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

فهي ادل مايكون ان عدم النطق لا يمت بعلاقة بثقل السان وانما ضيق الصدر واكبر دليل ان هارون يتحددث لغة فرعون ايضا

وانا اجزم ان آية يفقهوا قولي لها علاقة بعدم اتقان لهجة او لكنة فرعون تمام الاتقان وكونه مكث سنين قبل ان يعود الى امه او حتى بعد عودته لاتعني ان باقي بني اسرائيل

لم يكونوا ليختلطوا مع قوم فرعون. ,

ولا تعني طبعا احاطة النبي بلغة ولهجة الفراعنه.

[كريم أبو الكرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

ويريد ان يثبت التناقض بالقوه دون اقناع

واخيرا بالطرد

ومع احترامي للإختلاف في الرأي , فالأخوة في المنتدى أعتبروا الموضوع مقنع وجيد ,وإذا راجعت هذا القسم من المنتدى ستجد ثلاثة موضوعات فقط هي التي حصلت على هذا التقييم منذ بدء المنتدى, فأين لك من شاهد على سلامة منطق حوارك؟!!

-وأما بالنسبة للطرد_وحسب قوانين المنتدى_إن كنت (منكر للسنة) ومتنكر ,وظهر من آرائك ما يؤيد ذلك _أعتقد_أنه سيتم إنذارك وتغيير معرفك فقط, فلا تقلق.

- وبالنسبة لمسألة قارون فأنت لم تأتي بأكثر من واو العطف لتثبت تقريب فرعون له...وهو _على أحسن الأحوال_قرينة وليس دليل علمي(نقلي أو عقلي), وكفانا من قارون وهو موضوع جانبي يبدوا أنك تحب الخوض فيه بعيدا عن السياق الرئيسي.

- ولن أسألك عن علاقة قارون والآية (وفرعون ذي الاوتاد) , لأني أرى من أسلوبك ما سوف تأتي به...ستخرج لقارون وتدا_لا أدري كيف_وتقول: أها... أرأيت !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

اما الاية الكريمة الي اتيت بها ( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

فهي ادل مايكون ان عدم النطق لا يمت بعلاقة بثقل السان وانما ضيق الصدر واكبر دليل ان هارون يتحددث لغة فرعون ايضا

- سبحان الله....يا (محب القران) لا تكون من اللذين جعلوا القرآن عضين ..وأتمم آيات الله بعضها ببعض:

واحلل عقدة من لساني ( 27 )

-فإن كان أصل المشكلة ضيق الصدر ,لما سماها موسى عليه السلام بـ(عقدة من لساني)

(ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون )( 13 )

- وليست : ويضيق صدري فلا ينطق لساني

وأخيرا قول فرعون ,والذي لم يكذبه الحق سبحانه(كما وضحت سابقا):
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...80&postcount=9
( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ( 52 )


-كما أنك تجاهلت ما سبق وشرحته لك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم أبو الكرم

- يا أخي الآية واضحة: ( وأخي هارون هو أفصح مني لسانا )أى أحسن بيانا عما يريد أن يبينه

أن تخلط بين الفقه للغة غريبة ,والفصاحة...

- ولم ترد عليه.....هداك الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

وانا اجزم ان آية يفقهوا قولي لها علاقة بعدم اتقان لهجة او لكنة فرعون تمام الاتقان وكونه مكث سنين قبل ان يعود الى امه او حتى بعد عودته لاتعني ان باقي بني اسرائيل

لم يكونوا ليختلطوا مع قوم فرعون.

أولا: لا أدري من أين أتيت بجزمك..

ثانيا: أنا لم أقل أن موسى عليه السلام ومن دون بني إسرائيل يعرف لغة فرعون , بل هو يمتاز عنهم بتعلمها من معايشة أهلها في بيوتهم ,لا مجرد معاملتهم

فضلا أن ما قصدته هو أنه يعرف اللغة جيدا بغض النظر عن كون باقي بني إسرائيل يعرفونها أو لا....أذن_أكرر_أن المشكلة ليست مشكلة عجمة أو لكنة, لكنك لا تريد أن ترى إلا رأيك أنت وحدك...

