الماسوني" ديك ثور" حسن عمر: نهايتك

[د حسن عمر]

هل يعتبر ما ستذكره أنت ( قدراً معلوما ) كما وصفه القرآن؟؟؟

نسيت أن اعلق على تِلك العبارة.
بالطبع آى مقدار للزكاة يُخرجهُ المؤمن هو (قدراً معلوم)
أنا موظف صغير راتبى 800 جنيه مصرياً . يكاد يكفينى على مُتطلبات الحياة .
فهل تُسقط عنى الزكاة .بالطبع لا تسقط .
ربنّا رزقنى بِرزق بعيد عن عملى وفرت بعد عام مبلغ 500 حنيه .توكلت على الله
والمفتى مرة قال فى سنة 5 جنيهات على الرأس وسنة بعدها قال عشرة على الرأس
وثالثة 20 جنية على الرأس .
الراجل المفقتى كتر خيرة رأف بالفقراء .على أساس هُما برضه لازم يدفعوا زكاة .
عشان الزكاة لا تسقط على أحد .
الراجل الموظف ده ضرب بكلام المُفتى عرض الحائط ودفع مائتين حنيه للزكاة .

وهو عارف إنهُ بيطبق نّص آية وفى نفس الوقت هو يعلم الحسنة بِعشر آمثالِها.!!!!
ربنا راح رزقه بعد ما طلع الزكاة 1000 جنية إضافية .

عمل آية الراجل ده أقسم ليطلع 500 مرة ثانية . العبارة دة رجُل لئيم عارف كُل ما يدفع
ربنا يعوضهُ . إشتغل الشغلة ده كُل شوية .

طيب لو فى تحديد ؟؟؟؟؟
ده تبقى مُشكلة بالنسبة للفقراء فقط .
هى الزكاة أصلاً عاملها الله لهم .



آى شخص يخرج الزكاة كُلٌ حسب حالتهَ المادية هو الحق المعلوم وليس الحق المقدارى
المعلوم .

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

أيها الشيخ الكبير. عودة حميدة .
هذا تسأل فيهِ الله .وليس أنا .
ومع هذا وضع الله فى القُرآن جواب سؤالك.
(ما يُقال لك إلا ما قدّ قيل للرُسل من قبلك )
هذا بيّان الله . لك أن تأخذبهِ ولك أن تتركهُ .
وهو واضح ومفهوم .إلا فى حالة الخروج عن سياقهِ

يا حمار بلا ذيل
ما أراك رددت على سؤالي

تأملوا إصرار هذا المرتد الماسوني

ومع هذا وضع الله فى القُرآن جواب سؤالك.
(ما يُقال لك إلا ما قدّ قيل للرُسل من قبلك )
هذا بيّان الله . لك أن تأخذبهِ ولك أن تتركهُ .

ونسأل المرتد
قال الله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
أين نضعها؟
بل نبصق على وجهك النجس
هذا عيسى عليه السلام جاء يحل لليهود ما كان محرم عليهم
قال الله تعالى: وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ .
قال الله تعالى: فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً

ارجع للإسطبل الذي أخرجوك منه

[د حسن عمر]

ارجع للإسطبل الذي أخرجوك منه

ومن أين خرجت من كلية الألسن .؟؟؟؟؟ لا تُجيد إلا الشتاءم فقط .

سأجعلك أضحوكة المنتدى يا كلب الماسونية

طبعاً بِأمارة أنت قولت ؟؟؟؟؟؟؟

وماذا لو شخص دفع قليلا مع أن له مال قارون؟

فى مثل مصرى بيقول اللى أختشوا ماتوا.
فى تونس بيقولوا آيه.
الكلام ده عندك أنت . رجل معاه مال قارون ودفع قليل ؟؟؟؟
يا حفيد ما قلتش دفع كام .؟؟؟؟
يمكن القليل ده كثير.!!!!!! طيب فى واحد عاقل يسأل هذا السؤال .
وتقول ليّ (يا روح امك اشهد الله أنك نجس يا حثالة)