وأرى أنك تنسب لي ما فيك أنت (ويسمى ذلك في علم النفس (إسقاط))
وأعيد أليك قولك:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب القران

تريد ان تثبت بالقوه دون اقناع

وانا اقول لك لا حبيبي العلم والحقيقه اكبر منك

و

[المستبصر بالقرآن]

الزميل كريم أبو الكرم

- لقد دخلت المنتدى من قبل لكني لم ألحظ ((مسألتك)) إلا الآن , فارجوا استثنائي من قائمة _من تعتقد أنك_ إنتصرت عليهم ,مؤقتا حتى ترى جوابي....

ولي معك كلمتين بعد ذلك..


---------------------------------------------------------------------------------------------------

- استهلال قياسي:
------------------------

1- قال تعالى:

(أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج) ( 6 ) سورة ق


(من الله ذي المعارج ( 3 ) تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) ( 4 )سورة المعارج


- وقد يرى تناقض بين الآيتين كون (المعارج) هي مسارات تعبر طوابق البناء لتوصل بينها , مما يجعلها تدخل تحت مسمى (فروج)

- لكن إن إعتبرت جزء من نظام السماء وتكوينها ,فلن تكون فروج لكونها تحت السيطرة ولوجودها غرض أو حكمة...كما أن رصدنا لوجود فتحات في القلب لا يعني أنه غير سليم أو مشوه ... بل أنه يحتوي على صمامات وهي جزء من تركيبه وأساس آدائه لعمله.



2- قال تعالى:

- ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ( 59 ) سورة القصص

- ( أعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا ( 10 ) رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ) سورة الطلاق

- ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة ( 1 ) رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ( 2 ) فيها كتب قيمة ( 3 ) سورة البينة

- ( وأن أتلو القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين ( 92 ) سورة النمل


- وقد يرى تناقض بين الآيات السابقة والتالية:


- قال تعالى:
-( الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل ) الأعراف
( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمةوإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين( 2 ) الجمعة


- فكيف يطلب من الأمي أن يتلوا الكتب!!!
- وهي مسألة قتلت دراسة عبر الكثير من الكتب والمواقع...
-على سبيل المثال:
http://www.islam-qa.com/ar/ref/1108

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?p=355062




- ولكن تتمم المسألة بالآية الكريمة:

- ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48 )العنكبوت

- فكانت الحكمة من هذه المفارقة هي ضحد حجج المرتابين وإسقاط الريبة.

----------------------------------------------------------------------------------------------------

* لكن هناك فارق بين مسألة (النبي الأمي - يتلو صحفا) و ( رسول - لا يكاد يبين)
- لأن الأول رسول الله قد اصطفاه الله (عز وجل) و اختاره , وهو أمر مختلف عن (الصناعة) لنبي الله موسى



- والمثال:لإيضاح دقة المسألة

في السوق ,عندما نختار من بين سلع نختار الأفضل والأنسب من بين المتاح لكن (قد) لا يعني ذلك كمالها وتوافقها التام مع الخصائص المثالية المطلوبة, ولا يلام الشاري على ذلك
, لكن عند الصناعة أي نقص أو خلل دون كمال الخصائص المثالية يعيب الصانع.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------



- المسألة موضع البحث:
------------------------------

(3)

قال تعالى:

( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون ( 88


( وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ( 4 )


( ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين ( 23 )


( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164 ) )


( ولتصنع على عيني ( 39 )

(واصطنعتك لنفسي)


ثم تأتي آيات _ لتبدو _ مناقضة لها:



) قال رب اشرح لي صدري ( 25 ) ويسر لي أمري ( 26 ) واحلل عقدة من لساني ( 27 ) يفقهوا قولي (

( قال رب إني أخاف أن يكذبون ( 12 ) ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ( 13 )

( أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ( 52 )



*نستنتج من الآيات:

1- صنع الله تعالى متقن....واتقان الصنع يظهر من كفاءة الأداء لتحقيق الغاية منه.

2- قال تعالى لرسوله موسى(عليه السلام):واصطنعتك لنفسي ... ولتصنع على عيني
-والغاية من صنع موسى هي أن يصبح رسول.

3- غايات وخصائص الرسل أن يكونوا من ذوي البيان.

4- رسول الله موسى(عليه السلام)_من قبل ومن بعد الرسالة_ معقود اللسان لا يكاد ينطق ,ووصف بأنه لا يكاد يبين.


*أذن- موسى_عليه السلام_وإن كان صنعه الله(عز وجل) من صغره ليكون رسوله,والرسل عليها أن تبين,لكنه من قبل ومن بعد الرسالة غير مؤهل للبيان ,بما يشكل تناقض في الآيات...!

------------------------------------------------------


- قياسا على ما سبق من استهلال ,ومع مراعاة دقة الفوارق بين الإصطفاء و الصنع, نصل للتالي:


- إنطلاقا من إيماننا بالإتقان المطلق لصنع الله(عز وجل) , نعلم أن ما (قد) نراه نقائص أو خلل هو جزء من نظام مبني على حكمة _قد نعلمها أو لا_يجعلنا نطرح السؤال التالي: ما الشئ المميز جدا في نبوة ورسالة سيدنا موسى (عليه السلام) عن باقي الرسل؟

- بالطبع كونه كليم الله_تعالى_كما جاء بالآيات:


- ( ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما ( 164 )سورة النساء

- ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات ) سورة البقرة

-------------------------------------------------------
وليس ذلك من باب التفريق بين رسل الله_عز وجل_وقد أمرنا بألا نفرق بينهم : ( لا نفرق بين أحد من رسله ) سورة البقرة
-------------------------------------------------------


- وندرك من ذلك أن الغرض والغاية والحكمة من صنع نبي الله موسى _على هذه الصفات_شديد الإرتباط بما يمتاز به كونه النبي الكليم.


- لكن دعنا نستقرئ_ونستعرض_سمات وخصائص نبي الله موسى _والتي قد تبدوا غريبة كونه نبي مصنوع_ عبر الآيات:

1- ( وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ( 150 )الأعراف

2- قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي( 94 )طه


3- ( ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين ( 15 ) ) القصص


4- ( قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ( 72 ) قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا( 73 )الكهف

----------------------------------------------------------------------------------------------------



- والآن أرجو من الزملاء سعة الصدر والتروي ,من قبل اصدار الأحكام:


1- يرجى قراءة الوارد بهذا الملف(وهو في علم النفس والسلوك) عن ما يسمى(المفكر البصري):

http://www.giftedservices.com.au/han...%20Learner.doc




2- مع التركيز على المقاطع التالية , وقد ترجمتها بواسطة كل من مترجم (جوجل) و الوافي((حتى لا يتهمني أحد بالترجمة المتحيزة)):



Psychomotor - surplus of energy: Rapid speech, pressure for action, impulsive actions, nervous habits, competitiveness


نفسي -- من فائض الطاقة : الكلام السريع ، والضغط من أجل العمل ، والتسرع في اتخاذ اجراءات، والعادات العصبية، والقدرة التنافسية



Psychomotor - فائض الطاقةِ: الخطاب السريع، ضغط للعملِ، أعمال مندفعة، عادات عصبية، منافسة

These children often exhibit excessive physical energy, overactive imagination, intense reactions that can hinder their interactions with others and extreme sensitivity.



هؤلاء الأطفال غالبا ما يحمل الطاقة المادية المفرطة ، وخيال مفرط، وردود الفعل الشديدة التي يمكن أن تعوق تفاعلهم مع الآخرين ، والحساسية المفرطة.



يَعْرضُ هؤلاء الأطفالِ طاقةَ طبيعيةَ مفرطةَ في أغلب الأحيان، خيال شديد النشاط، ردود أفعال حادّة التي يُمْكِنُ أَنْ تُعيقَ تفاعلاتَهم مَع الآخرين والحسّاسيةِ المتطرّفةِ.




Some visual spatial learners report a complete absence of sound or self-talk in their heads; others experience some sound. “Thinking in language and words is alien to me. I think totally in pictures. It is like playing different tapes in a video recorder in my imagination” (Grandin, 1996, p5).




بعض المتعلمين البصري والمكاني التقرير غياب كامل للصوت أو التحدث مع النفس في رؤوسهم، والبعض الآخر تجربة بعض الصوت. "التفكير في اللغة والكلمات هي الغريبة بالنسبة لي. أعتقد تماما في الصور. هو مثل اللعب أشرطة مختلفة في جهاز تسجيل الفيديو في مخيلتي "(غراندين، 1996، P5).



بَعْض المتعلّمين المكانيينِ البصريينِ يَذْكرونَ a يُكملُ غيابَ صحيحةِ أَو كلامِ ذاتيِ في رؤوسِهم؛ يُواجهُ الآخرونُ بَعْض الصوتِ. "تَفْكير في اللغةِ والكلماتِ أجنبيةُ لي. أعتقد كلياً في الصورِ. هو مثل لعب الأشرطةِ المختلفةِ في a مسجّلة فيديو في خيالِي "(Grandin، 1996, p 5).