وماذا لو شخص دفع قليلا مع أن له مال قارون؟

طيب ياروح أمك إزاى يدفع القليل .؟؟؟؟؟ وهو معاه مال قارون ؟؟؟؟؟
تمشى إزاى . تبقى بالمزاج. طيب طبق عليه مقدار منهجك .!!!!!! وبرده هيروح النار
إبحث على عقوبة البخيل فى القٌرآن .؟؟؟؟؟

بل نبصق على وجهك النجس
هذا عيسى عليه السلام جاء يحل لليهود ما كان محرم عليهم
قال الله تعالى: وَمُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ .
قال الله تعالى: فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً

لا تستشهد بآيات الله . هات آحاديث.
لا تُخرجنا من الموضوع إلى موضوع آخر .......الزكاة .
سأجعلك أضحوكة المنتدى يا حفيد وهذا قسم سوف أبّر بهِ. ولكن ليس بالشتاءم مثلك
بالبينة .
وماذا لو شخص دفع قليلا مع أن له مال قارون؟؟؟؟ هذا كلامك وهذا أول الغيث.

رفضت بيان الرسول صلى الله عليه وسلم وتأتي لنا ببيانك

أين هو بيان الرسول فى تِلك الجُزئية فى القُرآن ؟؟؟؟؟
أخرجه لى من كتاب الله وسأعلن هزيمتى أمام حُمار جاهل ؟؟؟؟
أم تراك تبحث عنهُ فى مكان آخر.!!!! هو مش بردة بيان الله معروف للرسول .هاتهِ

هذا خراج عن الموضوع

هذا قول الحفيد

الصحيح (خروج) خطأ وهو بيكتب ليس إلا .لكن لو أخطأت أنا ياويلى أقبح الشتاءم .!!!!

أين نجد الأسبوع والشهر يا ماسوني؟

طيب يا عم حفيد.

أنا بطّلع كُل شهرمبلغ للأيتام .وبعد الحول تبرعت بألف جنية .
أين الصدقة وأين الزكاة .

قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده

طيب أنا مش فلاح .؟؟؟؟؟
أنا موظف عِند الحكومة ؟؟؟ متى يوم الحصاد بالنسبة لى .
الزبال والكناس والنجار .
وعامل اليومية متى يكون يوم حصادهِ

لاحظوا إخواني القراء هذا الحمار : لا يفرق بين زكاة التجارة وزكاة الأنعام

زكاة التجارة . وزكاة الأنعام وزكاة الزراعة وزكاة السياسة .,,,,,,,
طيب زكاة الطائرات موجودة برضه.وزكاة الحديد وزكاة الصفيح ده طبعاً مع التجارة.
ربنا قال فى كتابهِ زكاة فقط . طيب ماهى على كُل حاجة لازم التقسيمات .

الأخ أبو جهاد ما اسم أكبر مصحة عقلية في مصر

العباسية .

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ

ما علاقة هذه الآية بالزكاة وهي تتحدث عن الإنفاق الأسري؟؟؟؟

افتنا يا حفيد .
وهل عندك مانع نقسيها على الزكاة .؟؟؟؟؟؟؟
ما برضهُ الزكاة إنفاق ولينفق كُل ذى سِعة من سعتهِ
ولا القياس أصبح مش من المصادر لديكمُ .ننتظر منك رفض القياس.

بدون تعليق بعدما بينا الذي بينا

طيب ما أنت بتبيّن وشكلك حلو.
لكن عايز أعرف منك بيان الله وبيان الرسول وبيان الحفيد
آى بيان بتأخذ بهِ .

ونعيد السؤال نفسه لهذا الحمار
ماذا لو أن شخصا دفع قليلا وله مال قارون؟

أنت مصمم على تِلك التفاهة.
جواب من مصدرك عشان نعرف .

[د حسن عمر]

العباسى سلام الله عليك .
أنت راجل مؤدب وتُمثل واحد من المُنتدى وما رأينا منك إلا كُل خير.

فكيف كان يُزكى الأنسان المُسلم قبل صك النقود يا أبلة ؟؟؟؟؟؟

فلا وجود لِمال فهل لك تُعرفنّا يا فتى كيف كان يُزكون فى تِلك الحُقبة .!!!!!! فهل لك تُعلمنا مقادير تِلك الزكاة .
أم يرى منهجك بأن الزكاة ما آتى بِها إلا هذا الرسول الكريم .وهى لم تكن موجودة إلا فى عهد مُحمد .!!!!!!
وقال الدكتور حسن أيضا


اقتباس:
فأنا أسئلهُ قبل صك العُملة .!!!!!! وهو يُجبنى بالدرهم وبالدينار
فهل قبل صك النقود يوجد نقود أصلاً .؟؟؟؟؟. ................فانا المعوق فِعلاً .!!!!!!!

ثُم قال العباسى وإتشهد بِآية جميلة وقال(وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)
وأسرد وقال قولاً جميلاً (هذا دليل من القرآن على أن المال (الدراهم) كان مصكوكا وموجودا في أيّام يعقوب عليه السلام وغالبا كان موجود في أيام جدّه ابراهيم عليه السلام)

ومع صِحة الجواب لم تكن إجابة سليمة ؟؟؟؟
فانا أقول قبل صك العُملة
لا وجود لِمال أصلاً .ولا وجود لِعملة بالمرة . مُنتظر إجابة من العباسى فقط .

اقتباس:
طيب رجل اعمال .
عمل صفقة وكسب مليون جنية وبعد شهر دخل صفقة وكِسب نصف مليون وبعد ثلاثة آشهر كِسب صفقة 200 آلف جنيه .وقبل إنتهاء السنة
عمل صفقة كبيرة وكِسب ثلاثة ملايين جنيه .
على منهج أهل السنّة سيخرج المُحدد 10 جنية على الرآس ؟؟؟؟ وعشان هو غنّى سيخرج 1000 على الرآس

يا دكتور امّا أنك جاهل جهلا مركّبا أو أنك كذّاب! والمصيبة لو كنت اﻹثنين معا. من أين أتيت أن أهل السنه يقولون أنه يدفع 10 جنيهات أو 1000فقط. ممكن تجيب لنا مصادرك

انا لا جاهل ولا كذاب .؟؟؟؟ هو مفتى الديار المصرية مش تبعكمُ . هو اللى قال كِدة
فلو كان مش من أهل السُنّة فأنا أعتذر.
أما إن كان كذلك ده أنت تجاوب عليهِ .

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلَا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّىٰ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ 6 لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

يا دكتور اﻵية التي استشهد بها في سورة الطلاق وهي عن انفاق الرجل على ولده وعلى مطلقته والكلام ليس عن الزكاة والصدقات

طيب يعنى أنا اخطأت .
الزكاة تُعتبر إنفاق .والقياس عندكم من ضمن المصادر الأربعة .
فذلك قياس

[حفيد فائز القيرواني]

بان عوارك يا ماسوني
وعجزت عن أن ترد
ويكفي أن نسجل هذه

زكاة التجارة . وزكاة الأنعام وزكاة الزراعة وزكاة السياسة .,,,,,,,
طيب زكاة الطائرات موجودة برضه.وزكاة الحديد وزكاة الصفيح ده طبعاً مع التجارة.
ربنا قال فى كتابهِ زكاة فقط . طيب ماهى على كُل حاجة لازم التقسيمات .

نعلن ردة هذا الماسوني وتكذيبه لكتاب الله

قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده
الماسوني حسن عمر أهمل الآيتين

سألناه عن الحق المعلوم فهرب وأنكر
سألناه عن إتياه حقه يوم حصاده فهرب وأنكر
وبهذا فهو قد أثبت ردته عن دين الله تعالى

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

والقياس عندكم من ضمن المصادر الأربعة .
فذلك قياس

شكرا يا دكتور حسن على حسن ظنك بي وسعة صدرك والله كلنا نتمنى لك الهداية وندعوا الله أن يغفر لنا أجمعين ولكن هذا لا يمنعني من أن أقول لك القياس له شروطه وأنت لا تحسن القرآءه والكتابه!!

فانا أقول قبل صك العُملة
لا وجود لِمال أصلاً .ولا وجود لِعملة بالمرة . مُنتظر إجابة من العباسى فقط .

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ 25 أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ 26 فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَىٰ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ 27 قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ 28 وَيَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَٰكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ

قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا

جبنالك أدله من أيام نوح؟ ممكن أجيب لك زياده لو حبيت

[د حسن عمر]

قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا

رائع حينما تستند إلى كتاب الله .لا يستطيع أحد أن يُجادلك فى آيات الله.(إلا الذين كفروا)

إلى نوح كان يوجد مال .وماذا على الذين قبلهُ .