Visual spatial learners frequently have difficulty with language. In order to communicate their thoughts, first they have to grab particular images in their heads and place them in order. Then they have to hold them in memory. Then they have to find the words to describe their images. Then they have to hold the images of the words in order long enough to speak them aloud.




المتعلمين المكاني البصري وكثيرا ما صعوبة مع اللغة. من أجل التواصل أفكارهم، أولا لديهم لانتزاع الصور خاصة في رؤوسهم ووضعها في النظام. ثم لديهم لتحميلهم في الذاكرة. ثم عليهم أن أجد الكلمات لوصف الصور الخاصة بهم. ثم لديهم للاحتفاظ الصور من الكلمات من أجل طويل بما يكفي للحديث لهم بصوت عال.




المتعلّمون المكانيون البصريون عِنْدَهُمْ صعوبةُ كثيراً باللغةِ. لكي يُبلغَ أفكارَهم، أولاً هم يَجِبُ أَنْ يَمْسكوا صورَ معيّنةَ في رؤوسِهم وتَضِعُهم بالترتيب. ثمّ هم يَجِبُ أَنْ يَحتجزوهم في الذاكرةِ. ثمّ هم يَجِبُ أَنْ يَجدوا الكلماتَ لوَصْف صورِهم. ثمّ هم يَجِبُ أَنْ يَحْملوا صورَ الكلماتِ في الطلبِ الطويلةِ بما فيه الكفاية لكَلامهم جهورياً.

---------------------------------------------------------

مراجع للإستزادة

http://en.wikipedia.org/wiki/Visual_thinking

http://www.google.com.eg/search?as_q...oogle%E2%80%8F
--------------------------------------------------------------------------------------------------


- خلاصة ما سبق والفائدة منه:

1- تتطابق الكثير من سمات (التفكير البصري) مع سمات وخصائص نبي الله موسى(عليه السلام)

2- وأهم تلك السمات هي غياب (الصوت الداخلي أو حديث النفس).

-مما يحقق الغاية_والحكمة_ من كونه (مفكر بصري) بكل ما يصنف به من مميزات وعيوب , وهي:

* نزع الريبة من نفس موسى(عليه السلام) أن يظن في نفسه الظنون, وكي لا يختلط عليه الأمر بين (الصوت الداخلي) وتكليم الله (تعالى) له, والله أعلم.

----------------------------------------------


----------------------------------------------

* السؤال هنا : ألا يستطيع الخالق الأكرم_سبحانه وتعالى_أن يصنع نبيه بما يريد من مميزات أو صفات بحيث تكون خالية من العيوب الضارة بأداءه كرسول؟

- تبدأ الإجابة بقول الحق تعالى:

( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( 43 )سورة النحل

- فما يسري على خلق البشر عامة يسري على الأنبياء والرسل,ولهذا أرتبطت تلك الخصائص _لنبي الله موسى(عليه السلام)_بباقي سمات (المفكر البصري),ذلك والله أعلم.

-----------------------------------------------------------------------
- أكرر هذا التفسير إجتهادي
وإن أصبت فيه فهو من فضل الله(عز وجل) وتوفيقه وإن أخطأت فمن نفسي ...

- لكن أرجو من من ينقده من الزملاء أن يأتي بتأويل غيره يحل التناقض ,حتى لا يتحمل هو وزر إرتياب الآخرين.

والله الموفق والمستعان
----------------------------------------------------------------

*ملحوظة:
-أرد للزميل كريم قوله ولكل من يؤيده وأعطى موضوعه هذا التقييم المرتفع ,والذي يفخر هو به..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم أبو الكرم

- أجب بدون استعمال السنة المكرمة (للقرآنيين)... ...وباستخدامها (بواسطة أهلها وأنصارها)


ولنرى الفرق...

- فها قد أجاب أحد القرآنيين....فماذا عن أهل السنة وأنصارها؟!!....

---------------------------------------------------------
( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف )

[سليمان 70]

لقد طال الموضوع كثيرا

الصنع هو الحركة

فقال لموسى ......... اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى{24}
........... فقال موسى صاحب اللسان الفصيح .......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
إذاً موسى ليس لديه عقدة في لسانه لان موسى قال ......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
فهذا الكلام من لسان موسى ؟؟ .......... إنما الأمر كان في التقدم إلى فرعون بالدعوة ...........إِنَّهُ طَغَى .............. وليس في عقدة في لسان موسى

وهذا موسى صاحب اللسان الفصيح قال ........ قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ{33} وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ{34} قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ{35}

إذاً قال موسى... .... إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً .... فمتى يكون قاتل النفس فصيح ؟؟؟ ......... قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ{12} وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ{13} وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ{14}
......... إذاً المشكلة ليس في لسان موسى بل في الذنب الذي ارتكبه موسى ... موسى فقال .......... وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنبٌ فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ .........

ماذا قال فرعون عن موسى

............ وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ{51} أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ{52} فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ أَوْ جَاء مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ{53}

قال فرعون ............. هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ............. لماذا هذا يا فرعون قال ............ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ........... وموسى ليس له أي ملك ............ قال فرعون ............ أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ............. وقال فرعون ............ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ........... ولا يكاد يعرف في القوم فهو غير مبين .............. و بعدين يا فرعون ........... فَلَوْلَا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِّن ذَهَبٍ ............ فهل سيصبح بعد ذلك عندك يا فرعون ...... يَكَادُ يُبِينُ ....... فقال ............. أَوْ جَاء مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ..........

سبحان الله ربي فرعون في كل مكان و كل زمان ..............

[المستبصر بالقرآن]

أخي سليمان70

- كنت أنتظر منك تعليق على مداخلتي أو مناقشة لها على الأقل..!
-كما كنت أتمنى أن تعضد ردي((إن كان على صواب))

-فاسمح لى أخي الكريم أن أتناول ردك بموضوعية:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

الصنع هو الحركة

- وأنا أتفق معك أن الصنع قد يعني _من ضمن المعاني_ الحركة(في لسان العرب) لكن القرآن الكريم _هنا_ يتناولها من معنى الصناعة :أي تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد..

قال تعالى: ((فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ))(المؤمنون 27 )

- لاحظ أن قوله تعالى(فإذا ) تعني أنها _وقت الصناعة_ لم تنزل الماء بعد أو تلمسه,فهي لم تتحرك بعد.

- وما أشبه اصنع الفلك بأعيننا بقوله تعالى: (ولتصنع على عيني)

وقال تعالى: (( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ))(هود 38 )

- لاحظ الوصف في الآية وكلما مر عليه , فلا يمر عليك الناس إلا عندما تكون متوقف أو ثابت,
أما في حال حركة الطرفين فهم يتلاقيان ,فيمكن أن يكون الوصف حينها:(وكلما لاقى ملأ من قومه)..


وقال تعالى: ((( وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ))(الأنبياء 80 )


- كما أن إقتران وصف الإتقان بـ(صنع) في (صنع الله الذي أتقن كل شيء) تؤكد معنى الصناعة على أنها تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد.


- أما الألفاظ الدالة على الحركة _في كتاب الله_ وإن أخذنا الفلك كمثال,نجد التالي:

قال تعالى: (( ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ))(لقمان 31 )
وقوله تعالى: (( ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما ))(الإسراء 66 )


- وما قد يبدوا من إختلافات بين (ما نعرفه) عن لسان العرب , و لغة القرآن راجع لوصف الحق (جل وعلا) لكتابه الكريم أنه: ((بلسان عربي مبين))
وإقتران لسان عربي بوصف الإبانة دليل على وجود لسان عربي غير مبين , ومن تعامل مع بدو شبه الجزيرة العربية(حول الطائف على سبيل المثال)_الذين لم ينخرطوا في حياة المدن_يستطيع أن يلاحظ الفوارق بين صياغة كلامهم واستخدامهم للألفاظ ,وصياغة القرآن الكريم.

كما أكد قول الحق تعالى: ((قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ))(الزمر 28 )

-ولهذا كان القرآن الكريم المصدر الأول للغة العربية الذي يتجه إليه النحويون والمفسرون ومؤلفوا المعاجم لإستقاء اللغة أولا يليه أشعار العرب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

........... فقال موسى صاحب اللسان الفصيح .......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
إذاً موسى ليس لديه عقدة في لسانه لان موسى قال ......... قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28} وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي{29} هَارُونَ أَخِي{30} اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي{31} وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي{32}
فهذا الكلام من لسان موسى ؟؟ ..........