ممكن أجيب لك زياده لو حبيت

سأكون سعيداً جداً

[العباسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

رائع حينما تستند إلى كتاب الله .لا يستطيع أحد أن يُجادلك فى آيات الله.(إلا الذين كفروا)
إلى نوح كان يوجد مال .وماذا على الذين قبلهُ .
سأكون سعيداً جداً

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا 61 قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا 62 قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا 63 وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

أظن ﻻ يوجد قبل ذلك الزمن أي من بني آدم

[د حسن عمر]

رائع سيد العباسى

أظن ﻻ يوجد قبل ذلك الزمن أي من بني آدم

مع أن هناك فترة لم يكن نقود مصكوكة وكان هُناك نِظام المُقايضة .

إلا أن الأية
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا 61 قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا 62 قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا 63 وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا

هى خير دليل

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

رائع سيد العباسى
مع أن هناك فترة لم يكن نقود مصكوكة وكان هُناك نِظام المُقايضة .
إلا أن الأية
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا 61 قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا 62 قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا 63 وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا
هى خير دليل

وما زال الصبي يهرج
هل جاء الاقرآن للماضين أم للاحقين؟
القرآن جاء للناس عامة من زمن الجاهلية وما بعدها إلى يوم الدين
وهؤلاء الصبية يهرجون
ما دخلنا في المقايضة؟
هل وجدت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم العملة الذهبية والفضية أم لا؟
وهؤلاء الذين كذبوا على الله لا يستطيعون أن يفرقوا بين اتلفرض والمندوب ويخلطون بينهما ليضلوا عباد الله

وحتى نؤكد ضلال هؤلاء وكذبهم على الله تعالى

قال الله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

الأولى تطوعا والثانية فرضا ولو كان القصد واحدا لما تكرر الفعل بمسميين

بل سنزيد من إثبات كفر هؤلاء

قال الله تعالى: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
الزكاة أباحت تخلية السبيل وأنقذت من القتل
وحسن عمر يقول

آى شخص يخرج الزكاة كُلٌ حسب حالتهَ المادية هو الحق المعلوم وليس الحق المقدارى
المعلوم .

هل بعد الكفر عذر؟

[د حسن عمر]

الأولى تطوعا والثانية فرضا ولو كان القصد واحدا لما تكرر الفعل بمسميين

ماشاء الله على التحليل الفذ من شخص موقعهً فى هذا المُنتدى شتام سباب فقط .

الأولى هى (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ) والثانية(وَآتَى الزَّكَاةَ )

طيب يا خويا يا فسلج .

ما هى الأسباب التى جعلت من الأولى تطوع
وما هى الأسباب التى جعلت من الثانية فرض أليس كِلاهُما مال.؟؟؟؟؟

وأنا الماسونى أقول كِلاهما فرض .!!!!!!! وهذا التقسيم باطل بُطل زواج فؤادة من عتريس .

ولو كان القصد واحدا لما تكرر الفعل بمسميين

أهدهِ هى العبقرية بِذاتها .

طيب وليش ما تقولش إن القصد واحد هو خروج المال من جيوب البُخلاء

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ماشاء الله على التحليل الفذ من شخص موقعهً فى هذا المُنتدى شتام سباب فقط .
الأولى هى (وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ) والثانية(وَآتَى الزَّكَاةَ )
طيب يا خويا يا فسلج .
ما هى الأسباب التى جعلت من الأولى تطوع
وما هى الأسباب التى جعلت من الثانية فرض أليس كِلاهُما مال.؟؟؟؟؟
وأنا الماسونى أقول كِلاهما فرض .!!!!!!! وهذا التقسيم باطل بُطل زواج فؤادة من عتريس .
أهدهِ هى العبقرية بِذاتها .
طيب وليش ما تقولش إن القصد واحد هو خروج المال من جيوب البُخلاء

عندما وصفتك بالحمار فذاك وصف تستحقه عن جدارة
القرآن قام على البلاغة والفصاحة وليس كركاكة ذهنك يا معوق
وكلمة واحدة في الآية تكفي تعبيرا
ولو قصد البخل يا حمار لكان الأمر مغايرا
قال الله تعالى: وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
أنصحك بترك علف البرسيم

[د حسن عمر]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=64

الحمدلله قد ساعدنى الله أن أضع لك أنت نهاية يا حفيد.