- لاحظ _أخي سليمان_ أن موسى كان عبراني ويتكلم اللغة المصرية , لكنه لا يتكلم العربية, والقرآن حين ينقل عن لسان بلغة غير العربية ينقل المعنى وليس النص,فإن كان نبي الله موسىمعقود اللسان ضعيف البيان ,فلن ينعكس ذلك على آيات الكتاب ,لأن القرآن _كما أسلفنا_بلسان عربي مبين,فيكتفي الحق(سبحانه وتعالى) في كتابه الحكيم بأن يصف _وفي أكثر من موضع_ إنعقاد لسان موسى دون أن ينقل لك نص غير بين أو ضعيف البيان في القرآن الكريم.


- ولاحظ قوله تعالى: ((( قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ))(القصص 35 )

- لم يقل الحق تعالى "سنحلل عقدة لسانك"...بدليل قول فرعون_من بعد ذلك_ ((ولا يكاد يبين)) والذي لم ينفه الحق سبحانه.
وهذا يؤكد أن إنعقاد اللسان صفة تابعة مرتبطة بالصناعة الموجهة لموسىمن الله(عز وجل) ليكون رسولا كليما..

- في حين أنه لو استجاب له ربه وحل عقدة لسانه ,لكان معنى هذا أن ذلك كان نقيصة في صنع موسى ولم يتم التنبه لها إلا مع دعائه(((وحــاشا لله العليم الحكيم من أن يكون ذلك)))

أما قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

وقال فرعون ............ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ ........... ولا يكاد يعرف في القوم فهو غير مبين ..............

- فلا أجد في لغة القرآن استخدام للفظة (مبين) بمعنى علو المقام وسط الناس ...

- وكيف لا يكاد يعرف في القوم وهو الوحيد من بني إسرائيل الذي تربى في قصر فرعون....هل هناك تعريف أكثر من ذلك!!

بل وهذا ما أكده فرعون نفسه بقوله:

قال تعالى: (( قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ))(الشعراء 18 )

- أفلا يكفي هذا كتعريف له_وبشكل مميز_ وعلى لسان الخصم..


- أخي سليمان70 ليس عهدي بك التسرع في الرد,عسى أن تكون على خير حال...

-------------------------------------------------------------------

***أما السادة أنصار السنة فلماذا لا أجد لكم ردا أو أسمع لكم ركزا ؟!!***


__________________________________________________ ________________________________________

( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف )

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصر بالقرآن

أخي سليمان70

- كنت أنتظر منك تعليق على مداخلتي أو مناقشة لها على الأقل..!
-كما كنت أتمنى أن تعضد ردي((إن كان على صواب))

-فاسمح لى أخي الكريم أن أتناول ردك بموضوعية:



- وأنا أتفق معك أن الصنع قد يعني _من ضمن المعاني_ الحركة(في لسان العرب) لكن القرآن الكريم _هنا_ يتناولها من معنى الصناعة :أي تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد..

قال تعالى: ((فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ))(المؤمنون 27 )

- لاحظ أن قوله تعالى(فإذا ) تعني أنها _وقت الصناعة_ لم تنزل الماء بعد أو تلمسه,فهي لم تتحرك بعد.

- وما أشبه اصنع الفلك بأعيننا بقوله تعالى: (ولتصنع على عيني)

وقال تعالى: (( ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون ))(هود 38 )

- لاحظ الوصف في الآية وكلما مر عليه , فلا يمر عليك الناس إلا عندما تكون متوقف أو ثابت,
أما في حال حركة الطرفين فهم يتلاقيان ,فيمكن أن يكون الوصف حينها:(وكلما لاقى ملأ من قومه)..


وقال تعالى: ((( وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون ))(الأنبياء 80 )


- كما أن إقتران وصف الإتقان بـ(صنع) في (صنع الله الذي أتقن كل شيء) تؤكد معنى الصناعة على أنها تأليف الأشياء معا لتكوين شيئ جديد.


- أما الألفاظ الدالة على الحركة _في كتاب الله_ وإن أخذنا الفلك كمثال,نجد التالي:

قال تعالى: (( ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من آياته إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور ))(لقمان 31 )
وقوله تعالى: (( ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله إنه كان بكم رحيما ))(الإسراء 66 )


- وما قد يبدوا من إختلافات بين (ما نعرفه) عن لسان العرب , و لغة القرآن راجع لوصف الحق (جل وعلا) لكتابه الكريم أنه: ((بلسان عربي مبين))
وإقتران لسان عربي بوصف الإبانة دليل على وجود لسان عربي غير مبين , ومن تعامل مع بدو شبه الجزيرة العربية(حول الطائف على سبيل المثال)_الذين لم ينخرطوا في حياة المدن_يستطيع أن يلاحظ الفوارق بين صياغة كلامهم واستخدامهم للألفاظ ,وصياغة القرآن الكريم.