ولن أقبل إلا الأستقالة منك أو أن تذهب من حيثُ آتيت .

لا مخرج لك إلا بالأتيان بِما تزعم (بيّان الرسول)......هاتيهــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=64
الحمدلله قد ساعدنى الله أن أضع لك أنت نهاية يا حفيد.
ولن أقبل إلا الأستقالة منك أو أن تذهب من حيثُ آتيت .
لا مخرج لك إلا بالأتيان بِما تزعم (بيّان الرسول)......هاتيهــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه

بدأ الخنزير يرقص
رد على هذه وسنضع لك الرد في كل مكان ليعلم الجميع أن ابن الزنا لا يملك غير التهريج

بينا في أكثر من موضوع
ولكن هل رأيت خنزيرا يفهم
نعيد للحمار أبو أربع حوافر
خرج الولد لشراء الدواء
لم خرج الولد؟
هل هناك جواب غير ما يلي يا حمار أبو أربع حوافر؟
لشراء الدواء (لام التعليل بينة جلية)
ولن تجد جوابا غيره
قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ

السؤال: لم أنزل الله الذكر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم؟
هات وبين لنا علة الإنزال
والآن أعيد سؤالي:
لم عجزت عن إثبات نسبك؟
الجواب: لأنك لقيط وأنت مقتنع بذلك ولا تملك دفعا لهذا ( أماك القرآن كله فهات دليلا)
ارجع لماما وأسألها : ليش حملتك سفاحا؟

[مسلم مهاجر]

يغلق الموضوع

لان صاحب الموضوع ذكر انه غادر المنتدى ولهذا لا يجوز الرد في غيابه

[ابن الصديقة عائشة]

يرفــــــــــــع
لمن هررررب قبل ستة سنواااات مضت ثم عاد في نفس ألغبااااء وألمهاترات والبقية تأتي ...........

[د حسن عمر]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...8&postcount=64

إن لم يرد حفيد فائز القيروانى على هذهِ المشاركة
فيجب مِن الأخرين الرد ؟؟

يغلق الموضوع لان صاحب الموضوع ذكر انه غادر المنتدى ولهذا لا يجوز الرد في غيابه

فليتقدم من يجد فى نفسهِ مهارة الرد ؟؟

[فتى الشرقيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

كتبت التالي في مشاركتك رقم 44



http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25383&page=5

سنرى هذا الماسوني أين سيصل به العناد والسفسطة والكذب والبهتان
( للعلم لا نستغرب العناد لأنهم يتقاضون على كل مشاركة أجرا من المنظمات الماسونية والصهيونية)

الآن نسأل

قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
حق معلوم= ليس مجهول
الأمر بين جلي
وبناء على ما ادعى هذا الماسوني في الجملة المقتبسة فإني أسأله

مسلم يملك التالي:

12000 دينارا
480 غراما ذهبا
1250 غراما فضة
تجارة توزيع بالجملة للمواد الغذائية

هذا الرجل يريد منك أن تبين له من القرآن كم هو هذا الحق المعلوم ليوزعه على هؤلاء؟

على فكرة
مابك هربت من هنا وضرطك وراءك بدخان

http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=25097

كيف تعرفون أيها القرآنيون ,,, هذا الحق المعلوم في الأموال ((( مهما كان نوعها جنيه او ملاليم او دولار أو ين )))
المهم أنها أموال كما سماها الله

[د حسن عمر]

كيف تعرفون أيها القرآنيون ,,, هذا الحق المعلوم في الأموال ((( مهما كان نوعها جنيه او ملاليم او دولار أو ين )))
المهم أنها أموال كما سماها الله

الحق المعلوم هو الحق الذى يستطيع الأنسان إخراجه حتى لو كان له تأثير عليهِ فى حياته .إيماناً منه بِكلام الله

[مشاري]

بدعت واعجزت يا دكتور حسن بارك الله فيك
انت في حرب ضروس على العناد
احسدك على صبرك