كما أكد قول الحق تعالى: ((قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ))(الزمر 28 )

-ولهذا كان القرآن الكريم المصدر الأول للغة العربية الذي يتجه إليه النحويون والمفسرون ومؤلفوا المعاجم لإستقاء اللغة أولا يليه أشعار العرب.





- لاحظ _أخي سليمان_ أن موسى كان عبراني ويتكلم اللغة المصرية , لكنه لا يتكلم العربية, والقرآن حين ينقل عن لسان بلغة غير العربية ينقل المعنى وليس النص,فإن كان نبي الله موسىمعقود اللسان ضعيف البيان ,فلن ينعكس ذلك على آيات الكتاب ,لأن القرآن _كما أسلفنا_بلسان عربي مبين,فيكتفي الحق(سبحانه وتعالى) في كتابه الحكيم بأن يصف _وفي أكثر من موضع_ إنعقاد لسان موسى دون أن ينقل لك نص غير بين أو ضعيف البيان في القرآن الكريم.


- ولاحظ قوله تعالى: ((( قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون ))(القصص 35 )

- لم يقل الحق تعالى "سنحلل عقدة لسانك"...بدليل قول فرعون_من بعد ذلك_ ((ولا يكاد يبين)) والذي لم ينفه الحق سبحانه.
وهذا يؤكد أن إنعقاد اللسان صفة تابعة مرتبطة بالصناعة الموجهة لموسىمن الله(عز وجل) ليكون رسولا كليما..

- في حين أنه لو استجاب له ربه وحل عقدة لسانه ,لكان معنى هذا أن ذلك كان نقيصة في صنع موسى ولم يتم التنبه لها إلا مع دعائه(((وحــاشا لله العليم الحكيم من أن يكون ذلك)))

أما قولك :


- فلا أجد في لغة القرآن استخدام للفظة (مبين) بمعنى علو المقام وسط الناس ...

- وكيف لا يكاد يعرف في القوم وهو الوحيد من بني إسرائيل الذي تربى في قصر فرعون....هل هناك تعريف أكثر من ذلك!!

بل وهذا ما أكده فرعون نفسه بقوله:

قال تعالى: (( قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين ))(الشعراء 18 )

- أفلا يكفي هذا كتعريف له_وبشكل مميز_ وعلى لسان الخصم..


- أخي سليمان70 ليس عهدي بك التسرع في الرد,عسى أن تكون على خير حال...

-------------------------------------------------------------------

***أما السادة أنصار السنة فلماذا لا أجد لكم ردا أو أسمع لكم ركزا ؟!!***


__________________________________________________ ________________________________________

( إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين ( 196 )الأعراف )

- أخي سليمان70 ليس عهدي بك التسرع في الرد,عسى أن تكون على خير حال...

تحية لك يا اخي
في الحقيقية حصل معي مثل ما حصل مع النبي موسى لقد عقد لساني من هول ما قرءات لكم
مع اني طلق اللسان ................ و انا اقول ................ قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي{25} وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي{26} وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي{27} يَفْقَهُوا قَوْلِي{28}

صاحب الفكرة يجب عليه اكمال الفكرة

صنع الله .............. كيف صنع الله موسى ؟؟ وعلى كم مرحلة ؟؟ .......... الله لا يصنع بل يخلق .......... وصنع الله يكون في الحركة
يصنع ... كيف يصنع ؟؟ ............ نحن نحرك ما خالق اللة ........... فكيف يكون الله صانع ..... و نوح يصنع ايضا ؟؟
اصنع .... من ماذا ؟؟ ...... من مصنوع ؟؟؟ فكيف تصنع من مصنوع ..؟؟؟
صنعة ........... لماذا ؟؟ يكون صنعة من مصنوع ؟؟؟

ولا تنسى ان موسى له اب و ام
الصنع هو الحركة

اللسان هو لسان موسى و موسى لم يكن به علة بلساته ..........

... وَلَا يَكَادُ يُبِينُ......... اين اللسان ؟؟؟ ........... انا سليمان 70 لا اكاد ابين من انا ........ فهل عندي علة بلساني ؟؟
وما علاقة اللسان بـ ...... وَلَا يَكَادُ يُبِينُ .......... ..............
انا قلت مبين من اجل ايصال المعني بلسان فرعون نفسه ...........

[Yasir Muhammad]

( صنع الله الذي أتقن كل شيء )

وهذا دليل على جهلك بالقرآن حتى ...

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

( صنع الله الذي أتقن كل شيء )

وهذا دليل على جهلك بالقرآن حتى ...

وهذا دليل على جهلك بالقرآن حتى

فهل هذا سؤال لي ؟؟


طيب يا خال

{وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88

هذه الاية تتحدث عن القطب الجنوبي و القطب الشمالى للارض ........... و تري جبال القطب الجنوبي و الشمالى وهي تمر مر السحاب وهي جامدة من البرودة ............ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ } ...............


مع السلامه

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

فهل هذا سؤال لي ؟؟


طيب يا خال

{وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88

هذه الاية تتحدث عن القطب الجنوبي و القطب الشمالى للارض ........... و تري جبال القطب الجنوبي و الشمالى وهي تمر مر السحاب وهي جامدة من البرودة ............ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ } ...............


مع السلامه

له له يا بطل !!

يبدو أن كثرة الكلام بالنسبة لك هي الحجة الأمثل !!!!!!!!

ياللعقول !!!
( صُنْعَ اللَّهِ[/COLOR] الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ )

[سليمان 70]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Yasir Muhammad

له له يا بطل !!

يبدو أن كثرة الكلام بالنسبة لك هي الحجة الأمثل !!!!!!!!

ياللعقول !!!
( صُنْعَ اللَّهِ[/COLOR] الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ )

يا رجل أتقن الله ربك ؟؟ هذه هي الاية كامله {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88

{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97


وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ{88} مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ{89}

[Yasir Muhammad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليمان 70

يا رجل أتقن الله ربك ؟؟ هذه هي الاية كامله {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ }النمل88

{فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97


وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ{88} مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ{89}

هههههه

اعذرني لكن لا أستطيع التعليق ههههه

ممكن ملاحظة بسيطة ؟

تعلم اللغة العربية رجاءً ...

[محب القران]

بعيدا عن نفي التناقض اساسا والذي افاض به الاخ المستبصر كثيرا

والذي لايغني عن الحق شيئا

والكلام موجه لك اخي ابو الكرم

هل في القرآن الكريم اية واحدة تدل بشكل واضح على ماترمي اليه انت؟

هل ورد ذكر اللسان ولو مرة واحده في القرآن الكريم بمعنى تلك المضغة الموجوده في الفم؟ ام انه كان يعني في كل الايات الكريمات بمعنى اللغه ؟

لماذا لم يدعو نبي الله موسى ربه باحلال هذه العقده اللا حينما ذهب الى فرعون وقومه؟

الم تكن تؤرقه مع بني قومه ولماذا؟

الم يرد في الذكر الحكيم (لا يكادون يفقهون حديثا) في حكاية ذوالقرنين هل تعني ان كل تلك الامه كانت تعاني من ثقل في النطق؟

استشهادك بالايه ضدي وقولك انها لم تقل (فلا ينطلق) لا يمت لما اردته انا باي معنى انا كنت اريد اقول ان الايه الكريمة ربطت الاحداث ربطا ترتيبيا مما يعني وجود ترابط بشكل ما بينها

فالترابط اكيد ومؤكد.

وان لم يكن ترابطا سببيا فهو ترتيبي وفيه مافيه من السببيه وبلاغة القران الكريم عظيمه جدا فلم يكن الضيق هو السبب الوحيد لعدم الطلاقه ولكن هناك عدم اتقان اللغة ايضا

وفي الايه اشارة ايضا الى الظرف اللحظي للحدث وهو عدم التصديق مما يستوجب فصاحه وبيان اكبر للتصدي لهذا الكفر الامر الذي لا يتسني لغير متقني اللغه بالتاكيد واضف عليه الضيق.

ربما بالمثال يتضح المقال

تخيل مريض بالسكر يقول انا اخشى ان امشي كثيرا واتعب وادوخ ..

هذا يعني ان التعب كان مرحله والمشي كان مرحله وهي اسباب ولكن السبب الاصلي هو المرض لم يستوجب ذكره في الجمله لانه ليس مفروضا في سلم ترتيب الاحداث.